讀后感卡爾威特通用。

怎么才能避免自己寫的作品讀后感過(guò)于普遍呢？讀作者寫的作品能讓我們變得有智慧。為了更好地記錄自己的想法，我們不妨寫一寫讀后感，以下內(nèi)容為欄目小編整理的讀后感卡爾威特。

讀后感卡爾威特(篇1)

寒假里，我拜讀了《卡爾·威特的教育》這本書，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事，是一本家庭教育改革與發(fā)展的實(shí)踐手冊(cè)，是提升家庭教育水平的指路燈。作為一名教育工作者，在閱讀的過(guò)程中思考著自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。覺(jué)得，老卡爾的大部分教育思想和教育方法，我都是知道的。閱讀學(xué)習(xí)之后，針對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，我覺(jué)得有以下方面收獲：

老卡爾·威特把出生本是弱智的兒子教育成為一個(gè)天才。小卡爾維特八九歲時(shí)就能運(yùn)用德、法、意、英、拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)； 14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。卡爾·威特一生都在德國(guó)的著名大學(xué)里授學(xué)，一直講到1883年逝世為止。

一、卡爾·威特的教育理念：

1、高尚的情操：有同情心，與人為善，樂(lè)于助人，多行善；活潑開朗，講文明，講禮貌。

2、速成的智商：快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂(lè)學(xué)習(xí)各種知識(shí)；玩也要玩得有水平，有知識(shí)。從玩中學(xué)，快樂(lè)學(xué)。

3、強(qiáng)健的體質(zhì)：健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ)，卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食。講衛(wèi)生，預(yù)防疾病。

4、高雅的情趣：聲樂(lè)和美術(shù)教育，鑄成一個(gè)高尚情趣的人。

5、勤勞的思想：珍惜勞動(dòng)成果，并創(chuàng)造勞動(dòng)成果；勞動(dòng)光榮只有付出才有收獲，不能不勞而獲。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育：在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，老卡爾威特在很多時(shí)間從來(lái)沒(méi)有把孩子當(dāng)成孩子，而是以成人的方式來(lái)交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。老卡爾維特特別注重兒子的全面發(fā)展，他不僅要求兒子具備很高的知識(shí)水平，而且還要求兒子具備崇高的信仰和良好的品格。當(dāng)小卡爾維特有了異常出色地表現(xiàn)時(shí)，為了讓孩子沒(méi)有驕傲感和自滿感，老威特十分小心，努力不讓小卡爾威特本人覺(jué)察自己的才能比別人出眾，讓孩子覺(jué)得很平常，沒(méi)有什么可以驕傲的。

3、“快樂(lè)化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒(méi)有建立在痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反，學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)。“孩子是否有優(yōu)良的性格，在很大程度上決定他能否成為一個(gè)全面的人才，也決定著他是否能在將來(lái)有所成就。”老卡爾維特認(rèn)為性格決定能力。如果一個(gè)人的性格開朗直爽，那么他就很容易被人接受，就會(huì)交往活動(dòng)范圍廣泛，就有走入各種人生道路的可能性。性格決定命運(yùn)。

4、“個(gè)性化”教育：教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教，因時(shí)而教、因事而教，這都是家庭教育的重要法則。最使我受益的是書中的一句話：他優(yōu)先考慮讓孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)。為了讓小卡爾接觸更多的人和事，在兒子2歲以后，不論走親訪友還是買東西，也不論參加音樂(lè)會(huì)還是看歌劇，老卡爾去哪兒都帶著他，讓他從小就與身份各異的各階層人士交往、談話。這樣做的結(jié)果是，兒子具有很好的社交能力，從小到大從不怯生、不怯場(chǎng)。除了見人，還要見物。只要有空，老卡爾就帶兒子去參觀所有的博物館、美術(shù)館、動(dòng)物園、植物園、工廠、礦山、醫(yī)院和保育院等，以開闊他的眼界，增加他的見識(shí)。顯然，在戶外活動(dòng)中教授知識(shí)最自然、有效。而且，如果僅僅停留在書本而不直接走入生活當(dāng)中，那么就連書本上的知識(shí)也不可能充分地掌握。

