老人與海讀后感2000字。

一本好書(shū)就像沙漠中的一捧清泉，滋潤(rùn)我們的心靈，可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來(lái)。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“最新讀書(shū)心得: 老人與海2000字讀后感之五”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，可以被消滅，但絕不可以被打敗。一個(gè)年邁的老人，卻有著一顆雄邁的心。這樣勇敢、堅(jiān)持、睿智的英雄，讓人為之著迷。《老人與海》中的老人圣地亞哥，因海與海中之魚(yú)而搏斗著，海也因老人的存在而更加波濤洶涌。

老人的勇敢真讓我嘆服。面對(duì)比自己強(qiáng)大百倍的鯊魚(yú)也毫不畏懼，迎頭搏擊。老人就是這樣一位鐵錚錚的硬漢子。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)鄙俚恼沁@份勇敢。新聞節(jié)目時(shí)常播放一些這樣的鏡頭：不法之徒當(dāng)街搶劫、打人，但路人掩面而過(guò)，一副事不關(guān)己，高高掛起的神態(tài)。唉，現(xiàn)今還有多少人敢主動(dòng)與那些窮兇極惡的不法之徒作斗爭(zhēng)？少也！因此，當(dāng)北京奧運(yùn)火炬手金晶面對(duì)十幾個(gè)彪形大漢搶奪她的火炬，她緊緊護(hù)著火炬不放，怒斥惡人你們是不會(huì)得逞的時(shí)，全世界的人都為之喝彩。

老人的堅(jiān)持讓我折服。當(dāng)他知道如果不放棄大馬林魚(yú)，自己也會(huì)死去的情況時(shí)，所有人都認(rèn)為應(yīng)該放棄，但老人卻堅(jiān)持了下來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)地渡過(guò)了難關(guān)。回望現(xiàn)在，家人的寵溺讓孩子們變得懦弱無(wú)能，懶于動(dòng)手，他們會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小困難就輕言放棄。缺乏持恒精神的孩子們，真應(yīng)該向老人和霍金先生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。霍金得知自己的病情，知道自己只有少量的時(shí)間生存在這個(gè)世界時(shí)，親朋好友都為他難過(guò)、流淚。但他卻堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)厄運(yùn)，堅(jiān)持研究，他用自己的三根手指去探尋宇宙的奧秘，用自己的意志奇跡般地生活到現(xiàn)今。為什么圣地亞哥老人和霍金如此令人折服呢？是堅(jiān)持的信念，是一種堅(jiān)持不懈的精神支撐著他，與病魔戰(zhàn)斗，與科學(xué)握手！

老人的智慧讓我驚嘆。當(dāng)他在生死關(guān)頭時(shí)，他用智慧與敵人周旋，取得先機(jī)，保存實(shí)力。面對(duì)一些狡猾的人，我們也要懂得用智慧與他們斗爭(zhēng)，以高明的手法回?fù)羲麄儭１热纾兌揪彀才排P底到毒犯的隊(duì)伍中，搜查毒梟的犯罪線索，掌握毒梟的犯罪證據(jù)，再一舉將他們一網(wǎng)打盡。

老人的勇敢、堅(jiān)持與睿智，是所有人認(rèn)可的，也是我們所應(yīng)學(xué)習(xí)的。老人說(shuō)人不能因?yàn)榛钪钪覀円畹镁剩蛻?yīng)該像老人一樣，在我們生活的海洋中勇敢地與各種風(fēng)浪搏斗！

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讀后感范本: 《老人與海鷗》讀書(shū)心得其二

讀書(shū)對(duì)于我們來(lái)講，是一輩子不間斷的事情。我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書(shū)籍。在閱讀過(guò)一篇書(shū)籍后內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，對(duì)于這個(gè)作品，我們都需要寫一篇讀后感來(lái)加深對(duì)作品的理解。應(yīng)該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？下面是小編為您精選的“讀后感范本: 《老人與海鷗》讀書(shū)心得其二”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

今天我結(jié)合著資料學(xué)習(xí)了《老人與海鷗》這篇課文，文中的老人讓我很感動(dòng)。

這位海鷗老人名叫吳慶恒，老人每逢冬天就會(huì)每天徒步二十余里來(lái)到翠湖，喂食海鷗。老人每月三百零八元的退休金，一半以上都要用來(lái)給海鷗買吃的。四元五角錢的餅干，老人毫不吝嗇的買給海鷗吃，而自己卻不舍得多花一分錢，唯一的奢侈品就是兩毛錢一包的金沙江香煙……

說(shuō)到這里，我的眼前仿佛又出現(xiàn)了電視上曾經(jīng)撥出過(guò)的年輕人虐待小貓小狗的畫(huà)面。我十分不明白，他們?yōu)槭裁匆ヅ按?dòng)物呢？一位幾十歲的老人都能那樣對(duì)海鷗，他們?yōu)槭裁淳筒荒苣兀?/p>

唉！如果每一個(gè)人都能向老人對(duì)待海鷗那樣對(duì)待每一只小動(dòng)物的話，那該多好啊！

讀后感范本: 老人與海鷗讀書(shū)心得100字其三

世界上的書(shū)多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。在閱讀過(guò)程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來(lái)寫呢？以下是小編吐血整理的“讀后感范本: 老人與海鷗讀書(shū)心得100字其三”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

前幾天，我學(xué)習(xí)了老人與海鷗這篇文章，學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的眼睛濕潤(rùn)了，因?yàn)槲冶贿@一位普通的老人打動(dòng)了。

這篇課文通過(guò)描寫老人生前喂海鷗、與海鷗親切地說(shuō)話等事例，描繪了一位每天步行二十余里，從城郊趕到翠湖來(lái)給海鷗送餐的普通老人。這位老人看似普通，但卻做出不尋常的行為。

我還在一個(gè)故事上明白了一個(gè)道理：動(dòng)物也是有情感的，也是會(huì)知恩圖報(bào)的，只要你對(duì)它好，他也一定會(huì)對(duì)你好。任何降臨在動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨在人類身上。我們不能再傷害了所有動(dòng)物之后才感到后悔。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，善待、愛(ài)護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物和諧相處，讓他們的心和我們一起飛翔！

讀后感范本: 《老人與海鷗》讀書(shū)心得篇一

一本好書(shū)可以充實(shí)我們的生活，愉悅我們的精神，書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來(lái)了。那么該要如何寫好作品讀后感呢？為此小編特意整理了“讀后感范本: 《老人與海鷗》讀書(shū)心得篇一”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

今天我在學(xué)校里學(xué)了《老人與海鷗》這篇課文，學(xué)完后我深有感觸！

這位老人穿著一身已經(jīng)褪色了的過(guò)時(shí)布衣，背著一個(gè)褪色了的藍(lán)布包，就連那裝鳥(niǎo)事的塑料袋子也褪了色。老人為了省錢給海鷗買吃的，連公共汽車都不坐，每天步行二十里路來(lái)到昆明市翠湖公園來(lái)給海鷗喂食。老人每天步行二十里路不是為了來(lái)公園垂釣，也不是為了來(lái)公園散步，而是來(lái)喂養(yǎng)一群自由的海鷗，與海鷗們相伴，把海鷗當(dāng)作他的兒女來(lái)對(duì)待，老人每月的收入大概有300多元，在那個(gè)年代算是不錯(cuò)的了，但是老人每天省吃儉用，每月給海鷗買食物要花掉150多元，最值錢的家當(dāng)也就是六個(gè)雞蛋，這還是他要給海鷗做雞蛋餅的呢！他給海鷗買4元5角一斤的餅干，自己卻吸2毛錢一包的金沙江牌廉價(jià)香煙，這位老人多么令人敬佩啊！

