中國少年說讀后感。

腹有詩書氣自華，閱讀作品，是對作品的一個(gè)初了解，讀后感應(yīng)該寫出自己的新意。什么是作品呢？為了讓你在使用時(shí)更加簡單方便，下面是我們整理的“中國少年說讀后感”，請閱讀后分享你的朋友！

中國少年說讀后感(篇1)

今日的中國也在日新月異地變化著、發(fā)展著，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。時(shí)代賦予我們這一代少年的是一個(gè)充滿青春活力的中國。即梁啟超先生理想中的少年中國。作為一個(gè)少年中國的少年，怎樣做才不至愧對這稱謂呢？

首先，少年要有理想，有知識(shí)。因此，我們從小就要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)的習(xí)慣，孜孜不倦、勤勤懇懇，而且要謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問。這樣，知識(shí)才會(huì)在我們的腦子里扎下根，成為我們自己的財(cái)富。

少年還要有進(jìn)取心和創(chuàng)造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太陽，他是才華發(fā)源的長河，他是一團(tuán)能燃燒世界也能燃燒自己的烈火！少年來到這個(gè)世界上，對所有的事物都充滿好奇心，總想憑自己的本事改造它們，有時(shí)對一切都感到不甚滿意，雖然有些目空一切，然而，這正是少年所特有的性格爭強(qiáng)好勝，我們尤其要保持少年人特有的性格！

古人云：時(shí)間如同東流水。是的，時(shí)間過得很快，。所以，作為少年中國的少年，我們要珍惜光陰，加倍努力。現(xiàn)在的中國，一切都在快節(jié)奏、高效率地行進(jìn)。生活在這樣一個(gè)飛躍的時(shí)代，我們少年人更要做時(shí)間的主人，用掌握的知識(shí)、實(shí)踐和創(chuàng)造去開拓生活。

我們古老文明的國度有不少的英雄出自少年。唐初四杰之一的王勃，著名的詩人。自幼聰穎過人，才華出眾。但是年近28歲就死去。這說明舊時(shí)代的有為少年缺乏用武之地，

所以，只有今天的少年才是未來歷史的主人。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

中國少年說讀后感(篇2)

近日，我讀了梁啟超的文章《少年中國說》，對梁啟超先生萌發(fā)出一種崇敬之意，遂也了解了一下梁啟超先生的生平，收獲頗多。

梁啟超又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家，民初清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一、著名新聞報(bào)刊活動(dòng)家。梁啟超的文章風(fēng)格，世稱新文體。這種文體成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁啟超的文章富有獨(dú)特的歷史視角，令人深思，啟蒙思想。《少年中國說》就是其中出色的一篇。

文章的主旨是，作者把封建古老的中國和他心目中的少年中國作鮮明的對比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。

梁啟超把古老封建的中國刻畫得入木三分，讓人看了忍不住咬牙切齒，他把中國之所以被外國人稱為老大者，是由于則以握國權(quán)者皆老朽之人也，然后又深刻地描繪了那些老朽之人丑陋自私的嘴臉，他們只管守著自己的利益度過自己的一生，而完全不理人民的生死，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說是極其大膽的。由此可見這篇文章鮮明的特點(diǎn)就是它強(qiáng)烈的批判性。

文章中多處體現(xiàn)出作者的先進(jìn)思想，例如文中有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。這一段闡述了國家的概念，在當(dāng)時(shí)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義，對于封建統(tǒng)治帝國無疑是當(dāng)頭一棒。對于那個(gè)時(shí)代的人民來說是對民主概念的啟蒙教育，它大大地激發(fā)了群眾敢于斗爭，敢于追求自己權(quán)益的思想。

然后文章進(jìn)一步把對象范圍縮小為中國少年，他說故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。一段下來，讓中國少年頓時(shí)醒悟，心中生出一種使命感，他們終于意識(shí)到，他們肩負(fù)著一個(gè)時(shí)代的責(zé)任。

最后結(jié)尾句少年中國與天不老，而中國少年則與國無疆，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國的中國少年，贊美有著無限壯麗前景的少年中國。語調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。