老卡爾提出對(duì)孩子賞罰要分明，講究原則性。他舉了一個(gè)例子，有一次散步，鄰居 史密斯太太發(fā)現(xiàn)女兒的裙子弄臟了，她沖著女兒大聲責(zé)罵。看見女兒大哭后，又塞給她一小塊點(diǎn)心。老卡爾提問(wèn)發(fā)人深思，他問(wèn)：“你為什么責(zé)罵女兒呢？”“她總是弄臟自己的裙子。”“可您又為什么給她一塊點(diǎn)心呢？是為了表?yè)P(yáng)他的行為還是給她受責(zé)罵后的補(bǔ)償呢？”史太太啞口無(wú)言。老卡爾的話一針見血，不禁讓人拍案叫絕。的確，要讓孩子明確賞罰的界限，什么是錯(cuò)誤的行為，什么是正確的，否則孩子自己都弄的糊里糊涂，那么賞罰就沒(méi)有任何教育意義了。對(duì)于一些‘禁令’，不能出爾反爾，否則孩子就會(huì)打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。我在想，在教學(xué)工作中我是否也扮演了 “史太太”呢，對(duì)學(xué)生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立，行就行，不行就是不行，教師要講究原則性，言行一致，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就能會(huì)自覺(jué)地樹立“分寸”意識(shí)。

書中提到，根據(jù)兒童潛能的遞減法則，一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵，就是抓住最佳期。在書中，老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，卡爾的父親做了很多的事情，為此制定了嚴(yán)密的教育方案，發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。這些事情很瑣碎，小到一個(gè)詞匯的記憶，大到和大人一起交朋友，還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他作為孩子成長(zhǎng)的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人，他教育孩子不依賴他人，他甚至不信任學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校“只是給你知識(shí)的積累，而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”，“對(duì)于孩子來(lái)講，倘若家庭教育不好，就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育，也不會(huì)有好的效果。”這些話雖然有些片面，但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非常可貴的。對(duì)于現(xiàn)在一年級(jí)的小朋友，我們也要抓住他們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，采取正確的教育方法。

此外，老卡爾從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力，他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必要的。所以我們?cè)诮虒W(xué)工作中，也應(yīng)該特別重視孩子的想象力，不要覺(jué)得他得到錯(cuò)誤的結(jié)論就去批評(píng)孩子。老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒(méi)有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤，也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。作為教師，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老卡爾的教育思想，把每一個(gè)孩子都當(dāng)作小卡爾威特來(lái)教育，這樣才是最高效率的學(xué)習(xí)。

讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問(wèn)，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的自信心、解決問(wèn)題的恒心。

《卡爾·威特的教育》一書確實(shí)是一本育人寶典，正如有人所說(shuō)：“凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父母，都能成功地培養(yǎng)出極其優(yōu)秀的孩子。”書中的教育思想和教育方法其實(shí)我也都有認(rèn)識(shí)，但是讓我吃驚的是，老卡爾維特仔細(xì)而徹底地貫徹了他的教育理想，一堅(jiān)持就是十幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，這需要多大的毅力，這是常人所難以做到的。

這也使我想到了大家所熟知的一個(gè)故事：開學(xué)第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天，我們只做一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事兒：每個(gè)人把胳膊盡量都往前甩，然后再盡量往后甩。” “從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？” 學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事情，有什么做不到的？過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底再問(wèn)，這回，堅(jiān)持下來(lái)的同學(xué)只剩下了八成。一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家：“請(qǐng)大家告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)候，整個(gè)教室里，只有一個(gè)人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