在翠湖，有6000多只海鷗，可是老人卻給它們每一個(gè)都起了名字，而且都一一的銘記在心中！

讀完后我覺(jué)得，老人是無(wú)私的，他把自己的一生都交給了海鷗！為什么我們不能像老人一樣善待動(dòng)物呢！從今往后，我一定要做一個(gè)愛(ài)護(hù)動(dòng)物的小學(xué)生！

[讀書(shū)心得參考] 《老人與海鷗》讀后感篇一

我們常說(shuō)讀書(shū)可以陶冶情操，可以獲得進(jìn)步，可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。在認(rèn)真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“[讀書(shū)心得參考] 《老人與海鷗》讀后感篇一”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

“一個(gè)弓著腰，穿著一身舊的褪色衣服的老人邁著蹣跚的步子，手里拿著餅干丁，喂海鷗的老人”這幾天總浮現(xiàn)在我眼前。他活靈活現(xiàn)，那樣生動(dòng)，他就是我們課文《老人與海鷗》中的主人公——海鷗老人。海鷗老人與海鷗相依為伴，老人對(duì)海鷗產(chǎn)生了真誠(chéng)而深厚的感情，海鷗也對(duì)老人報(bào)以深厚的感情，老人死后，海鷗依依不舍的圍著老人的照片鳴叫，久久不肯離去。

正是因?yàn)槔先藢?duì)海鷗付出了真情，海鷗才能對(duì)老人如此依戀。真情無(wú)處不在，真情無(wú)處不需要，人與人的和平相處需要真情，朋友之間的互相信任需要真情，人與動(dòng)物產(chǎn)生感情需要真情。真情就如一只無(wú)形的手，能將兩者相聯(lián)合。

我想起了前一段時(shí)間，我們班發(fā)生的一個(gè)故事：KL是我們班上一個(gè)智力上有缺陷的同學(xué)，每天說(shuō)話都說(shuō)不清楚，寫字也讓人有些看不懂，而且特別臟，口水流的到處都是。為了促進(jìn)同學(xué)間的友誼，老師讓后面的女同學(xué)，每人都必須和他坐兩周。ZX是我們班一個(gè)女生，這次是輪到她和KL坐，她當(dāng)然非常不愿意。下午她要方塊隊(duì)訓(xùn)練，正好不愿意和KL坐在一起，趕緊早早的走，晚晚的回。放學(xué)了，教室里亂哄哄的，忽然KL沙啞的說(shuō)：“嘿，我?guī)蚙X抄作業(yè)。”他的聲音模糊不清，但是卻異常響亮，把我們驚了一跳，紛紛回頭看他，只見(jiàn)他認(rèn)真地握著筆，瞇著眼睛看著作業(yè)，看一下低頭寫一點(diǎn)。ZX回來(lái)后，沒(méi)想到竟然又哭了，她不希望KL動(dòng)她的東西，更不希望他寫她的本子。但是KL依然對(duì)ZX很好，有時(shí)作業(yè)堆到講臺(tái)上，KL都會(huì)上去拿走兩份作業(yè)，一份是自己的，另一份是ZX的。ZX也漸漸地對(duì)KL好了起來(lái)，有時(shí)還幫助他。當(dāng)兩周過(guò)去了，老師卻忘了給ZX調(diào)座位，人人都提醒ZX換一下，可是ZX卻笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，KL蠻好的。”

就連這樣的兩個(gè)看似水火不容的人，通過(guò)幾個(gè)沒(méi)有言語(yǔ)的真誠(chéng)動(dòng)作，都能產(chǎn)生友誼。真誠(chéng)是多么重要！我相信，只要對(duì)別人付出了真誠(chéng)，別人也總會(huì)回報(bào)與你真誠(chéng)！

[讀后感推薦] 老人與海鷗讀后感范本

書(shū)雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，人一生的進(jìn)步都是和書(shū)籍的閱讀相伴隨的，一個(gè)人在讀過(guò)每一本書(shū)之后都會(huì)有一些收獲和體會(huì)，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會(huì)用讀后感的方式記錄下來(lái)，那么該要如何寫好作品讀后感呢？面對(duì)這些問(wèn)題，小編為大家收集了“[讀后感推薦] 老人與海鷗讀后感范本”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成了一篇有聲有色的樂(lè)譜。一群海鷗突然飛來(lái)，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲?shū)Q叫，叫聲和姿勢(shì)與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲來(lái)，它們大聲?shū)Q叫著，翅膀撲得那樣近！看到這一幕幕的場(chǎng)景，我思緒萬(wàn)千，眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動(dòng)畫(huà)卷。

《老人與海鷗》這篇課文寫的是：一位老人在每年的冬天，都步行二十里的路，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐。因此，這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。

故事一：老人幾十年如一日省吃儉用，每天步行二十余里路，無(wú)論是春夏秋冬，老人每天必來(lái)，和海鷗就像親人一樣。你瞧！那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄，退開(kāi)一步，撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來(lái)，幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放，還給海鷗取了名，親昵的呼喚它們。

故事二：“海鷗最重情義，心細(xì)著呢。前年有一只海鷗，飛離昆明的前一天，連連在老人帽子上歇落了五次，老人以為它要和我鬧著玩，后來(lái)才曉得它是和老人道別。”在老人與作者的講述中，我幻想出了“海鷗與老人在一起的場(chǎng)景，引得多少人駐足觀看啊！的確，他們?cè)谝黄鹂墒潜扔H人還親呀！海鷗在飛離昆明時(shí)，還念念不忘老人，這赤子之心居然在動(dòng)物身上展開(kāi)，而人呢？有如此感人的赤子之心嗎？

故事三：意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后，老人突然去世了！這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前，而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗，注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過(guò)了一會(huì)，海鷗們紛紛落地，排成兩行，就像是為老人守靈的白衣天使，久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個(gè)藍(lán)布包，撮著嘴，好像還在呼喚著海鷗。在他的心里，一定是飛翔的海鷗。

其實(shí)動(dòng)物和人一樣，也有自己的愛(ài)憎，自己的智慧，自己的情懷。只要你們用真心去對(duì)待動(dòng)物，就會(huì)真正的體會(huì)到人和動(dòng)物之間也會(huì)有深厚的感情。

　

[熱搜讀后感] 《老人與海鷗》讀書(shū)心得精選一篇

一本好書(shū)，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，讀書(shū)對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，此時(shí)不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編為大家整理了“[熱搜讀后感] 《老人與海鷗》讀書(shū)心得精選一篇”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

《老人與海鷗》就是這樣的一篇課文。講述了昆明一位叫吳慶恒的老人十幾年如一日，如親人般照顧喂養(yǎng)翠湖邊的海鷗。當(dāng)老人去世后，海鷗自發(fā)為老人守靈，不忍離開(kāi)自己的親人。

在你不經(jīng)意中去閱讀這篇文字的時(shí)候，首先印入你眼簾的是那位普通的老人：“他的背已經(jīng)駝了，穿一身褪色的過(guò)時(shí)布衣，背一個(gè)褪色的藍(lán)布包，連裝鳥(niǎo)食的大塑料袋也用的褪了色。”

