金融的王道讀后感(集錦6篇)。

當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫6篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的金融的邏輯讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

金融的王道讀后感 篇1

最近讀了（金融的邏輯）一書，受益匪淺。陳志武教授根據(jù)自己20余年對金融工作研究得出的經(jīng)驗對金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語言把金融這門科學講深講透，使我們能夠更好地理解經(jīng)濟全球化背景下的政府工作，提升我們的理財觀念。

（金融的邏輯）一書揭示了金融對社會的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開這一主題的過程中，作者的獨到見解令人耳目一新。

第一，采用“經(jīng)濟——金融——政治——文化”這種四級互動模式敘說問題。人類只要是要生存、特別是要發(fā)展，在生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，就必然會存在不同時間、不同空間的價值交換；在不同的社會生產(chǎn)力水平條件下，會有不同的經(jīng)濟、政治、文化的制度來保障這種跨越時空的價值交換有最大化的收益、最小化的風險；越發(fā)達的.社會，價值交換的數(shù)值、地理范圍、時限也越大，越需要一種先進的文化制度來做保障。

第二，用現(xiàn)代金融學的認知方式分析中國傳統(tǒng)文化觀念，如“孝”、“養(yǎng)子防老”、“父母在不遠游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，指出“養(yǎng)子防老”是最前現(xiàn)代社會人們規(guī)避未來風險的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者的長者能有回報的文化制度保證。本人覺得這是一個很有啟發(fā)性的論述。

第三，由人們熟知的經(jīng)濟史觀衍生出金融史觀，用金融變遷說明社會歷史變遷及這種變遷對個人自由的促進和保障作用，這種理論與現(xiàn)實和歷史相結(jié)合的敘述方式確實是作者學術(shù)功力深厚的體現(xiàn)。

第四，提升金融的社會歷史定位，把金融技術(shù)提升到與科學技術(shù)比肩的地位——傳統(tǒng)觀念中的玩錢術(shù)、圈錢術(shù)和套錢術(shù)變成了不斷創(chuàng)新的金融技術(shù)。

陳志武教授在美國全面接受西式金融教育，但又跳出西方學術(shù)界把金融問題模型化、計量化、復雜化，小眾化的范式，為中國讀者勾勒出一個清晰的金融邏輯。在這本書中，作者更多的筆觸是討論中國現(xiàn)在為什么有錢，以及中國有了錢，為什么許多人并不感到富有。對于上述話題，他運用現(xiàn)代金融學理論，詳盡地分析了這是“藏富于國”還是“藏富于民”的問題。他還通過探討中國是否會發(fā)生金融危機、中國股市究竟是怎么回事，以及將美國次貸危機引以為鑒來論述自己的觀點。

（金融的邏輯）引起了我對鶴山金融業(yè)發(fā)展的思考。在地理位置方面，鶴山毗鄰港澳，扼粵中水陸交通要沖，陸路國道325線、省道江肇線縱橫貫穿市境，建成的佛開高速公路和正在建設的廣珠鐵路為我市金融業(yè)的發(fā)展提供了便利條件。

近幾年來，鶴山銳意創(chuàng)新，不斷完善金融體系，大大推動了金融業(yè)的發(fā)展。今年5月，鶴山市首家小額貸款有限公司——國民小額貸款有限公司正式開業(yè)運營，這標志著鶴山市金融環(huán)境得到進一步改善，同時是鶴山市貫徹落實國家、盛江門市關(guān)于完善金融服務體系，支持“三農(nóng)”和中小企業(yè)發(fā)展精神的重要舉措。6月29日，交通銀行正式亮相鶴山。鶴山支行是交通銀行江門分行設立的第一家支行，該支行的開業(yè)得到了我市金融界人士的廣泛關(guān)注。交通銀行江門分行首家支行落戶鶴山，表明了該行對于鶴山市金融事業(yè)的重視。