盡管這本書講的是老卡爾·威特教育兒子的方法。但是，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)也是有很大幫助的，因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過(guò)，我們既然選擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展。有責(zé)任來(lái)幫助家長(zhǎng)教育好我們的孩子。

閱讀了《卡爾威特的教育》，我更加明確了在教學(xué)和教育中應(yīng)該如何去做。我想在以后工作中，我將所學(xué)的科學(xué)方法更加高效的應(yīng)用于工作中去。

讀后感卡爾威特(篇2)

有了兒子之后，我對(duì)有關(guān)孩子教育方面的書籍總是特別關(guān)注，也買了不少。偶然在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到《卡爾威特的教育》這本書，就把它買下來(lái)。細(xì)細(xì)讀下來(lái)，我被老卡爾深深地震撼。這本書講述的一位普普通通的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師創(chuàng)造了一個(gè)眾人認(rèn)為不可能的神話。老卡爾在52歲才生下了他的兒子小卡爾。威特，這個(gè)孩子在出生后，比一般的孩子還要瘦弱，甚至有些癡呆。其實(shí)早在兒子出生前，老卡爾就主張要從小對(duì)孩子進(jìn)行早期教育。他的觀點(diǎn)遭到了周圍人的質(zhì)疑，兒子出生后，大家更是嘲笑他。但是他并沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在他的悉心培養(yǎng)下，小卡爾九歲能閱讀荷馬、普盧塔克、西塞羅等名家之作，并被萊比錫大學(xué)錄取，14歲獲哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲法律碩士學(xué)位，成為當(dāng)時(shí)的神童。

老卡爾的教育方法可謂是獨(dú)具匠心，一是他和孩子始終是平等對(duì)話，老卡爾在很多時(shí)間從來(lái)沒(méi)有把孩子當(dāng)成孩子，而是以成人的方式來(lái)交流。在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。二是讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)。小卡爾的博學(xué)多才，并沒(méi)有建立在勤學(xué)苦練的的基礎(chǔ)上。從很小的時(shí)候，老卡爾每天帶著兒子去散步，讓孩子親密接觸大自然，認(rèn)識(shí)各種各樣的植物和動(dòng)物，讓孩子體會(huì)到學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)。他從來(lái)不讓孩子學(xué)的太累，即便是小卡爾自己愿意學(xué)，他也不讓。三是注重孩子的個(gè)性培養(yǎng)，卡爾威特教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教。

鑒于老卡爾的教育方法，我也把它用到了兒子的教育上。我比較尊重他的意見，一般不強(qiáng)迫他做什么事情。做什么事情都讓他自己思考自己選擇自己做。剛開始可能不行，慢慢地就會(huì)了。上超市買東西，都是他自己選，自己結(jié)賬。我只跟在后面當(dāng)看客。上次去超市就自己買了兩個(gè)橙子、一袋果凍，一根火腿，一袋QQ糖，還有一個(gè)玩具小飛機(jī)。學(xué)習(xí)不也強(qiáng)迫他，愛學(xué)就教，不愛學(xué)就玩。其實(shí)他在玩的時(shí)候也在學(xué)。一次我教他學(xué)說(shuō)“哎”，他只顧自己玩自己的，根本不理你。我就說(shuō)了一遍，就放下了。過(guò)了幾天，他自己拿著書，一邊翻一邊說(shuō)：“陶陶聽媽媽說(shuō)“哎”媽媽，“哎”陶陶“哎”，讓我們哭笑不得。

我們不要求把孩子培養(yǎng)成天才，只要教給他合適的方法，在他人生路上多一些捷徑，生活的快樂(lè)些就好。

讀后感卡爾威特(篇3)

卡爾威特是個(gè)案，但孩子的教育有共性。

“有人認(rèn)為，我培養(yǎng)孩子繪畫、音樂(lè)、文學(xué)方面的興趣是為了想在人前炫耀，這是他們對(duì)我的極大誤解。我從來(lái)不想把兒培養(yǎng)成某一方面的天才，也從來(lái)沒(méi)有把他的才能向別人過(guò)分地流露。我只是想讓兒子能夠成為一個(gè)接受完美的人，只是想讓他的一生在充滿情趣和幸福之中度過(guò)，僅此而已。”——卡爾威特