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[熱搜讀后感] 中國震撼讀后感

靜下心閱讀一本書的時(shí)候，我們就好像進(jìn)入到了另一個(gè)世界一般。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，此時(shí)可以抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間寫寫讀后感，分享自己的想法。作品讀后感究竟該如何寫呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“[熱搜讀后感] 中國震撼讀后感”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

省委書記羅志軍的推薦，使我有機(jī)會(huì)看到了張維為的新作《中國震撼》。這是一本介紹中國崛起，中國崛起的原因分析，通過對印度、東歐國家、東亞國家在經(jīng)濟(jì)、民主等上分析，如何看待西方的民主及價(jià)值觀。

中國的崛起是一個(gè)不爭的事實(shí)，這一點(diǎn)可能我們感受不深，甚至我們懷疑是否是媒體的誤導(dǎo)，讓人民沉醉在虛幻的海市蜃樓。數(shù)字是真實(shí)的，20xx年，我國的GDP超越了日本，也許有人說，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實(shí)。但我國的GDP在改革開放以來一直在高速增長，這也是事實(shí)。就城市對比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心，給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國家一如既往的發(fā)展。

中國的發(fā)展，源于她獨(dú)特的文化、廣闊的地域、龐大的人口，源于她的悠久歷史、語言，她的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度是推動(dòng)這個(gè)文明型國家崛起的重要力量。在這個(gè)世界上，她是僅存四大文明古國之一，為什么她能夠歷經(jīng)劫難而屹立在世界東方，這與她的文化密不可分，她強(qiáng)調(diào)和諧、她重視家庭、家族，每一次外敵的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容與再生。她廣闊的地域，東方日出西方雨，她有廣闊的生存空間，豐富的資源，保證她的發(fā)展需要，也使任何一個(gè)入侵者無法將她徹底消滅。人口是一個(gè)國家前進(jìn)的包袱，巨大的人口基數(shù)將使任何發(fā)展的平均數(shù)縮小，換個(gè)角度，人口也是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場，不論外面風(fēng)云變幻，中國自身的需要都可以消化一切生產(chǎn)。中國特色的社會(huì)主義道路無疑是中國人民二十世紀(jì)最正確的選擇，這條道路使中國走上了繁榮富強(qiáng)的康莊大道。

作者到過世界上一百多個(gè)國家，也曾經(jīng)擔(dān)任過鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，廣博的閱歷和深邃的眼界，使他有機(jī)會(huì)、有能力將中國與世界其它國家進(jìn)行對比研究。

印度是中國的近鄰，也是文明古國之一，近年來發(fā)展速度在世界上也是亮眼的國家。印度的領(lǐng)導(dǎo)人、輿論都在講要超越中國，西方世界也越來越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者從直觀視角，既看到了這些年印度軟件產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，也指出了印度存在的問題，根深蒂固的種姓差別、政治制度的軟弱、家族化等問題，印度與中國的差別不是一、二年，差別是明顯的，民主的印度不能解決印度的發(fā)展。

東歐巨變以后，民主同樣沒有使她們與西方坐在同一條凳上，她們是歐洲的二等公民，民主化以來，這些國家有的分裂了，有的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，民主沒有帶來玫瑰，是斗爭、是痛苦、是經(jīng)濟(jì)下降、是生活困難，一句話，沒有他們想象的美好。

東亞是我們的周邊國家，許多國家深受中華文化的影響，但他們在不同時(shí)期走上了西方的民主制度，菲律賓有了近百年歷史，日本在二戰(zhàn)后也走上了這條路，韓國、臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以后也走上了西方民主之路，事實(shí)證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，政客們將精力用在了如何贏得選舉，而不是如何治理好國家。

中國要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)習(xí)人類一切文明成果，但決不能照搬西方的一套。我們要與世界接軌，但我們發(fā)展了，作為占人類四分之一的中國發(fā)展了，世界也應(yīng)該與我們正確的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗(yàn)、做法接軌。世界上決不是只有一條發(fā)展道路，只有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們要探索，西方也應(yīng)該探索。

