除妖烏雞國讀后感(錦集十九篇)_除妖烏雞國讀后感
發表時間：2019-03-24除妖烏雞國讀后感(錦集十九篇)。
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《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關于正義的學說”。《理想國》真正奠定了西方正義學說的基礎，書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產術”的來源。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨裁問題、共產問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權等等問題，涉面之廣、言論之深，無不讓人拍掌叫好。如果說亞里士多德的學問是分科性的，那么柏拉圖的學說便是綜合性的。這里，僅想通過《理想國》中的幾卷文字，談談“正義”。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統治者的任何決定。
同時，他認為掌權者和被統治者間應保持和-諧、團結的關系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。《理想國》展現了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走。”柏拉圖認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質樸的音樂教育和體育教育，“樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康。”他希望監督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。 從一個人的童年開始施加影響，將服從統治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩定的統治方法。這些教育理念，對后世的教育發展有著很大的影響。《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認為理念社會和現實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的狀態之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。
人們感受到的世界由現象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎，柏拉圖提出了與眾不同的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創始人，書寫并流傳了豐富的哲學著作，創造了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對后世哲學影響尤甚。《理想國》幾乎是一部“哲學大全”，大部分由對話體寫成，文體之優美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準確區分開，因為他們能真正認識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯系的處于發展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物，但人的認識會受立嘗知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
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在暑假里，我津津有味地讀了《小人國和大人國》這本書，緊張的故事情節一直吸引著我，其中我最喜歡的是小人國的劇情，因為小人國的劇情非常吸引我，所以我最喜歡小人國的劇情。
這本書的小人國的大體內容是這樣的："二百五十多年前，一位叫格列佛的英國醫生的航海奇遇。格列佛有一次飄到了小人國，那兒的人身高都不滿六英尺，格列佛在小人國成了人山，小人國的皇帝把格列佛運到了古廟里，讓格列佛住在里面。皇帝又用九十一副腳鐐和三十六把鎖鎖住了格佛列。格佛列來到的消息傳遍了全國，引得無數富翁、閑人和好奇的人都來看格列佛，因此許多村莊都空了。要不是皇帝頒布幾條法令禁止這種混亂現象的話，耕種和家務一定會沒人管的。后來格列佛的和藹、善良的態度已經得到了皇帝和官員的歡心，又獲得了軍隊和人民普遍的好感，格列佛終于得到了自由。格列佛得到自由不久后便得知小人國議會的兩個政黨，本質上都是為統治階級服務的卻根據各自鞋跟的高低分成高跟派和低跟派，爾虞我詐，爭權奪利，對內欺壓百姓，對外進行侵略戰爭小人國的教會以吃雞蛋先敲大的一頭還是先敲小的一頭來分成大頭派和小頭派，竟造成大規模的內戰和對外侵略的借口。大頭派的人都在不來夫斯古島國（小人國的另一個帝國）。有一天不來夫斯古島國要襲擊小人國，格列佛挺身而出，打敗了不來夫斯古島國。后來一個叫包兒高蘭的人，他不斷彈劾格列佛，最后皇帝決定只刺瞎格列佛的眼睛不殺他。格列佛知道消息后逃到了不來夫斯古島國，在不來夫斯古島國那里撿到了一條小船，用那條小船回到了祖國。
小人國和大人國里的小人國的劇情是我最喜歡的，因為希望你們也喜歡這個劇情。
朋友們，早日與書為友吧！書的確是人類進步的階梯，是人類精神食糧，讓那一縷縷書香伴我們成長吧！
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在讀過中國古典四大名著之一的《西游記》后，我把做事動不動就放棄的毛病改掉了。