卡爾威特的這部著作在誕生后的100多年里，幾乎無(wú)人問(wèn)津，在哈佛大學(xué)圖書館里，有著全美國(guó)唯一一本珍藏本，而這本書曾長(zhǎng)達(dá)幾十年無(wú)人借閱。除了文中不少專業(yè)術(shù)語(yǔ)讓閱讀趣聞性大大降低的原因外，卡爾威特提出的早期教育觀念，與當(dāng)時(shí)主流的教育觀念相沖突，人們難以接受。社會(huì)普遍認(rèn)為，過(guò)早的開展教育，孩子難以承受這么重的負(fù)荷，有損他們的身心健康，會(huì)影響他們的精神狀態(tài)，甚至使得他們不長(zhǎng)壽。雖然卡爾威特以及同時(shí)期的極個(gè)別家庭，已經(jīng)在踐行早期教育，并且孩子們也獲得了巨大的成功、長(zhǎng)壽健康的活著，也極難動(dòng)搖社會(huì)根深蒂固的認(rèn)知。

直到近十幾年來(lái)，早期教育的觀念才被廣泛的接受，這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展、父母的素質(zhì)提升也有密切的關(guān)系，卡爾威特的這本經(jīng)典著作重新進(jìn)入大眾視野。通讀這本巨作，父母?jìng)兛梢缘玫椒浅６嘤幸娴膯l(fā)。

一、最初時(shí)期的家庭教育非常重要，父母不能當(dāng)甩手掌柜

老卡爾威特對(duì)小卡爾周圍的人都訂立了嚴(yán)格的規(guī)則，除了自己和妻子，對(duì)于仆人也是精挑細(xì)選。受限于經(jīng)濟(jì)條件，現(xiàn)在仍有不少父母將孩子交由爺爺奶奶、外公外婆撫養(yǎng)，但老一輩更多關(guān)注的是吃喝拉撒，對(duì)于精神層面以及行為規(guī)范的引導(dǎo)極少。《好媽媽勝過(guò)好老師》里曾建議，無(wú)論如何，父母應(yīng)盡量將孩子在身邊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，實(shí)在是無(wú)法兼顧的，可以考慮選擇優(yōu)質(zhì)的幼兒園、托管所，這樣至少保證下班后可以陪伴孩子，加強(qiáng)與孩子的情感連接，下班后的時(shí)間雖然不多，但如果充分利用做好高質(zhì)量陪伴，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是大有裨益。要注意的是，不少父母雖然陪伴在孩子身邊，但更多的閑余時(shí)間是把孩子晾在一邊，自己玩手機(jī)，甚至自己的言行也不注意，例如不自覺(jué)罵臟話等，這種陪伴時(shí)低質(zhì)量的，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

二、有心無(wú)痕，讓孩子潛移默化中完成早期啟蒙

興趣是最好的老師，并非空洞的說(shuō)教，而是將早期啟蒙變成一個(gè)有趣的事，小卡爾才幾個(gè)月大時(shí)，他邊制作數(shù)字、動(dòng)物等卡片，作文跟孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的名詞指認(rèn)；幾門外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在老卡爾的精心引導(dǎo)下，在日常交流中就完成了語(yǔ)言入門，靠著聽說(shuō)讀寫的慢慢積累，小卡爾七八歲時(shí)就掌握了數(shù)種外語(yǔ)；通過(guò)通俗的語(yǔ)言，引導(dǎo)孩子思考身邊事物的規(guī)律，進(jìn)行物理、化學(xué)、地理等科普啟蒙時(shí)，有意的避開專業(yè)術(shù)語(yǔ)，避免孩子覺(jué)得過(guò)于高深或者學(xué)會(huì)后自傲；講述已有的傳說(shuō)和兒歌，講述自編的故事，進(jìn)而讓小卡爾講述自編的故事。早期啟蒙已在有趣中不知不覺(jué)完成。