中國模式的八大特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放。

中國理念對世界的可能影響：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

研究中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土中國讀后感三篇

我也來自小山村，所以讀完《鄉(xiāng)土中國》后，完全能引起共鳴。我們中國的本土文化源遠(yuǎn)流長，是一代代人造就并傳承下來的。不知道你對《鄉(xiāng)土中國》持什么樣的看法呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“研究中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土中國讀后感”，希望對您的工作和生活有所幫助。

研究中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土中國讀后感(篇一)

費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。

以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長，你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì)距離得過遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

研究中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土中國讀后感(篇二)

《鄉(xiāng)土中國》這本書是費(fèi)孝通先生在上個(gè)世紀(jì)四十年代后期，根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容所寫成的。他想通過此，追究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。這本書不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念，是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。

《鄉(xiāng)土中國》這本書包含鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣與地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要十四篇論文。“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這句話是本書所有內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)。鄉(xiāng)土性并不是中國所有階層的特性，但是卻是傳統(tǒng)中國最基礎(chǔ)的特性。

關(guān)于這本書，費(fèi)氏在這本書的后記中寫道：“《生育制度》可以代表以社會(huì)學(xué)方法研究某一制度的嘗試，而這《鄉(xiāng)土中國》卻是屬于社區(qū)分析第二步的比較研究的范圍。”它是費(fèi)氏在“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課上所講內(nèi)容的整理，除后記外，全書共14部分：“鄉(xiāng)土本色”略論了鄉(xiāng)土社會(huì)的概況，為不甚了解鄉(xiāng)土情形的讀者簡要搭建了中國鄉(xiāng)土的框架；“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”兩篇?jiǎng)t從時(shí)間與空間角度分別闡述了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中文化的傳遞方式，從而引出禮治之適用于較少變動(dòng)之傳統(tǒng)社會(huì)和法治之適于變動(dòng)較為劇烈之經(jīng)濟(jì)社會(huì)；“差序格局”、“維系著私人的道德”和“家族”三篇又成一體，通過團(tuán)體格局與差序格局的概念來比較作為中西社會(huì)結(jié)構(gòu)基本單元的團(tuán)體與社區(qū)，并引申出了中西結(jié)構(gòu)其本質(zhì)的不同；“男女有別”、“禮治秩序”與“無訟”三篇承前之禮治話題，從立法角度來具體考察分析鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序；“無為統(tǒng)治”、“長老統(tǒng)治”、“血緣與地緣”與“名實(shí)的分離”四篇?jiǎng)t通過考察鄉(xiāng)土中權(quán)力的歸屬將權(quán)力分為四類：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力，橫暴權(quán)力類于傳統(tǒng)之軍政權(quán)力，同意權(quán)力類于今之法治的和平暴力，教化權(quán)力類于宗教教化之權(quán)而時(shí)勢權(quán)力頗有卡理斯瑪統(tǒng)治之列；最后一篇“從欲望到需要”則從經(jīng)濟(jì)的角度，以其動(dòng)機(jī)是否為單純生存需求為界，辨析現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)之經(jīng)營目的的不同。

中國傳統(tǒng)社會(huì)作為一個(gè)高度集權(quán)的的社會(huì)，中央集中了全國最高的政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力。然而，從中央發(fā)起的改革卻鮮有不失敗的，更有些甚至直接威脅政權(quán)的統(tǒng)治，許多理論上明可強(qiáng)國富民的統(tǒng)治甚至直接危害了統(tǒng)治的根基。這使我們在反思體制的弊端時(shí)也不得不細(xì)細(xì)考察這一“千磨萬擊還堅(jiān)韌”的基層社會(huì)，反思這些歷無數(shù)政權(quán)更迭而依舊千年不倒的門閥其基石究竟何在，反思在顯性的暴力政權(quán)下究竟還隱藏著哪些隱性權(quán)力或者權(quán)力集合。“以史為鑒”，不止是為了“知興替”，更是因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)仍存留著無數(shù)傳統(tǒng)的因子，今天的改革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細(xì)微處及其產(chǎn)生根由，這樣才能更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。

　

研究中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土中國讀后感(篇三)

一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。

很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些大雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。

叢林里此時(shí)可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長河里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免的，因而會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。

達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的人們隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。

