讀書筆記吧
懷疑與學(xué)問讀后感
懷疑與學(xué)問讀后感(必備9篇)。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇1
【教學(xué)目標】
知識與能力
1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。
2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。
過程與方法
1學(xué)習(xí)本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
情感態(tài)度與價值觀
認識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義。
【重點難點】
教學(xué)重點
理解舉例論證、道理論證的運用。
教學(xué)難點
結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。
【課時安排】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、新課導(dǎo)入
古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進，大疑則大進”。我國當代有一位的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。
二、自主預(yù)習(xí)
1.背景資料
顧頡剛(1893-1980)，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
2.檢查預(yù)習(xí)
(1)訂正字音
程頤(yí)、譬如(pì)、腐草為螢(yíng)
虛妄(wàng)、盲從(máng)、停滯(zhì)
折疊(zhé)、便裝(biàn)
折騰(zhē)、便宜(pián)
折本(shé)
(2)詞語釋義
腐草為螢：語出《禮記?月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。
虛妄：沒有事實根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。
盡信書不如無書：語出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。
辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。
流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。
盲從：盲目地附和隨從。
墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。
停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。
三、合作探究
(一)整體感知
1.第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么?
【點撥交流】本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
2.引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?
【點撥交流】這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
3.為了論證中心論點，作者提出了哪幾個分論點?分論點之間是什么關(guān)系?
【交流點撥】①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點之間是遞進關(guān)系。
4.梳理課文結(jié)構(gòu)。
第一部分(1-2)：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神(或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點。
第二部分(3-5)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第一層(3-4)：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。
第二層(5)：論述對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
四、課堂小結(jié)
從今天學(xué)習(xí)的這個部分，我們整體感知了課文，明確了作者提出的論點，并學(xué)習(xí)了課文前三段。那么，在接下來的部分中，作者又將如何論述自己的觀點呢?接下來的學(xué)習(xí)將會告訴大家答案。
第二課時
一、新課導(dǎo)入
上節(jié)課，我們知道作者提出了“學(xué)則須疑”這個論點。那么，今天就讓我們一起來看看，他是如何進一步論證該論點的。
二、合作探究
(一)突破重難
1.作者論述第一個分論點時，分了哪幾個層次?
【交流點撥】第一層(3-4)：對于傳說都應(yīng)當經(jīng)過一番思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學(xué)問，都要敢于懷疑。
2.第3段在文章中起到哪些作用?
【點撥交流】①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。
②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
3.第4段可以分三層意思，是哪三層?
【點撥交流】第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
4.第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?
【點撥交流】第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
5.作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進行的?
【交流點撥】第①句提出論點，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥-⑩句舉例論證論點。第B11-B13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。”
(二)探究論證方法
1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。
【交流點撥】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。
2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。
【交流點撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3.找出文中的對比論證。
【交流點撥】(1)第4段“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了”之因;(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指‘對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說’)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
(三)探究語言
本文的語言有什么特點?并舉例說明。
【交流點撥】本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。
1.“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，無可置疑。
2.“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，作了準確而精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……就是……”準確地表達了作者的意思。
3.“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細致、深入、有序地說明了學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的。
4.四個“常常”，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問的基本條件”;
5.“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當?shù)目偨Y(jié)，準確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。
三、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。
四、拓展延伸：搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。
【交流點撥】
1.學(xué)貴心悟，守舊無功。(張載)
2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學(xué)進矣;于不疑處有疑，方是進矣。(張載)
3.君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。(董仲舒)
4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)