我認為，我們應該利用良好的地理位置和海外華僑同胞資源，結(jié)合（珠江三角洲發(fā)展規(guī)劃綱要）的實施，在金融業(yè)方面與港澳展開更緊密的合作，吸收港澳先進的管理理念和靈活的運作方式，通過引進新型股份制商業(yè)銀行，扶持農(nóng)村信用社改革，申報成立小額貸款公司，引進外資銀行合作組建村鎮(zhèn)銀行，扶持企業(yè)上市，推動政銀企合作交流等方式，壯大鶴山的金融業(yè)，努力配合江門市的金融發(fā)展，成為連接珠三角地區(qū)和粵西金融業(yè)的互動中樞，更好地服務地方乃至廣東的經(jīng)濟發(fā)展。

總的來說，（金融的邏輯）一書具有相當?shù)睦碚撚绊懥椭R普及性。陳志武教授的文字非常平和，既運用通俗的金融理論分析現(xiàn)實問題，又從歷史、文化、政治、法律等各個層面旁敲側(cè)擊，讓人讀之醍醐灌頂。

金融的王道讀后感 篇2

很久沒有靜下心來認真讀書，特別是有關(guān)專業(yè)的書籍，都只是淺嘗輒止，閑時翻翻。但對這本秘書長薦書的閱讀，我一開始就把它作為一項學習任務，有壓力才會有動力，拋卻閑散的閱讀習慣，一鼓作氣，用幾天時間通讀一遍，果然有很多感受，但也僅僅是收獲一些金融的表層知識，金融這門學問高深，理論復雜，對于我來說，完全弄懂還是有相當難度，其中的感受也僅僅觸及皮毛。

這本書分為五部分，并且各個部分的內(nèi)容相對獨立，不像小說一環(huán)扣一環(huán)，也沒有涉及太多專業(yè)的學術(shù)討論，在了解本書大致框架之后，我首先認真研讀了作者所寫的新版后記，通過后記，我重新定義了金融的概念，更新了之前錯誤且片面的認知。這應該是我讀此書的最基本的一個收獲。

在2009年的.金融危機之后，社會上有了一個流行的說法，認為虛擬經(jīng)濟是泡沫，實體經(jīng)濟才是重點，只有制造生產(chǎn)實實在在看得見摸得著的東西才是真實的產(chǎn)出，才能創(chuàng)造價值。實話說，由于被現(xiàn)象迷住了雙眼，對金融的相對陌生，也讓我在這種錯誤的觀念里沉淪，直到陳教授一翻對癥下藥的疏導，才有醍醐灌頂?shù)母杏X。

首先，對金融與實體經(jīng)濟對立予以否決，陳教授認為，沒有游離于實體經(jīng)濟之外的金融業(yè)，金融也是實體經(jīng)濟，任何經(jīng)濟活動的目的，都是為了讓消費者與生產(chǎn)者生活得更加幸福。因此，一個人所做的事情只要能給他人增加幸福感，就是在創(chuàng)造價值。對于價值創(chuàng)造，應該以人的效用增加來定義價值、定位價值，而不是以是否生產(chǎn)實物來判斷價值創(chuàng)造，譬如醫(yī)生雖然沒有生產(chǎn)實物，但是能治好病給人帶來健康，使人的效用增加，所以也在創(chuàng)造價值。

在這里，增加人的效用是一個新鮮提法，確實有一定的道理，金融雖然不直接增加物質(zhì)的總產(chǎn)出，但是通過給人們提供豐富的跨期配置收入與消費、平滑風險（譬如保險）事件給生活帶來的沖擊工具，讓人們不至于一時餓得難有生路、一時收入多得無處可花，使每個人一輩子的總體效用達到最高，金融交易雖然沒有直接生產(chǎn)更多看得見摸得著的物質(zhì)，卻使人類社會的整體幸福感、整體效用大大增加。因此只要是在從事增加人類效用的經(jīng)濟活動，都是實體經(jīng)濟的重要組成部分，并非只有工業(yè)和農(nóng)業(yè)是實體經(jīng)濟而金融等服務行業(yè)是虛擬經(jīng)濟。

基于社會大眾以及主流政策對金融的定位，陳教授希望本書能夠幫助社會大眾消除對金融的誤解，他認為金融作為現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟不可或缺的重要組成部分，不僅不會因為一次或幾次危機而中斷或者消失，恰恰相反，危機有時甚至是金融業(yè)必要的消毒、清毒過程，為其接下來更健康、更深入的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；他還認為真正理解經(jīng)濟學、理解金融邏輯的決策人，應該說的是“重點發(fā)展金融經(jīng)濟，放緩發(fā)展實物經(jīng)濟”，當然這個觀點不一定對，實物經(jīng)濟與金融經(jīng)濟孰輕孰重，這絕非某一個人可以說了算，絕非是這么簡單分析可以得出的結(jié)論。