顯然，這是一位普通到“褪色”的老人。我不知道這老人的來(lái)歷，也不知道他的生活狀態(tài)，但是，卻從他的形態(tài)和所用物品上，看到了他的生活色彩——一種“褪色”的簡(jiǎn)單與樸素，或許還有許多不為人知的寂寞與清貧。他從二十多里以外的城郊步行來(lái)到這翠湖邊，不是為垂釣，也不是為散步，“只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴”。

老人與海鷗，一個(gè)孤獨(dú)的老人和一群海鷗。一個(gè)孤獨(dú)的步履蹣跚的老人和一群飛得熱鬧的海鷗。

這是一個(gè)孤獨(dú)的老人，自有別樣的悲苦人生，從思想激進(jìn)的大學(xué)生到不聞一名的普通工人，右派、冤獄給了他謝絕人情世事的驚懼，而海鷗讓他擁有了最貼心溫暖的衷情，生活的必需，精神的兒女，超世絕俗的愛(ài)…………

但老人走了，海鷗在飛，海鷗飛在老人的心里，老人留在海鷗的生命中，那是一群潔白的重情重義的精靈……

[讀后有感系列]《老人與海鷗》讀后感篇一

如果說(shuō)，一本書(shū)就是一個(gè)臺(tái)階，那么在人的一生中將有千萬(wàn)道臺(tái)階等著我們?nèi)タ缭健Ｗx經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！作品讀后感究竟該如何寫呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[讀后有感系列]《老人與海鷗》讀后感篇一”，趕緊看看對(duì)您有沒(méi)有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

前幾天，我學(xué)習(xí)了《老人與海鷗》這篇文章，學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的眼睛濕潤(rùn)了，我被這一位普通的老人深深地打動(dòng)了。

這篇課文通過(guò)描寫老人生前喂海鷗、與海鷗親切地說(shuō)話等事例，描繪了一位每天步行二十余里，從城郊趕到翠湖來(lái)給海鷗送餐的普通老人。這位老人看似普通，但卻做出不尋常的行為課后，我查了一下資料，得知這位老人是社會(huì)的草根階層，每月的退休工資只有300多塊，僅夠維持他生活，但“海鷗老人”——吳慶恒爺爺卻慷慨地拿出一半，給海鷗買食，而自己唯一的奢侈品是兩毛一盒的金沙江牌香煙。

多么平凡而偉大的老人啊！他的這顆愛(ài)護(hù)動(dòng)物的心不正是我們很多人所沒(méi)有的嗎？當(dāng)我讀到“海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)時(shí)，我頓時(shí)淚如雨點(diǎn)，我被海鷗對(duì)老人的那種令人震撼的感情所打動(dòng)了。而在老人去世后，他一定還牽掛著他的鷗群！這位老人做了平常人所做不到的事情，這不正與那些只為眼前利益，隨意獵殺動(dòng)物的人們形成了鮮明的對(duì)比嗎？我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)這樣一件真人真事；在廣西的思恩鎮(zhèn)某個(gè)果園，有一個(gè)護(hù)林員，他有一條狗，他對(duì)狗十分愛(ài)護(hù)，有一天，護(hù)林員正在除草，就在此時(shí)，一條毒蛇向他撲過(guò)來(lái)，就在這千鈞一發(fā)之際，他的小狗猛地?fù)溥^(guò)來(lái)，與毒蛇進(jìn)行搏斗，最后，它們同歸于盡了。看完這個(gè)故事后，我的心靈受到了嚴(yán)重的震撼，我明白了一個(gè)道理：動(dòng)物也是有情感的，也是會(huì)知恩圖報(bào)的，只要你對(duì)它好，他也一定會(huì)對(duì)你好。“任何降臨在動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨在人類身上。”我們不能再傷害了所有動(dòng)物之后才感到后悔。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，善待、愛(ài)護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物和諧相處，讓他們的心和我們一起飛翔！

自卑與超越讀后感2000字匯集五篇

一本好書(shū)就像沙漠中的一捧清泉，滋潤(rùn)我們的心靈，在阿德勒寫的《自卑與超越》中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。該如何才能將一篇《自卑與超越》讀后感寫好呢？考慮到您的需要，讀書(shū)筆記吧小編特地編輯了“自卑與超越讀后感2000字”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

自卑與超越讀后感2000字【篇一】

好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎](méi)有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說(shuō)說(shuō)對(duì)這些理論的理解吧。

1、合作與競(jìng)爭(zhēng)：

阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，也是要先體會(huì)合作。

合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫€(gè)孩子說(shuō)話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺(jué)得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺(jué)不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的；而對(duì)于沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒(méi)有別人好的自卑感。

這種否定的感覺(jué)從我們小的時(shí)候就帶給我們很深的感覺(jué)，以致影響到我們的成長(zhǎng)，我們的婚姻。很多時(shí)候，在婚姻中，我們?cè)谡乙环N強(qiáng)勢(shì)的地位，“我需要他愛(ài)我比我愛(ài)他多”“我需要我說(shuō)的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……

我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒(méi)有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。

2、著眼于未來(lái)：

一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。

修復(fù)傷口的過(guò)程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過(guò)程，卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過(guò)去，不能重頭來(lái)過(guò)，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)建立自信的過(guò)程，是充滿希望的。

自卑與超越讀后感2000字【篇二】

阿爾弗雷德.阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》，其大意是：尋求獨(dú)有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過(guò)學(xué)會(huì)更好地合作將促使孩子實(shí)現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。

生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭的一員，夢(mèng)想為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，他的理想和行為都向著為他人貢獻(xiàn)的方向并為之努力，他的人生自然會(huì)朝著最能體現(xiàn)其生命價(jià)值的方向發(fā)展。

對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)，存在于“絕對(duì)正確”和“絕對(duì)錯(cuò)誤”的兩端之間，這其中包含著每個(gè)人對(duì)于生命意義的理解。使我們對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個(gè)體與人合作的勇氣和精神。

家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對(duì)孩子有興趣、為孩子著想。母親對(duì)于自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的認(rèn)知，決定了她對(duì)于孩子的態(tài)度。母親要認(rèn)可和鼓勵(lì)父親的合作能力，讓父親成為孩子的榜樣，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對(duì)孩子形成過(guò)大的壓力。

學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評(píng)價(jià)指標(biāo)限制孩子，要讓孩子客觀認(rèn)識(shí)自己、自立；在學(xué)校里建立平等的關(guān)系，使孩子樂(lè)于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。

作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對(duì)父母態(tài)度的問(wèn)題，而是源于孩子對(duì)父母一直不認(rèn)同、直到有了對(duì)抗能力的時(shí)候才表達(dá)出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對(duì)孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候，要培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時(shí)候，就會(huì)正確理解“長(zhǎng)大”，獨(dú)立拿捏好處理問(wèn)題的“度”。

作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯(cuò)誤。他們不會(huì)合作。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì)孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對(duì)他人發(fā)生興趣。罪犯都是對(duì)社會(huì)無(wú)興趣、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。