5.古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進。(陳宏謀)
6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。(朱熹)
7.學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。(陳獻章)
8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)
9.學(xué)問就是要你認真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。(赫塞)
五、練習(xí)設(shè)計
請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。
六、板書設(shè)計
懷疑與學(xué)問讀后感 篇2
教學(xué)目標
1．把握文章觀點，理清文章思路。
2．了解駁論文的特點，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
3．揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力、諷刺意味強、感情/色彩濃的語言特點。
4．體會魯迅先生的憂患意識與愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族、民主意識，增強民族自信心。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
我們已經(jīng)學(xué)過魯迅先生的不少文章，學(xué)過他的小說，看他用無數(shù)生動的形象表達他在時代里的“吶喊”與“彷徨”；學(xué)過他的散文，與他一同在失落中“朝花夕拾”，安靜地回憶過往。今天，我們將學(xué)習(xí)魯迅先生的一篇雜文，看他是如何作為民族斗士，將手中的筆，變成抨擊敵人的槍。
二、教學(xué)新課
目標導(dǎo)學(xué)一：學(xué)習(xí)駁論，理清思路
1．初讀課文，找出對方的錯誤觀點，并說說作者是怎樣引出這一觀點的。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：盲目驕傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虛無渺茫的態(tài)度變化。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
2．作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？
明確：因為作者認為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。以對方的論據(jù)推出不同答案，有效地駁掉了對方的論點。作者并在此基礎(chǔ)上提出了自己的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”，過去和現(xiàn)在的事實都可為證。
3．請結(jié)合上述分析簡要梳理本文論證結(jié)構(gòu)。
明確：提出對方的論據(jù)論點：
(1)論據(jù)：以前信地、信物、信國聯(lián)，轉(zhuǎn)而現(xiàn)在的信神；
(2)論點：中國人失掉自信力了。
直接反駁：
(1)失掉的是“他信力”；
(2)發(fā)展著“自欺力”。
間接反駁：
(1)論點：有并不失掉自信力的中國人在；
(2)論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”。
終結(jié)論：自信力的有無……要自己去看地底下。
4．認識本文文體特點。
明確：本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。
【教學(xué)提示】
駁論文批駁的方法：
一、駁論點，即反駁對方論點的不真實或錯誤性；
二、駁論據(jù)，辯駁論據(jù)本身是不成立的或是不切實際的；
三、駁論證，就是通過反駁論點和論據(jù)之間的關(guān)系來駁論。
目標導(dǎo)學(xué)二：品味富有戰(zhàn)斗力的語言
1．第一段中，三個副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的揚揚自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且唯恐別人不知，這也暗接“只希望著國聯(lián)”的必然性；“只”是抓救命稻草時的執(zhí)著，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的事實，極富諷刺意味。
2．“他信力”與“自欺力”都是作者自創(chuàng)的詞，作者是怎樣創(chuàng)出這兩個詞的？這兩個詞的使用達到了怎樣的效果？
明確：“自信力”本是《大公報》社評使用的一個字眼，魯迅抓住不放，就著這個字眼起伏翻騰，在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，并運用“仿擬”的手法創(chuàng)出“他信力”和“自欺力”這兩個新詞。作者剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。由于運用“仿擬”修辭造出一字之差的三個詞語，層層深入，步步強化邏輯力量，而且睿智閃爍，妙趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。
3．文章后說“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”，你對這句話是怎樣理解的？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，他們的作用只是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”；“地底下”指變革社會的積極力量，因為他們來自民眾，所以稱“地底下”。
4．揣摩“……不過一面總在被摧殘，被抹殺……那簡直是誣蔑”中“總”“簡直”二詞的表達效果。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
目標導(dǎo)學(xué)三：深度解讀文章，體會作者感情
背景資料一：九一八事變后，中國東北淪陷，但中國國民黨的官僚政客和社會“名人”等，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。1934年4月，國民黨的反動政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等，又發(fā)起請第九世班禪喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“求佛菩薩來保佑”。還說什么“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當時頗有影響的資產(chǎn)階級報紙《大公報》也發(fā)表了《孔子誕辰紀念》的社評，散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。
問題：你認為為什么國民黨會散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)？
明確：當時資產(chǎn)階級指責(zé)中華民族失去了自信力，是為國民黨反動政府的消極抗戰(zhàn)推卸責(zé)任。
背景資料二：在國民黨發(fā)表“中國人喪失自信力”的言論后，魯迅先生憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國人當自信自強的吶喊。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就已經(jīng)發(fā)燒，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關(guān)注。
問題：結(jié)合前面學(xué)習(xí)過的課文，請你說說魯迅先生是個怎樣的人。
明確：魯迅的骨頭是硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民寶貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上的民族英雄，魯迅是中國文化革命的主將；他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
【教學(xué)提示】
引領(lǐng)學(xué)生感受魯迅的愛國精神，激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自豪感。
目標導(dǎo)學(xué)四：補充論據(jù)
請你舉一個具體的事例來證明中國人從來就不缺少自信力。
示例：20世紀初，徐悲鴻在歐洲留學(xué)時，曾碰到一個洋人的挑釁。那個洋人說：“中國人愚昧無知，生來就是當亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表我的祖國，你代表你的國家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時，看到底誰是人才，誰是蠢材！”一年之后，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術(shù)家的好評，此后數(shù)次競賽，他都得了第一，他的個人畫展，轟動了整個巴黎美術(shù)界。這樣令人驚嘆的成就，是那個洋人遠遠不能及的。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇3