《西游記》主要寫了唐僧和他的三個徒弟到西天取經的故事。唐僧是個不分人仙妖魔的凡人，這讓孫悟空很頭大。雖然唐僧面對的妖魔鬼怪都很強大，雖然他的內心也很害怕，但是他的取經之心猶如磐石，堅不可摧。這是我最佩服唐僧的地方。大徒弟孫悟空本是個調皮又機靈的石猴，后拜菩提師祖為師，學得筋斗云、七十二變等武功，立刻搖身一變，“雄心大漲”，希望自己和猴子猴孫長生不老，于是開始上演一出天上、地下、人間的“大叛亂”，最后如來佛祖親自出馬，把它壓在五行山下。后幸得唐僧的救助，擺脫五指山，重獲身心自由，但是也不得不“受制于人”——戴著緊箍咒，保護唐僧西天取經。因為叛逆、直爽，孫悟空多次被師傅念緊箍咒，但是如果唐僧落難，孫悟空都會挺身而出，馬上投入戰斗的狀態。二徒弟豬八戒是個好色又貪吃的豬，雖然平時油腔滑調，非常不正經，但是唐僧遇到危險時也不會置之不理。正是豬八戒的“不正經”，讓取經路上也充滿歡聲笑語。三徒弟沙僧是個老實人，西天取經路上默默地承擔起扛行李的任務，雖然功勞不如他兩個師兄的大，卻是最忠誠的，從沒提出過散伙，從沒逃離大部隊。就這樣，師徒三人大約走了xx，才功德圓滿，取得真經。
我在讀這本書時，時不時會替孫悟空喊冤，比如在“三打白骨精”里，唐僧不知那少女、老婦人夫婦都是白骨精變的，就一遍遍念緊箍咒。當看到孫悟空疼得痛不欲生時，我的眼淚也掉下來了。為什么唐僧就不分人仙和妖魔鬼怪呢?取經路上，孫悟空受到的冤枉事還有很多。盡管孫悟空受了很多委屈，可最終它也堅持到了最后。
再看看我自己，做什么事情都是三分鐘熱度，還沒做一半就放棄了。就拿兩年前那次鋼琴三級考試。每天練習曲目，即感覺累又感覺無趣，于是頭腦中不斷蹦出一個小人兒，不停地對我說：“放棄吧，放棄吧!”，于是我打定主意，不再練習了。媽媽看到后，一個勁兒地嘆氣，卻沒說話，轉身遞給我一本書，無奈地對我說：“你仔細地看完這本書再說。”我接過書，眼睛一瞥，不就是一本《西游記》嗎?我小時候聽故事就聽過西游記，難道媽媽不再逼我練琴了，讓我開始專注閱讀了?這樣一邊想著一邊翻閱起來，這一看，竟然真的讀下去了。看到最后，我恍然大悟，唐僧他們走了約xx就為取得真經。我這點小事，認真練習，可能一年的時間也用不到，能算什么事兒呢?最后，我選擇了堅持。當然，成績也很不錯，順利通過鋼琴三級考試。
讀完《西游記》，我明白了這樣一個道理——堅持努力就是走向勝利;放棄撒手，就是走向失敗。堅持是多么寶貴呀!感謝《西游記》給予我前行的力量。
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《雪國》中對島村的設定是個擁有祖輩積蓄的大量財富并且閑來無事的紈绔子弟，對音律略有研究。一次偶然到雪國的溫泉旅館認識了出賣聲色的駒子。駒子身處豆蔻年華，可可伊人，擅長三弦，而且還堅持寫日記。
雖然二者之間屬于買賣關系，但駒子透露出一絲絲愛慕之意，但是島村則認為他們二人萍水相逢，不必強求，也是無需投入太多。駒子表示認同，但是要求他“每年來一次足矣，帶夫人也是同樣可以的，以期長久”。在《雪國》全文中，島村總共去了雪國三次。
期間與駒子長相廝守，駒子負責島村的飲食起居，協同游山玩水，兩人之間親密猥褻均有涉及。雖然在駒子陪同島村期間，都是按照藝妓制度按時收費，但島村被駒子的音容笑貌吸引，駒子則是對島村的博學多才和大闊的手筆感到贊賞。逐漸兩人之間慢慢產生一絲絲情愫，在最后依然互致感激之言，告別而離。
在島村第二次來雪國的途中，遇到了葉子和行男。葉子和駒子一樣，是很漂亮的女孩子，而行男則身患重病，被葉子所照顧。此時，夜幕將臨。在詩情畫意的美景下，島村也被遠處樹葉的凝視姿態所吸引。
此后，島村通過溝通得知，行男是駒子三弦大師的兒子，葉也是他的家人。而無意中得知，三弦大師本打算促成小馬駒和行滿的婚姻，但小馬駒為了籌集醫藥費成了藝妓。但當島村向駒子提及此事的時候，駒子一口否決，并言明她和行男并無瓜葛。
甚至在島村離去的時候，行男病危，葉子懇求駒子照看，駒子毅然否決。雖然島村對葉子的外貌也同樣贊賞，卻并沒有產生如同駒子一樣的愛慕之情。只是最后一次離開雪國前，樹葉溜走了，而島村并沒有表現出任何的痛苦，只是感到了些許的同情。
從情節上而言，《雪國》并不復雜，簡單明了，在極具特色的雪國之中，描繪了島村與駒子的長相廝守。據說為了簡潔，川端康成在寫完文章后會大大減少文章的內容，達到了簡潔細膩的效果。所以，他的作品具有一定口語化的特點，但是非常清晰，表明了川端康成作文時的細膩和認真，為了達到行文“美”的境界不遺余力。
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《雪國》這部作品，如果單從語言的表達與意義這方面來看的話，我們極易發現它只不過是淺淺淡淡的生活的一種持續，沒有什么值得真正吸收的亮點，然而如果我們著眼與它的表現浸透力（所謂的浸透力，是指浸透于作為對象的人與物之間的力量）。也就是著眼與它語言的價值的話，就不由你不覺得川端康成是位很了不起的作家，也同樣會認為《雪國》是一部十分杰出的作品之一。
在《雪國》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機遇中認識了當地的一位藝妓后的情景，那時所為的藝妓就是平時在家里做些平凡的家事，過著極為普通的生活，待到被召喚時就立刻搖身一變成為一個地道的藝妓，有的時候她們在客人的旅館內一起歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來，而后，當她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時便會給予精心的料理，荀子就是這種地方藝妓中普通的一個，隨著時間的推移，兩個人逐漸的熟悉起來，并且經常見面。