鄉(xiāng)土是一個(gè)最基本的起點(diǎn)。中國自古是一個(gè)糧食大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法理解的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴(yán)”。

在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開來，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。

也曾看到過鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過的時(shí)間久了，自然就會(huì)產(chǎn)生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。可有時(shí)依舊敵不過鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。

說白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。

中國是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進(jìn)化如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。一個(gè)沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國特色的還是它的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關(guān)系。這種東西在中國生活得久了就會(huì)自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性原理，世界上從來沒有人能看清楚真相。

行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說這不是一篇規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實(shí)感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產(chǎn)物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

熱搜讀后感: 頂碗少年讀后感

讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編特意給大家整理了“熱搜讀后感: 頂碗少年讀后感”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

假日里，我讀了一篇文章叫《頂碗少年》，讓我明白了一個(gè)人想要獲得成功必須不斷地去努力，不怕失敗，而且還要有一個(gè)平穩(wěn)的心態(tài)。讀了《頂碗少年》這篇文章，更讓我懂得了成功源于一次又一次的失敗。

《頂碗少年》第一次頂碗的時(shí)候失敗了，讓所有的觀眾都驚呆了。但臺(tái)上并沒有亂，少年只是微笑，重新拿起盤子，但是遺憾的是盤子又掉了下來。第三次，少年終于成功了。這讓我真的明白了如果想成功必須經(jīng)歷一次又一次的努力才能成功。

讀了《頂碗少年》我認(rèn)識(shí)到了我是多么的幸福，我和他比起來我幸福多了。頂碗少年一天吃不好，睡不好，而我呢？一天吃的好睡的香。

但讓我更感動(dòng)的是那些可愛的群眾，也讓我明白，一個(gè)人的成功，離不開人的寬容。假如觀眾在看見他第一次失敗的時(shí)候把他趕下去，他就不會(huì)有現(xiàn)在的成功。有一次，我把家里最貴的碗摔壞了3個(gè)，但是爸爸媽媽并沒有說我，而是鼓勵(lì)我。從此，我也學(xué)會(huì)了寬容他人。

成功源于自己不斷地努力和強(qiáng)大，成功也離不開別人的寬容和理解。面對自己的失敗，不灰心便會(huì)有機(jī)會(huì)，面對他人的失敗，給予一些寬容，就是對別人最大的幫助。和少年比起來，我們生活在這如此美好的'社會(huì)環(huán)境中，再也沒有為了生活，而去街頭賣藝的人了。作為學(xué)生，面對生活和學(xué)習(xí)中的小小困難以及挫折，這些同頂碗少年比又算得了什么呢？

讀后感范本: 說“屏”讀后感之二

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識(shí)的總結(jié)。閱讀完作者寫的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會(huì)記錄下來，應(yīng)該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？以下是小編為大家收集整理的“讀后感范本: 說“屏”讀后感之二”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

這是一篇文藝性的說明文。作者懷著對傳統(tǒng)文化濃厚的感情，憑借古建筑專家深厚的學(xué)養(yǎng)向讀者介紹了屏風(fēng)的有關(guān)知識(shí)。文章從情感經(jīng)歷的角度贊賞屏風(fēng)的功能與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，并具體講述屏風(fēng)的作用、類別，還有設(shè)置屏風(fēng)的技巧等等。娓娓道來，如數(shù)家珍。讓我們在驚嘆我們的先人擅長在屏上做這種功能與美感相結(jié)合的文章的同時(shí)，心底油然而生對于傳統(tǒng)文化的敬意與將其發(fā)揚(yáng)光大的決心。