對(duì)于阿德勒先生的理論，我的內(nèi)心有強(qiáng)烈的共鳴。值得慶幸的是，我對(duì)孩子的養(yǎng)育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對(duì)于孩子合作能力的培養(yǎng)，因?yàn)椋覀兩钤谏鐣?huì)中，我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對(duì)孩子的愛(ài)是為了分離，我一直在培育他獨(dú)立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關(guān)注對(duì)孩子性格的塑造。當(dāng)孩子讀大學(xué)獨(dú)立生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格，他樂(lè)于交往、樂(lè)于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)、獨(dú)立處事、堅(jiān)持體育、感恩父母。

通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀點(diǎn)，我更加信服他的名言，“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”

自卑與超越讀后感2000字【篇三】

這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。

我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。

自卑與超越讀后感2000字【篇四】

我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。

這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。

阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

阿爾弗雷德·阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。

自卑與超越讀后感2000字【篇五】

一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。可見(jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。

我對(duì)心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。

《自卑與超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗?lì)了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值。可以說(shuō)，正是由于人類會(huì)有自卑感，才會(huì)有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩薄Ｈ绻覀冇峦鼻埃隳芡ㄟ^(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。

我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。

“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中。”突然想起，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。

“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。”這個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。

最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字五篇

讀書(shū)能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，閱讀《自卑與超越》的過(guò)程中，我們沉浸在阿德勒筆下所描述的情節(jié)中。此時(shí)就可以寫一篇讀后感來(lái)記錄下自己的收獲和體會(huì)，怎么樣才能寫好一篇《自卑與超越》讀后感呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編收集整理的“大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字【篇一】

《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長(zhǎng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。

三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，在父親支持鼓勵(lì)下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生。

看到書(shū)名我們又會(huì)想到什么呢？首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法適當(dāng)對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。

我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)呢？一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì)人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨(dú)一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì)感覺(jué)到你強(qiáng)大的氣場(chǎng)，當(dāng)然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國(guó)作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習(xí)術(shù)》。

當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時(shí)我們應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。

接下來(lái)我們?cè)撊绾慰朔员澳兀靠朔员捌鋵?shí)就是要求我們學(xué)會(huì)處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，一句話說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，身體素質(zhì)的能力。

當(dāng)我們迷茫，自卑時(shí)應(yīng)該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對(duì)經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結(jié)于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢？超越自己，我們一起前行。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字【篇二】

我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。

這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。

阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

阿爾弗雷德·阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字【篇三】

阿德勒認(rèn)為，人這一生必須面臨的三大制約：

一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決辦法，人類與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。

二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個(gè)星球的人類體系。所以我們必須與周圍人相互關(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì)的關(guān)系。

三、人類有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì)得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。

因?yàn)橛羞@三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：

一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應(yīng)該怎樣做才能讓人類獲得永存？

二、在茫茫人海中，我們應(yīng)該怎樣定位，才能達(dá)到與人合作的目的？

三、如何進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)“兩性關(guān)系”？

而這一切的表現(xiàn)形式都可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著的一切內(nèi)容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶，是否可以說(shuō)他是活著的，然后這種真空狀態(tài)應(yīng)該是很難的，我們總會(huì)與這個(gè)社會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著視為一個(gè)充滿危險(xiǎn)的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現(xiàn)實(shí)不斷失聯(lián)，生存機(jī)會(huì)也會(huì)越來(lái)越少。

相反，如果一個(gè)人擁有一份充滿成就感的工作、值得信賴的朋友、美滿的婚姻。他將活著視為一個(gè)“創(chuàng)造性”的過(guò)程，于是他的生活充滿了各種機(jī)遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。

因此，阿德勒認(rèn)為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并積極地為人類的福祉作貢獻(xiàn)。“

一葉障目不見(jiàn)泰山，其實(shí)若非仔細(xì)想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì)這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我?guī)椭四悖銕椭怂謳椭宋遥际窍⑾⑾嚓P(guān)的形成一個(gè)社會(huì)運(yùn)作系統(tǒng)循環(huán)，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。

但是大部分人都是專注于自己的內(nèi)心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字【篇四】

在《自卑與超越》這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”......但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。

我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂(lè)，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。

大學(xué)生自卑與超越讀后感2000字【篇五】

最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，讓我對(duì)自卑有了不一樣的體會(huì)。其實(shí)吧每個(gè)人都會(huì)自卑，或多或少，因?yàn)槊總€(gè)人都不是完美的人，難免會(huì)對(duì)自己感到不滿意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，而不是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認(rèn)自己自己有自卑感，在很多時(shí)候，她們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺(jué)得自卑是很消極的一種心里感受。但其實(shí)自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。

本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。就比如說(shuō)，身材較肥胖的女生看到個(gè)子較纖細(xì)的女生，就會(huì)油然而生出自卑感，再比如說(shuō)；當(dāng)顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會(huì)產(chǎn)生自卑感。她們只不過(guò)在放大自己的不足之處，究其原因，無(wú)非是對(duì)于自己過(guò)度不自信。當(dāng)我們處于這種情況時(shí)，一定要努力走出來(lái)，盡管對(duì)自己某一方面不滿意，但我們可以培養(yǎng)和發(fā)展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人類對(duì)自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進(jìn)步。而自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约海阶员埃瑯?shù)立自信。

《烏合之眾》讀后感2000字范例

能夠在讀一本書(shū)時(shí)全身心地投放是一件非常令人快樂(lè)的事。在閱讀了古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》后，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，是時(shí)候通過(guò)寫一篇讀后感來(lái)把《烏合之眾》中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來(lái)了。《烏合之眾》讀后感究竟該如何寫呢？考慮到您的需要，讀書(shū)筆記吧小編特地編輯了“《烏合之眾》讀后感2000字”，希望能為您提供更多的參考。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇一】

《烏合之眾》是由法國(guó)古斯塔夫—勒龐的經(jīng)典著作，也是一部影響世界的群體心理學(xué)奠基之作。書(shū)中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個(gè)體的差別，群體與領(lǐng)袖的關(guān)系等；本書(shū)有很多例子講述了群體心理學(xué)的特征，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

龐勒說(shuō)“一個(gè)群體中的個(gè)人，也不過(guò)就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方。”我覺(jué)得這個(gè)比喻非常的恰當(dāng)，生動(dòng)形象的體現(xiàn)了個(gè)人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強(qiáng)烈的原因。在之前所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)暴力的例子中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動(dòng)，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)，且強(qiáng)烈的道德感的特征，在網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會(huì)單純認(rèn)定一種真理或繆誤。因?yàn)樗麄兙哂刑嗟摹澳X子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個(gè)人意識(shí)在群體中不斷缺失的體現(xiàn)，這樣一種有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，會(huì)讓人完全完全服從于使之有意識(shí)人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會(huì)因?yàn)樽约簭?qiáng)烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場(chǎng)災(zāi)害中強(qiáng)迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強(qiáng)迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會(huì)有一群人蜂擁而至對(duì)你加以指責(zé)。這些舉動(dòng)在群體看來(lái)是替天行道。然而現(xiàn)實(shí)是人們?cè)诓幻髡嫦嘞碌闹钢更c(diǎn)點(diǎn)，或許對(duì)于當(dāng)事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環(huán)的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會(huì)進(jìn)步層面上而言，對(duì)于個(gè)人，有意識(shí)人格的保留就會(huì)顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個(gè)人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場(chǎng)。要做到保留自我意識(shí)最重要的便是對(duì)于自我的認(rèn)可，唯有自信于自己的觀點(diǎn)、對(duì)于是非的判斷，才會(huì)做到堅(jiān)守。

