儒林外史讀后感范文通用。

讀書筆記吧精選欄目推選：“儒林外史讀后感”。

我們讀完一本有用的書后可以作一篇讀后感將其記錄，我相信作品這本書會為每一個讀者帶去很多的讀書感悟。讀后感該怎么寫才好？我們為大家呈上收集和整理的儒林外史讀后感范文。

儒林外史讀后感范文 篇1

我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的古典氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等，而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。

《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養，讀書對他們來說，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了。

在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》，文中對于范進岳父胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監生，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細節的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分，但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時你是否會覺得這個嚴監生既可憐又可笑，卻也頗有一點人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外，小說中杜少卿的出場，這位杜少卿，委實是揮金如土，但凡有個人來哭上幾聲，或是孝養母親，或是做個小本生意，他并不多問，大把的銀子撒了出去，家財散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人目眩神搖，不敢仰視。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去，他反說：你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當。通部書里，多少人只要念八股文做試帖詩做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩、會友、喝酒、賞花但他為人又最重孝義，杜慎卿說他但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。

最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但作者卻用其生花的藝術之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當今社會中不少人信奉拜金主義，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位。

儒林外史讀后感范文 篇2

李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的＇故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧！

儒林外史讀后感范文 篇3

這原本是沒有時間流過的故事。在那與世隔絕的村子，翠翠和她的爺爺為人渡船過日，十七年來一向如此。有一天，這女孩碰上了城里的男子，倆人交換了生命的約誓。男子離去時依依不舍的凝視。翠翠說等他一輩子

這是沈從文《邊城》的諾貝爾提名詞。多次讀邊城，仍會被其中秀麗的風景，樸素的人家，純真的愛情所打動。

秀麗的風景

樸素的人家

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為茶峒的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。就是在這樣一個純樸而美麗的地方，孕育出了淳樸赤誠的邊城人民。《邊城》里的人情如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在外祖父與一個過渡人為過渡錢而爭執時，人與人之間真切善良的交往也都印于眼前了。端午節，所有的人圍到岸邊，早早的觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗，獨有的人情美了，因為在這里它沒有等級的觀念，它只是質樸的世界中一個沒有被污染的角落罷了。純樸自然的民風，善良敦厚的本性在嬉笑聲中便展現無余了。

純真的愛情

翠翠和二老相識于五月端午，他們初次見面的場景，讓人忍俊不禁。而大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，兄弟情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。兩人相約為翠翠唱歌，用最淳樸的方式表達愛意。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬于自己的命運。于是他決然出走，卻最終意外為身亡。

故事已經結束，然而邊城里那些單純而善良的人，不被污染的寧靜的村莊，碧溪的渡船上，依然有一個清寂的身影，她依然在執著地守望。

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[最新]《儒林外史》讀后感通用4篇

讀書筆記吧編輯為你整理了以下的“《《儒林外史》讀后感》”。書是世界寶貴的財富，是國家和歷史的優秀遺產，在閑暇時看作者寫的作品的時候，心中難免會有一些新奇的想法。我們可以寫篇關于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節總結一下書寫出來。建議你收藏本頁和本站，以便后續閱讀！

《儒林外史》讀后感(篇1)

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名著。 王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊！于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了......

看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。 要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢？

《儒林外史》讀后感(篇2)

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發現里面的故事已經是物是人非了，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。

我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的干干凈凈，好像沒有發生過一樣。但是這些人的關系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法接受啦。不過，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷非常豐富，在展現蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

《儒林外史》讀后感(篇3)

《儒林外史》在中國的文學史上極其有名，他是由安徽全椒人吳敬梓完成的。

在《儒林外史》中上演著一幕幕“人間喜劇”，展現了形形色色的人物形象。既有翰林，進士，貢生和斗方名仕，也有官吏，鄉紳和豪權，還有地主，鹽商和婦女……

當然書中也歌頌了一些理想人物，但他們大多數為階級比較低的人。王勉為人。不慕名利，不隨流俗冒是公民富貴，講求文明出處。杜少卿。不干受理法拘束。也不像庸俗的生活妥協，言行上帶有離經叛道的色彩。世人厚道的真如余玉德和閉門讀書，不愿做官。以德待人，書中那些為了名利面前唯利是圖的人，形成了鮮明的對比。

再來說說那個經典的故事——《范進中舉》。主要講的是是《范進中舉》前后，胡屠戶以及眾鄰居的反應，如此一看，通過對比寫出了人的丑惡嘴臉，可是現在的人們又何嘗不是呢?大街小巷乞討者比比皆是，可是他們真的那么可憐嗎?利用人們的同情心而得到不義的錢財，為什么在諷刺老人摔倒了，人們不敢去扶?21世紀，人們的生活更加富裕。但是人與人之間隔閡卻越來越深?這些我們從未去思考過的問題。吳敬梓都在《儒林外史》中給了我們很好的答案。當今社會，關于財產糾紛的事情層出不窮，父母與子女之間都反目成仇，將對方告上法庭。為什么我們這般和諧的社會就成了這樣呢?因為人們不再注重情誼，北京錢蒙蔽了眼睛，被利益蒙蔽了雙眼。為了自己的利益，他們甚至不惜一切的代價。這樣的人只會眾叛親離，他們是沒有好下場的，所以作為祖國的未來，我們要互相幫助，團結一致。

所以如果這就是吳敬梓寫的這本書的目的。那么他已經成功了，畢竟人們已經意識到這個社會需要改善的道理。

表面來看，《儒林外史》僅僅是一個諷刺小說，但往深里看。無非是教人們一個道理：有人變得單純一點，這個社會才會更完美。

《儒林外史》讀后感(篇4)

杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導與先行。

“一夫一妻”制應該是現代文明的產物，是人類進步的結果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。

儒林外史的讀后感范文1500字精選

讀書可以讓我們豁然開朗，忽然想明白很多事情。作品無疑是一本值得我們學習的好書，我們在讀了一本書籍后，把自己的領會寫下來，可以方便自己接下來的思考。那么有沒有可供借鑒的優秀作品讀后感模板呢？下面是讀書筆記吧小編幫大家整理的儒林外史的讀后感范文,感謝您的參閱。

儒林外史的讀后感范文【篇1】

清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現實主義作品，是中國文學史，個性是小說史上一顆璀璨的諷刺文學明珠。同時，它標志著中國諷刺文學在封建社會末期已經發展到高峰。魯迅曾評價到：“在清朝，諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”

自《儒林外史》問世以來，不斷有學者對其進行評點，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡稱閑序）和臥閑草堂本回末總評（簡稱臥評），可是他們沒有對此書的諷刺藝術進行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現實主義的角度出發來評述《儒林外史》的諷刺藝術，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對《儒林外史》的諷刺藝術進行全面分析和經驗總結概括的是中國文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對《儒林外史》的諷刺藝術特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術經驗的同時并努力有所發展，一方面使諷刺藝術特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過分析其諷刺藝術手段，使《儒林外史》所要到達的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。

為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術特性概括為作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節描述的夸張性四個方面，并對這四個方面進行探討和淺析。