【教學(xué)目標】
1.學(xué)習(xí)文章遞進式論證結(jié)構(gòu)。
2.運用遞進式結(jié)構(gòu)進行課堂練筆。
【教學(xué)重難點】
學(xué)習(xí)文章遞進式論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)過程】
一、故事導(dǎo)入
有一只鵝，在很小的時候就被主人放到一個大肚長頸的瓶子中養(yǎng)著。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養(yǎng)尊處優(yōu)很快就長大了。當鵝的身子膨脹到了不能經(jīng)由瓶口從瓶子里被拿出來的時候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離？
請大家?guī)蛶瓦@只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個分離的方法之外，有沒有同學(xué)想提出自己的疑問？
二、助讀資訊
顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國現(xiàn)代的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
三、活動一：探究課文，明確結(jié)構(gòu)
1.通讀課文，提取本文的中心論點。
明確：學(xué)則須疑；治學(xué)必須有懷疑精神。
2.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對做學(xué)問的作用？
明確：
懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.小組合作完成，找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。并說說這些論據(jù)分別論證什么論點？
明確：
①事實論據(jù)：
a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽說古代有三皇、五帝。
c.聽說“腐草為螢”。
d.戴震善問的例子。
②以上四個事實論據(jù)分別論證了：
a.“譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點。
b.“聽說古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點。
c.戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點。
③道理論據(jù):
a.“學(xué)者先要會疑”。（程頤）
b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”（張載）
c.“盡信書不如無書。”（孟子）
d.“我懷疑，所以我存在。”（笛卡兒）
④以上四個道理論據(jù)分別論證了：
a.“學(xué)者先要會疑”。“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”這兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點的。
b.“盡信書不如無書。”這一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點。
d.“我懷疑，所以我存在。”這一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點。
通過以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說治學(xué)必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現(xiàn)懷疑精神這三個問題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來理清全文結(jié)構(gòu)。
4.理清全文論證結(jié)構(gòu)。
明確：
①治學(xué)必須有懷疑精神。(1—2)（中心論點）——是什么
②懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E的分論點（3—5）（分論點）——為什么
a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽說古代有三皇、五帝；聽說“腐草為螢”。（論據(jù)）——怎么樣
c.盡信書則不如無書。
③懷疑還是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件（6）
a.戴震善問的例子。（論據(jù)）——怎么樣
b.我懷疑，所以我存在。
5.通過梳理，我們對課文結(jié)構(gòu)一目了然，這樣的結(jié)構(gòu)方式是什么結(jié)構(gòu)，有什么作用呢？
明確：
遞進式結(jié)構(gòu)。
遞進式結(jié)構(gòu)的基本模式：將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。
簡而言之：
“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。
四、活動二：再析例文，學(xué)以致用
1.出示并引導(dǎo)分析例文一：《讓夢想在現(xiàn)實中起舞》。
仰望星空，腳踏實地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績，讓夢想建立在踏實的現(xiàn)實基礎(chǔ)上方有成就。正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!
閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來梳理結(jié)構(gòu)。
明確：
第一句：“仰望星空，腳踏實地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢想在現(xiàn)實中起舞”。
第二句：“沉湎幻想難以取得成績，讓夢想建立在踏實的現(xiàn)實基礎(chǔ)上方有成就”告訴我們?yōu)槭裁匆白寜粝朐诂F(xiàn)實中起舞”。
第三句：“正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢想在現(xiàn)實中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《節(jié)儉是一種美德》。
節(jié)儉是一種美德。
因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。
想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢？所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。
賞析提示：
①什么是節(jié)儉。
②為什么說“節(jié)儉是一種美德”。
③怎樣做才稱得上是節(jié)儉。
根據(jù)賞析提示，請同學(xué)們自主梳理例文結(jié)構(gòu)。
明確：
什么是節(jié)儉——節(jié)儉是一種美德。
為什么說“節(jié)儉是一種美德”——因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。
怎樣做才稱得上是節(jié)儉——珍惜他人的勞動果實。
3.課堂練筆：請圍繞“論網(wǎng)絡(luò)游戲利弊”這個主題，寫一個遞進式結(jié)構(gòu)的小片段。
提示：
①是利大于弊，還是弊大于利。
②為什么這樣說。
③我們應(yīng)該怎樣做。
五、課堂寄語
通過對本篇課文結(jié)構(gòu)的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運用遞進式結(jié)構(gòu)，層層論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心，文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強的論證力。
通過本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學(xué)問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇4
教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。2.認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點論證方法做準備。2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點
1.理解舉例論證、道理論證的運用(本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的?找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法?本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據(jù)來進行論證十分有說服力。)
2.理解論證的層次和過渡句的作用
教學(xué)難點
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處?