三、以身作則，不可忽視的品德教育

老卡爾在品德方面教育的用心引導(dǎo)貫穿全書，不論是在與小卡爾還是與周圍的人的相處，老卡爾表現(xiàn)出一貫的耐心與智慧：不把孩子當(dāng)做孩子，而是平等的個(gè)體對(duì)話；對(duì)同胞懷有深情，關(guān)愛生命等等。

《正面管家：卡爾威特的教育》一書，系統(tǒng)的跟我們講述了老卡爾如何將小卡爾從一個(gè)出生時(shí)有智力障礙的嬰兒，培養(yǎng)成一個(gè)德智美全方面發(fā)展的“天才”，讀完全書，將理念踐行在孩子的早期教育中，即使將來(lái)成為不了天才，我想，至少也會(huì)有平凡富足的一生。

讀后感卡爾威特(篇4)

正面管教：實(shí)踐，才是教育的根本真理！

記得央視兒童頻道，十年前有則廣告：年輕女子給年邁的媽媽洗腳，被兒子看到了，小兒子有樣學(xué)樣，端著洗腳水顫顫悠悠來(lái)給媽媽洗腳，廣告詞是：你才是孩子最好的老師。

這則廣告確實(shí)非常有創(chuàng)意，且具有教育意義，一則小廣告教育了祖孫3代人。教育孩子，是從古至今最難的一個(gè)話題，人人總想望子成龍、望女成鳳，但教育方法不對(duì)，孩子就可能走上彎路；每一對(duì)父母嘔心瀝血總想要孩子成長(zhǎng)為“大樹”，可以獨(dú)立于風(fēng)中不倒塌，但這“教育”條路怎么走，是一個(gè)值得思考的話題。

早在300年前，德國(guó)教育學(xué)家卡爾·威爾就曾經(jīng)發(fā)布過(guò)關(guān)于孩子的教育書籍《正面管教：卡爾·威爾的教育》，當(dāng)然書名是后人根據(jù)書的含義命名的，讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，書里的很多的教育理念、思想，就算是放在現(xiàn)在，依然很先進(jìn)，且書里很多教育理念，我本人讀完也是非常贊同，比如關(guān)于孩子的飲食方面，提倡不挑食吃法；關(guān)于孩子德行方面，教育孩子“行得正坐得端”。

雖然也有具有批評(píng)的教育理念，比如在《正面管教：卡爾·威爾的教育》中，卡爾的朋友，是有選擇的，都是被篩選過(guò)后的小伙伴，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)某個(gè)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)斷絕卡爾和他來(lái)往，以防止孩子被傷害或是學(xué)壞，這像不像我們中國(guó)的古話“近墨者黑”？

可實(shí)際上“近墨者黑”未必就一定是黑。古書里說(shuō)到，孟母為了讓孟子學(xué)習(xí)，就有了三遷住宅的典故，孟子變成亞圣，沒(méi)人知道是否真的是因?yàn)槊夏溉w而成功，作文但一定有人知道，如果你學(xué)習(xí)孟母三遷、四遷甚至是五遷都沒(méi)有用，因?yàn)槊献拥某晒Σ皇菃渭內(nèi)w就可以，這也是為什么效仿遷徙的母親那么多人，卻沒(méi)能再次出現(xiàn)一個(gè)亞圣。由此看來(lái)，一個(gè)人會(huì)不會(huì)“變黑”，周圍的環(huán)境因素不是主要影響因素，最主要的而是他的內(nèi)心如何。