《雪國》這部書中雖只是淡淡地描述了島村與這個藝妓的交往，但是如果我們能夠更進一步的從字里行間中感受它是以其各種形式表現出來的浸透力，就會很輕易的發現《雪國》是一部杰出的作品，因為川端康成的文學大都具有動搖作品根基的浸透力，然而也正是它牽動了作品的整個世界，從川端康成的文學作品登場入物男女關系的構成方式，對自然的安排方式，以及對周邊事物的接觸方式來看可以說其特點就是《雪國》在繼承傳統的基礎上，采用象征、暗示和自由聯想來剖析人物的深層心理。同時又用日本文學傳統的嚴謹格調加以限制，使自由聯想有序的展開。在文中作者借助兩面鏡子作為跳板，開始把島村從現實世界誘入到超現實的回想世界又從夢幻回到現實。作者通過這種有節奏的跳躍聯想，一步步地喚起島村對駒子和葉子的愛戀之情。可以說，駒子和葉子的內心世界常常是島村的意識流動中展露的，是屬于島村的感覺中產生的幻覺。這種把人物的心情、情緒朦朧化，正是川端式“意識流”的獨特表現。寂寞、寒冷。
所有的浮躁都沉淀下來，但是所有的熱情和溫暖也流失了。
那一刻只覺得時光漫長，世界的律動和嘈雜永不止息，卻與自己沒有任何關系。眼前只有茫茫雪國，白色的山脈，白色的輕煙，白色的結晶飄落，靜謐無聲。
一直覺得雪是很奇妙的事物，明明寒冷徹骨，卻又給人柔軟的感覺。《雪國》也是，明明清冷無比，卻又透出絕望般的絲絲溫暖。
我曾經是為了愛情描寫而看《雪國》，最后看見的卻不是愛情，而是生命的脆弱渺小之憂傷。
還是無法說出心底的感受，畢竟，這是一本太棒的書。只能說，這份震撼，我也許一生都不會忘記。
回首昨天，我們不難發現，在通古搏今的大世界里，其實仍有許許多多我們認為已經很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細微的東西進行一下精心的點綴，包括我們認為無法更改的記憶亦同樣如此，《雪國》一書的出現就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點，《雪國》一書已記不起是哪個假期讀的了，大概距今已有許多時日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。
書中雖沒有什么大的波瀾，沒有什么華麗的詞語，卻在幽艷，光潤的文體底層，如同透過那細細的網眼，充分地展現出那充滿透力的描寫，仿佛從我們的內臟中像霧一樣彌漫開來，并且滲透我門內心深處，使我迷霧內從中吸收到在其它書中所吸收不到的文學知識。自然、清晰、流暢是我對《雪國》一書的簡短評價，然而這評價正如《雪國》這部書一樣，具有著極深的內涵，值得久久的回味。
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英語13-2余翔***
因為我個人很喜歡川端康成的作品，經常品讀其小說，所以覺得《雪國》這部作品最為成功，不僅讓他獲得了諾貝爾文學家，也是他文學造詣的頂峰之作。本來對《雪國》也有所感悟，我便反復翻看這本書，從字面上的雪可以想象出書中刻畫的靜謐的世界，雪國是一個小山村，每到冬季白皚皚的大雪覆蓋了整個村莊，顯得格外寧靜，故事也是從初雪開始的，女主人公駒子，一位喜歡雪的妙齡女子，一個人的時候總是打開窗戶，雙眸凝視窗外凍結的冰雕，聽著呼呼的風劃過，雪仍然下著，但她的心在那一刻停止了，她在沉思未來。她曾經去過東京，羨慕那兒的人的正常生活，而她卻因變故要回到山村學習舞蹈，因為舞蹈老師誠心誠意想讓她和兒子結婚，在老師死后駒子為了順遂老師心愿，不得不成為藝伎，努力賺錢給兒子治病，與此同時一直喜歡兒子的洋子也在照顧兒子。
作者通過駒子的職業變化表達了底層人民為支撐生活被迫從事不喜歡的職業，駒子也說過：“我不是喜歡當藝伎而當藝伎，是不得不做這個罷了。”說完后，她一臉失落地離開島村的房間，看著背影，想必島村也很同情她吧。
駒子的內心是善良開朗的，她從16歲開始天天都寫日記，如實地記錄每一天的事情，她說：“有些內容連自己看了也怪不好意思的。”然后會羞怯地回過頭去，其實少女時代的駒子對未來充滿了憧憬，她希望島村能帶她去東京，脫離這種生活困境，不用為了生活而出賣自己的肉體和靈魂。
隨著時間的推移，她對島村有著強烈的依賴感，她渴望成為一個正常的女人，而不必為別人活得那么累。七年后，當島村第二次回到雪村時，紀子對一些小事變得有些歇斯底里和敏感。醉醺醺的島村說她是個好女人，敏感的頭腦誤以為島村在嘲笑她，而她的自尊掩蓋了脆弱的心靈。她還冷笑道：你一年可以做一次人！
在駒子在火車站送別離島村時，看著她孤獨的身影，似乎在和她告別之前，告別可以靠肩膀。在島村眼里，駒子所做的一切全是徒勞的，底層人民終究不能逆襲，對駒子僅僅是同情而不是愛情也讓島村對她的現狀無濟于事，島村對洋子一見鐘情，最后眼睜睜看著洋子死在電影院的大火中，這一幕幕島村是作為旁觀者的角度路過，也體現了島村這類有產階級對底層勞動人民的冷漠心態。
由于幸雄的死，洋子對駒子的恨轉化成她對駒子的逃避心理，但是又拜托島村好好照顧駒子，這種矛盾的心理在洋子身上尤為突出，雖然洋子作為一個配角，書中的描寫很少，從她那島村不斷贊美為螢火蟲般美麗的眼眸中可以看出，她想要一個圓滿的家庭，她不想自己愛著的人因為別人而死去，她默默地在藝伎之家幫助駒子，最后在大火中本可以逃生，因為幫助別人逃生而葬身大火，她代表著底層人民的吶喊，可是怎么掙扎也逃不過命運的束縛，為她的悲劇經歷感到惋惜。這與川端康成的主題旋律密切相關，表現出悲觀主義和虛無主義，給作品帶來負面因素。
小說以悲憫的筆觸描寫了生活在社會底層的藝伎kiko的悲劇命運，表達了她追求獨立人格和自由、追求生命價值的精神。當看到駒子坐在島村面前彈奏著三弦琴，駒子面無表情，可能是因為聽著琴聲的凄涼曲調，想到自己的身世，感到“身世浮沉雨打萍”吧。在島村看來，佛子的一生可以說是徒勞的，也可以說是對未來的悲嘆。
然而，這種生活對她來說可能是有價值的，所以她可以彈奏出鏗鏘有力的鋼琴。 作為紅塵中的女人，駒子明知島村有妻室，這種變態的愛情是不能長久的，她卻更加傾注所有的愛給島村，這也表現出駒子扭曲的心靈已經扭曲了愛情的本質，愛情成了一種永久精神寄托，這本是好事，可是他們的結局必定會導向悲劇。
此外，島村的形象也揭示了當時社會階層男性的普遍心理。他們生活舒適，有妻子和家庭，但追求不同的女人來安慰他們無聊的心。他們似乎是在玩弄女人，同情他們，而不是真正幫助和理藉他們。這也是《雪國》所要批判的社會現象。