金融的王道讀后感 篇3

陳志武先生是美國耶魯大學金融經(jīng)濟學教授，他撰寫的《金融的邏輯》一書雖然講解了很多東西方的金融發(fā)展事件，但貫穿全書的核心問題其實很簡單：金融究竟是什么邏輯？通讀全書，我突出的感受有以下幾點：

一是資本的邏輯。作者把公元1600年左右的國家分成兩組：一組是國庫深藏萬寶的國家，中國明朝國庫藏銀1250萬兩，印度國庫藏金6200萬塊，土耳其帝國藏金1600萬塊，日本朝廷存金1030萬塊；另一組是負債累累的國家，像西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利等。400年過去了，哪組國家發(fā)展得更好？當年國庫藏金萬貫的國家，除日本通過明治維新改變命運外，其他國家迄今仍是發(fā)展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發(fā)達國家。作者據(jù)此得出一個結(jié)論：資本化是國家經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。他提出，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，資本化就是把未來的錢通過證券化的方式轉(zhuǎn)化為今天的資本，用于當前的生產(chǎn)生活開支。陳教授認為，從英美等國家的發(fā)展歷史看，的原因主要不是對外掠奪，而是資本化發(fā)展與金融創(chuàng)新的結(jié)果。這是一個與國內(nèi)傳統(tǒng)認識有較大出入的觀點。

應該看到，中國改革開放30多年來，之所以“錢”越來越多，主要也是資本化改革的結(jié)果。但要注意一種現(xiàn)象：西方國家往往是政府窮得很，老百姓的日子過得滋潤；而當前的中國恰恰是政府手上很有錢，絕大多數(shù)老百姓的日子卻是過得緊巴巴。因此，中國還需要很多的資本化和資本深化的改革。

二是市場的邏輯。資本化與市場化是既有聯(lián)系也有區(qū)別的兩個概念。之所以單列“市場化”，源于陳教授在書中對儒家思想的分析讓我印象深刻。幾千年來，中國人接受的都是儒家教育，儒家主張靠血緣網(wǎng)絡內(nèi)部來互通有無，實現(xiàn)人際金融交易，但它不能每個人奮發(fā)向上。日常生活中，我們應該都碰到過這樣的事情：買房子缺錢了，首先想到的是向親戚朋友借錢，而不是向銀行貸款。因為親戚朋友的錢是“軟約束”，沒錢可以賴賬不還；而銀行的錢是“硬約束”，是需要房產(chǎn)作抵押的，一般賴不得。比較而言，外部金融市場更能逼著每個人去自食其力，也為個人空間、個人自由的最大化提供了基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上講，市場在中國一直受到儒家思想的壓制。但30多年的改革開放，特別是各種金融市場出現(xiàn)后，中國人的個人空間終于出現(xiàn)并正在擴大。國內(nèi)社會各界普遍覺得中國文化重視家庭，而西方文化不重視家庭，或者說西方人對家庭情感看得比中國人淡，陳教授認為是一種誤解。實際上中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。傳統(tǒng)中國的“家”側(cè)重強制性的經(jīng)濟交易功能，而西方社會的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。當然，傳統(tǒng)儒家文化的轉(zhuǎn)型是正在進行時，而且會持續(xù)相當長一段時間。但不管怎么說，一種基于金融市場和法治的體系最終取代傳統(tǒng)家庭和儒家文化的體系，則是歷史的必然。

三是創(chuàng)新的邏輯。作者在書中花很大篇幅分析了美國的次貸危機。從媒體上得到的印象似乎是美國經(jīng)濟與社會已進入“水深火熱”之中，但從實際的美國社會生活看，都難以感受到或者看到這種危機。也就是說，危機主要還是集中在金融證券市場和信貸市場，對多數(shù)美國人的生活影響有限。在分析金融危機的起因時，多數(shù)人都將矛頭指向了金融創(chuàng)新。作者承認層出不窮的創(chuàng)新帶來了嚴重的結(jié)構(gòu)性問題，但這是金融創(chuàng)新的過錯嗎？作者給予了否定，并認為危機之后美國的消費驅(qū)動模式不會終結(jié)，相反中國的經(jīng)濟增長也要從投資驅(qū)動型向消費驅(qū)動型轉(zhuǎn)變。