(本文共有四處運用對比論證。
一、第4段“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了”之因;
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;
三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;
四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)
2.本文的語言有什么特點?
(本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的;四個“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當?shù)目偨Y(jié)，準確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)
課時安排
第1、2課時：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結(jié)構(gòu)
第3、4課時：逐段分析文章，理解文章中心
教學(xué)過程
一、組織教學(xué)
二、導(dǎo)入新課。
一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其終收效都一樣，其后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢?我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢?研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
三、教師帶讀課文
幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?
思考題二：文章的總論點是什么?總論點是如何提出來的?
思考題三：分論點是什么?分論點的提出有什么特點?分論點與總論點之間有何聯(lián)系?
思考題四：哪些地方用了對比論證?
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。
六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分(第1、2段)提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”;第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢?同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢?這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
七、逐段講解課文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么?
(本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。)
2、引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?
(這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。)
㈡第3段。
1、對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解?
因果關(guān)系：因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠;一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……)，所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料要緊可靠;一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。
2、第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證?
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
3、第3段在文章中起到哪些作用?
(這段在文章中起到三個作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。
二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
㈢第4段。
1、第4段分三層意思，是哪三層?
第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
2、本段的中心在哪層?為何?
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”;第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說;第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?
一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
2、本段用了哪幾種論證方法?
本段用了正反對比(“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”)和引用名言(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。
㈤第6段。
1、本段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、(“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”)講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”
三、(“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”)舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證;第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。
四、(“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
九、教學(xué)小結(jié)
十、布置作業(yè)
懷疑與學(xué)問讀后感 篇5
一、前端分析：
1、教學(xué)內(nèi)容分析：
《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。
2、學(xué)習(xí)需求分析：
本文對于學(xué)生來說是一片訓(xùn)練議論文朗讀的好范例。
二、教學(xué)目標：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
2、過程與方法：朗讀、分析、總結(jié)、提升。
3、思想與情感：認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
三、學(xué)習(xí)重點：理解舉例論證、道理論證的運用。
四、學(xué)習(xí)難點：理解論證的層次和過渡句的作用。
五、課時安排：共二課時。
六、教學(xué)策略：
第一課時
學(xué)習(xí)重點：理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
學(xué)習(xí)難點：
教學(xué)意圖 |
教師活動 |
學(xué)生活動 |
媒體使用 |
語言導(dǎo)入。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章的結(jié)構(gòu)層次分析。 ? ? ? ? ? 布置作業(yè)。 |
古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我國當代有一位的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。 |
? ? ?DSBj1.COM ? ? ? ? ? ? ? ? ? 聽講解。 ? ? ? 閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮結(jié)構(gòu)層次的回答。 回答： |
展示幻燈片1、2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展示幻燈片3 ? ? ? ? 展示幻燈片4 ? ? ? ? ? |
學(xué)習(xí)重點：先作論述后提出分論點。
學(xué)習(xí)難點：明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)意圖 |