一、作品題材的真實性

魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實，”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說諷刺藝術是要建立在真實性的原則基礎之上的。如第三回寫胡屠戶對女婿范進前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢利心理對市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態化顯出了極大的真實性。臥閑草堂本儒林外史回末總評第三回說：“慎毋讀《儒林外史》，讀競乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”這是對此書諷刺描述的世態化的極妙評述。惺園退士也贊同此說：“《儒林外史》一書，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現尺幅；而復以數賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態，畫圖所不能到者，筆乃足以達之。評語尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》’，斯語可謂是書的評矣。”

魯迅在晚年對諷刺藝術的特點概括說：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨－－但自然也務必是藝術地－－寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’。”可見，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術地寫出了“士林”這群人的“真實”，使之“皆現身紙上，聲態并作”，表現得如此生動、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說：“藝術的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創作則能夠綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發展下去，這便好像豫言，因為之后此人，此事，確也正如所寫。”吳敬梓所寫的正是他自我所處朝代的社會生活。在吳敬梓的實際生活中，以前有過在南京祭祀泰伯祠的事情，經過作者加工，把這些親身的經歷－－也就是當時清朝的政治與社會現實，托之明代以影射當時現實的背景；吳敬梓遵循現實主義的真實性原則，描述的是“自所聞見”的熟悉人物，他揮動手中“足以達之”之筆，將這些人物與社會環境聯系起來，以其對現實的較清醒的認識，“托稗說以寄慨”而到達“以公心諷世”之目的，表現出了巨大的諷刺力量。

我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場丑態，就能格外詳細……李寶嘉歸罪于官場，用南亭亭長的假名字，做了一部《官場現形記》。這部書在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對于官場的情形也并不很透徹，所以往往有失實的地方。”這正說明“真實”是諷刺小說《儒林外史》的生命力所在。

二、故事敘述的客觀性

《儒林外史》的諷刺藝術，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語，讓是非曲直自現于閱者面前。如小說第四回，寫范進在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒有準備素席，擔心他也不用葷酒，那范進就不能吃這頓飯了。沒想到范進拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進嘴里。臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節之大端不講，而苛索于末節小數。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語責之，而以謔語誅之。”魯迅對這一段評贊道：“無一貶詞而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣。”八股取士制使得讀書人大多不講“大端”而“苛索于末節”。作者之喻意堪稱“深遠”。同在小說第四回，嚴貢生才說“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時，小廝來找嚴貢生說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”謊言立馬被揭穿了，不用作者費筆墨告訴我們嚴貢生是怎樣的人，我們已經從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來描繪嚴貢生是怎樣的人則達不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會蒼白無力。

再如小說第十四回：吳敬梓對馬二先生游西湖的描述更為生動、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思。”可馬二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見他“獨自一個，帶了幾個錢，步出錢塘門，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實的狀況是他漫無目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進去坐著喝茶；見到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見到書店里有賣自我的八股選本就高興，并且很關心它的銷量；走進“吳相國伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請仙，心想：“這是他們請仙決定功名大事，我也進去問一問。”及至聽見請的是什么李清照、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷。”馬二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對于西湖的“山光水色”，名勝風物，卻視而不見，無一領會。

這段有名的描述，作者沒有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動，而正是主人公自我的行動和語言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過馬二先生自我的行動，顯示出他的性格，對他那種迂腐可笑的思想舉動作了深刻的諷刺和揭露。

三、人物對象的喜劇性

吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實則過后卻讓人有著浮想聯翩的沉思，看似喜劇上演，實則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構成杯具人格的原因。

且看小說第七回，寫范進受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉荀玫應考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進在發童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時，一個少年幕客蘧景玉講了一個老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規避了”。而已中進士的范進愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的。”這話從一個進士嘴里說出來，不能不讓人笑著感嘆，簡直是個鬧劇，蘇軾何其人也！范進何其人也！是個深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。

再看小說開頭所寫的周進，六十多歲了，連個秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當他到省城參觀貢院時，看見兩塊號板擺得齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲。一頭撞在號板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進看著號板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來，一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來，直到眾人決定出錢替他買取監生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個頭，說：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報劾！”這段并沒有描繪周進的心理動態，而是透過他從哭了又哭到說說笑笑的一連串動作，反映出周進內心世界的微妙變化，把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現地刻畫了出來。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術是笑的藝術，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。

四、細節描述的夸張性

所謂的夸張是指運用豐富的想象力，在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術的真實并不排斥夸張，在真實的基礎上進行必要的夸張，是諷刺所必要的。《儒林外史》在很多章節中將典型的細節和合理的夸張結合起來，以充分顯示這個人物的性格特征。

例如：嚴監生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐，可惡之極，這也能夠說是當時封建社會的一個縮影。

小說第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對自我的重視和富貴，說：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個丫頭拿手替我分開了，才露出嘴來吃他的蜜餞茶。”王太太以為自我這樣說能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個樣貌吃茶，與其說是享受富貴，不如說是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運用了合理的夸張，而取得了強烈的諷刺藝術效果，從而更加真實地接露了問題的本質。

結語

本文論述的諷刺藝術特色體此刻作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節描述的夸張性四個方面，這四個方面是一個互相聯系的、不可分割的整體，也正是它們的有機融合，一來將諷刺藝術的運用提升了一個高度；二來寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國的諷刺文學的一個里程碑。魯迅對《儒林外史》的評價極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨特的諷刺藝術，他說：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”能夠說，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術運用到了一種后人難以企及的境界。

儒林外史的讀后感范文【篇2】

那就是和第二個奇人——嚴貢生的故事了。嚴監生有個大哥，嚴貢生，是出了名的惡紳。嚴貢生家里養了只小豬，走丟到隔壁老王家，人家好心把豬送回來，他說走丟的豬不吉利，就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養大了，一不留神，豬跑到了嚴貢生家里，老王上門討要，嚴貢生卻說這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過，跟他爭吵了幾句，就被打斷了腿。嚴貢生就因為這件事被人告上縣衙，急匆匆逃到省城避禍。

弟弟嚴監生本可以憑著他守財奴的性格，看他哥哥笑話的，可最后他竟然拿出了錢，幫大哥解決了難題。再說了，為了給妻子治病，“每日四五個醫生用藥，都是人參、附子”，何況還有五個侄子覬覦著他的財產，他能不提防著一點嗎？這么看來，嚴監生的確是有些冤枉了。

第三個奇人，也是最早出場的人物——王冕。他自學成才，畫技精湛，文筆頗佳，“這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。”他憑借著賣畫賣詩使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來。有老爺想抬舉他，可王冕呢？竟然收拾細軟，連夜逃走了，可真是奇怪。王冕為人清高，不肯做官，聽聞朝廷要聘請他做官，又連夜逃往會稽山，后來因病而死，葬于會稽山下。后來可笑，文人學士稱他作“王參軍”，可他畢竟沒做過一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是發表一聲感嘆，畢竟這樣的人實在是太少了。

第四個奇人，是整本書中的一個清流，他說不清是聰明還是糊涂，他出身世家，擁有祖上傳下的田地和萬貫家私，書中人人稱他“海內英豪，千秋快士”“天下豪士，英氣逼人”，也許是從小不愁吃穿用度，不知道錢的重要性，又或許是人太善良，耳根子軟，聽不得別人跟他訴苦，人家一來，就把銀子大把捧出來給人家用，慷慨得嚇人。他為人豪爽，下至裁縫店的老板，上至尊貴的王老爺，他都一樣看待，沒有階級之分，高興時就一同大口飲酒，不高興時無論是哪位高官請客他都不去。當安徽巡撫薦舉他赴京應試時，他竟裝病辭征辟，認為不如在南京“逍遙自在，作些自己的事。”他背離了科舉世家和封建階級為他規定的人生道路。成了“杜家的第一個敗類”。他就是杜少卿，一個清高脫俗的“敗類”。