這本書還有一個顯著的地方，那就是對環境的詩意描寫。北國那覆蓋著白雪的大地，隆隆的火車呼嘯而過，軌道上的產生了兩道雪痕，雪之白給人以寂靜之美，與小山村里的駒子和洋子的心靈之美和雪景相映襯，雪國變得如詩如畫，駒子每次在窗前仰望星空，都不自覺得感嘆：星星好美啊！
這也表明，美麗的風景和她的命運總是在瞬間消逝，這可能是她人生無奈的另一種表現。《雪國》整體來看是平緩且抒情的，悲中有美，美中有悲的風格讓我同情駒子和洋子。她們是社會制度的犧牲品，無法走出潛在的桎梏。她們在山村里寫了一個美力的愛情故事。雖然她們無法抗拒社會，但她們也可以揮舞有力的拳頭。
看這本書的時候我一直期待會有一個美好的結局，希望島村能給駒子幸福，拯救駒子與水火之中，倫理上不能背著妻子愛上其他女人，至少不要與駒子糾纏不清卻顯得冷眼旁觀；希望洋子能和島村一起去東京，成為幫助別人的護士天使；希望幸雄能康復，然后和洋子美滿地生活下去。川端康成可能是一個悲劇，他對日本社會的病態發展持否定態度，因此可以在他的小說中得到充分體現。在他的小說中，每一個人物都有一定的象征意義，也代表著一個階級，也揭示了線與線之間的美的哲理。讀他的小說是一種享受。
川端康成的民族社會視角也是他本書成功之所在。我對《雪國》的淺陋看法并不能完全囊括此書的藝術內涵，但至少也是真實感受吧。
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《理想國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發發自己的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現在。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因為有了自己別樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體現在他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點可以簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王陽明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只知道“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉，這位在抗日戰爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。
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狼，在我的印象中往往是又兇惡，又殘忍的，可是看了沈石溪老師寫的《狼國女王》一書，狼在我的印象中徹底改變了。狼也有自己無奈的一面，為了生存，不得不去捕殺其他的動物，特別是在冬天，森林中沒有動物出沒的這個季節，狼只能眼巴巴看著積雪而餓的皮包骨頭。
紫葡萄是一頭母狼，她的丈夫是狼王盔盔，還生下了一窩共5只小狼，在冬天，眼看著小狼和其他的狼都要被餓死，盔盔去捕殺動物時意外而死，狼王沒了，所有的公狼都看到了希望，因為沒有公狼是不愿當狼王的。
我想：人不可一日無主，狼也不可以一日沒有狼王，為了當狼王，也許公狼會相互殘殺，就像現在的我們，所有人都為自己的學習而努力著，但是現實是殘酷的，也許成績的一分之差就有可能要了你堅定的信念，其實狼和人是一樣的。
因為紫葡萄冒著生命的危險去捕殺了小鹿，狼群中最年長的母狼朵朵菊在一場狼王之戰拉開帷幕的時候竟然帶頭讓紫葡萄當新一屆的狼王。讓雌性狼當狼王是史上沒有過的事情，紫葡萄就這樣當上了狼王。背負著臣民的瞧不起和公狼的挑逗一次次拿自己的生命來當賭注，為狼群在冬天去取得食物。在公狼掉進泥潭的時候，用尾巴救上了公狼，當一個稱職的女狼王。
看到這，我不禁為紫葡萄吶喊，為了自己的臣民，她竟然可以去冒險捕捉牛群中的小牛犢，去滿是泥潭的危險地帶捕殺野豬，紫葡萄有非常強的責任心，也許這是人們還比不上的。在這本書中，我看到了母子之愛、夫妻之愛、臣民之愛，在這種種愛中，我感受到了動物世界的美好，善良。也許有時我們看到的是狼捕殺小動物，是兇殘的，但其實這也只是狼群的一種生存方式，只有不斷的去冒險才可以使自己生存下去。狼是非常勇敢，又堅定自己決心的一種動物，是這本《狼國女王》讓我感受到狼世界的種種愛，讓我為狼而歡呼，為紫葡萄這位稱職的狼國女王而歡呼！
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《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，他的代表作《格列佛游記》發表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
當我翻開《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國之旅、大人國歷險、會飛的國家……這些目錄讓我產生了無限疑問，帶著這些疑問我認真地讀起了這本書。
這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的有趣極了。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧骃國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧骃國國王的故事。在慧骃國的語言中沒有"撒謊"和"欺騙"這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是"懷疑",什麼是"不信任".在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧骃國，那里是我們所追求和向往的理想境地，這里的慧胭勤勞、干凈、有禮貌、舉止端莊、誠實守信、樂于助人、品格高尚……在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，"毒奶粉"禁而不絕，讓無數幼兒深受其害；人們因為怕被誣陷不敢做好事，年邁的老人摔倒在地卻無人敢幫忙；還有人拐賣兒童謀取暴利，導致一個個家庭的破裂悲痛……每次看到這些新聞我都感到好心痛，看到年幼的小孩、摔倒的老人、哭泣的父母我也忍不住熱淚盈眶，為什么會這樣？我盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，人人都會誠實守信、樂于助人。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。
