《全球通史》讀后感5篇。

閱讀能改善我們的思維方式，相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對于生活的想法。此時(shí)選擇動(dòng)筆把心中的所想記錄在讀后感呢，可以最大限度記錄自己切身體會(huì)。基于網(wǎng)友的需要，讀書筆記吧整理了《全球通史》讀后感，希望大家喜歡本文！

《全球通史》讀后感 篇1

鑒于《全球通史》詳盡介紹了從“露西”到冷戰(zhàn)結(jié)束后的歷史，難以一下子將其介紹完全，我決定先簡要說一說對于美國獨(dú)立的一些看法。

在《全球通史》中可以看出，美國從英國獨(dú)立后在一戰(zhàn)二戰(zhàn)期間迅速崛起，一躍成為世界上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國（隨后又證明了自己超越了蘇聯(lián)，成為第一大國）。那么，除了大部分時(shí)間保持中立并向其他國家出售武器，美國的歷史或文化上有哪些優(yōu)勢，使其快速崛起呢？

首先是它在歷史時(shí)機(jī)上的優(yōu)勢：它無疑是個(gè)幸運(yùn)的國家。理論上，美國殖民地幾乎沒有可能憑借自己的力量從日不落帝國中獨(dú)立。那個(gè)時(shí)代的英國無疑是世界強(qiáng)國，有力量把大清打得毫無還手之力。獨(dú)立軍沒有自己的武器，沒有訓(xùn)練有素的常規(guī)軍，更沒有空軍和海軍。其將領(lǐng)華盛頓只受過小學(xué)教育，臨時(shí)政府正為將來的發(fā)展方向焦頭爛額。在嚴(yán)寒之中，軍隊(duì)開入了福吉谷，未經(jīng)大的戰(zhàn)爭，又在春天開出了福吉谷，然后便簽署了巴黎條約。對于這奇跡，華盛頓評價(jià)：

“如果史學(xué)家足夠頑強(qiáng)，要記載這場競賽中在力量不等的情況下（美國這邊）獲得的優(yōu)勢，還要描述贏得優(yōu)勢時(shí)的惡劣境況，后代子孫很可能會(huì)以為這純屬虛構(gòu)。”

的確，這幾乎是不可能的壯舉。然而，這項(xiàng)壯舉卻是由法國、西班牙與美國共同完成的。當(dāng)時(shí)法國在爭奪北美殖民地時(shí)輸給了英國，在看到殖民地自己出來反抗英國統(tǒng)治，它傾盡全力支持美國，不僅給了它大量物資，還直接派海軍去北美助陣。甚至可以說，美國獨(dú)立是英法戰(zhàn)爭的副產(chǎn)品。在巴黎條約簽署時(shí)，美國一共有三名代表。除了華盛頓，另外兩名都是法國軍官。在法國資助下獨(dú)立的美國，無疑是幸運(yùn)的。

其次，美國是一個(gè)沒有歷史的國家，這意味著它不會(huì)受一套古老的傳統(tǒng)的限制。在美國獨(dú)立前，歐洲的政治家和哲學(xué)家早就提出了諸如“三權(quán)分立”的思想，但由于歐洲的傳統(tǒng)和掌權(quán)者的壓力，歐洲遲遲沒有將其付諸實(shí)踐。美國戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)政府的領(lǐng)導(dǎo)人亞當(dāng)斯在文章《關(guān)于政府的思考》中（在美國）首次引入了這個(gè)觀點(diǎn)。這篇文章信息量巨大，它奠定了美國政治的基礎(chǔ)，包含了許多歐洲政治家的思想。美國獨(dú)立后，這些思想一一在這片嶄新的土地上得到實(shí)驗(yàn)，美國于是成為了諸多先哲口中的“理想社會(huì)”。