說實話，《儒林》中似乎每一個人都是奇人，南京市井中，寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，還有從善良到庸俗的匡超人，絕世獨立的沈瓊之……每個人物血肉分明，每一個人物都有自己的特點，就是一個個“奇人”構成了這本書——《儒林外史》。

儒林外史的讀后感范文【篇3】

這個寒假，我閱讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。

這篇小說淋漓盡致地表現了清政府的腐朽，使人聯想到當時讀書人的普遍心理：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”“人世間，除了這件事，就沒有第二件事可以出頭。”于是不少人家的子弟把身心完全投入到讀書中：只要讀好書，就能出頭。從而培養出了一撥撥的肩不能擔擔手不能提籃，滿嘴的“之乎者也”，只熱衷追求功名富貴的迂腐的“書呆子。”《范進中舉》中的主人公范進就是那既可悲又可憐的典型代表。

在我國存在了兩千多年的科舉制度已經成為了過去，但是“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。”時至今日，“萬般皆下品，惟有讀書高。”的思想在許多中國人心中還是根深蒂固。我想：作為小學生，不光要讀好書，更重要的是應該注重全方面的發展，這樣才能真正成為建設祖國的棟梁之才。

儒林外史的讀后感范文【篇4】

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，可是縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。可是他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生與強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習八股，之后因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

儒林外史讀后感初中范文模板

下面由小編幫大家編輯的《儒林外史讀后感初中范文》。讀書一直是我們學習的重要渠道，當我們從作者寫的作品中獲得反思，獲得新的看法時。這個時候就可以選擇來寫一份讀后感記錄一下我們的心中所想。相信本網頁內容能為您提供幫助！

儒林外史讀后感初中范文 篇1

書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

儒林外史讀后感初中范文 篇2

暑假中，我讀了《儒林外史》、《紅樓夢》、《會飛的教室》等書，其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節。

第一章節寫的王冕的故事，王冕從小沒了父親，由母親拉扯大，10歲那年他不得以輟學，替秦家放牛，他白天放牛，黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚、臘肉，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。

每天的工錢，王冕也舍不得花，攢到一兩個月，就去村學堂買幾本舊書。每天一邊放牛，一邊看書。

三四年后，王冕在放牛時下起了大雨，王冕在樹下歇息，雨停后，透出日頭來，照耀得滿湖通紅。王冕心想：古人說""人在畫圖中""果然不錯，我把這荷花畫下來，一定很有趣。

從此，王冕不再讀書，而是學畫荷花，起初畫得不好，三個月后畫得栩栩如生，王冕就成了有名的畫家，從此，他不在為生活問題擔憂，經常用牛車載著母親到處玩耍。

王冕性情高傲，不愿為那些動不動就大呼小叫的達官顯貴作畫，他母親幾年后因年邁多病，不久就離開了人世，王冕守孝三年。

一天，朱元璋來了，王冕與朱元璋促膝談心，直到日暮才罷休。

幾年后，朱元璋平定了禍亂，有人說朝廷要王冕出來做官，王冕憤世嫉俗，不愿做官在山中隱居。

王冕很刻苦，邊放牛邊看書，并且很孝順，把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中，我們應當向王冕學習。

儒林外史讀后感初中范文 篇3

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

儒林外史讀后感初中范文 篇4

《儒林外史》是我國杰出的諷刺小說，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態，展現了中國封建社會制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什么也不知道的愚昧心理。

作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構建自己的關系網，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。

《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫了一系列丑惡的人物。如范進，從黑發垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因為過度興奮“痰迷心竅”發瘋，丑態百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個繼承了中華傳統美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負義，甚至停妻再娶，漸漸從一個老實淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。

但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望，如開篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操，官府讓他當官，他卻躲了起來，不為功名利祿所動。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。

科舉制從隋朝開始，唐代發展到巔峰，到明清時漸漸衰落，最后消失在了歷史的長河。科舉制是中國傳統文化重要的一部分，它培育維系了傳統文化，推動了教育的發展，培養了一大批人才，但隨著時間的流逝，科舉制的弊端顯現了出來，到明清時期，科舉制已經成為文化發展的桎梏，變為扼殺人才的工具。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。

儒林外史讀后感初中范文 篇5

這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。 由于吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為＂如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。＂

這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：＂范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進后堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……＂作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡；一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然一個關于＂吝嗇＂的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉＂拜金主義＂，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

儒林外史讀后感初中范文 篇6

《儒林外史》的作者是我國清代著名作家吳敬梓，這是一部具有里程碑的諷刺小說，主要描寫封建社會的社會面貌，揭露了封建科舉毒害人的主題。

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”《儒林外史》的開頭用一句詩就揭示本書的主題，即功名利綠皆浮云。 這些東西經常掛在我們嘴邊，但是究竟有多少人能夠真正明白呢?讀書只是為了功名，所以出現了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，“萬般皆下品惟有讀書高”等等封建思想，這些封建思想的毒害了多少莘莘學子。可以想象花白了胡子，本該享受晚年生活的人進京趕考的場景吧，《儒林外史》小說中這樣的人還少嗎?如周進、范進之流，多不勝數，小說通過描寫個個鮮活的例子深刻的諷刺這樣的社會現實。讀書是為了什么?是為了獲取知識，提高個人涵養，追求功名利綠不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上來就是為了顏如玉、黃金屋，封建的科舉制度貽害無數讀書人，古代純粹的讀書人太少太少了，連我們的圣賢孔子都說過：“學而優則仕”，學習目的不是為了更好的理解和研究人類社會，而是去做官。但是這樣鳳毛麟角的人還有有的，比如王冕，王冕以畫荷花而聞名于世，但他早已看破官場，看破功名，一心做學問，對功名不為所動，為后人津津樂道。

儒林外史讀后感初中范文 篇7

今天，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是與嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到一些官員為了錢與權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終與嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。

儒林外史讀后感9

儒林外史讀后感初中范文 篇8

在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進一步的了解，也看到了當時世間的腐敗。

“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進中舉”的一篇。

書中的范進，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當范進中舉了以后，世人皆改變了對他的態度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進做事情，當我看到范進因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。

這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。

讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。

儒林外史讀后感初中范文 篇9

《儒林外史》是我國古代最成功的諷刺小說之一，共五十六回，成書于清乾隆時期，作者是清代著名小說家吳敬梓。

《儒林外史》中描寫了很多官場十分有趣的故事，其中家喻戶曉的是范進中舉。范進考了一輩子官，直到年老時才考上舉人，這個故事從基本現象上反映了當時科舉制度存在的弊端，一方面教育沒有像現在這么普及，很多人接受不到。而另一方面，在當時靠考取功名是唯一的人生出路，而科舉制度選拔的人數又十分有限，被有權有勢的人控制，老百姓家的孩子根本就沒有考取的可能。而范進的老丈人胡屠戶更是一個潑皮無賴、滿眼勢力的小人，人家范進沒中舉人時，對范進是又打又罵，而中了之后，對范進是畢恭畢敬，這充分顯示出一副小人嘴臉，也表明當時社會底層人們在科舉制度折磨下的精神面貌。