? 除妖烏雞國讀后感
最近我看了《三國演義》
寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實施暴政，逼得群雄聯軍伐董卓，雖然后來聯軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰爭。
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿
打，一個愿挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
? 除妖烏雞國讀后感
一打開《格列佛游記》的目錄，詳盡有趣的內容就深深的吸引了我。小人國、大人國……一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻開了書。
利立普特，也就是小人國。這是一個十分發達的國家，那里的人民的生活水平不錯，對人對事也很清楚、明事理。但他們的政府實在是不怎么樣，國王聽信小人的讒言，朝政之內拉幫結派、爾虞我詐，根據繩上舞蹈選拔官員，與鄰國有連年征戰。作者在這里其實并不僅僅寫了利立普特的故事，更是諷刺了當時的英國政府，當時的英國朝政內也與利立普特相似，托利、輝格兩政黨爭權奪利，英法兩國戰亂不休。這就是作者的高妙之處，因為當時英國內的作者看到利立普特就會聯系到自己的祖國。作者的描寫十分的生動，讓人仿佛就跟著他在利立普特暢游，看見的那些可愛的小人。
布羅卜丁奈格，也就是大人國，這里的學術不發達，但卻有一個英明的君主，布羅卜丁奈格的國王性格儒雅、聰明、善于思考，格列佛給他講述的有關英國的事情他聽的很認真還提出的很多值得思考的問題，有自己獨特的見解與主張。他公正無私、治國有方、蔑視權利、主張和平。在格列佛的眼中，他是一個理想君王的形象。但作者在描寫這里的人時，卻擴大了他們身上的缺點，我覺得的這對于人類的諷刺有些過分。
勒皮他飛島國，作為讀者，我十分厭惡這里愚昧的人，這里的人只回研究數學和音樂，對于其他的學科不聞不問，十分輕視，他們的飛島是一個固定在金剛軸上的飛行器，據說寫這個，作者是為了諷刺當時的皇家學院對飛行器的研究熱情。這里的人研究數學紙上談兵，不切實際，真是十分的諷刺埃
慧胭國真是一個令人向往的地方，這里的慧胭勤勞，干凈，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人……更別說他們的誠實與真誠不說謊，在這樣的一個社會里時間久了和野胡在一起就不習慣了。
我希望我們每一個讀過《格列佛游記》的人，都要向布羅卜丁奈格的國王和慧胭學習，是社會和-諧。
? 除妖烏雞國讀后感
總覺得川端康成的作品寫得太過干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺得一切都是幻想，在如今這樣一個復雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現著人類最簡單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動。
《雪國》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的苦悶、愁思、悲哀的情緒。
島村，既是故事的男主角，又是個旁觀者。對于這個人物，我并不喜歡。他是消極的，面對駒子對自己的癡迷，他覺得一切都是徒勞而已，他無法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺得自己所做的，對于駒子艷麗的美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時而給予她一絲安慰過后又冷靜地告訴對方一切都是徒勞。
當然島村這個看客做的也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結的駒子確是一味地等著他。還時刻擔心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。
相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報，依然率性而積極地生活著，渴望愛情，執著愛情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現得真實、坦然，絲毫不做作。
其實至今我又很多疑問，葉子對行男究竟是什么感情？只是想實現護工的愿望嗎？駒子對行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關話題，可為何在葉子跳樓死時又苦的.這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當做自己的寄托，希望她活出另一個自己？
? 除妖烏雞國讀后感
說實話，讀完感覺有點懵，不知道該如何說。
我不理解為什么是兩個小說的合集，而且兩個小說的寫作年份相差了很多，基調在我看來甚至是相反的，也許是為了對比嗎？