屏是富有詩意的。可是，屏已淡出了大眾的生活。絕大多數(shù)學(xué)生對于屏是比較陌生的，不知其為何物，更不知怎樣去鑒賞它。因而，在講述與之相關(guān)的知識(shí)時(shí)更要講求方法。在寫法上有以下特色：1、精當(dāng)?shù)匾霉糯娢摹蚯信c屏相關(guān)的名句，既介紹了屏風(fēng)的有關(guān)知識(shí)，又開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如，文章一開頭就借母親的口引用了唐人銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢的詩句，并說其情景真夠令人銷魂的了，這樣突出了屏風(fēng)的地位，給全文造勢，調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的興趣。第三自然段引用《牡丹亭》游園中錦屏人忒看得這韶光賤，承上啟下，既介紹了屏緩沖一下視線的作用，又順勢介紹了屏風(fēng)因建造材與裝飾程度不同而形成的各種種類。第五自然段中閑倚畫屏抱膝看屏山這兩處引用，在肯定屏風(fēng)未始不能起一點(diǎn)文化休憩的作用的同時(shí)，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)功能與美感相結(jié)合的絕妙特色。2、注意從民俗的角度、文化背靜的角度去介紹屏風(fēng)的作用、屏風(fēng)的種類。一切藝術(shù)總是在與人們的生活發(fā)生密切關(guān)系的基礎(chǔ)上繁盛起來的，屏風(fēng)也不例外。把屏風(fēng)的作用、種類、風(fēng)格、勝衰放到我們的先人的生活環(huán)境中去解釋，放到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與繼承的主題下去講述，是最具說服力與感染力的。3、語言雅俗結(jié)合、簡潔傳神。由于作者介紹的對象是對于我們來說有些遙遠(yuǎn)的且彌漫著古色古香的情調(diào)的屏，適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┪难宰志洌恼碌娘L(fēng)格更顯得典雅、凝重、意味悠長，有書卷氣。古人精神世界里的一些掌故、一種情懷，有時(shí)不用文言不能準(zhǔn)確傳達(dá)出其中的韻致與情趣。簡潔的文言與通俗的口語相結(jié)合，雅而能俗，讀來頓生親切之感。

說明文是最容易寫得枯燥乏味的，因?yàn)檎f明文最容易寫得缺乏情趣。而《說屏》的卓絕之處，正在于其字里行間蕩漾著真摯的感情。作者不是生硬地向我們介紹一種物件，而是深情地向我們講述我們的祖先曾經(jīng)擁有過的一種文化休憩的方式，一種集功能與美感于一體的絕活，一種構(gòu)思精巧品種繁多、無論皇家宮廷還是民間館舍都不難尋覓的國粹。稍加體味即可感受到文中充溢著自豪感、懷舊感與失落感責(zé)任感。屏風(fēng)是中國獨(dú)有外邦絕無的集建筑與繪畫等藝術(shù)于一體的藝術(shù)品。越是民族的便越是世界的。外國人都齊聲稱道，作為中國人自然無比自豪，說起屏風(fēng)的有關(guān)知識(shí)來也就滔滔不絕神采飛揚(yáng)了。這種自豪的感情貫穿了全文的始終。在講到屏的擺放的因地制宜大小由人的特點(diǎn)后，字里行間流露出懷舊感與失落感。正如課前提示所說：屏風(fēng)在我們生活中已經(jīng)不多見了，不過，它留在古詩文中的各種身影，總是能牽動(dòng)我們幽微的情思。屏風(fēng)與其大放異彩的時(shí)代一起離我們遠(yuǎn)去，屏風(fēng)已成為明日黃花，怎不讓作者悵惘低回，生出些許失落與感傷：近來我也注意到，屏在許多餐廳、賓館中用得很普遍，可是總勾不起我的詩意，原因似乎是造型不夠輕巧，色彩又絕傖俗，繪畫尚少詩意。這是因?yàn)橹谱髡吆褪褂谜邲]有認(rèn)識(shí)到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當(dāng)作活動(dòng)門板來用的緣故。正如文章開頭所云，屏的制作關(guān)鍵在一個(gè)巧字上，是一種綜合藝術(shù)。而僅僅把它當(dāng)作活動(dòng)門板來用的屏已經(jīng)不是傳統(tǒng)文化意義上的屏了。為此，作者耐心的解釋說：其實(shí)，屏的設(shè)置，在與整體的相稱，安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠(yuǎn)近諸方面，均要做到得體才是。陳從周先生深受傳統(tǒng)文化的影響，對屏亦有深刻的研究，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有神圣的責(zé)任感。讀完文章的最后一段，我們除了對屏滿懷熱愛外，對作者也充滿敬意，感謝作者用飽蘸激-情的筆把屏這一藝術(shù)講解得如此真切動(dòng)人。我們深信眾多的青少年在讀過《說屏》這篇引人入勝的文章后，在自己年輕的心田里會(huì)種下熱愛傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華國粹的種子。