教師活動 |
學(xué)生活動 |
媒體使用 |
逐段講解課文。 ? ? ? 抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容。 |
第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？ ? ? 引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？ ? 第三段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：“①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，要緊可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。 ? ? ? 第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？ ? ? 第三段在文章中起到哪些作用？ ? ? ? 第四段分三層意思，是哪三層？ ? ? ? ? 本段的中心在哪層？為何？
? ? ? 第五段和第四段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？ ? ? ? ? 本段用了哪幾種論證方法？ ? 第六段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？ ? 本文多次運用對比論證，一共有幾處？ 本文的語言有什么特點？
? |
回答： 回答： ? ? ? ? ? ? ? ? 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： 回答： |
展示幻燈片5 ? ? ? ? 展示幻燈片6 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展示幻燈片7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展示幻燈片8 ? ? ? ? ? ? 展示幻燈片9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展示幻燈片10 |
中心論點：“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”或者治學(xué)必須有懷疑精神。
分論點：1、懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
①對于傳說，都應(yīng)當經(jīng)過一悉思考舉例的論證方法。②對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，經(jīng)過自己懷疑。主要用道理論證的方法。
2、懷疑是積極方面建設(shè)建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明基本條件。主要用道理論證和對比論證方法。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇6
三顧茅廬
教學(xué)目標
1．疏通文義，把握小說情節(jié)，理解人物形象。
2．學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法。
3．通過古典小說的學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
播放《三顧茅廬》視頻
剛剛所播放的小視頻，正是三國時期的故事——“三顧茅廬”。劉皇叔三顧茅廬請諸葛亮出山相助，經(jīng)千年傳唱，已成佳話。然而古來君主禮賢下士的例子并不少見，為何“三顧茅廬”成為其中令人熟知的故事？這其中有什么秘密呢？想要深入了解，請同學(xué)們走進今天的課文。
【教學(xué)提示】
“三顧茅廬”的故事為何久傳不衰？點出此問題，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注該故事的來龍去脈，關(guān)注古典小說《三國演義》，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時培養(yǎng)學(xué)生的探究性思維。(導(dǎo)入視頻資源見光盤)
二、教學(xué)新課
目標導(dǎo)學(xué)一：認識作者，了解作品
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖，代表作《三國演義》。羅貫中生于元末社會動/亂之時，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。今存署名由羅貫中編著的小說有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕贰贰度炱窖齻鳌返取?/p>
《三國演義》：又名《三國志通俗演義》，是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將興廢爭戰(zhàn)、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人的喜愛，所以可觀道人在《新列國志敘》中形容明代“自羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗演義，汪洋百余回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。
選文背景：本文節(jié)選自名著《三國演義》的第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇”，當時有宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙，在去曹營前走馬薦諸葛亮：“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也。”后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對諸葛亮的評價是：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房。”兩人的薦語，更引起了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書信。課文從三顧茅廬開始寫起。
目標導(dǎo)學(xué)二：梳理課文情節(jié)，把握文章內(nèi)容
請同學(xué)們默讀文章，并說說文本可分為幾個部分，做簡要概括。
明確：文章可分為兩部分，第一部分講劉備第三次拜訪諸葛亮的過程。因前兩次拜謁不遇，關(guān)、張二人頗為惱怒，第三次適逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。這是三顧茅廬中的第三顧。
第二部分講諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并邀之出山輔助的過程。二人對話中已經(jīng)策劃出未來的三分天下局面。這便是的“隆中對”部分。
目標導(dǎo)學(xué)三：分析人物形象，把握人物性格特征
探究：本文篇幅不長，但人物個性卻十分鮮明，請結(jié)合課文分析：諸葛亮、劉備、張飛各自有怎樣的性格特征？
明確：諸葛亮：(1)高風(fēng)亮節(jié)。諸葛亮有一身才華，卻甘心做“南陽野人”，劉皇叔若非一片赤誠，不能邀其出山，可見其本心也不愿流落世俗，是高風(fēng)亮節(jié)之行。(2)仁心愛人。劉皇叔以天下蒼生為念，諸葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，足見其一片仁義。(3)聰睿過人。一句“大夢誰先覺？平生我自知”是智慧的宣言，不出茅廬，而已知“三分天下”，足見諸葛亮之智。
劉備：(1)仁心愛人。劉備求賢若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時，劉備泣曰“先生不出，如蒼生何”，是以蒼生為念，以此可見其仁人之心。(2)誠心求賢。劉備為見得諸葛亮，不顧帝王身份，“凡三往”，可見其求賢之誠。(3)虛心求教。劉備自知謀略不足，因此請見諸葛亮，言“開備愚魯而賜教”，可見其請教虛心。(4)待人寬和有耐心。在張飛表現(xiàn)出急性子時，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。(5)有遠大的政治抱負。
張飛：魯莽、直爽，直揚言將諸葛亮“用一條麻繩縛將來”，足見其行事魯莽。
【教學(xué)提示】
引導(dǎo)學(xué)生分析把握人物的性格特征，在理清人物性格之后，可分角色扮演，還原三顧茅廬情景。角色表演時注意引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出角色的獨特性格。
目標導(dǎo)學(xué)四：精彩段落研讀，解說“隆中對”內(nèi)容