科舉制度培養出了一大批貪官污吏，像高要縣知縣湯奉，舉人張靜齋，監生嚴致和，貢生嚴致中，這些人為非作歹，胡亂非為，殘酷剝削貧苦的老百姓，卻因為上邊有人撐腰，而不能受到法律的懲罰。這本書中對這些人做了細致的描寫，把他們的所作所為通過通俗易懂的語言表述出來，讓人們更直接的認識到了古代貪官污吏的丑陋。這是這部小說的一大特點。

這部小說在結尾的部分寫了一些生活在腐朽勢力之外、不諳世事的奇人，他們都身懷絕技，卻都淡泊明志，不為丑陋的社會風俗所污。比如很會寫字的季遐年，不學古人的法帖，而創造屬于自己的風格，一個很有富有的員外請他寫字，他卻認為這是侮辱他，而對員外破口大罵，而當他高興時卻又十分愿意為窮人寫字。像這樣的人，作者寫了很多，其實這些人身上都寄托著作者的某種愿望，是作者對現實社會中那些有著丑惡嘴臉和行為的人們的嘲笑和蔑視。作者在追求一種合乎歷史發展規律、能給人們帶來幸福的社會行為底線，其實這也是在追求一種干凈的社會心里。同時也展現了作者對社會現實的不滿。

這本小說是吳敬梓耗盡二十年的心血寫出來的，這里面的故事每個都十分活潑，即使通過樸實的語言表述出來，仍好像就發生在我們的眼前，其實，這里面的故事都是作者親眼見到過的或者是確實發生過的，這與作者的人生經歷有很大關系。

作者出生在一個官宦家庭，但他本人卻從小養成了揮霍無度，而又蔑視官場的性格。后來他的父親去世，家道中落，作者更是品嘗到了人世間的艱辛，同時也看到了官場的陰暗和腐敗，科舉制度培養出來的不是有才學有道德的謙謙君子，而是一幫榨取老百姓血汗、整天投身在陰謀詭計之中的社會寄生蟲，這深為吳敬梓痛恨，可能這就是作者寫這部小說的最初緣由。而他過去的經歷正好為他的寫作提供了素材，每一個現實中的官宦人物都成了他筆下的無惡不作的封建官僚。

這本書用最樸實的手法向人們展示了科舉制度的弊端，科舉制度充當封建禮教的幫兇，使人墮落，造成很多無辜生命遭受苦難的折磨。它把知識分子培育成一個又一個恪守封建禮教的迂腐的人，讓整個社會失去光彩。所以這本書是一部現實主義作品。

總之，《儒林外史》是一部很好的小說，里面的故事非常有趣而又發人深省，我讀了之后有很多收獲。

儒林外史讀后感初中范文 篇10

俗話說：“衣帶漸寬終不悔”，這本是贊揚一個人勤勉的話，但如果說某個人為了錢財而讀書，那就含有貶義了。

《儒林外史》是諷刺這些人的小說。有的人做的某些事情并非完全是正確的。作者一開頭就寫王冕，贊揚他孝順母親，勤奮學畫，不愿為官，其原因是因為害怕官場的黑暗，看不慣官員欺壓百姓，所以不愿為了錢而為官。做官并非什么不好的事，只要他自己不收賄賂，兩袖清風，造福百姓，也不是不可以。他從小就看慣了官員跋扈，便認為無官不貪，但是我認為，國家對他恩重如山，是生他養他的地方，所以，他如果做官還可以為國效力。

這些只是我個人的觀點。當時國家想招攬人才，所以規定只有參加科舉才能進入仕途。才華橫溢的當大官，才華稀疏的當小官。有些考生想發財，便“衣帶漸寬終不悔”。國家的用意并非不好，只是方法不對。我認為國家應該廢除八股，號召考生都來當官。如果為官不能做到清廉，就像秦王對商君那樣，保其法而殺之，但對國家有益的思想依然要保留并發揚光大。清廉的官應受賞，但不宜過分倚重，免得其終有一日權傾朝野。

以上就是我對《儒林外史》這本書的看法，因每個人的需求不同，所以有些事情并不是絕對的，可以變通著來解決。但如果你真的沒有才華去做你做不到事情，也別“衣帶漸寬終不悔”，做好自己才是最重要的……

儒林外史的讀后感模板

讀后感就是盡情抒發自己在讀完某本書之后的所思所感，讀完作品，我們能學到許多。愿把看破人生百態的感悟寫成一篇作品讀后感，您覺得作品的讀后感不該怎么寫？我們的我們特意搜集并整理了儒林外史的讀后感，希望能為你提供更多的參考。

儒林外史的讀后感 篇1

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯系，害怕官府查出自我來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜！

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應當做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應當向他學習！

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自我用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自我的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。

儒林外史的讀后感 篇2

儒林外史讀后感500字

今天，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼mdash;嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事mdash;mdash;悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。

《儒林外史》讀后感500字

暑假的一天，媽媽拗不過我的軟磨硬泡，只好答應給我買了本我期待以久的《儒林外史》。一拿到書，我便迫不及待地看了起來。里面有一個王冕的故事很吸引人，看完這個故事后，我被王冕的這種堅持不懈的精神給震撼了。

故事講的是，古時候，某縣鄉村有個人叫王冕，自幼喪父，母親把他送往鄰居秦老家放牛。一次，王冕正在放牛，忽然下起了大雨，不一會兒，雨便停了。雨后的樹葉象被水洗過一樣綠得可愛。湖里有十來朵荷花，荷葉上的水珠滾來滾去。看到這么美麗的景色，王冕心想：古人說lsquo;人在畫中rsquo;果然不錯，我何不把荷花畫下來呢?從此，王冕便把放牛的工錢省下來，托人到城里買些顏料和紙，學畫荷花。王冕開始畫得不好，但是王冕并不灰心，堅持畫畫，大約過了兩三個月之后，王冕畫得荷花就象是剛從池里摘來的一樣，像極了。

看到這兒，我不禁想起了自己，以前我的意志很不堅定，做什么事都不能有始有終，堅持下來。就說前幾天吧，我制定了一張對我來說非常嚴格的計劃表，打算堅持到學期期末。結果不到兩天，我就想打退堂鼓了。我想，王冕之所以能把荷花畫得栩栩如生，是因為他遇到挫折、失敗不退縮，仍然堅持不懈。我終于明白了：做任何事都要持之以恒，不要輕言放棄，只有這樣，才能獲得成功。

《儒林外史》讀后感

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

儒林外史讀后感相關：

儒林外史的讀后感 篇3

功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。在五年級的語文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴監生》選自《儒林外史》。教學中需要了解這篇課文的出處及相關的背景介紹，在給學生布置讀名著的任務時，我也隨之認真讀了讀。這次的讀書帶有教學任務去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學中出現的相關細節。因為這節課在學校上語文研究課，對這部著作只是粗淺的了解。

在假期中，完全以一種放松的心情再次品讀，感受頗深。對于這部清代封建小說，魯迅曾有過如此的評價。“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”對于此，但卻也深有同感。“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，稱封建科舉制度為害人的制度。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：一是立志，二是奮斗，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

對于封建社會中科舉制度和官場的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時也感到了自己做為一個民間學士，勢單力薄的無奈。對此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭。吳敬梓用他的一枝老筆寫盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫盡了作者一個一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱經典。