自然，“人人生而平等”難以實(shí)現(xiàn)，眾人的利益難以平衡。完美的政治體系總是不存在的。歐洲先哲在幻想美好的民主社會(huì)時(shí)，總是把為國家著想的高素質(zhì)的人民視為前提。然而這前提是難以實(shí)現(xiàn)的。人民很有可能會(huì)選擇有魅力的對自己有益的總統(tǒng)，而不是對美國有利的。此外，自建國起，地方各州都擁有相當(dāng)大的權(quán)力，它們甚至可以從某種程度上抵制總統(tǒng)的命令。這種制度的確更利于民主，卻不利于管理。這也是為什么美國最近疫情嚴(yán)重：許多州反抗特朗普的命令，抗疫指令無法實(shí)施。美國對民主的理解也是一個(gè)問題：它借著宣揚(yáng)民主介入其他國家內(nèi)政，卻拒絕其他國家自由選舉，因?yàn)橐粋€(gè)反抗美國的領(lǐng)導(dǎo)人可能威脅美國利益。

因此，雖然美國擁有當(dāng)年政治家心目中“完美”的政策，卻依然存在許多弊端。或許它應(yīng)該根據(jù)時(shí)局作出調(diào)整。同時(shí)，作為世界大國，它應(yīng)該尊重其他國家，倡導(dǎo)和平，堅(jiān)決成為自由的捍衛(wèi)者，并努力擁有大國的眼界。

《全球通史》讀后感 篇2

最近中國金融市場波動(dòng)異常，我也尤為關(guān)注，有學(xué)者甚至說今天的中國到了200年來最重要的關(guān)口，以我自身的感受來說，確實(shí)非用尋常，最近發(fā)生的時(shí)事串起來看，劍指中國。我們今天走出的每一步都至關(guān)重要，一著不慎滿盤皆輸。輸?shù)暮蠊褪牵?cái)富的大規(guī)模貶值，有人會(huì)說，我的錢在我手里，我也沒花怎么貶值的，貶值就是通過國家間來進(jìn)行的，十元錢能買一瓶農(nóng)夫山泉。

之前看吳敬璉先生的金融的力量時(shí)，有一段這樣的描述，美國發(fā)起一場金融戰(zhàn)爭，是傾國之力進(jìn)行的，先是諾貝爾獲獎(jiǎng)得主造勢，國際國幣基金組織縮緊放款，國際信用評估機(jī)構(gòu)降級策應(yīng)，索羅斯等金融大鱷群起攻之，美聯(lián)儲(chǔ)提供資金及政策支持，在美國受教的一些磚家學(xué)者在國內(nèi)搖旗吶喊，唯恐天下不亂的，這樣一套走下來，美國至今戰(zhàn)無不勝，歐盟，日本，東南亞，俄羅斯，無一幸免。

在放眼今天的時(shí)局，美國股市匯市雙管雙殺。誰都知道中美貿(mào)易戰(zhàn)殺敵一起自損八百，然而奇怪的是，8月2號美國蘋果公司市值突破一萬億美元大關(guān)，國內(nèi)當(dāng)天滬深兩市市值第一的茅臺(tái)跟格力雙雙大跌，資金外流幾十億，截至6號，一周內(nèi)中國大藍(lán)籌累計(jì)下跌8%，這太明顯了，大藍(lán)籌如果不被狙擊，8%的浮動(dòng)空間是一個(gè)月時(shí)間。匯率也是跌跌不休，央行出手，明天起外匯風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備金率從零提升20%，金融戰(zhàn)，突破口始終都是股市跟匯市，失其一另一則不攻自破，狼子野心可見一斑。我現(xiàn)在覺得特朗普的上臺(tái)比希拉里要狠，狠多了。

對于李大霄的發(fā)聲，我始終不知道他是干什么的，我也看不明白，我喜歡郎教授，但是郎教授跟李大霄是一個(gè)路子的，這就有點(diǎn)看不準(zhǔn)了，我相信的一句話就是風(fēng)險(xiǎn)與收益永遠(yuǎn)成正比，今天的中國可以預(yù)見的未來是兩種，一種最美好的生活正在過去，一種最美好的生活還未到來，能過那種生活，取決于你。

《全球通史》讀后感 篇3

從磚木取火開始，人就有了那神秘且不可探知的文明，誰也不知道，那奇怪的祭祀，喪葬。是由何而來。誰也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。讀完書，我一次次站在那些被千年古墓、樹葉、野草、枝蔓覆蓋掉的石碑或廟宇前，對著神秘的古老文化唏噓不已，發(fā)出由衷的贊美，我看到，那些沉睡了數(shù)十個(gè)世紀(jì)的石頭，還有那些字母，似乎在訴說著曾經(jīng)的輝煌，而它們所承載的那些失落的文明，還有遺留下的歷史的謎團(tuán)，也等待著人們?nèi)ソ視浴?/p>