精讀“又立了一個時辰，孔明才醒……以成鼎足之勢，然后可圖中原也”，完成以下問題。
1．請你結(jié)合全文內(nèi)容，說一說你對諸葛亮所吟的四句詩的理解。
明確：“大夢誰先覺？平生我自知”暗示諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略，“草堂春睡足，窗外日遲遲”寫出了諸葛亮淡泊名利。這四句詩為下文故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
2．為什么作者安排通過劉備的視線寫諸葛亮的相貌？
相貌描寫片段：玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
明確：一方面寫出諸葛亮氣宇軒昂，神異不凡，另一方面更加堅定了劉備對諸葛亮的信任，確實有將相之才，又為下文的一再邀請做了鋪墊。
3．諸葛亮為劉備分析天下大勢的內(nèi)容被后人稱作“隆中對”，請你說說，“隆中對”是如何幫助劉備分析天下大勢的，“隆中對”的內(nèi)容有何作用。
明確：對曹操，誠不可與爭鋒。
對孫權(quán)，可以為援而不可圖也。
對荊州，可爭，作為根據(jù)地。
對益州，可圖，作為根據(jù)地。
終目標：成霸業(yè)，興漢室。
“隆中對”的內(nèi)容，其實也是整本《三國演義》的總綱，諸葛亮出山之后的情節(jié)，恰如“隆中對”中所對出的內(nèi)容，都一一上演。
【教學(xué)提示】
“隆中對”的內(nèi)容極具謀略性，可引導(dǎo)學(xué)生對此戰(zhàn)略布局做詳細分析，繪制地圖，感受諸葛亮之智，體會運用軍事謀略的趣味。
4．課文寫劉備聽完了諸葛亮對天下大勢的分析后，說“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天”，這句話有什么作用？
明確：這是從側(cè)面烘托諸葛亮神機妙算、足智多謀。諸葛亮對天下大勢的分析，也讓劉備找到了實現(xiàn)宏愿的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。
目標導(dǎo)學(xué)五：欣賞小說的藝術(shù)特色
1．人物出場的藝術(shù)
小說人物常見的出場方式：一、“單刀直入”(開篇就讓人物出場)；二、“先聲奪人”(先聞其聲，后見其人)；三、“鋪墊渲染”(千呼萬喚始出來)。結(jié)合文章內(nèi)容，說一說諸葛亮的出場屬于哪一種，這樣寫有什么好處。
明確：屬于鋪墊渲染(千呼萬喚始出來)。
例如，首段劉、關(guān)、張三人的不同意見；路遇諸葛均；階下侍立等晝寢的諸葛亮醒來；諸葛亮翻身將起，——忽又朝里壁睡著；又過了一個時辰才醒。
在出場前對諸葛亮的烘托、渲染，仿佛東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪，增強了故事的張力和神秘感，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
2．第三、四段用詩句作結(jié)，請結(jié)合文章內(nèi)容，說一說這樣寫的好處。
詩句：豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。
身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
明確：作者善用詩句對所敘之事、所刻畫之人進行評點，又為后面的故事埋下了伏筆。
目標導(dǎo)學(xué)六：拓展延伸，探究《三顧茅廬》故事經(jīng)久不衰之秘
試探究為何《三國演義》經(jīng)千年傳唱成為佳話且經(jīng)久不衰？
明確：1.《三顧茅廬》的情節(jié)在史書中僅有寥寥幾筆，但在羅貫中的筆下，這個故事豐潤起來，并隨著《三國演義》的感染力一同為人悉知。
2．《三顧茅廬》的“隆中對”部分，表現(xiàn)了諸葛亮之智，又類似于總綱內(nèi)容，給人深刻印象，因此經(jīng)久不衰。
3．古代士人都有一個擇主而事的夢，求賢若渴也是賢君的表現(xiàn)，這正是士大夫乃至平民百姓的理想，因此經(jīng)久不衰。
【教學(xué)提示】
該部分照應(yīng)教學(xué)導(dǎo)入，教師可提供適量材料，方便學(xué)生對此問題進行深入研究，發(fā)揮學(xué)生的探究性思維。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇7
教學(xué)這首《沁園春雪》時，我想嘗試改變這兩點。
首先是設(shè)計、組織形式多樣的有吸引力的學(xué)生活動，調(diào)動學(xué)生的興趣，營造主動學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，在課堂上動起來。這堂課我運用了范讀、自由讀、齊讀、個別讀，引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會讀書，讀出詞味，也教會學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞重要方法——誦讀法。
其次是少點零敲碎打的分析，多一些整體的品味、感悟。新課標培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”等要求都是從這一角度提出的。一開始的聽范讀和自由讀都是整體感知，促使學(xué)生通過熏陶感染和朗讀實踐去感受整首詞完整的音美、形美和意美。賞析的環(huán)節(jié)也是著眼整首詞，引導(dǎo)學(xué)生品味詞的準確、精練、富于形象性。
由于引導(dǎo)得當，學(xué)生積極思考、發(fā)言達到了預(yù)想的教學(xué)效果。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇8
【知識與技能】
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。
2．學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
3．學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
【過程與方法】
1．通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。
2．自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。
【情感、態(tài)度與價值觀】
1．認識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。
2．認識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
【教學(xué)重難點】
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。
2．學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。
3．品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之間的關(guān)系。
第1課時
一、新課導(dǎo)入
伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，因而提出了地動學(xué)說；牛頓因為有“蘋果為什么會落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問有什么關(guān)系呢？讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。
二、資料助讀
顧頡剛(1893～1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
三、朗讀課文，積累詞語
1.學(xué)生自讀課文。
2.師生共同正音。
頡(jié) 虛妄(wàng) 停滯(zhì) 大儒(rú) 塾師(shú)
3．學(xué)生積累詞語。
虛妄：沒有事實根據(jù)的。
墨守：舊中國時代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進。
不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。
停滯：因受阻礙不能順利地運動和發(fā)展。
辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛偽的，清除去掉不合理的。
四、引讀課文，整體感知
學(xué)生再讀課文，思考問題，然后回答交流。
1．文章的中心論點是什么？中心論點是如何提出來的？
明確：中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。(名言“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”也可。)本文的中心論點是引用古代名言，開門見山地提出來的。