關(guān)于金融創(chuàng)新，作者認為美國和中國的情況代表了兩個極端。在美國，金融創(chuàng)新可以說是完全放開的，出了問題再說，沒出問題可以完全自由。而中國則是，如果沒有政府批準，任何創(chuàng)新都不行。美國允許自由的金融創(chuàng)新，當然會出現(xiàn)一些問題，但恰恰是通過出現(xiàn)問題，才知道什么地方應該要有監(jiān)管。中國的金融管制，表面上看沒有什么代價，實際上這個代價在用其他形式表現(xiàn)出來。千萬不要因為美國金融創(chuàng)新出了問題，就認為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的。如果說，美國金融的問題是創(chuàng)新過度帶來的，那么中國金融可能恰恰是創(chuàng)新不足的問題，我們沒有任何理由為躲過了一次金融危機而暗自高興。

金融的王道讀后感 篇4

大學時在學校附近的圖書超市看到了一本書，《讀大學，究竟讀什么》閱讀之后感覺作者實在是非常優(yōu)秀，作者在書中推薦了一些書籍，我就按著作者的推薦，開始了閱讀，作者推薦了一本金融類書籍《金融的邏輯》，我就在當當網(wǎng)上買了這本書開始看，因為圖書超市當時找不到這本書。閱讀之后感覺作者的一些觀點非常有見地，深受啟發(fā)。

在分析英國崛起的原因時作者指出英國之所以在18世紀開始遠遠超過法國，并最終在世紀末戰(zhàn)勝法國，其關(guān)鍵之一就在于英國有更發(fā)達的金融技術(shù)讓它更能將未來收入提前變現(xiàn)，正因為英國有著比法國遠為發(fā)達的證券市場，是英國不僅能以未來收入為基礎(chǔ)融到更多國債資金發(fā)展國力，而且需要支付的融資成本也比法國低一半。更強的證券化能力使英國可以籌到更多的錢用于發(fā)展國家實力，使英國從18世紀到20世紀初都一直擁有世界最強大的海軍，讓不到兩千萬人口的英國主宰世界兩個世紀。正是由于金融的發(fā)達，導致了西方的崛起，而反觀中國，當時落后的金融也造成了近代中國的苦難，分析的很深刻。

作者另外說中國的儒家文化其實是一種保險，因為在古代社會個人經(jīng)濟風險交易功能主要由家庭來承擔，那就對家庭文化有相應的要求，在中國就有了儒家文化；如果這種功能主要由市場來承擔，那么社會政治法律制度必須有相應的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展出自由、民主與法制，與此同時，西方的“家”越來越成為一個單純的精神生活細胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎(chǔ)。因為西方有發(fā)達的金融市場，保險就可以用市場來取代，市場使個人更加自由，不再受儒家文化的影響。父母在退休后仍然可以保持自己的獨立人格，不需要受后代的支配。對于兒女來說，他們也不用感到“孝”的責任壓力，但他們出于愛父母還是可能選擇自愿去照顧父母。但是沒有了壓力，人會更加的輕松。

作者在分析公司時提出，公司不舉，則中國終不可以富，不可以強。西方之所以強大，在于他們有匯集大量資本、“集中力量辦大事”、分散創(chuàng)業(yè)風險的方式，亦即公司。因為公司的強大，帶動了整個社會的繁榮。作者從經(jīng)濟角度對于國家發(fā)展的分析非常到位。

在談到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時，作者說到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成就的實現(xiàn)是由于資本市場培植、催化的結(jié)果。尤其是股市，股市給社會提供的不只是表面上的融資，更重要的是提前估價創(chuàng)業(yè)者的成功，并加速實現(xiàn)創(chuàng)新者的成果，給社會貢獻活生生的創(chuàng)新榜樣。沒有金融市場，就沒有股市，沒有股市，就沒有風投、PE投資，那么創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新風險就無法在更大范圍內(nèi)分散，也就不會有國家的強盛。