更深入的接近那些曾歷經(jīng)喧囂卻最終沉寂的古文明世界，像美洲印加帝國，非洲古埃及文明，亞洲巴比倫古城，還有希臘羅馬文化的文明遺跡，無處不告訴我們，在地球文明的縫隙間，喜多目前處于弱勢的文明都曾創(chuàng)造出古代世界的巨大奇跡，留下了數(shù)不清的文化記錄。雖然文明可以不朽，但是并不一定長存。我覺得去追尋那失落的文明是值得重視的。

讀完它，我的腦海里不只是那些嘆為觀止的文明遺跡，更多的是對文明的感嘆。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們雖然信仰宗教，信奉神，但是他們的那種為了目標(biāo)而努力的精神打動(dòng)了我。在古埃及建筑金字塔，其實(shí)不是逼迫奴隸去強(qiáng)行筑造的，而是每年尼羅河都會(huì)發(fā)大水，下埃及的居民們的家和田地都被淹沒了，他們都是自愿的為了神而工作的。雖然這種神論，在當(dāng)今社會(huì)不認(rèn)同，但是我深深的感覺到了，他們?yōu)榱诵闹械男拍睿瑘?jiān)持不懈，努力向前的那種精神。確實(shí)是我們這些年輕人所缺少的。盡管有很多的不可思議，但那些神秘的令人無法相信的建筑卻是真實(shí)存在的。它們驕傲的記載著這個(gè)民族，這個(gè)王朝最輝煌最鼎盛的時(shí)期。或許世界的歷史真的很長，被湮沒的文明甚至是民族，國家都很多，有誰會(huì)記得那些已經(jīng)消失的文明，可是，不能因?yàn)橄Я司筒蝗ふ摇Ｎ沂冀K認(rèn)為古人所能領(lǐng)悟的境界比我們現(xiàn)代人高，往往越是復(fù)雜的事務(wù)，越是要用最簡單的思維去思考。從那些文明里，我感到了古代人的質(zhì)樸和意境。

我才知道原來瑪雅文明是墨西哥的古代史，但是在瑪雅之前居然還有個(gè)奧爾梅克文明。這個(gè)文明被發(fā)現(xiàn)之前，對于人們來說都是一個(gè)神話，它是被湮沒在熱帶雨林里的文明。再說說古羅馬，最出名的就是羅馬的競技場和羅馬人的沐浴，他們的洗浴方式也被現(xiàn)代人沿用著，在當(dāng)時(shí)大浴場是貴族和平民交際和政治活動(dòng)的主要場所，在那里經(jīng)常有樂隊(duì)演奏，還有詩人和戲劇家在朗誦自己的作品，是一個(gè)很好的信息交流互動(dòng)的場所。它的存在使得社會(huì)的等級變得不是那么分明，就像是一個(gè)舞臺(tái)，沒有貴賤之分。大家平等的交流著，各種思維碰撞在一起，使得文化進(jìn)步的迅速。就好比建國初期的北大校長蔡元培，他開創(chuàng)了學(xué)術(shù)和自由的理論，使得那時(shí)候的北大迅速發(fā)展。這段百家爭辯，思想碰撞的時(shí)期，真正意義上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。這樣想來，如今我們的社會(huì)就是缺少了這樣一個(gè)平臺(tái)，，把自己最真實(shí)的想法表達(dá)出來，事務(wù)本就沒有絕對的對與錯(cuò)，但是人類所領(lǐng)悟的意境卻是無限的。

轉(zhuǎn)眼又到了希臘，說到希臘，第一個(gè)聯(lián)想的恐怕就是希臘的詩歌和戲劇。希臘有很多的悲劇家和喜劇家，在當(dāng)時(shí)為了能讓更多的人到戲院看戲，伯利克里當(dāng)政時(shí)發(fā)布了一項(xiàng)法令，在公共節(jié)日時(shí)，給每位公民發(fā)放相當(dāng)于一天生活費(fèi)的津貼。這樣大大的促進(jìn)了公民的積極性。使得再窮苦的人民也能受到優(yōu)美文化的熏陶，大大的提高了當(dāng)時(shí)的文化層次。在當(dāng)下，有多少人因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鞫チ藢λ囆g(shù)的熱愛，藝術(shù)可以表現(xiàn)出健康充滿活力的生活也可以表現(xiàn)出崇高理想的人生。繁忙無休止的學(xué)習(xí)，讓我們都無暇去關(guān)注藝術(shù)。盲目的尋求金錢和地位，但是到了最后其實(shí)失去的才是最寶貴的。讓我們偶爾學(xué)習(xí)下顧希臘人，聽聽詩歌，品品歌劇。