而在群體方面，一個(gè)積極的暗示也是非常重要的，因?yàn)椤叭后w根本沒(méi)有預(yù)先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵(lì)，但是又經(jīng)常受當(dāng)前刺激因素的影響，他們就像被狂風(fēng)卷起的樹(shù)葉，朝著各個(gè)方向飛舞，接著又落在地上。”這樣的一種比喻生動(dòng)形象地說(shuō)明了群體的“可塑性”。他們并非都是負(fù)能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫(huà)取決于沾有色彩的畫(huà)筆。一個(gè)積極向上的暗示可以使得群體向一個(gè)好的方面發(fā)展。暗示會(huì)在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎(chǔ)。群體會(huì)為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來(lái)，在亂世之時(shí)會(huì)有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創(chuàng)造新的制度。而在盛世安穩(wěn)的時(shí)代，群體理應(yīng)是一種穩(wěn)定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價(jià)值觀了，社會(huì)才會(huì)愈發(fā)向上，一個(gè)國(guó)家名族才會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步吧。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇二】

其實(shí)在讀這本書(shū)前，我對(duì)于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說(shuō)的那種身處于“無(wú)知的群眾”中的一種無(wú)理性的被綁架的相信。因?yàn)閺臍v史的大趨勢(shì)來(lái)講，社會(huì)國(guó)家乃至世界確實(shí)是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說(shuō)明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么？

但是事實(shí)是我們?cè)跉v史上幾乎看不到人民群眾對(duì)歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個(gè)時(shí)段將一個(gè)有利于自己的政府扶植上臺(tái)，同時(shí)又可能因?yàn)橐恍└緹o(wú)法確定的謠言立刻將這個(gè)政府踢下臺(tái)去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見(jiàn)，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個(gè)人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的時(shí)候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個(gè)核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所接受。

群體中的個(gè)人會(huì)表現(xiàn)出明顯的從眾心理，勒龐稱之為群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)規(guī)律，這種精神統(tǒng)一性的傾向，造成了一些重要后果，如教條主義、偏執(zhí)、人多勢(shì)眾不可戰(zhàn)勝的感覺(jué)，以及責(zé)任意識(shí)的放棄。用他的話說(shuō)：群體只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論。

由于這種簡(jiǎn)單化的思維方式，群體并不認(rèn)為真理，尤其是社會(huì)真理，是只能在討論中成長(zhǎng)的，它總是傾向于把十分復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為口號(hào)式的簡(jiǎn)單觀念。在群情激奮的氣氛中的個(gè)人，又會(huì)清楚地感到自己人多勢(shì)眾，因此，他們總是傾向于給自己的理想和偏執(zhí)賦予十分專橫的性質(zhì)。個(gè)人可以接受矛盾，進(jìn)行討論，群體是絕對(duì)不會(huì)這樣做的。在公眾集會(huì)上，演說(shuō)者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會(huì)招來(lái)怒吼和粗野的叫罵。

社會(huì)中大多數(shù)處于中下層地位的群眾，大多地位卑微，心理狹窄脆弱，對(duì)超出自身生活經(jīng)驗(yàn)的一般問(wèn)題不甚了解，不辨真?zhèn)危Ｍ?tīng)從權(quán)威的意見(jiàn)，“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望”，因此群體易受暗示和輕信，他們崇尚威勢(shì)，迷信權(quán)威人物，這也給領(lǐng)袖以利用的機(jī)會(huì)。書(shū)中勒龐解釋說(shuō)領(lǐng)袖更有可能是個(gè)實(shí)干家而非思想家，他們并沒(méi)有頭腦敏銳深謀遠(yuǎn)慮的天賦，他們也不可能如此，因?yàn)檫@種品質(zhì)會(huì)讓人猶疑不決(這點(diǎn)我沒(méi)看懂？)(“每個(gè)時(shí)代的群體杰出領(lǐng)袖，尤其是革命時(shí)期的領(lǐng)袖，大多才疏學(xué)淺，他們往往勇氣超過(guò)才智。才智過(guò)多甚至?xí)o領(lǐng)袖帶來(lái)障礙，但正是這些才智有限的人給世界帶來(lái)最大影響。”)。但領(lǐng)袖們會(huì)借助斷言法、重復(fù)法和傳染法的手段，用觀念和信念來(lái)影響群體的頭腦，這些作用有些是緩慢的，然而一旦生效，卻有持久的效果，由此得到民眾接受的每一種觀念，最終總會(huì)以其強(qiáng)大的力量在社會(huì)的最上層扎根，不管獲勝意見(jiàn)的荒謬性是多么顯而易見(jiàn)。回想歷史，我們也就不難理解希特勒法西斯主義當(dāng)時(shí)為什么得到德國(guó)人民普遍擁戴的原因了。希特勒也曾在《我的奮斗》中寫道：“群體愛(ài)戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個(gè)不寬容對(duì)手的學(xué)說(shuō)折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對(duì)用這種自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會(huì)意識(shí)到對(duì)他們施以精神恐嚇的冒失無(wú)禮，也不會(huì)意識(shí)到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因?yàn)樗麄兘^不會(huì)弄清這種學(xué)說(shuō)的真實(shí)意義。”

在勒龐看來(lái)，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的。在現(xiàn)實(shí)意義下，我們應(yīng)警惕自身，認(rèn)識(shí)自己，保持自己的人格，做一個(gè)清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇三】

這個(gè)禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風(fēng)所寫的中國(guó)版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：

01、一個(gè)人變得無(wú)腦，通常是各種原因作用的結(jié)果，所以不要輕易給別人貼標(biāo)簽。

其次，不要忽視自己的任何一個(gè)小缺點(diǎn)，也許哪天他就和其他的小缺點(diǎn)一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來(lái)不可預(yù)見(jiàn)的后果。同理，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點(diǎn)，也許某個(gè)時(shí)刻也能大放光彩呢！

02、人們更容易花掉偶然性收入，因?yàn)闆](méi)有可以對(duì)標(biāo)的努力。

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來(lái)的錢，大吃大喝大額購(gòu)物，消費(fèi)一些平常舍不得的東西。

偶然性收入會(huì)帶來(lái)另外一個(gè)問(wèn)題：提高大家的消費(fèi)閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因?yàn)橘?gòu)買了不符合自己消費(fèi)層次和消費(fèi)能力的名貴產(chǎn)品，提高我們的消費(fèi)水平。待消費(fèi)完畢，再回到原來(lái)的普通生活水平會(huì)很不習(xí)慣。

03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現(xiàn)出來(lái)的各種現(xiàn)象。

看起來(lái)是人們?cè)诼房诰奂瘉y糟糟的.一群之后就過(guò)馬路，其實(shí)是因?yàn)橐婚_(kāi)始走的人并沒(méi)有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰(shuí)也不肯吃虧。還有，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后，不是白撞，而是哪怕車原本沒(méi)有責(zé)任也得賠償，這其實(shí)就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險(xiǎn)卻并不大。