熱門讀后感: 馬說讀后感200字

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。一個(gè)人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。閱讀了作品之后，我們一般對于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。作品讀后感究竟該如何寫呢？下面是小編為大家收集的“熱門讀后感: 馬說讀后感200字”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

世有伯樂，然后有千里馬。這是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn)。

世有伯樂與千里馬。這是我的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時(shí)誕生的。因?yàn)樵诓畼愤@個(gè)新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在千里馬這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時(shí)誕生并相遇相識(shí)。于是伯樂成就了千里馬名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。

既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因?yàn)榫褪窃儆胁拍埽绻约涸缫逊艞墶⒃缫亚潜銦o異于扶不起的阿斗。

這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。

因此，神馬遭迫，莫怨伯樂。

最新讀后感: 少年愛因斯坦讀后感寫作范例

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。在讀過一本書之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)，寫作品的讀后感可以增強(qiáng)我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？小編為大家整理了“最新讀后感: 少年愛因斯坦讀后感寫作范例”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

一天，我看到一本書《少年愛因斯坦》。

晚上我做完功課就捧起這本書讀起來。咦，多么希奇，在高速運(yùn)動(dòng)的世界里，一把尺的長度竟會(huì)變短了，簡直不可思議！這時(shí)，相對論仿佛籠上了一層面紗，充滿了神秘感。好奇心驅(qū)使我往下讀，作者用最通俗、使人容接受的語言，把我引入了新奇的世界。我的心在興奮地跳著，我津津有味地咀嚼著每一個(gè)字，神秘的面紗漸漸地掀開了，不可議的結(jié)論變成顯而易見的了。這本書就象一個(gè)小窗口，讓我窺見了現(xiàn)代物理學(xué)的一角。狹義相對論一章讀完了，我感到異常愉快，就好似大熱天吃了一塊大冰磚一般的舒服。已經(jīng)很晚了，我又繼續(xù)讀著，同時(shí)我仿佛看到愛因斯坦在深夜勤奮地寫這本書的情景。是啊！愛因斯坦是付出了辛勤的汗水才取得如此巨大的成果的。我這樣想著。我翻開了新的一章：廣義相對論，越讀越感到困難，感到迷惑，有些文字，連連讀了幾遍還不能理解，眼前的字跡也有些模糊了。我接連打了幾個(gè)呵欠，夜已深了，家里人都已入睡，可是空間和時(shí)間在我腦中縈繞，再也甩不開啦。我泡了杯濃茶，呼吸了幾口新鮮空氣，又坐下讀了起來。可能是我的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)，想像力不豐富的緣故吧，我并沒有完全讀懂這一部分內(nèi)容，但我還是讀了一遍。當(dāng)我讀完這本書的時(shí)候，眼前突然展現(xiàn)出一個(gè)寬廣的領(lǐng)域。我學(xué)到了許多東西，我看到了新世界，我也發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的不足，促使我加倍努力來彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。也許，將來我會(huì)應(yīng)用相對論這個(gè)銳利的武器，去開墾微觀世界的領(lǐng)地。那時(shí)候，我一定不會(huì)忘記曾給我引過路的一本書──《少年愛因斯坦》。

格林童話大拇指讀后感2篇

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，在閱讀了作品后，我想您對于這個(gè)作品有了更深的了解，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？以下為欄目小編為你收集整理的格林童話大拇指讀后感 ，相信能對大家有所幫助。

格林童話大拇指讀后感 篇1

從前有一個(gè)很窮很窮的農(nóng)夫，有一天晚上，他坐在火爐旁邊撥弄火。他老伴兒坐在旁邊紡紗。農(nóng)夫?qū)习檎f：

“我們家連一個(gè)孩子也沒有，多寂寞啊，我很難過!看別人家孩子大人在一起快快樂樂的，該有多高興啊!”