漫長的古代之旅完結(jié)了，但是尋找失落文明的腳步不會(huì)停下，文明的缺失就像是物種的滅絕一樣。至今人們都不懂，那些悠久的神話是怎么來的。就如中國而言，有五十六個(gè)民族，就有五十六中文明，我們能做的就是保護(hù)好這些文明，因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)時(shí)代一個(gè)民族的象徵，也是他們的心血。有時(shí)，我經(jīng)常會(huì)想到，關(guān)于情感的很多問題。人常常會(huì)被感情所迷惑，弄不清分不出，那種感情。而且最能左右人的也是感情，同時(shí)也是理智最大的對手。其實(shí)我覺得復(fù)雜的情感不必放在心里，應(yīng)該大聲的說出來。釋放心里堆積如山的感受，明白的讓身邊的人去領(lǐng)悟，去感受。

我覺得在城市中的我們，還缺少了對自然的狂熱。習(xí)慣了使用高科技，偶爾會(huì)想念一下去郊外野營的時(shí)光。但是我覺得，體驗(yàn)自然并不是一件很輕松的事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)使用高科技產(chǎn)品來的復(fù)雜。

《全球通史》讀后感 篇4

《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會(huì)的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。

一、兩性間的不平等

兩性間的不平等是源于新型農(nóng)業(yè)太繁重，女人終于不堪負(fù)重，所以只能在家照顧孩子做家務(wù)嗎?我的認(rèn)識(shí)是這種不平等雖然在新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)的，但不是因?yàn)樘敝兀且驗(yàn)樯畹眯枰a(chǎn)生的越來越多的工具提高了勞動(dòng)力，在同樣的時(shí)間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動(dòng)力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢?那不過是因?yàn)榕说纳砟芰Q定的，因?yàn)楹⒆涌偸桥松模^去因?yàn)槭澄锊杉瑹o法多生孩子，現(xiàn)在口糧夠了，女人可以多生幾個(gè)，保證種族繁衍。于是女人理所當(dāng)然地留守家中，只是后來的發(fā)展卻不是一開始可以預(yù)料的。雖然操持家務(wù)，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產(chǎn)出，就沒有發(fā)言權(quán)，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現(xiàn)在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的，過個(gè)5年8載，便成為多余的人。當(dāng)然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

二、文化的力量

在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能成為一個(gè)強(qiáng)大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時(shí)期都不會(huì)找到的場景。

三、日益劇增的危機(jī)感

《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”作者以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，例如現(xiàn)在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。想一想，這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢?馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢?我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?我們會(huì)最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切!

《全球通史》讀后感 篇5

從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過中國古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過。但一直以來都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國史里無世界，世界史里無中國。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。

隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開始成為一個(gè)世界。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)。可以想象，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問題。

最初國際性的競爭舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無百日旺花無百日紅，還沒有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)。現(xiàn)在的老大美國1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來居上，其中有沒有規(guī)律？

從發(fā)現(xiàn)新大陸開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過對美洲大陸的掠奪和通過新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長期的宗教戰(zhàn)爭，國立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒有競爭力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國力衰敗之后，取代了其對海上航線的壟斷。

趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠髞砭由稀Ｒ环矫鎯?nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競爭中取得較大優(yōu)勢，成為日不落帝國，也把英語這個(gè)島國方言推上世界第一語言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無疑是歐洲，歐洲對待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。

面對歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，回到美好的從前。第二種力圖采納外國社會(huì)的東西，向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗。恰好是清王朝與日本的寫照。

恰如英國趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭，發(fā)展壯大。美國趁著英國陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國何以取得世界霸權(quán)？不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡單。美國在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。

今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國家之間的競爭不可避免，中國目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗，答案似乎不難理解，實(shí)施起來卻不是那么簡單。