所以我們的所以過(guò)馬路的成本是非常低的。我。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

外在行為可能亂糟糟，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇四】

作者認(rèn)為，群體不關(guān)心事實(shí)，在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下群體沒(méi)有理性，但想象力會(huì)變得特別敏感而強(qiáng)大。任何一個(gè)小小的刺激，在群體中都能激發(fā)無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想。在這種情況下，群體看不清事實(shí)，只能看見(jiàn)幻想。群體不在乎真相，只在乎表象。當(dāng)今社會(huì)中很多媒體沒(méi)有了解清楚真實(shí)的事實(shí)而斷章取義，在沒(méi)有證據(jù)顯示貓狗等寵物會(huì)感染新型冠狀病毒之前對(duì)信息添油加醋。人言可畏，寵物們被主人隨意拋棄，而那些主人們活在自己的想象世界里。在他們被媒體迷惑沒(méi)有辨別是非能力情況下，只言片語(yǔ)之間決定了寵物的命運(yùn)。因此在真實(shí)世界中，許多傳言根本不是事實(shí)。而是豐富的想象力腦補(bǔ)出來(lái)的謠言。

即使經(jīng)過(guò)微不足道的小事，經(jīng)過(guò)一次又一次的放大和想象后，就會(huì)變成一場(chǎng)巨大的陰謀。因此對(duì)于群體來(lái)說(shuō)，重要的不是事實(shí)，而是群體想象的事實(shí)。

《烏合之眾》讀后感2000字【篇五】

《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫·勒龐于1895年首次出版的一本研究大眾心理學(xué)的著作。

在閱讀這本著作之初，我忽略了這本書(shū)的創(chuàng)作時(shí)代和背景，在潛意識(shí)里誤把《烏合之眾》當(dāng)作近年來(lái)出版的作品，這使我在閱讀中產(chǎn)生了一些疑惑和困擾。例如，作者在卷一中提到“群體的某些特點(diǎn)，大多數(shù)都能在野蠻人、婦女和兒童等低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，比如急躁、沖動(dòng)、沒(méi)有判斷力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”將婦女和兒童劃為低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命?急躁沖動(dòng)、沒(méi)有判斷力等特點(diǎn)只在婦女和兒童的生命中看到，而男性群體中沒(méi)有這些缺點(diǎn)?

看到此處，我對(duì)勒龐的這一觀點(diǎn)實(shí)在無(wú)法贊同，覺(jué)得勒龐歧視了婦女和兒童。但是因?yàn)橹皇橇攘葦?shù)句，不是本書(shū)的主要論述內(nèi)容，且隨后勒龐解釋說(shuō)“這很難被那些對(duì)此事一無(wú)所知的人所接受。”因此我誤以為是最新的科學(xué)界研究將婦女和兒童歸入了“低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命中”，而我因孤陋寡聞、一無(wú)所知才無(wú)法接受。

但當(dāng)我繼續(xù)往下閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中仍有其他許多處體現(xiàn)出勒龐對(duì)婦女和兒童的輕視。當(dāng)懷著疑惑再翻看這本書(shū)的封面，看到它的出版時(shí)間后，我終于堅(jiān)定了自己的質(zhì)疑：《烏合之眾》雖然是一部很經(jīng)典的著作，但其中觀點(diǎn)并不是完全嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤的，也是有其時(shí)代局限性且摻雜了作者個(gè)人情感于其中的！如勒龐所提到的急躁、沖動(dòng)、沒(méi)有判斷力等缺點(diǎn)在男性群體中也很常見(jiàn)，尤其在游行和示威等群體活動(dòng)中，男性成員的急躁沖動(dòng)比女性更明顯。在以后的閱讀中，我一定會(huì)先了解書(shū)籍和作者的基本信息，并在閱讀時(shí)保持批判和質(zhì)疑的態(tài)度。

雖然對(duì)勒龐在《烏合之眾》一書(shū)中關(guān)于性別和種族的看法不甚贊同，但我對(duì)勒龐在書(shū)中的其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常認(rèn)同，尤其對(duì)勒龐在書(shū)中對(duì)“群體”的概念和“群體心理”的定義和分類、特征等方面的見(jiàn)解十分欽佩。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體，但不是真正意義上的群體。只有當(dāng)群體中的成員的自覺(jué)個(gè)性走向消失，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向，集體心理和共性特點(diǎn)取代了每個(gè)人自身的特點(diǎn)時(shí)，這些聚集成群的具有共性特點(diǎn)的人就進(jìn)入了“心理群體”的狀態(tài)，稱之為“組織化群體”。

書(shū)中說(shuō)組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個(gè)明確的方向發(fā)展，在我看來(lái)群體的這種特征是一把雙刃劍。以國(guó)家發(fā)展為例，當(dāng)國(guó)家制定了一個(gè)正確合理的發(fā)展方向后，國(guó)民凝聚力和向心力會(huì)大增，國(guó)家發(fā)展各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)時(shí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，國(guó)家會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍性的發(fā)展；然而當(dāng)國(guó)家制定的發(fā)展政策出錯(cuò)時(shí)，或者說(shuō)群體受到錯(cuò)誤引導(dǎo)時(shí)，對(duì)國(guó)家所造成的破壞也是令人震驚的。

勒龐在書(shū)中還提到通過(guò)群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象，心理群體中的成員之個(gè)性消失，無(wú)意識(shí)的個(gè)性逐漸增強(qiáng)，群體中每個(gè)人會(huì)做出無(wú)意識(shí)行為。個(gè)體在獨(dú)自存在時(shí)，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動(dòng)時(shí)就會(huì)顯露出來(lái)甚至付出行動(dòng)，個(gè)體可能會(huì)做出在以往絕不敢做的瘋狂行為。這正如聶老師在課上常說(shuō)的“示威、游行等集體活動(dòng)極易演變?yōu)楸┝κ录保▏?guó)近期的“黃背心”抗議活動(dòng)也驗(yàn)證了這句話。

書(shū)中在提到群體的情感與道德觀時(shí)指出，群體是沖動(dòng)、善變和急躁的，極易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和輕信，群體的情緒夸張而單純、偏執(zhí)、專橫且保守。在十年動(dòng)亂里，他們表現(xiàn)出了不為理性所指導(dǎo)的、喪失了一切判斷力的激情，他們沖動(dòng)、多變、急躁，在受到srb的鼓動(dòng)和慫恿后，完全喪失了理智，毫不懷疑自己的行為有錯(cuò)，盡管他們的行為在以往的自己看來(lái)都是可恥的，但當(dāng)處于為了國(guó)家、為了集體的心理安慰和群體間的相互暗示和傳染作用下，他們心安理得地甚至狂熱地去傷害他人的生命、尊嚴(yán)和人權(quán)。

勒龐提到影響群體意見(jiàn)和信念的因素時(shí)，將間接因素概括為：種族、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育；將直接因素概括為：形象、詞語(yǔ)和套話；幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性。勒龐將種族擺在了間接因素的第一位，誠(chéng)然，種族對(duì)于組織化群體思維和信念的影響是長(zhǎng)久的、繼承性的。

每個(gè)民族都會(huì)有其獨(dú)特的民族氣質(zhì)、民族性格和民族符號(hào)，不同民族、不同種族的信仰、行為、制度、宗教和藝術(shù)等都有巨大的差別，這些差異也當(dāng)然地會(huì)影響到不同種族成員的思想；而且種族對(duì)組織化群體成員產(chǎn)生的影響是可以從成員出生起追溯的，一個(gè)新成員誕生于他的種族所在的領(lǐng)域并在那個(gè)地理環(huán)境和人文環(huán)境中成長(zhǎng)，在種族文化和氣質(zhì)的熏陶下極易融為群體中的一員。一個(gè)種族就像一個(gè)大型的異質(zhì)群體，它對(duì)群體的意見(jiàn)觀念和氣質(zhì)起著重要作用。但是，在接受這一觀點(diǎn)的同時(shí)也要堅(jiān)持種族平等的原則，否則極易演變?yōu)橹С址N族歧視的言論。