這本書使我對于金融有了一些初步的了解，在沒讀這本書之前我就是個金融小白，這本書算是金融的啟蒙教材，其中的以上觀點使我深受啟發(fā)，影響了我以后的決策，也許一本好書的作用就是可以改變一個人，往好的方向改變，而這本《金融的邏輯》就是這樣的一本好書。

金融的王道讀后感 篇5

得益于指導老師的推薦，小編有幸拜讀了由美國德克薩斯大學奧斯汀分校商業(yè)法教授費蘭克·B.克羅斯（FrankB.Cross）與羅伯特·A.普倫蒂斯（RobertA.Prentice）編寫的，由華東政法大學兩位副教授伍巧芳與高漢合作翻譯的《法律與公司金融》。

此書從經(jīng)濟學與行為決定論方面分析了法律法規(guī)在公司和其他企業(yè)的發(fā)展與成功中所扮演的角色，并介紹了美國法律與公司金融的歷史以及運用跨國實證分析的方法來檢驗基礎(chǔ)法、公司法和證券法對于金融發(fā)展的具體影響，最后依據(jù)實證分析所得出的結(jié)果以及美國市場的現(xiàn)實狀況，提出了當前的有關(guān)爭議。此書涵蓋了大量的材料，運用了理論和實踐相結(jié)合的方法深入淺出地向讀者展示了作者的學術(shù)成果，適合商務人士、法律專業(yè)的學者、研究生以及本科生閱讀。

如今，隨著中國金融市場愈加開放，金融創(chuàng)新服務不斷涌現(xiàn)，金融產(chǎn)品的收益越來越高，伴隨而來的是高風險、高杠桿。去產(chǎn)能、去杠桿、去庫存、降成本、補短板成為了今后幾年優(yōu)化中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、加大社會有效供給的重要任務。而降低金融風險的有效方法便是通過制定法律法規(guī)維護金融市場的良好秩序。

而應該制定怎樣的法律及如何使法律價值最大化是目前我們急需進行探討的。而此書運用回歸變量分析方法，將法律變量作為重要的解釋變量對最終的金融變量進行了回歸分析，以刻畫出法律對于金融市場的影響效果。小編認為，在制定法律時可以參照適用此種方法，以探求制定更為有效的法律制度，這對指導我國的金融體制改革有著重要意義。

而事實上，在適用回歸分析方法進行研究時，也是有一定的障礙的。一方面法律法規(guī)不同于金融數(shù)據(jù)，現(xiàn)實生活中并沒有能代表法律法規(guī)的現(xiàn)成及準確的量化測量。另一方面，就像有部分學者并不認同“惡法非法”一樣，法律可能并沒有好壞之分，這就導致了我們沒有辦法簡單地用序數(shù)的方式來衡量法律的差別。但是我們可以將某一法律規(guī)定的存在與否用一個二元變量來表示。也能夠?qū)⑺鼈冋显谝黄鹱鳛橐粋€連續(xù)的變量，以此來刻畫當某一自變量發(fā)生變化的時候，會導致用于衡量金融市場變化的因變量發(fā)生何種變化。如此便可探究此前的有關(guān)法律和金融發(fā)展之間關(guān)系的研究結(jié)果的正確性以及可靠性，同時也可以將其引入到實踐當中，便于確定已經(jīng)頒布的某一法律規(guī)定對于過去的金融市場的影響程度，進而評價該法律規(guī)定存在的必要性，為日后制定法律法規(guī)提供指導作用。當然，確定了研究法律對金融市場的影響效果的方法，還需要確定研究中需要用到的自變量與因變量。

《法律與公司金融》一書中是運用了跨國實證分析的方法，其所確定的變量對于研究中國的金融制度改革有一定的意義。但是鑒于中國國情的特殊性，仍需進行一定的修正。

此書所運用的研究方法已經(jīng)超出了傳統(tǒng)法學所使用的研究方法，引入了經(jīng)濟學中的回歸變量分析方法，因為其中的研究不僅覆蓋了法學學科，還包括了經(jīng)濟學。事實上，此前類似的研究都是由經(jīng)濟學家進行的，雖然也為法律的價值提供了一個有說服力的案例，但始終還未能成功地獲得較好的`法律變量。于是，此書的作者進行實證分析時，使用了一些前期研究相同的變量，同時利用自身法學研究的工作經(jīng)驗及豐厚的法學知識，增加了一些變量，使之更有效、更準確地研究法律規(guī)定對不同的經(jīng)濟收益措施產(chǎn)生的影響。