一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。

儒林外史讀后感(系列6篇)

讀書筆記吧專題“儒林外史讀后感”為你推薦以下內容。

不去讀書就沒有真正的教育，同時也不能有什么鑒別力。作者所寫的作品打動了我。讀后感是將自己把所讀的感受最深的內容寫出來的一種方式。此時你或許正為寫作品讀后感而煩惱吧？你可以讀一下讀書筆記吧小編整理的儒林外史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

儒林外史讀后感(篇1)

責任在教育我關心父母，體貼父母，愛護家庭。玉帝知道這個情況后，想：沒有規矩不成方圓，但管得太嚴又不行，只能是該嚴管的嚴管，該寬容的寬容，可誰能擔此重任呢。一天放學后，我們學校給我們每個同學都發了一個健康學習的網站卡，一回家我就讓媽媽打開網站看里面的內容；

流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官

能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感(篇2)

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，其諷刺的都是那些各色的讀書人。膽小有錢的嚴監生，沽名釣譽的蘧公孫，忘恩負義的匡超人，重功名、無氣節的王惠，執著科舉的范進，貪婪的嚴貢生

可恨的匡超人。沒遇著潘三前，匡超人是個可敬的人。馬二先生才起來，他文章已是停停當當，送了過來。馬二先生喜道：又勤學，又敏捷，可敬可敬！在家里，他更是孝順得很。幫父親出恭，他連忙走到廚下端了一個瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿進去放在床面前，就端了一條板凳放在瓦盆外邊，自己扒上床，把太公扶了橫過來，兩只腳放在板凳上，屁股緊對著瓦盆的灰還讓潘保正、李本瑛等人大加贊賞。可遇著潘三之后，就變得讓人可恨了。潘三叫他做什么，他就做什么，就連這事是善是惡，也不想清楚。潘三叫匡超人寫了一個趕回文書的朱簽起了一個婚書稿，叫匡超人寫了，又叫他替金躍考科舉。而潘三一切事都帶著他分幾兩銀子。到考取教習，他更是原形畢露。騙恩人自己未婚，當妻子鄭氏去世，他只落下幾點淚來，還吹噓自己名聲，不去看望潘三，還要貶低馬二先生。這幾幕實在令我犯惡。

同樣令人可恨的就數嚴貢生。起初，范進和張鄉紳去打秋風之時，遇上嚴貢生，他稱自己在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛令人尊重。可后來，原形畢露，展現出自己貪婪、吝嗇的一面。當他從省里科舉回來之時，聞得二弟去世。常人本應號天大哭，畢竟是自己的至親骨肉，可他卻只是到柩前叫聲老二，干號了幾聲，下了兩拜。本來這種行為就足以讓人迷惑，可更讓人迷惑不解的是他下文的行為。前腳剛說自己不占別人寸絲半粟的便宜，后腳卻處處占人便宜。卻說那嚴貢生在省城接親辦宴，請吹打，卻占人家錢老爹給了他二錢四分低銀子，又還扣了他三分戥頭，又叫張府里押著他來不僅如此，還占了人家的豬、利錢、船錢。這也就罷了，竟然還要占兄弟的財產我家二相公，明日過來繼承了，是你們的新主人，須要小心伺候這人屬實令我作惡。

除了有可恨之人，那有可憐之人。可憐的周進。不管是他的樣子，還是他的經歷，都令人可憐。眾人看周進時，頭戴一頂破氈帽，身穿元色調舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。就連院試都是考了二十余次都沒考上。頂著一個童生的名被梅玖嘲笑，被王惠嘲笑。梅玖回過頭來向眾人道：你眾位是不知道我們學校規矩，老友是從來不同小友序齒的王舉人也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。最后，他終于一頭撞在了號板上。長嘆一聲，一頭撞在了號板上，直僵僵不省人事。這人你怎么能不說他可憐呢？還有可憐的嚴監生。他是膽小有錢之人，是一個極古怪之人。對自己節儉；對他那兩位舅爺王德、王仁可是出奇地大方。對自己極為節儉，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了；對那兩位舅爺極奇大方，開了一張櫥，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞于二位老舅嚴致和又拿出五十兩銀子來交與，二位義形于色地過去了。畢竟這兩位舅爺有著考科舉的資格，換誰誰不想討好一下呢。最后，當嚴貢生要霸占他的家產時，可那兩位舅爺王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的一般，總不置一個可否。要是致和還在世，恐怕后悔得腸子都青了。

可惜的讀書人。荀玫本是可敬的，幸運的。被周進、范進兩位先生眷顧。可就是這么個人，卻重功名，輕孝道。當他在科舉一路順利的時候，家里老太太已于前月二十一日歸天，而王惠則出了一個餿主意，不如且將這事瞞下，候考選過了再處。于是荀玫也有了這種想法。身為讀書人，怎么可以有這種想法呢？他的兄弟王惠也令人惋惜。為了功名，而沒了讀書人的氣節。適值寧王造反，王道臺顫抖抖的磕頭道：情愿降順。這是一個讀書人該有節氣嗎？明顯不是。

可悲的婁三婁四公子。他們禮賢好士，可結交的都是一些地痞流氓。楊執中雖然是生意出身，一切賬目，卻不肯用心料理，除出外閑游，在店里是，也只是垂簾看書，就是個迂腐，無用之人。其中一人就是這樣，其他幾人，還用說嗎。想想，都為這兩位公子感到悲催。

書中可笑的讀書人不少。范進未中舉之前，是個可憐之人。面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽；中舉之后，就變得極其可笑。知道自己中舉后，笑了一聲道：噫！好了！我中了！說著，往后一交跌倒，牙關緊咬，不省人事。這一幕令我呵呵一笑。而蘧公孫的行為也是可笑的。典型的沽名釣譽之人。為了出名，不惜代價。主意已定，竟去刻了起來，把高季迪名字寫在上面，下面寫嘉興蘧來旬駪夫氏補輯。刻畢，刷印了幾百部這種行為著實讓我迷惑不解，卻又被幽了一默。

可敬的讀書人。既然書中諷刺了一些人，必然也會歌頌一些人。王冕既是一個可敬的人，又是一個可憐的人。他七歲上死了父親家里只有出去的，沒有進來的。但是他為人嵚崎磊落，蔑視功名富貴。知道朱元璋邀他做官，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會稽山。同樣令人尊敬的是馬二先生。當蘧公孫想在馬二先生書上留名時，馬二先生卻義正言辭地拒絕了他這事不過是名利二者。小弟一不肯自己壞了名，自認做趨利從中看出馬二先生是一個正直的讀書人。這二位實在讓在下佩服佩服！

《儒林外史》以喜劇手法揭示人物的矛盾一面，從而達到嘲諷的效果，在讓你捧腹大笑卻又讓你對這個人充滿可憎、可憐、可笑的情感。這本書就是這樣，里面的人物讓你懷著復雜的心情去品讀，雖然覺得離我們很遠但又非常貼近現實。

儒林外史讀后感(篇3)

《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經歷的冷暖，看到的嘴臉，統統傾注在《儒林外史》的創作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。

《儒林外史》中對于諷刺藝術的應用，表現地可謂是爐火純青。或用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進中舉前后所表現的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動的細節，借以暴露其可笑可鄙的內心世界，像嚴監生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創作態度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術的精華所在。