但不管是批評(píng)還是贊揚(yáng)，這本書還是不失為年輕父母的讀物。因?yàn)檫@個(gè)世上，教育最難，沒(méi)有完美的教育方式，只能去尋找適合孩子的最佳教育方式。

中國(guó)古代著名詩(shī)人陸游寫過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”，這句詩(shī)，同樣適用于孩子的教育身上，教育孩子，書上寫的、嘴里說(shuō)的，哪怕被重復(fù)一百遍，也不如親自去實(shí)驗(yàn)一番來(lái)得有效果，畢竟實(shí)踐出真理。

每一個(gè)母親都會(huì)說(shuō)孩子是上天給的最純白的禮物，在成長(zhǎng)中，他們會(huì)被染上各種色彩，是變得彩虹一般絢麗，還是變成墨水一般漆黑，全靠“教育”，良好的后天教育可以成就孩子成為“名畫”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，有時(shí)候親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)和見識(shí)，僅僅通過(guò)讀書是永遠(yuǎn)得不到的，所以，教育，還是奉行“以書為輔，以實(shí)踐為主”來(lái)的更好一些。

讀后感卡爾威特(篇5)

看過(guò)《卡爾威特的教育》這本書，給了我很大的啟示，也使我這個(gè)作為一名中學(xué)教師明白了一個(gè)什么樣的人就會(huì)教育出什么樣的孩子。在實(shí)際教學(xué)中我也體會(huì)到這點(diǎn)，什么樣的班主任，其性格和作風(fēng)也會(huì)影響到自己的學(xué)生。

盡管這本書重點(diǎn)講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的，但是，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)是一樣的，因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過(guò)的，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任，因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當(dāng)，有的則是沒(méi)有真正走進(jìn)孩子的世界，適得其反，更有的家長(zhǎng)用暴力促使孩子的成長(zhǎng)，按自己的意愿來(lái)教化孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長(zhǎng)們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為我們，有責(zé)任來(lái)幫助家長(zhǎng)教育好我們的孩子。

愛爾維修曾經(jīng)說(shuō)過(guò):如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的命運(yùn)就決定與其稟賦的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他們的稟賦連一半也沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。比如說(shuō)稟賦為80的，可能只發(fā)揮出了40;稟賦為60的，可能只發(fā)揮出了30。愛爾威特這段話告訴了我們，孩子生下來(lái)的時(shí)候都一樣，僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形。威廉曾教導(dǎo)我們:兒童是成人之母。此言確實(shí)千真萬(wàn)確，我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。所以，對(duì)孩子的教育必須盡早開始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長(zhǎng)為接近完美的人。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時(shí)期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則，一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。這個(gè)最佳時(shí)期非常關(guān)鍵，它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵，就是抓住最佳期。在書中，老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，卡爾的父親做了很多的事情，這些事情很瑣碎，小到一個(gè)詞匯的記憶，大到和大人一起交朋友，還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他作為孩子成長(zhǎng)的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。更重要的是，他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力，他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的，就是要為他打開智慧的天窗，使他能夠敏銳的觀察到社會(huì)上的壞事，洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐耄瑳Q不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過(guò)快樂(lè)的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會(huì)獨(dú)立的能力，應(yīng)該讓孩子明白，他永遠(yuǎn)不能依靠父母，要靠自己。

老卡爾威特品德高尚、知識(shí)淵博，本身就是一個(gè)全面發(fā)展的人。他的家庭氣氛也快樂(lè)而安寧。作為牧師，他有不少自由支配的時(shí)間，他把教育孩子當(dāng)作一項(xiàng)課題來(lái)研究，為此制定了嚴(yán)密的教育方案，發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人，他教育孩子不依賴他人，他甚至不信任學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校“只是給你知識(shí)的積累，而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”，“對(duì)于孩子來(lái)講，倘若家庭教育不好，就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育，也不會(huì)有好的效果。”這些話雖然有些片面，但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非常可貴的。事實(shí)上，那些依賴學(xué)校、給老師當(dāng)“尾巴”或甘當(dāng)“助教”的家長(zhǎng)，確實(shí)常常把孩子的教育弄糟。