“是的，我也想那樣啊，”他老伴兒回答著，嘆了一口氣說，“只要有一個(gè)孩子，哪怕像大拇指頭那樣小也好嘛。那樣，我就很高興了。我們會(huì)非常愛他的，你說是嗎?”

從那以后，她覺得身子不太舒適，過了七個(gè)月，竟生了一個(gè)孩子。這孩子手腳都齊全，就是身子只有大拇指那么大。他們夫婦說：

“這孩子真像咱們盼的那樣，咱們應(yīng)該更加疼愛他。”

因此，他們按著孩子的長相，給他起名叫大拇指。

大拇指吃東西一點(diǎn)也不比別的小孩少，就是個(gè)子不見長，總像剛生下來時(shí)那樣大。不過，從他的眼神里看，你馬上就會(huì)知道，他是個(gè)非常聰明伶俐的孩子。他無論干什么，都干得很像樣。

有一天，這農(nóng)民要到大森林里去伐木。他自言自語地說：

“要是有個(gè)人從后面跟著，把車送上來，那該多好啊!”

“爸爸!”大拇指說，“我一定把車給你送上去，你就放心吧。我一定能準(zhǔn)時(shí)把車送到大森林里去!”

農(nóng)民笑了，說：

“那怎么行呢!你長得太小了，連馬韁繩都拉不動(dòng)。”

“那沒什么，爸爸。只要媽媽把馬套在車上，我到馬耳朵眼里去吆喝馬，往哪兒去都行。”

“那好，就試一試看吧!”爸爸說。

臨到他出發(fā)的時(shí)候，媽媽幫著把馬套在車上，把大拇指放到馬耳朵眼兒里。他吆喝著馬出發(fā)了：

“喔，駕!往右!往左!”

馬像有車夫握著韁繩駕馭著似的，很聽話地走著正道，馬車直奔大森林里走來。

可是，當(dāng)馬車正在拐彎，大拇指正喊著“往左!”“往右!”的時(shí)候，有兩個(gè)陌生人走過來。

“你看，”有個(gè)人說，“這是怎么回事?車往前走，車?yán)习逶诤埃趺催B人影兒都看不見呢?”

“這可真不一般!”另外一個(gè)人說，“咱們跟著馬車走，看看車往哪里去?”

馬車一直走進(jìn)大森林，正好停在伐木的地方。大拇指一看見爸爸，就說：

“爸爸，你看，馬車趕來了!來呀，快把我接下去吧!”

爸爸左手揪住馬，右手從馬耳朵眼里接出兒子。大拇指很高興地坐在麥稈上。那兩個(gè)陌生人看見大拇指，驚訝得目瞪口呆。其中一個(gè)人把另外一個(gè)拉到一邊去，小聲說：

“喂，咱們?nèi)绻堰@個(gè)矮個(gè)子帶到城里去，讓人花錢來看他出洋相，咱倆準(zhǔn)能發(fā)大財(cái)。咱倆出錢把他買過來吧!”

他倆走過去對農(nóng)夫說道：

“把那個(gè)小矮個(gè)子賣給我們吧!我們準(zhǔn)會(huì)讓他過上好日子的。”

“那可不行!爸爸堅(jiān)定地回答說，“這孩子可是我們的心頭肉，你就是把世上所有的財(cái)寶都拿來，我也不賣!”

可是，大拇指一聽他們談交易，就順著爸爸的上衣褶縫兒爬上肩膀，對著他的耳朵小聲地說：

“爸爸，把我賣給他們吧，我會(huì)馬上回來的!”

因此爸爸就把孩子交給他們，又從他們手里接過很多很多的錢。

“你坐哪里呢?”他們倆問大拇指。

“噢，把我放在你的帽檐兒上吧。我在那里能夠散步，還可以四處看看。我不會(huì)掉下來的!”

他們照大拇指的話做了。大拇指和爸爸分手以后，就跟著兩個(gè)陌生人走了。他們走啊走啊，天漸漸地黑了。大拇指對他們說：

“快把我拿下來，我要解手。”

“你就在上邊方便好了!”帽子上坐著大拇指的那個(gè)人說，“沒什么，小鳥兒也常在帽子上拉屎。”

“不行，我可不是沒禮貌的人。快把我放下去吧!”