此外，在此書的第三章中更是使用行為心理學的基本原理，從不同角度突出一項設計出色并且嚴格實施的法律在市場經(jīng)濟中所體現(xiàn)的優(yōu)勢和價值。凡此種種，都向我們法學院學生傳達出了一種信號：在如今的經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，除了學習傳統(tǒng)意義上的法律知識以外，還需要拓展性地學習不同學科的知識，這就是跨學科學習。按小編的理解，在跨學科學習上，法學知識是最容易與其他學科結(jié)合的。因為社會的方方面面都離不開法律法規(guī)的約束，法學學科是“最接地氣兒”的。而基于法學的這一包容性，使得我們更愿意去學習其他學科，也更有利于我們掌握其他學科的知識。

金融的王道讀后感 篇6

人類歷史上一次又一次的金融危機反復提醒我們，我們需要的并不是規(guī)模更大的金融，而是更好的金融。而判別一個金融是好是壞的標準在于它能否有效降低資金兩端建立信任的成本，進而降低融資成本，提升金融中介效率?！段覀儫釔鄣慕鹑凇愤@本書以金融發(fā)展的制度背景及歷史沿革為基礎(chǔ)，透過金融演進的視角，分析全球金融體系尤其是中國金融體系過去70年不斷變遷背后的深層邏輯；并通過大量數(shù)據(jù)分析和實證證據(jù)，揭示出中國金融體系的一些結(jié)構(gòu)性問題。

書里提到目前是中國金融發(fā)展史上最激動人心的一個時代，我國金融業(yè)增加值的GDP占比在20xx年就已經(jīng)超過美國。20xx年《銀行家》發(fā)布的全球前1000家銀行排行榜中，136家來自中國的銀行赫然在列，中國工商銀行、中國建設銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行和中國銀行雄踞排行榜前四名。我為我是中國工商銀行的一份子而感到驕傲，但同時也深深地感到了壓力。雖然目前我行名列第一，但其它三大國有銀行緊跟其后，隨時有追上來的可能。因此，“三比三看三提高”里提到，我們要和市場同業(yè)比，要看到自己的優(yōu)勢和差距，提高市場戰(zhàn)斗力。這是我們今后的戰(zhàn)略方向，也是我們的目標和任務。

科技革命的技術(shù)主義者相信大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能，甚至數(shù)字貨幣等的力量。它們可以消除信息不對稱，一定程度降低資金兩端建立信任的`成本。而目前我們開發(fā)中心有工銀魔方、工銀天俊、工銀圖靈、工銀聚物、工銀璽鏈、工銀天眼等十大技術(shù)平臺。這些技術(shù)平臺的搭建，也是為了更好地將信息科技賦能“數(shù)字化銀行”和“智慧銀行”。

書中還提到：“我們需要更多的金融創(chuàng)新，絕不是最少的金融創(chuàng)新；金融更活躍地幫助我們的社會實現(xiàn)其應該實現(xiàn)的目標。”對于工行來說，金融的業(yè)務創(chuàng)新需要金融的科技創(chuàng)新持續(xù)提供供給能力，這樣才能有力地支撐全行的業(yè)務發(fā)展。面對越來越快速變化的市場需求，我們要做好DevOps全生命周期工程的建設，以此提升快速交付和部署高質(zhì)量產(chǎn)品的能力，以及高質(zhì)量生產(chǎn)運維及業(yè)務運營的能力。

目前我行第一個人金融銀行戰(zhàn)略實現(xiàn)良好開局，境內(nèi)外匯業(yè)務首選銀行戰(zhàn)略形成整體框架，服務國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略方案基本形成，改革創(chuàng)新邁出了新步伐。面對挑戰(zhàn)，抓住機遇，任重而道遠，讓我們一起努力吧！