老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒(méi)有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤，也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識(shí)體系為本的，他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo)，他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的，他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0.5分得100也要挨批評(píng)”的，他的學(xué)習(xí)是沒(méi)有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。

通過(guò)本書的閱讀，我更加明確了在教學(xué)和教育應(yīng)該使用的方法，我想以后在我的工作中我將運(yùn)用正確的方法更加高效的工作。

讀后感卡爾威特(篇6)

卡爾威特是19世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)這六國(guó)語(yǔ)言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。與那些過(guò)早失去后勁的神童們不同，卡爾？威特一生都在德國(guó)的著名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到1883年逝世為止。

卡爾？威特能取得這番驚人的成就，并不是由于他的天賦有多高超恰恰相反，他出生后被認(rèn)為是個(gè)有些癡呆的嬰兒而是全賴他的父親教育有方。卡爾的父親把小卡爾長(zhǎng)到14歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾？威特的教育》。書中詳細(xì)地記載了卡爾的成長(zhǎng)過(guò)程，以及自己教子的心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法。該書寫于1818年，大概是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)。但這本書問(wèn)世后并未引起人們重視，幾乎絕版，保留至今的只有很少的幾部了，哈佛大學(xué)圖書館里藏有的一冊(cè)據(jù)說(shuō)是美國(guó)的唯一珍本。因此，如今看過(guò)原書的人極其少，老卡爾？威特的教育理論只散見于受他啟發(fā)的一些教育論著諸如《俗物與天才》、《早期教育和天才》等書中。然而，正是由這些殘章斷片生發(fā)出的教育方法，培養(yǎng)出了近代像塞德茲、威納？巴爾及維尼夫雷特等無(wú)數(shù)世界級(jí)的通過(guò)早期教育成長(zhǎng)的典范。

現(xiàn)在本書已由京華出版社翻譯出版，以滿足關(guān)心孩子教育的人們了解這本書的愿望。如果這本被埋沒(méi)已久的關(guān)于早期教育的書能夠給我國(guó)的年輕父母有所幫助，通過(guò)它培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，那將是本書作者最大的欣慰。

讀后感卡爾威特(篇7)

這本書一定要給五星。為什么呢？因?yàn)?.這本書不僅僅是一本教方法論的書那樣簡(jiǎn)單，而應(yīng)該是一本床頭手冊(cè)。2.我最初的教育想法的雛形就和他的方法非常的類似，以至于我對(duì)其產(chǎn)生了非常濃厚的好奇心，驅(qū)使著我讀完這本書，從而獲得這樣的一筆財(cái)富。

這本書的內(nèi)容不但把我的想法完全貫穿，而且不斷地深入去摳各種細(xì)節(jié)。就像我正要畫一幅畫，才打了一個(gè)輪廓，才發(fā)現(xiàn)這幅畫已經(jīng)被人畫過(guò)了，而且畫得美輪美奐，精妙絕倫。當(dāng)然我看到這樣的東西，我不會(huì)不高興，相反我十分興奮，因?yàn)槲覜](méi)有錯(cuò)過(guò)它！

這本書講述了大卡爾培養(yǎng)小卡爾的基本思路和大量事例，沒(méi)有面面俱到的要求讀者要怎么做，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的深挖，把他的整套思路給推了出來(lái)。在這期間，卡爾不但列舉了眾多生動(dòng)的事例，同時(shí)也提出了許多在教育中遇到的問(wèn)題，以及事先的想法和后續(xù)的解決辦法。