個人更喜歡《雪國》，相對于《湖》來說，雪國帶有更多純潔的無暇的感覺在里面，無論是雪這個環境的襯托，還是人物本身的塑造，都有一種鮮亮的感覺，《湖》里面的男主總是給人一種猥瑣的感覺致使整個文章多了很多壓抑和黑暗。雖然兩個故事都提現一種島國的物哀文化，但是《雪國》很多的是精神與現實的不匹配中的喪和徒勞感，而《湖》則是追求美好過程中的扭曲和猥瑣，還是有很大區別的。
《雪國》早于《湖》，是川瑞康城30多歲時的作品（1937年），而《湖》則寫于他50多歲時，無論是日本當時經歷二戰戰敗后大環境的變化，還是一個人經歷了歲月的磨煉后的心態的變化，想必對于作品注入的情感以及想要表達的思想都是有著極大的影響的。這也是兩本書的不同之處吧~
說故事嗎？
無論哪本都不是一個完整的故事，可能是習慣了有始有終的敘事方式的小說，對于戛然而止的故事總覺得不習慣，想搞清楚葉子是誰？想知道故事的后續是怎樣的？想知道葉子為什么會從樓上摔下來？
感覺兩個故事都像是截取了人生長河的某一段，不知何處來，不知何出去，總覺得不完整是一種遺憾，但又因為罕見而覺得有一種獨特的美…
說人物嗎？
島村如果用現在的評價來形容的話就是一個字：渣
精神的愛情，對于葉子；肉體的愛情，對于駒子。但說實話，我不知道他這到底算不算愛，不是很了解島國文化，但似乎在那個背景下藝伎的存在是非常正常的一件事情，女人的地位也是很低的，甚至不涉及到所謂的出軌，當我們把現代的愛情觀摒棄之后，或許會更好理解。
說句與世俗不符的話，一生只愛一個人是不符合人的本性的，或許正因為不符合人的本性才將其推為崇高~
只是為駒子感到難過，不是所有故事都有結局，也不是所有感情都有結果，只因為一切皆是徒勞嗎？
——當一個人愛上一個人的時候，是幸福還是悲哀？
——如果你愛的人也愛你，那是愛情；如果ta不愛你，那是悲哀。
不看道德和世俗，島村和駒子的開始也是很美好的，只是隨著時間的推移，人總是善變的，一切變得越來越糟糕。在島村第二次來的時候，美好就逐漸消失了，因為島村遇到了葉子，而駒子也成了藝伎，島村喜歡的駒子的美好和純潔不在了；因為和駒子有了肌膚之親不再是曖昧的關系，因為駒子愛上了島村，駒子對島村訴說自己的一切，神秘感的消失讓島村逐漸的失去了興趣，而島村確認駒子的深沉的愛以后便不擔心失去，自然也就沒那么在意…
（總覺得島村像個天秤男）
駒子知道島村愛撒謊，也明白島村不在意自己做出的承諾總是輕易遺忘，那又怎樣？愛的多的人總是卑微的原諒，自我欺騙著…
說文筆嗎？
那諾獎的頒獎詞必然是最好的回答：
“川端康成極為欣賞纖細的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現自然界的生命和人的宿命。”
——諾貝爾文學獎授獎辭
故事展現了太多的喪而哀，但
人生本就有很多遺憾，所以人們才喜歡用美滿的故事來佯裝快樂
不是嗎？
? 除妖烏雞國讀后感
你們有沒有試著追隨過一個不一樣、很特別的“夢”，如果你們還沒嘗試過，那就請你們跟隨我去追隨一個不一樣的“雪國夢”！
這本書是由著名作家邱勛爺爺所創作。曾有著名作家“馮海”評價這本書：“雪國之夢，是滄桑的傳奇之夢，邱勛以恢宏而細膩的筆觸，為少年兒童獻上了一部催人淚下、發人深思的杰作。其沉郁而悲慨的格調，使未諳人間疾苦的少兒讀者嘗了另一種滋味。”
書中的起其中一段，讓我極為深刻：到了數九寒天，大雪封了地，房檐上的冰凌子尺把長，石頭都凍得裂了縫。可這泉水，水面上照樣漾動著細細的波紋，從幽深的潭底時不時吐出幾個小水泡泡，水面上蒸騰著濕漉漉、白茫茫的熱氣，讓雪光一照，變得像霓虹般五顏六色。要是酷熱的三伏天，人們忙活了一天，渾身出油汗，晚飯后一個個來到了泉邊，在石臺上坐下，只覺山泉中一股寒森森的氣流涌出來，身上一天的暑氣就滌蕩干凈了。要是再用瓦罐打上來一罐泉水，埋下頭喝上幾口，周身每個毛孔便透出爽氣，連五臟六腑也透明般變得清涼了。當你們讀完這一段，是不是跟我有一樣的感受。邱勛爺爺用的修辭手法甚為巧妙，我最喜歡的是那句“要是再用瓦罐打上來一罐泉水，埋下頭喝上幾口，周身每個毛孔便透出爽氣，連五臟六腑也透明般變得清涼了。”這運用了夸張的手法寫出了喝了這泉水是多么的清涼啊！你想啊，連“五臟六腑”都變得清涼了，那還有什么地方會不涼爽呢？你看，邱勛爺爺寫得多么有趣啊！這時你有沒有想去看這本書的沖動啊？
《雪國夢》一本淳樸的書，真摯的書，冷靜的書，又是一本燃燒的書。——張煒
我被彌漫在文字之間的沒所感動，在也不能忘懷！
當你讀完這本書的時候，你就會感嘆道：這不愧是傳奇之作！
雪國給童年以夢想，讓我們一起進入雪國吧！
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第23集-烏雞國除妖：西游記
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李寄除妖讀后感這一輯精選國畫大師楊永青先生的作品，包含《李寄除妖》《區寄殺賊》《曹沖稱象》《司馬光砸缸》《荀灌討救兵》《諸葛恪得驢》《外黃小兒說服楚霸王》七本。我非常有幸收到了這一輯的第一本--《李寄除妖》。一起來讀讀這本充滿著中國味道的故事。
一拿到書，就被洋溢著濃重的傳統中國風。看那精裝的封面，還有紅色綢緞做的書變！非常的精致，讓人愛不釋手。
書的封面是一個穿著中國古代服裝的女孩和一條大蛇搏斗。你可以看到她在舞動一把長劍，而且非常勇敢。書名《李寄除妖》還是豎體的，書名的右邊還寫了"大師中國繪"五個大字。形狀類似于中國結或一串燈籠。
整個封面是那種淺紫色，夾雜著淺灰色。每一處透著中國的氣息！《李寄除妖》是由楊永青大師編繪的，楊永青被成為繪畫大師可不是浪得虛名啊。
這一系列的傳統故事都是楊老編的。讓我們看看故事后面的評論。"大師功力童書珍品"，"和孩子一起，欣賞養老的話，享受國畫藝術的盛宴"，"和孩子一起，跟隨楊老的話，步入傳統文化的'博物館'"，"和孩子一起，分享英雄少年的傳奇故事，與他們共成長"還有楊老的簡介，和纂章。本書由天真出版社傳媒集團、新蕾出版社出版。
這個故事是關于**的，發生在福建。確實福建是丘陵地帶，深山老林也特別多。以前人們很窮。許多孩子從小就得上山去砍柴割草。