儒林外史讀后感(篇4)

不久前，我看了小說《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

小說《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。

小說《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在小說《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史讀后感(篇5)

會吃人的黑時代——讀《儒林外史》有感

月光灑在床上，《儒林外史》映入我眼簾，我又拿起這本書，津津有味地看了起來。

這本書的作者是清朝的吳敬梓，他筆下的那個時代是一個黑暗的時代。朝廷腐敗，官員徇私舞弊，不管他們惹下了多大的罪，也都沒人管，弄得老百姓們紛紛抗議。讀到這兒也讓我憤憤不平，我多想為老百姓們處罰這些人呀，多想為那些有理的人來作證呀！

這里面有很多的事情，令我難忘的還是“周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報”。這一章寫了周進在貢院中因為科舉不中哭個不停，那些行走江湖的人來幫助他，他們視金錢為糞土，只為幫助周進去考試。這讓我非常感動，周進也說要報答他們，后來考中了。

現在另一個主人公范進出場了，他考了33次都未中，大家都瞧不起他。尤其是他岳父，經常辱罵他，但他并沒有放棄，始終朝著目標而奮斗不息。最終考中了。晚上胡屠戶也來祝賀，說他是“賢女婿”，前后的態度形成了鮮明的對比……真是勢利啊！

這本書你會讀到很多有趣的故事，看到很多有趣的人，明白很多有趣的道理。

夜深時，我合上了這本書，書中的內容讓我回味無窮……(泰河小學王昱博)

儒林外史讀后感(篇6)

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史讀后感：

《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。

范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：

其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。

其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。

其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

關于儒林外史的讀后感范文8篇

讀書筆記吧精選欄目推選：“儒林外史的讀后感”。

書籍是人類的敲門磚。書讀得越多，站得越高。隨著自己在作者寫的作品中看到了更多的感悟之后，要先讀懂原文，才能保證讀后感能貼合原文的基本內容。有沒有優秀的作品讀后感范文呢？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《儒林外史的讀后感范文》，供你參考，希望能幫到你。

儒林外史的讀后感范文 篇1

轉眼間，愉快的七天長假快要結束了，我看了兩本書，《儒林外史》、《西游記》，讓我最受益的是《儒林外史》。

這本書主要寫了很多文人故事，諷刺了當時社會科學制度的黑暗，贊揚了大批文人的品格。這本書的特點是沒有貫穿中心人物和情節，但科學制度腐敗這一中心思想將各個人物和各個單獨故事連接在一齊。

我最喜歡的一篇是第一個故事，諸暨縣一個鄉村有一位少年王冕，王冕因家境貧寒，自小給秦老放牛，雖貧窮，但他勤奮好學，用每日攢下的錢習買書看。王冕聰明勤奮，又博覽群書，又有好手藝，能畫得一手好畫，不到二十歲，便成了縣內的名人。他無意于功名利祿，縣令登門拜訪，他也不見，朱元璋讓他參軍，他也不理解。王冕怕再有人聘他參軍，他便逃到會稽山中，過著隱居生活。像這樣淡泊名利的人，在作者生活的年代少之又少。

“學而優則仕”這句話泯滅了多少文人的良知，現實生活有人中舉就得意揚揚，有人為了考碩士、博士不擇手段。列寧說過：“書籍是人類提高的階梯”。我們要勤奮讀書，周恩來說過：“為中華崛起而讀書！”我們讀書不是為了名利，而是為了祖國的繁榮昌盛。

儒林外史的讀后感范文 篇2

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

不符合所選文體的格式要求

儒林外史的讀后感范文 篇3

這本書被視為我國諷刺文學的經典之作，因為這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起著多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學子的感嘆。

在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，仿佛就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。

這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不為，甚至還有一個童生，借口出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實學進入仕途，為國效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐耍滑的官員，又怎么能使清政府千秋萬代呢。

《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。

儒林外史的讀后感范文 篇4

今天，我看了《儒林外史》這本書，我的感觸非常深。

《儒林外史》被魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。

《儒林外史》是我國清代一部現實主義的長篇諷刺小說，作者吳敬梓，它主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

這本書主要寫幾百年前的事。一批認為學而優則仕的學子。他們把讀書當成敲門磚，為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬百花銀不過這本書里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。

全書故事情節雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。

當時，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄托在品學兼優的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆！

儒林外史的讀后感范文 篇5

《儒林外史》是清代諷刺小說家吳敬梓的創作的章回體長篇小說，小說假托明代，實則為讀者重現了康乾時期科舉制度下讀書人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!

儒林外史讀后感1

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!

儒林外史讀后感2

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

儒林外史的讀后感范文 篇6

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯系，害怕官府查出自我來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜！

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應當做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應當向他學習！

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自我用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自我的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。

儒林外史的讀后感范文 篇7

那就是和第二個奇人——嚴貢生的故事了。嚴監生有個大哥，嚴貢生，是出了名的惡紳。嚴貢生家里養了只小豬，走丟到隔壁老王家，人家好心把豬送回來，他說走丟的豬不吉利，就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養大了，一不留神，豬跑到了嚴貢生家里，老王上門討要，嚴貢生卻說這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過，跟他爭吵了幾句，就被打斷了腿。嚴貢生就因為這件事被人告上縣衙，急匆匆逃到省城避禍。

弟弟嚴監生本可以憑著他守財奴的性格，看他哥哥笑話的，可最后他竟然拿出了錢，幫大哥解決了難題。再說了，為了給妻子治病，“每日四五個醫生用藥，都是人參、附子”，何況還有五個侄子覬覦著他的財產，他能不提防著一點嗎？這么看來，嚴監生的確是有些冤枉了。

第三個奇人，也是最早出場的人物——王冕。他自學成才，畫技精湛，文筆頗佳，“這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。”他憑借著賣畫賣詩使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來。有老爺想抬舉他，可王冕呢？竟然收拾細軟，連夜逃走了，可真是奇怪。王冕為人清高，不肯做官，聽聞朝廷要聘請他做官，又連夜逃往會稽山，后來因病而死，葬于會稽山下。后來可笑，文人學士稱他作“王參軍”，可他畢竟沒做過一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是發表一聲感嘆，畢竟這樣的人實在是太少了。

第四個奇人，是整本書中的一個清流，他說不清是聰明還是糊涂，他出身世家，擁有祖上傳下的田地和萬貫家私，書中人人稱他“海內英豪，千秋快士”“天下豪士，英氣逼人”，也許是從小不愁吃穿用度，不知道錢的重要性，又或許是人太善良，耳根子軟，聽不得別人跟他訴苦，人家一來，就把銀子大把捧出來給人家用，慷慨得嚇人。他為人豪爽，下至裁縫店的老板，上至尊貴的王老爺，他都一樣看待，沒有階級之分，高興時就一同大口飲酒，不高興時無論是哪位高官請客他都不去。當安徽巡撫薦舉他赴京應試時，他竟裝病辭征辟，認為不如在南京“逍遙自在，作些自己的事。”他背離了科舉世家和封建階級為他規定的人生道路。成了“杜家的第一個敗類”。他就是杜少卿，一個清高脫俗的“敗類”。

說實話，《儒林》中似乎每一個人都是奇人，南京市井中，寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，還有從善良到庸俗的匡超人，絕世獨立的沈瓊之……每個人物血肉分明，每一個人物都有自己的特點，就是一個個“奇人”構成了這本書——《儒林外史》。