在勒龐所闡述的影響群體和信念的所有因素中，另外一個(gè)讓我產(chǎn)生極大共鳴，有很深感觸的便是教育。

教育對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的作用之大不言而喻，群體的未來(lái)在一定程度上取決于指導(dǎo)和教育。反窺中國(guó)教育竟和1895年的《烏合之眾》中關(guān)于教育的描述如此相似。從小學(xué)到大學(xué)，填鴨式教學(xué)，積壓在學(xué)生身上的課業(yè)負(fù)擔(dān)，人為的重復(fù)考試和訓(xùn)練讓“教育”一詞顯得極為單調(diào)和枯燥。

在小學(xué)、初中和高中，有三分之二以上的人都是為考試而活，所有的學(xué)生要做的就是將書(shū)本上的知識(shí)爛熟于心，每天面對(duì)換湯不換藥的試卷，在最美的年華里，被關(guān)在學(xué)校，被切斷了一切親身經(jīng)歷和體驗(yàn)人生和世界的途徑和機(jī)會(huì)。在個(gè)體最容易形成獨(dú)立個(gè)性、創(chuàng)新思想和發(fā)散思維的時(shí)候，他們被迫接受著同化，思維越來(lái)越狹窄，個(gè)性也逐漸湮沒(méi)，多數(shù)學(xué)生都會(huì)淪為烏合之眾。

更令人氣憤的是中國(guó)的大學(xué)教育，大學(xué)是一個(gè)學(xué)生從校園走向社會(huì)的橋梁階段，大學(xué)里的學(xué)生皆已成年，即將投身的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，即將面臨的是步入社會(huì)后的種種挑戰(zhàn)，而中國(guó)的大學(xué)多不考慮大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的是什么，沒(méi)有考慮學(xué)生必須及時(shí)適應(yīng)社會(huì)或提前學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，高校中仍在過(guò)分宣傳“大學(xué)生本質(zhì)上還是學(xué)生，還是以應(yīng)學(xué)習(xí)為主”，但并沒(méi)有對(duì)教學(xué)方式和考核制度進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，固然是學(xué)生的本職和責(zé)任，可是如果大學(xué)學(xué)習(xí)仍像中學(xué)一樣背書(shū)考試而不結(jié)合社會(huì)和實(shí)踐又有什么意義。

另外，在許多學(xué)校里都盛行鼓吹科研的風(fēng)氣，科研成果多的學(xué)生會(huì)被追捧的很高，學(xué)生競(jìng)相追逐五花八門的科研項(xiàng)目獎(jiǎng)項(xiàng)，但實(shí)際上其中許多科研內(nèi)容只在無(wú)病呻吟，并沒(méi)有對(duì)學(xué)術(shù)有什么貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決也并沒(méi)有什么幫助。那些在學(xué)校渲染出的`功利的科研環(huán)境下?tīng)?zhēng)先恐后進(jìn)行科研的人一并未對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有真正的體驗(yàn)，二未對(duì)自己進(jìn)行知識(shí)上的提升。正如龐勒所說(shuō)：“這是一種違反自然的，與社會(huì)相對(duì)立的制度……不考慮年輕人很快就會(huì)投身其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不考慮我們生活于其中并且必須適應(yīng)或提前學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，不考慮人類為保護(hù)自己而必須進(jìn)行的種種斗爭(zhēng)，不考慮為了站住腳跟，他提前自我武裝并且需要意志堅(jiān)強(qiáng)。”在教科書(shū)和考試的教育之間，我們更需要實(shí)踐的教育來(lái)幫助學(xué)生們更好地提升能力水平，理工科的大學(xué)教育會(huì)涉及較多的實(shí)踐，人文社科的大學(xué)教育更讓人擔(dān)憂。

在《烏合之眾》中另一個(gè)讓我印象深刻的地方是龐勒在論述群體意見(jiàn)與信念的變化范圍時(shí)，提到普遍信念對(duì)群體中的人行為和精神的束縛。“那些在不知不覺(jué)中掌控人們思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你無(wú)法同它作戰(zhàn)。”對(duì)于不知不覺(jué)中深入骨髓的信念是很難去推翻并改變的，這些普遍信念在不知不覺(jué)中控制思想，在漸進(jìn)的變化中甚至感受不到正被它所同化，而當(dāng)完全被該信念控制時(shí)，你已無(wú)法反抗或者說(shuō)不想去反抗了。

現(xiàn)在的我們是否被某種信念所掌控，是否出于某種思想的暴政之下呢?也許是的，但這并不是最可怕的，恐怖的是為某些錯(cuò)誤的思想所掌控但卻未察覺(jué)其錯(cuò)誤。

此外，勒龐在易變的群體意見(jiàn)中指出群體意見(jiàn)的易變使得群體意見(jiàn)越來(lái)越接近于變成政治的最高指導(dǎo)原則。密切關(guān)注各種意見(jiàn)，已經(jīng)成為新聞媒體和政府的首要任務(wù)，而群體多為非理性的、盲目沖動(dòng)的，這導(dǎo)致政府的決策也將變得不是那么合理，從前引導(dǎo)民意的媒體也不得不像政府一樣在民眾面前恭恭敬敬。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，這些后果更加顯著，且不說(shuō)媒體這一傳播媒介為吸引讀者眼球和閱讀量所做的屈服于市場(chǎng)的改變，政府在群眾的力量面前也不得不對(duì)自己的決策有所考量。就像前段時(shí)間發(fā)生的中國(guó)游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的執(zhí)法事件，在尚未對(duì)事件真相進(jìn)行徹底調(diào)查之前，中國(guó)駐瑞典大使館便發(fā)聲指責(zé)瑞典警方，雖然官方維護(hù)我國(guó)公民權(quán)益的態(tài)度值得肯定，但僅憑一面之詞就指責(zé)他國(guó)，有點(diǎn)草率，更有迎合網(wǎng)民觀點(diǎn)的嫌疑，我個(gè)人并不是很贊同的。我認(rèn)為政府應(yīng)尊重民眾意見(jiàn)和建議，但不應(yīng)過(guò)度地對(duì)民眾多變的意見(jiàn)進(jìn)行迎合和恭敬，在決策時(shí)保持自身的理性使之免受群體沖動(dòng)意見(jiàn)的影響。

三耳呆人曰：這是一篇期末作業(yè)，作者是管理學(xué)院2017級(jí)公共管理專業(yè)本科生。很欣賞王位的思考，表述和層次也很清晰，贊！

嗯，大半學(xué)期內(nèi)，我一直把王位當(dāng)成另一位同學(xué)，這里再次向她和另一位同學(xué)致歉！

《烏合之眾》這個(gè)薄書(shū)，是我入職蘇大以來(lái)幾乎所有課上都推薦給孩子們閱讀的。不少課上，我會(huì)摘錄一些片段嘮叨一二。原因無(wú)他，中國(guó)人口基數(shù)太大，任何一個(gè)小問(wèn)題，都可能引發(fā)如潮的口水乃至沖突。人文教育的職責(zé)和目標(biāo)之一，不就是要防止青年被無(wú)謂地誤導(dǎo)與“犧牲”，不就是避免他們成為烏合之眾么?