因為山上的孩子經常失蹤，他們知道有大蛇會傷害人。大家都驚慌失措，不敢上山。這件事被當地巫婆利用了。據說蛇妖已經成了一種精華，需要派**做他的妻子。所以發生了一件可怕的事情。家里十二三歲的女兒都被依次送到山上喂蛇妖。
記得以前的年代都很迷信，而且特別相信巫婆。所謂的巫婆也就是裝神弄鬼的，以前的洪災也是說河神想要娶親，也白白葬送了很多女子。巫婆對孩子來說，真是恐怖啊。
我記得小時候，我很擔心我們村里的女巫。身為百姓官的官府確是與巫婆聯手的搭檔，一起同流合污啊。真是氣憤啊。
原來，讓老百姓信得過、愛得過的文官也是為老虎工作的人。不但沒有嚴懲巫婆，沒有粉碎巫婆的謊言而且還幫忙征集童女，搞得有模有樣的，其實都是變相的獲利。有錢人可以把錢拿出來買別人的女兒，讓她們為自己而死，避免孩子受苦。
看著那個年代的百姓，真是苦不堪言啊。很心痛可是也無力反駁，以前就那么重視錢，以前的人們無知也無可奈何，錢怎么可以購買生命呢。有的人只要背井離鄉，趁黑偷偷的逃離。
()沒辦法躲過的人，只要眼睜睜的看著自己的骨肉去受死。巫婆和官府串通了，還舉辦了大型的"蛇妖娶親"搞得很很隆重很正式，是想讓蛇妖收手嗎？你不祈禱今天或明年不用送孩子。
這是自欺欺人。這些都是騙錢的手段。女主角出現了。李寄，李的第六個女兒，12歲。因為出生在貧窮百姓家，沒辦法只要被點名拉去送死。
但聰明的李寄一點也不害怕，盡管他的家人在哭。她提出了要三個寶貝作為嫁妝。一籃子面餅，三條強壯的狗，一把寶劍。
臨走的李寄還是很鎮定，不慌不亂的。那個年代的12歲的小女孩，竟然有如此的膽識，真讓人佩服不已。送親儀式結束后，設洞口就剩李寄和三條狗，深山老林的山風還呼呼作響。
李寄把煎餅放在蛇洞里，和三條狗藏在一起。面餅的香味引蛇出洞的，打折一口氣吞下面餅，可惜李寄在餅里放毒藥，因此大蛇中毒了。但當他看到人類還在攻擊時，三條狗和蛇開始咬人。最后，蛇沒有力氣了。李寄果砍下舌頭，將其殺死。
李寄和三條狗安全回家了。他們還向村民們透露了大蛇的神秘傳說，當然還破解了巫婆和**的把戲。真是壯舉啊，一個12歲的小姑娘，竟然能把人人害怕的大蛇給殺死了，真是讓人難以置信的。不過確是因為這樣才更能體現李寄的英勇果斷。
故事講完了，我們來看看這本書的風格吧。中國畫是我們的國畫，生動飽滿。大師不愧是大師，楊永青著名大畫家，可惜我對他認識晚了。
據說楊畫家更喜歡年輕英雄的故事。可見，這個系都是傳統的少俠故事。讀著楊畫家的畫，感覺就是瀏覽了一次傳統文化的博物館。確實是大師的功力，展現在童書，童書的真品，"讓我們和孩子一起，欣賞楊老的話，享受中國藝術的盛宴"。
這樣的畫風和人物對小孩子來說有點難，對我不懂藝術的人來說也有點難。不過后面又賞析哦，讓我覺得出版社很貼心，我也很欣慰，從別人的眼里重新認識了楊畫家的作品，也重新審視了一遍傳統故事。你應該有這樣的印象，中國水墨畫最常畫的就是人物和荷花。
這本書的扉頁是一幅栩栩如生的荷花圖。這是一種浮雕效果，很立體，摸起來很有感覺，能感覺到一絲絲的細膩，一絲絲的細膩。相信孩子可以摸到和感覺到的，這幅畫不禁讓我想起"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭"一派生機勃勃的景象。
我在這個位置的角落里，簽下了孩子的名字，希望能得到一些光明。在第二頁，你可以看到荷花已經開花了，但也有一朵帶骨頭的花。隱約能看到了蓮蓬了。
這一次，蝴蝶不再是白灰相間的荷花，而是有點金黃，有點飛揚的氣勢，而且很立體很生動。孩子一眼就能認出蜻蜓。我們都知道蜻蜓喜歡在水里玩耍。事實上，蜻蜓也追求美，它們也喜歡玩弄蓮花。為什么是單一的，獨一無二的呢？
荷葉荷花都是成雙的，顯得蜻蜓格外的輕盈，輕巧的飛翔猶如圍繞著荷花翩翩起舞。再次看下我們這個故事，這本書。一個小姑娘梳子雙發髻，豆蔻樣的，竟然不是拿繡花針，而且拿著一把寶劍，有點長，寶劍還佩戴者紅緞和流蘇。
旁邊一籃子面餅倒在地上，讓不知到故事的人聯想都想不到的，這些餅是放毒藥的，為了毒害大蛇的，寶劍是要和大蛇搏斗的，這樣一個看似弱女子的人，卻有著這樣一份鋼韌。讓人忍不住喜歡上這樣一個孩子。故事的縮影圖，其實是錢老師的賞析。
從中讓我溫故而知新啊。我沒發現的遺落的部分，都讓老師點破了，真是受益匪淺的，老師一語點醒夢中人啊。故事的回顧，類似放映帶。
我覺得這樣的處理方法很好，我很喜歡。當然這本書也深深被我兒子喜歡上，他說以后也要練***，要殺了那個臭巫婆的。對了，故事沒有點名**場和巫婆的下場啊，不過我覺得應該是被揭發受到懲罰了。
傳遞正義啊，所以不用說我們也可以明白的。以上是對《李寄除妖》的觀后感，希望大家都都指導。
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《酒國》讀后感
《酒國》是劉碩撰寫的一部小說，它深入探討了酒文化在中國社會中的重要性和酒國之名是如何形成的。這本書讓我深思自己和周圍人對酒這一物品的態度，以及酒文化背后的深刻內涵。通過這本書，我對酒國有了新的理解，也產生了一些深刻的感悟。
首先要感嘆《酒國》這本書的獨特之處。它向展示了中國古代酒文化的輝煌歷史以及與之相關的文學、藝術、哲學等方面的發展。讀到這些內容時，我不禁驚嘆于中國古代文化的博大精深。酒國之名并非虛構，它源自于中國古代的宴會文化，以及這種文化在古代社會中的地位和影響力。作者通過精彩的描寫，讓讀者仿佛親臨現場，感受到了古代宴會的熱鬧和豐富多彩的文化內涵。
除了對于古代酒文化的描述，書中還深入探討了酒對人性的影響以及人們對待酒的態度。酒，作為中國傳統文化的重要組成部分，對于中國人民的生活與情感起到了舉足輕重的作用。書中通過描述多個角色的生活、習慣和行為，展現了酒國在古代社會中的重要性。有的人在酒中尋找自己的激情和歡樂，有的人則沉迷其中，不知不覺陷入酒的毒害。通過這些描寫，我深刻認識到酒對人的影響是如此之大，它既可以成為情感的寄托，也可能腐蝕人的心靈甚至造成家庭破裂。這種雙重性讓我不禁反思，應該如何正確對待酒這一物品。