儒林外史的讀后感范文 篇8

《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。

匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前并不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。

那么又是什么原因使匡超人發生了改變？

其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是后者。此時的他已初露勢利之心。

總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，并且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。

[參考]儒林外史讀后感范文集錦

讀書筆記吧精選專題推薦：“儒林外史讀后感”。

儒林外史讀后感范文(篇1)

今年寒假老師布置寒假作業時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片后，發現果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。

書中的《范進中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進在自己堅持不懈的努力和周進的幫助下，相繼中了相公和老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名。后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結果又高中舉人，可結果卻讓他喜極而瘋……

《范進中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

儒林外史讀后感范文(篇2)

剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。

就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的就是范進這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。

其實讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與咱們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

儒林外史讀后感范文(篇3)

我們身于浩瀚宇宙中，然而不過被圈于庭院一角的四方天空。當，有一天乘一艘風帆穿過狂風，越過山河，外面的風景最終亂了心神，迷了心智。不知，你是否看到一雙清秀，透亮的雙眼蒙上了灰霧，在黑暗中欲行欲遠。后來細想緣由，這一切不過歸結于靜心二字。

終南山下，仍是那個一身粗布粗衣的少年， 手持一本翻的破爛的書，那便是對未來命運多舛的最好詮釋，遠處的牛馳騁著天地無限想象。可那個盤腿坐在石頭上的少年王冕他難道也曾想過入朝做官，光宗耀祖一事嗎？命運的交響曲奏著紛擾的音樂，淡然處之，不論朝廷怎樣的請求，王冕他也只是保持內心最初的溫柔，一如那童年時不愿折服于狂風的紙飛機，風越大，它越遠，越高，最后落腳在自己心有所屬的地方。后來，大人們曾說，靜能生慧，他的一生，安靜的過分，讓自己的心懸于世界的高度之上。終了終了，還是離不了一杯黃土的命運，安靜的長睡在世界的角落，這樣的一生，默默無聞，羨煞的只是尋找靜謐的我們。

茫茫大海上，滔天巨浪從遠處襲來，沖上了岸邊屹立的石礁，毫不留情，浪退卻后，岸仍是岸，礁仍立在那里，岸邊的貝殼卻抓不住沙灘的挽留，隨著浪奔向遠方，亦不如說奔向黑暗。一如書中一開始心性純良的匡超人，如果說我羨慕的是王冕的一生，匡超人未染塵世喧囂的心性是我追求的。當，手腳勤快，心地善良，事親孝順的少年郎秉著初心，踏入官場，走上仕途的一刻，他的心再也不能寧靜了，初心？追求？，那是什么，名利錢財，那才是他想要的。我們說書中人物的變化的罪因不過是官場腐敗，科舉制度黑暗，是啊，可倘若像匡超人一樣的人在喧囂浮沉中，不能學會靜心，墜落，沉淪不過爾爾。正如范仲淹所說：不以物喜，不以己悲，這樣的人生態度是我，我們一起對未來的堅持。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。當有一天，世界歸于混沌，一切回歸自然，不知你可否記起自己一顆寧靜的心，不妨想想，那記憶中開滿鮮花的羊腸小道，也許，它，就在那里

儒林外史讀后感范文(篇4)

李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧！

儒林外史讀后感范文(篇5)

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，其諷刺的都是那些各色的讀書人。膽小有錢的嚴監生，沽名釣譽的蘧公孫，忘恩負義的匡超人，重功名、無氣節的王惠，執著科舉的范進，貪婪的嚴貢生

可恨的匡超人。沒遇著潘三前，匡超人是個可敬的人。馬二先生才起來，他文章已是停停當當，送了過來。馬二先生喜道：又勤學，又敏捷，可敬可敬！在家里，他更是孝順得很。幫父親出恭，他連忙走到廚下端了一個瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿進去放在床面前，就端了一條板凳放在瓦盆外邊，自己扒上床，把太公扶了橫過來，兩只腳放在板凳上，屁股緊對著瓦盆的灰還讓潘保正、李本瑛等人大加贊賞。可遇著潘三之后，就變得讓人可恨了。潘三叫他做什么，他就做什么，就連這事是善是惡，也不想清楚。潘三叫匡超人寫了一個趕回文書的朱簽起了一個婚書稿，叫匡超人寫了，又叫他替金躍考科舉。而潘三一切事都帶著他分幾兩銀子。到考取教習，他更是原形畢露。騙恩人自己未婚，當妻子鄭氏去世，他只落下幾點淚來，還吹噓自己名聲，不去看望潘三，還要貶低馬二先生。這幾幕實在令我犯惡。

同樣令人可恨的就數嚴貢生。起初，范進和張鄉紳去打秋風之時，遇上嚴貢生，他稱自己在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛令人尊重。可后來，原形畢露，展現出自己貪婪、吝嗇的一面。當他從省里科舉回來之時，聞得二弟去世。常人本應號天大哭，畢竟是自己的至親骨肉，可他卻只是到柩前叫聲老二，干號了幾聲，下了兩拜。本來這種行為就足以讓人迷惑，可更讓人迷惑不解的是他下文的行為。前腳剛說自己不占別人寸絲半粟的便宜，后腳卻處處占人便宜。卻說那嚴貢生在省城接親辦宴，請吹打，卻占人家錢老爹給了他二錢四分低銀子，又還扣了他三分戥頭，又叫張府里押著他來不僅如此，還占了人家的豬、利錢、船錢。這也就罷了，竟然還要占兄弟的財產我家二相公，明日過來繼承了，是你們的新主人，須要小心伺候這人屬實令我作惡。

除了有可恨之人，那有可憐之人。可憐的周進。不管是他的樣子，還是他的經歷，都令人可憐。眾人看周進時，頭戴一頂破氈帽，身穿元色調舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。就連院試都是考了二十余次都沒考上。頂著一個童生的名被梅玖嘲笑，被王惠嘲笑。梅玖回過頭來向眾人道：你眾位是不知道我們學校規矩，老友是從來不同小友序齒的王舉人也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。最后，他終于一頭撞在了號板上。長嘆一聲，一頭撞在了號板上，直僵僵不省人事。這人你怎么能不說他可憐呢？還有可憐的嚴監生。他是膽小有錢之人，是一個極古怪之人。對自己節儉；對他那兩位舅爺王德、王仁可是出奇地大方。對自己極為節儉，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了；對那兩位舅爺極奇大方，開了一張櫥，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞于二位老舅嚴致和又拿出五十兩銀子來交與，二位義形于色地過去了。畢竟這兩位舅爺有著考科舉的資格，換誰誰不想討好一下呢。最后，當嚴貢生要霸占他的家產時，可那兩位舅爺王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的一般，總不置一個可否。要是致和還在世，恐怕后悔得腸子都青了。

可惜的讀書人。荀玫本是可敬的，幸運的。被周進、范進兩位先生眷顧。可就是這么個人，卻重功名，輕孝道。當他在科舉一路順利的時候，家里老太太已于前月二十一日歸天，而王惠則出了一個餿主意，不如且將這事瞞下，候考選過了再處。于是荀玫也有了這種想法。身為讀書人，怎么可以有這種想法呢？他的兄弟王惠也令人惋惜。為了功名，而沒了讀書人的氣節。適值寧王造反，王道臺顫抖抖的磕頭道：情愿降順。這是一個讀書人該有節氣嗎？明顯不是。