2．本文由兩部分構(gòu)成，它們是通過哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？
明確：第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結(jié)構(gòu)自然分為兩大部分，前一個分句是第一部分的分論點，后一個分句是第二部分的分論點。
3．什么是懷疑精神？它對做學(xué)問有什么作用？
明確：事前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問的基本條件。
五、合作探究
學(xué)生快速瀏覽文章，回答問題，小組內(nèi)交流統(tǒng)一答案然后班級交流。
作者為了闡明自己的觀點引用了哪些名言？又列舉了哪些具體事例？它們分別屬于什么論據(jù)？
討論并歸納：
明確：(1)道理論據(jù)：a.“學(xué)者先要會疑”。(程頤)b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”(張載)c.“盡信書則不如無書。”(孟子)d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)
(2)事實論據(jù)：a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息……b.聽說中國古代有三皇、五帝……c.聽說“腐草為螢”……(b、c兩個例子論證“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”)d.戴震善問的例子。(論證“許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的”)
六、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點，分設(shè)了兩個分論點，分層次進行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
第2課時
一、#教案# #部編版九年級上冊語文第十八課《懷疑與學(xué)問》教案及知識點#
上節(jié)課我們分析了文章的論點、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來探討一下文章的論證方法和語言特色。
二、合作探究
學(xué)生細讀課文后思考，然后交流回答。
1．第一、二段引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
明確：既提出了中心論點，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點。
2．舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；道理論證，是用人們公認的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。
(學(xué)生分組討論五分鐘)師生交流：
(1)課文中所用的舉例論證：
第4自然段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。
(2)課文中所用的道理論證：
開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談作為論點，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5自然段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6自然段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3．教師設(shè)疑：第三段第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
(相機提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和證據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
4．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
明確：(1)第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了”之因。
(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性。
(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
三、研讀賞析
再讀課文，品味語言。
教師指出本文作為議論文，語言準確、精練。請同學(xué)們畫出相應(yīng)的語句，朗讀體會。
全班交流。
明確：本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’。”這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。
四、拓展遷移
以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。
要求所舉例子能說明觀點。
明確：本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實際生活進行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識及運用舉例論證的方法和口頭論述觀點的能力。多鼓勵學(xué)生對事物提出獨特的見解，鼓勵學(xué)生對同一事物從不同的角度予以分析評論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進行邏輯思維的機會，這樣，學(xué)生的認識與思維水平能得到充實和提高。
五、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
懷疑與學(xué)問讀后感 篇9
顧頡剛(1893～1980)，中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1916年入北京大學(xué)本科哲學(xué)門。1920年畢業(yè)后留校當助教。同年冬應(yīng)胡適之約標點姚際恒的《古今偽書考》，又標點崔述的《崔東壁遺書》，著手編纂《辨?zhèn)螀部罚?922年到上海任商務(wù)印書館編輯。這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派。1926～1929年在廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)和燕京大學(xué)任教。1934年創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，由對《尚書·禹貢》的研究而倡導(dǎo)歷史地理和邊疆地理的研究。抗戰(zhàn)時期，在昆明、成都、重慶任教。同時潛心著述，編輯刊物。
中華人民共和國建立后，任中國科學(xué)院歷史研究所研究員、中華全國文聯(lián)委員、中國民間文藝研究會副主席等職。擔(dān)任《資治通鑒》校點工作的總校，完成了二十四史標點總其成的重任，繼續(xù)進行對《尚書》的研究，不斷發(fā)表研究古史、歷史地理及古籍考辨的文章。顧頡剛是中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)、中國民俗學(xué)的學(xué)科開拓者之一。他在民歌、傳說、神話、民間風(fēng)俗等方面的整理和研究均有較杰出的成績。著有《秦漢的方士與儒生》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顧頡剛民俗論著集》、《中國上古史研究講義》、《顧頡剛選集》、《顧頡剛古史論文集》等。
-
讀書筆記吧小編為您推薦懷疑與學(xué)問讀后感專題，歡迎訪問：懷疑與學(xué)問讀后感
猜你喜歡
-
「必備」敬畏生命讀后感(集錦9篇) 為使用時更加方便，下面是我們整理的“敬畏生命讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安，閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動，為書中人物所折懷。寫讀后感能培養(yǎng)學(xué)生的情懷美。... -
「必備」發(fā)明故事的讀后感9篇 書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？下面是小編為大家精心推薦的“「必備」發(fā)明故事的讀后感9篇”，敬... - 老人與海的讀后感與啟示9篇 人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。我相信每個人看了作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對這些問題，小編為大家收集了“老人與海的讀后感...