讀完《酒國》，我也開始思考起酒文化在現代社會中的意義。作為一名現代人，應該如何看待酒這一物品以及它背后的文化？對此，我覺得應該在理性和度量之間尋找平衡。酒文化是中華民族千百年來的傳統，它承載了豐富的歷史和文化內涵。飲酒時，應該明智地選擇酒品，注重品質，而非迷戀于酒的度量。同時，也應該將酒文化與其他藝術形式相結合，例如與音樂、繪畫和詩歌等相互交流、融合，創造出更加豐富多樣的文化體驗。
通過閱讀《酒國》，我對中國古代酒文化有了更深的了解，也對自己與這一文化的關系有了新的思考。酒國之名不僅僅代表了酒文化的繁榮，更是反映了對待酒這一物品和文化的態度。在現代社會中，應該以理性和度量為準繩，正確對待酒這一物品，體驗其中的文化內涵，同時也保持警惕，避免酒的濫用對生活和社會造成傷害。
讀完《酒國》給我帶來了一次深刻的思考和反思。通過其中對于酒文化的描寫和剖析，我對古代酒文化有了更深刻的理解，也開始思考起酒文化在現代社會的意義和應該如何正確對待酒這一物品。這本書給我開啟了一扇了解中華傳統文化的窗戶，讓我對中國古代文化有了更多的向往和敬畏之情。
? 除妖烏雞國讀后感
這是一片與世隔絕的凈土。通過縣界的長隧道，雪域里自由地散發著蠱惑人心的魅力。經過長時間的黑暗，到達了雪國，帶著夢想和縹緲，離開了世界和獨立。以此為背景，一場飄落著雪的夢徐徐展開。
雪國是一場夢，這場夢里有縈繞著鮮嫩氣息的后山，有積雪覆蓋的村落，有雪水融化的青石板，也有美得極致而冷清的巨大星帶。
島村，這位玩世不恭、未嘗認真對待生活的紈绔之人，始終貪戀著一種虛幻的美。因此他踏上了這片夢幻的樂土，邂逅了符合自己虛無美學的駒子、結識了雙眼中燈火閃映的葉子，島村在這座遙遠偏僻的雪國建立了自己迷幻與虛無的夢境，也在一次次的闖進與入侵中慢慢解構粉碎著自己的白色美夢。
看著福柯，她自己的命運，以深深的徒勞，生動地體現了日本的虛無。當她因為行男重病而墮入風塵成為藝妓，失去自己的“純粹”之后，這種種的努力最終還是在行男死后歸為徒勞，彰顯一種令人窒息的無力。島村早早便看透她命運的徒勞，但是島村執著于一種“徒勞感”，因此將駒子本身的徒勞生命作為自己的審美取向，去欣賞、去把玩。
他一直是福柯徒勞命運的旁觀者和見證者。他是無助和冷漠的。
島村對小馬駒的迷戀源于他對虛幻美的堅持。駒子在島村心中是一個“連腳趾彎里大概也是干凈的”潔凈得出奇的女子，從這一點來看，島村對駒子的喜愛并非建立在駒子本人之上，而是建立在島村自己的幻想之上，這更可以印證島村對個人幻想的熱衷，以致顯得他對現實之物若即若離了。島村對駒子在肉體上表現出來的些許克制其實也是在竭力不去破壞自己建立在駒子身體上的幻想，可以斷言，島村對駒子的憐愛感情更多是源于對虛幻美的固執追求。
川端康成對島村與駒子之間感情的描寫從未濃墨重彩、歇斯底里，這份以幻想為基礎的感情沒有火焰般熱烈的情欲，只是雪將融化時的無力與哀傷。只是這種日式的迷幻與虛無之美，帶著徒勞感，在全書中無時無刻不在被作者強調凸顯。
島村對樹葉的興趣也源于他個人的迷幻愛好。讀完整本書，不難發現，當島村第一次來到雪國時，還沒有成為藝妓的小馬駒，是島村心中純潔美麗的完美象征；而當島村第二次來臨，因為行男而成為藝妓的駒子失去其“純粹”，取而代之的便是在窗玻璃上映出漂亮容顏的女孩葉子。透明的側臉和窗外樹葉閃爍的眼睛，讓雪國的夢想蒙上了一層更加空靈的紗。
這三個人在雪國形成了一個穩定的三角形結構，平衡了島村的夢境。然而，隨著島村的逐漸入侵，佛子和葉最后提出了帶自己去島村的想法。島村卻將這二者盡數否定，打破這種三角平衡，最終，雪國夢境以葉子的死亡與駒子的瘋狂收尾，島村自己精心建立的美夢解構離析，崩塌破碎。
當銀河嘩啦一聲向他的心坎傾斜下來時，千萬顆星星的重量該將這場夢砸得粉碎，該將島村從這場幻境中照耀清醒。
川端康成的《雪國》揭示了他自己的世界觀，讓人感到美麗的同時也產生了深深的無力感。書中那句“生存本就是一種徒勞”讓人感覺海水沒頂般的絕望。正如島村對駒子那句“我什么也不能為她效勞呀“一樣，閱讀此書時，我也對書中人物的命運感到無可奈何。
讀完后便有一種悵然若失的虛無之感。這是日式虛無之美，在不經意間挖空讀者的靈肉，吞并進書中，因此讀者與書中的人物一起連帶著變得無力與縹緲了。
回看全書，從頭至尾都貫穿著一種日式虛無，也就是所謂的“徒勞感”。從生存到死亡，中間連接著的不過是徒勞。駒子被命運玩弄便是如此，葉子沒能來得及掌控自己命運的航向也是如此，雪國夢醒，駒子瘋了，葉子死了，只留島村一人在從雪國歸往東京的列車上徒勞嘆息。
讀罷不由得讓人感嘆，人生也如雪國夢一場，迷幻而虛無，縹緲而徒勞。
川端康成這本著作為我們展示了何為日式的迷幻與虛無之美，它的魅力像一層薄霧氤氳著濕氣，浸淫你我的心靈與頭腦。
? 除妖烏雞國讀后感
書中的主人公--格列佛在一次航海事故中獨自漂流到了小人國，在這里，小人國的居民把他當作一個頂天立地的巨人，以至于一不留神就能踩死幾個小人國居民，甚至他的小便就嫩撲滅王宮大火。一頓飯要數百小人做。他可以讓小人在他的手掌上跳舞，輕而易舉地打敗小人國的敵人。
在大人國，他卻顯得非常渺小，以至于成了大人國兒童的玩具，那里的東西對他來說都顯得非常龐大彈鋼琴也要站在琴凳上，并且不斷地來回跑動，用拳頭砸琴鍵，才能彈出聲音來。一個大人國居民差點把他當食物吃了。在那里，蒼蠅是他的天敵，冰雹似槍林彈雨……
而飛島國的統治對下方城市而言很霸道。要是誰反抗飛島國，他們就移動飛島到反抗他們的城市上空，不讓他們享受陽光權和雨水權。不過，自從下方城市居民準備了尖頂金剛石建筑和燃燒液體后，飛島國屈服了。
在慧馬國，馬有了人擁有的理性和與人交流的能力，也比人高明。那里的人就成了沒思想，沒感情的畜生！
其實，《格列佛游記》寫的不僅僅是離奇的童話，也有諷刺的意思。它重在諷刺18世紀英國統治集團爭權奪位，并抨擊侵略戰爭和殖民擴張。
不過我們無法領略《格列佛游記》的深層含義，還是要學學它的寫作技巧。
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