可悲的婁三婁四公子。他們禮賢好士，可結交的都是一些地痞流氓。楊執中雖然是生意出身，一切賬目，卻不肯用心料理，除出外閑游，在店里是，也只是垂簾看書，就是個迂腐，無用之人。其中一人就是這樣，其他幾人，還用說嗎。想想，都為這兩位公子感到悲催。

書中可笑的讀書人不少。范進未中舉之前，是個可憐之人。面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽；中舉之后，就變得極其可笑。知道自己中舉后，笑了一聲道：噫！好了！我中了！說著，往后一交跌倒，牙關緊咬，不省人事。這一幕令我呵呵一笑。而蘧公孫的行為也是可笑的。典型的沽名釣譽之人。為了出名，不惜代價。主意已定，竟去刻了起來，把高季迪名字寫在上面，下面寫嘉興蘧來旬駪夫氏補輯。刻畢，刷印了幾百部這種行為著實讓我迷惑不解，卻又被幽了一默。

可敬的讀書人。既然書中諷刺了一些人，必然也會歌頌一些人。王冕既是一個可敬的人，又是一個可憐的人。他七歲上死了父親家里只有出去的，沒有進來的。但是他為人嵚崎磊落，蔑視功名富貴。知道朱元璋邀他做官，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會稽山。同樣令人尊敬的是馬二先生。當蘧公孫想在馬二先生書上留名時，馬二先生卻義正言辭地拒絕了他這事不過是名利二者。小弟一不肯自己壞了名，自認做趨利從中看出馬二先生是一個正直的讀書人。這二位實在讓在下佩服佩服！

《儒林外史》以喜劇手法揭示人物的矛盾一面，從而達到嘲諷的效果，在讓你捧腹大笑卻又讓你對這個人充滿可憎、可憐、可笑的情感。這本書就是這樣，里面的人物讓你懷著復雜的心情去品讀，雖然覺得離我們很遠但又非常貼近現實。

儒林外史讀后感范文(篇6)

《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經歷的冷暖，看到的嘴臉，統統傾注在《儒林外史》的創作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。

《儒林外史》中對于諷刺藝術的應用，表現地可謂是爐火純青。或用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進中舉前后所表現的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動的細節，借以暴露其可笑可鄙的內心世界，像嚴監生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創作態度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術的精華所在。

儒林外史讀后感范文(篇7)

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官一場趣事。《儒林外史》讀后感個人感悟有哪些?一起來看看《儒林外史》讀后感個人感悟5篇，歡迎查閱!

《儒林外史》讀后感個人感悟1

《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。

其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花;一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養母親。王冕堅持不懈使我大受啟發，使我想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。

《儒林外史》是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它能讓人看到書中現實生活中的邪惡，深刻批判了與科舉制度互為表里的封建道德、封建禮教。它是一部章回體的白話小說，使人看到地當官者的心靈險惡，以及了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運。

《儒林外史》讀后感個人感悟2

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上與潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，與宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。

《儒林外史》讀后感個人感悟3

這個寒假，我讀了清代小說家吳敬梓的《儒林外史》，我深深地被書里面的故事情節所吸引，其中，第三回令我記憶猶新，受益匪淺。

這一回主要講了：貧寒的范進去和一直瞧不起他的胡屠戶借盤纏，胡屠戶拒絕了，于是，他就瞞著老丈人去參加鄉試。結果，范進考進了中舉后，他高興得發了瘋，得到人們贊賞的故事。

范進在中舉前后人們對待他的態度是不能相比較的。起初，范進向老丈人借盤纏去鄉試時，被老丈人謾罵和譏諷。可當范進中舉的消息得知以后，這對待范進的態度由一只兇猛的老虎一下子變成了聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，還在中舉之后大為夸獎。鄰居也紛紛送給他東西，這些都反映了封建社會的人們阿諛奉承，將學問看得比錢都重要。再如，范進聽見自己中舉，發了瘋了，大叫，滿臉污泥，一身的水，想起他那副狼狽的樣子，我忽然覺得他有點可憐，家境貧寒，苦讀了幾十年，只為中舉，現在中了舉之后，難免高興得不得了!這都怨那罪惡的封建制度，深深地毒害了知識分子，給知識分子們帶來了無盡的苦難。如果我是那時的君王，一定會制定出適宜人民安居樂業的法規。想想自己，現在環境優越，卻不安于自己的職責，想著玩游戲，不努力學習還讓父母擔心。

為了不再復古，也為了地球上生存的一切生命，讓我們行動起來，使世界的明天更加美好!

《儒林外史》讀后感個人感悟4

寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發。這是一部激勵人上進和批判科舉制度的好書，它讓我們看到了書中當時不良的世俗風氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運。。

開篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發生在元朝末年，有一個叫王冕的人和他的母親日子過得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天，王冕在放牛時看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫下來。

于是，他托人去城里買畫筆和鉛粉，學畫荷花。開始的時候畫得不好，但畫了三個月以后，他畫的荷花已經栩栩如生了，然后他就靠賣畫賺錢奉養母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過堅持不懈的努力滴穿石頭，也就是說無論做什么事情，只要目標專一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請他做客，他不去，而是外出躲避。母親見他性情孤傲，做官可能會得罪人，便叫他千萬不能做官。后來時常有人傳說朝廷要征召王冕做官，王冕聽說后，趕忙收拾行李，連夜逃往會稽山，從此過著隱居的生活。這充分說明他討厭當時官場的黑暗。

讀了這個故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長輩的關心，有這么多可愛的同學相伴，還有老師的諄諄教導，我還有什么理由不好好學習呢。

《儒林外史》讀后感個人感悟5

看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。

馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了。”馬鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧!”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家。”二人走進了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的。”

馬鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢?”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲。”洪“仙人”的家人說。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲!我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆!

從這個故事里，我既看出了馬鈍的無知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個名士，如此笨拙的一個騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個虛名而去不惜損失自已的金錢，更是讓人啼笑皆非。看了這則故事，想想身邊時有所聞和時有所見的人和事，比如那些成群結隊地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動和馬鈍的無知有什么兩樣呢?有多少個又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學生，由于成績不好，考分不上線，為了能被學校錄取，不惜用錢去買名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢?

儒林外史讀后感范文(篇8)

二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》，其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優秀長篇諷刺小說，給我留下了深刻的印象。

說起《儒林外史》，多數人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創作并廣泛流傳的基礎上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎，提起書中的人物、故事情節都能談談自己的認識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創作，是他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習文，對經史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現出的丑態，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進;獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位;原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人;為了當名人而冒名頂替四處行騙的牛浦;粗通文墨、在鄉村招搖撞騙的楊執中、權勿用;以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當的婁氏公子;雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現，真實地反映了科舉制度對讀書人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。

書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官。《儒林外史》在寫發上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言，同時適當吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點準確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

儒林外史讀后感范文(篇9)

不久前，我看了小說《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

小說《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。

小說《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在小說《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

[讀后有感系列]儒林外史讀后感怎么寫

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們去跨越。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，那么作品讀后感怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的《[讀后有感系列]儒林外史讀后感怎么寫》，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。

小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。

《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿，相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。