- 最新戰(zhàn)爭與和平讀后感9篇 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下是小編為大家收集整理的“最新戰(zhàn)爭與和平讀...
- 《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板9篇 讀書筆記吧主題閱讀推薦：“《戰(zhàn)爭與和平》讀后感”。我們應(yīng)該如何來寫一篇打動人心的作品讀后感呢？當我們閱讀了這部偉大的作品之后，我們深深被作者對人性的描繪和對戰(zhàn)爭與和平的深入思考所感動。在這部作品中，作者透過深入的人物刻畫和細致的情節(jié)敘述，讓我們感受到了戰(zhàn)爭的殘酷、和平的可貴以及人類情感的復(fù)雜性。在閱...
- 「必備」《火鞋與風(fēng)鞋》讀后感模板 高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？一起來看看小編為大家整理的“「必備」《火鞋與風(fēng)鞋》讀后感模板”，敬請閱讀，希望...
- 老人與海的讀后感與啟示9篇 04-25
- 最新戰(zhàn)爭與和平讀后感9篇 05-27
- 《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板9篇 05-12
- 「必備」《火鞋與風(fēng)鞋》讀后感模板 05-10
- 「必備」《草房子》讀后感作文分享系列9篇 03-05
- 《戰(zhàn)爭與和平》的讀后感精選9篇 04-28
- 傲慢與偏見讀后感作文(集錦9篇) 01-16
- 讀《老人與海》讀后感作文9篇 04-02
熱門排行榜
- 1 公司經(jīng)營理念讀后感(收藏9篇) 公司經(jīng)營理念讀后感 02-16
- 2 美麗教主之變臉天書讀后感（熱門7篇）
- 3 最新還鄉(xiāng)之謎讀后感(范文10篇) 生命之謎讀后感 01-18
- 4 高山流水的讀后感(精選7篇) 高山流水的讀后感 03-21
- 5 最新《沉默大多數(shù)》讀后感合集5篇 《沉默大多數(shù)》讀后感 11-12
- 6 回憶我的母親讀后感系列 回憶我的母親讀后感 10-20
- 懷疑與學(xué)問讀后感(必備9篇) 04-01
- 懷疑與信任作文（精品14篇） 03-13
- 熱門讀后感: 月亮與六便士讀后感 06-14
- 讀后感精選: 傲慢與偏見讀后感 06-21
- 教你寫讀后感: 我與地壇讀后感 12-02
最新更新
-
最新?lián)从呀Y(jié)婚句子(精品108句) 摯友結(jié)婚句子 04-01 - 喚醒心生活讀后感（經(jīng)典十二篇） 喚醒心生活讀后感 04-01
- 小學(xué)教師教育教學(xué)工作總結(jié)（系列17篇）
- 結(jié)婚保養(yǎng)文案(范文39句) 結(jié)婚保養(yǎng)文案 04-01
- 奮斗才能成功作文(匯編八篇) 奮斗才能成功作文 04-01
- 最大與最小教案(精華十五篇) 最大與最小教案 04-01
- 大暑短句文案（經(jīng)典4句） 大暑短句文案 04-01
- 學(xué)問和智慧讀后感(合集4篇)
- 書面注銷申請書(收藏十二篇) 書面注銷申請書 04-01
- 父與子讀后感9篇
- 物業(yè)客服工作總結(jié)(實用十八篇) 物業(yè)客服工作總結(jié) 04-01