內(nèi)容的核心就是家庭教育。孩子出生之后，接觸最多的就是家庭，如果忽略家庭教育，那對(duì)于孩子而言，那簡(jiǎn)直就是一種災(zāi)難。許多家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候，認(rèn)為孩子還小，不需要去了解那么多，甚至連我都認(rèn)為孩子應(yīng)該12歲以后才應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，但是這本書打破了我的這些想法。孩子雖然還小，但他們可以并有權(quán)利去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界，去擁有他們獨(dú)立的認(rèn)知。并不是因?yàn)楹⒆舆€小，就不用去知道一些事情，孩子的大腦是可以接受并理解這些事情的。

并且孩子的每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)都應(yīng)該有詳細(xì)的規(guī)劃，并不要強(qiáng)迫他們，而是要用巧妙的方式，去引起孩子的好奇心，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，并自然而然的成為他們大腦中不可或缺的一部分。而如果強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，那么事情一定會(huì)朝著我們不想看到的方向去發(fā)展。

當(dāng)然，這本書雖然很好，但也不是沒(méi)有瑕疵的。因?yàn)檫@本書出版于1818年，距今已有200年了，所以里面有一些東西在現(xiàn)今的我們看來(lái)也還是有一些不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不夠科學(xué)的地方。又或者說(shuō)，也許有用，但卡爾自己也并不知道原理的地方。例如，最開始的時(shí)候卡爾提到了給嬰兒吃不同種類的食物能夠提高孩子的不同的能力？這個(gè)我不太認(rèn)同，因?yàn)槁犉饋?lái)太玄幻了，也許現(xiàn)在也可以查證，但至少我不知道。而且里面說(shuō)的讓卡爾學(xué)習(xí)那么多東西，最終成就了卡爾，這一點(diǎn)我也不認(rèn)同，在現(xiàn)代，我們很難做到。因?yàn)?00年前，英國(guó)的工業(yè)革命也還尚未成功，整個(gè)世界都處于一種原始的狀態(tài)，那個(gè)時(shí)候的知識(shí)體系與現(xiàn)在的非常的不同，小卡爾能夠在那個(gè)時(shí)候把各項(xiàng)學(xué)科學(xué)到在當(dāng)時(shí)看來(lái)高深，但拿到今天來(lái)看，恐怕也只是中級(jí)水平。現(xiàn)今的科學(xué)，也許只一門，就夠我們活到老，學(xué)到老了。因此我們?cè)谶@個(gè)方面可以借鑒卻是不可以較真了。不過(guò)對(duì)于學(xué)習(xí)各門知識(shí)這一點(diǎn)，我是贊同的。因?yàn)槲ㄓ旭{馭知識(shí)，而不要被知識(shí)駕馭，最終才會(huì)成為一個(gè)有用的人，否則就也許會(huì)變成被工具控制的人，像查理芒格說(shuō)的“如果你手上有一個(gè)錘子，那你看哪里都像個(gè)釘子”。

假如這樣的教育能夠成功自然是很好，但是成功不了，我覺(jué)得也不遺憾，因?yàn)槲抑匾暭彝ソ逃m然不能讓孩子變成天才，但也足夠讓我的孩子能夠健康成長(zhǎng)了。

讀后感卡爾威特(篇8)

這也使我想到了大家所熟知的一個(gè)故事：開學(xué)第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天，我們只做一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事兒：每個(gè)人把胳膊盡量都往前甩，然后再盡量往后甩。”“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事情，有什么做不到的？過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底再問(wèn)，這回，堅(jiān)持下來(lái)的同學(xué)只剩下了八成。一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家：“請(qǐng)大家告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)候，整個(gè)教室里，只有一個(gè)人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

盡管這本書講的是老卡爾·威特教育兒子的方法。但是，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)也是有很大幫助的，因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過(guò)，我們既然選擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展。有責(zé)任來(lái)幫助家長(zhǎng)教育好我們的孩子。

閱讀了《卡爾威特的教育》，我更加明確了在教學(xué)和教育中應(yīng)該如何去做。我想在以后工作中，我將所學(xué)的科學(xué)方法更加高效的應(yīng)用于工作中去。