我堅(jiān)定認(rèn)為，任何時(shí)代，無(wú)論何種壞事，孩子和青年都是無(wú)辜的。另一面，孩子和青年是屬于未來(lái)的，更是生長(zhǎng)的，若想避免陷入更壞的境地，成年人唯有敬畏他們的無(wú)辜和生長(zhǎng)，以開(kāi)放和寬容的路子為他們走向未來(lái)筑基。我無(wú)能開(kāi)路，愿為此基此路之一抹細(xì)沙、一片薄磚……

《烏合之眾》讀后感2000字【篇六】

《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景，分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時(shí)他也是典型的精英主義者，他反對(duì)集體主義，最早闡明了“個(gè)體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來(lái)這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個(gè)“心理的群體”，他們并非簡(jiǎn)單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀(jì)的法國(guó)，更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在信息快速發(fā)展的時(shí)代，在全媒體的環(huán)境下，新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)，是否也是凝聚著“烏合之眾”？

正如勒龐所說(shuō)“群眾等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)，所以力量強(qiáng)大。”這里的“無(wú)意識(shí)”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無(wú)意識(shí)主宰著有機(jī)體的生活，而且在有機(jī)體的智力活動(dòng)中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群體隱藏自己的真實(shí)身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過(guò)微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價(jià)瞬間飆升，超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無(wú)意識(shí)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)演化成了一場(chǎng)社會(huì)危機(jī)。仔細(xì)揣度，發(fā)現(xiàn)搶購(gòu)者往往抱著這樣幾種心態(tài)：有的擔(dān)心日本核電站爆炸對(duì)人體有影響，買點(diǎn)碘鹽回去吃防輻射；有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染，無(wú)法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡(jiǎn)單的邏輯經(jīng)過(guò)微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對(duì)于“微博心理群體”中的個(gè)體而言，他們可能并未意識(shí)到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的各種網(wǎng)紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領(lǐng)袖”。勒龐認(rèn)為群體行為有一個(gè)很重要的心理特征，就是崇尚威勢(shì)，迷信權(quán)威人物。他認(rèn)為：“群體的輕信、極端與情緒化反應(yīng)等弱點(diǎn)，顯然既為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，也給他動(dòng)員自己的信眾提供了許多可乘之機(jī)。這些領(lǐng)袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無(wú)恥的本能來(lái)說(shuō)服眾人。”在如今的很多直播平臺(tái)，網(wǎng)紅會(huì)利用自己的知名度，宣傳各種產(chǎn)品來(lái)獲取自己的利益，而粉絲往往會(huì)盲目跟風(fēng)，使得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣十分浮躁。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中“烏合之眾”的行為往往會(huì)表現(xiàn)為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會(huì)輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產(chǎn)生集體幻覺(jué)。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強(qiáng)大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見(jiàn)得就比個(gè)體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語(yǔ)、事物的影響。

也正因如此，影響群體意見(jiàn)的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點(diǎn)來(lái)巧妙地引導(dǎo)群體的想象力，從而制造出集體的幻覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)上無(wú)數(shù)個(gè)體組成的網(wǎng)絡(luò)群體，他們所向披靡，所到之處不能聽(tīng)到任何反對(duì)意見(jiàn)和質(zhì)疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語(yǔ)攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個(gè)體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢(shì)眾，最后的結(jié)局就是反對(duì)者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發(fā)泄了。在中國(guó)這種網(wǎng)絡(luò)憤青網(wǎng)絡(luò)暴民甚至是現(xiàn)實(shí)中的憤青，也正因如勒龐所說(shuō)的某些共同的、偏激的、具有煽動(dòng)性質(zhì)的觀點(diǎn)而自覺(jué)地走到一齊，從這一點(diǎn)上我們能夠看到勒龐的這本名著的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)好處。勒龐認(rèn)為：同理性相比，是幻覺(jué)引發(fā)的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動(dòng)一切禮貌進(jìn)步的卻不是理性。倒不如說(shuō)，推動(dòng)禮貌進(jìn)步的依然還是各種情感諸如尊嚴(yán)、民族主義、宗教信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的向往。

如今我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，各種聲音、觀點(diǎn)、思潮，如井噴般涌現(xiàn)，讓人目不暇接。由各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而聚攏起的群眾在瞬時(shí)間構(gòu)成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導(dǎo)言中所說(shuō)：“群眾盡管有諸多在外人看起來(lái)很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無(wú)法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰(shuí)冒犯了群體就會(huì)受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進(jìn)入的時(shí)代，千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代。”

[推薦讀書(shū)心得] 海的女兒讀后感之一

書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。閱讀完作者寫的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來(lái)，此時(shí)就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來(lái)。寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？以下是小編陸續(xù)整理的“[推薦讀書(shū)心得] 海的女兒讀后感之一”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

自從讀了《海的女兒》，我就從里面的得到了很大的啟發(fā)。

這篇課文主要講的是，在海底有一個(gè)規(guī)據(jù)：凡是過(guò)十五歲生日的公主，都可以上水面觀賞。今天終于到了最美麗的小公主過(guò)十五歲的生日了，它非常高興！它上岸時(shí)救了一位王子，卻有一位

女郎自稱是救他的人。但小公主不灰心，就用自己的聲音換回了一雙苗條的腿。可王子就娶了女郎，讓小公主化成了泡沫。

具有優(yōu)良品格的人終究會(huì)得到好報(bào)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的小公主因?yàn)樯屏级@得永生，還得到永恒的幸福，升入天國(guó)。

心地善良、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人，雖然吃虧一時(shí)，但不會(huì)吃虧一世。要是我們也保持優(yōu)良的品德，幸福和快樂(lè)也會(huì)降臨到我們頭上的！

[精華讀后感] 青鳥(niǎo)讀書(shū)心得之五

讀書(shū)對(duì)于我們來(lái)講，是一輩子不間斷的事情。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書(shū)有著不同一般的癡迷，在讀過(guò)一篇書(shū)籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)，思維的火花一閃而過(guò)以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《[精華讀后感] 青鳥(niǎo)讀書(shū)心得之五》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

讀了《青鳥(niǎo)》這本書(shū)之后，讓我感受到作者豐富的想象力，感受到作者童年時(shí)期的樂(lè)趣，感受到狄狄和美狄兄妹堅(jiān)持不懈的精神。狄狄和美狄他們?cè)谒瘔?mèng)中歷盡艱險(xiǎn)，可是他們還是沒(méi)有找到會(huì)唱歌的青鳥(niǎo)。

當(dāng)他們夢(mèng)醒時(shí)，有一位長(zhǎng)的像仙女貝麗呂娜的老太太，來(lái)到了狄狄家，老太太是問(wèn)狄狄可不可以把他那只斑鳩借給她，因?yàn)槔咸矣幸晃恍∨⑾胍?jiàn)斑鳩最后一面。狄狄二話沒(méi)說(shuō)就把斑鳩遞給了那位老太太。老太太拿回去給小女孩一看，奇跡發(fā)生了，小女孩可以下床了。

讀完之后我一直在想那一位老太太是不是仙女貝麗呂娜呢？我是這么想的。你呢？