那陌生人摘下帽子，把大拇指放在道邊的大地上。大拇指只是輕輕一跳，就鉆進(jìn)那些土塊兒里，一轉(zhuǎn)悠，又找了個(gè)老鼠洞，一下子就鉆進(jìn)去了。

“再見，叔叔們!請不要等我了，你們回家去吧!”

大拇指說著，又好一通嘲笑他們。他們趕緊跑過來，使勁用手杖捅老鼠洞。可是白費(fèi)功夫，啥用也沒有!大拇指一點(diǎn)一點(diǎn)地鉆進(jìn)洞里去了。不大一會(huì)兒，天完全黑下來。兩個(gè)陌生人氣得沒辦法，只好空著錢包回家了。

大拇指估計(jì)兩個(gè)陌生人已走了，才從老鼠洞里爬出來。

“在這黑漆黑漆的大地里走路，真是太危險(xiǎn)了!容易摔傷腦袋，扭了腳的。”大拇指說。

幸運(yùn)的是，他碰上了一個(gè)空蝸牛殼。

“這小東西，太有用了。我可以在這里平平安安地過一夜了!”大拇指說著，就鉆進(jìn)去了。

不大會(huì)工夫，大拇指快要睡著的時(shí)候，聽到有兩個(gè)男人從這里走過的聲音。有一個(gè)人說：

“用什么辦法才能把大財(cái)主牧師的那些金子、銀子拿出來呢?”

“我可以告訴你們!”大拇指大聲地說。

“誰?”小偷害怕地說，“我聽見有人說話了!”

兩個(gè)人站住不動(dòng)，仔細(xì)地聽著。大拇指又說：

“你們帶著我吧。我可以幫助你們!”

“你究竟在哪里呢?”

“你在地下找，仔細(xì)聽我的聲音!”大拇指回答說。

因此，小偷找到了他，把他高高地舉起來，說：

“你長這么小，怎么能幫助我們呢?”

“你們聽我說啊。我從鐵柵欄穿過去，進(jìn)到牧師的屋里，你們要什么，我就給你們搬什么出來!”

“好啊，到時(shí)候那就看你的了!”兩個(gè)小偷很高興。

他們來到牧師的屋子跟前。大拇指一進(jìn)到屋里，馬上就使勁兒地大聲喊起來：

“這里的東西，你們都要嗎?”

小偷們害怕了，連忙說：

“小點(diǎn)聲，別把主人驚醒了!”

可是，大拇指好像沒聽見他們的話似的，又喊叫起來：

“你們想要什么?這里的東西，你們都要嗎?”

他的話被睡在旁邊房間里的女傭人聽見了。她從被窩里爬出來仔細(xì)聽，兩個(gè)小偷嚇得跑了幾步，可是，又一想：

“這小家伙，可能是和我們鬧著玩呢!”

因此，又壯著膽子走回來，小聲地說：

“別開玩笑了，把東西遞出來!”

大拇指又使足了力氣，大聲喊起來：

“我要把這里的東西，全都遞給你們，把兩只手伸進(jìn)來!”

那女傭人正側(cè)耳聽著呢。她聽得非常清楚，馬上從床上蹦下地來，搖晃著沖出門去。小偷一見到她急忙逃走，像暴風(fēng)雨的夜晚被魔鬼追趕似的跑了。女傭人出來，什么也沒看見，就去點(diǎn)燈。等她端著燈返回的時(shí)候，大拇指已經(jīng)跑到外邊的小倉庫里去，找不著了。她到處找來找去，什么也沒找著，就又回到床上去睡覺。她還以為方才發(fā)生的事兒，是睜著眼睛做夢呢。

大拇指在干草堆里找了個(gè)睡覺的好地方。他想在這里好好睡一覺，等到天亮再回到父母那里去。沒料想，他竟遇到了另外的倒霉事兒。真的，在這個(gè)世界上，痛苦和麻煩事兒，實(shí)在太多了!

格林童話大拇指讀后感 篇2

今天，我?guī)еd奮的心情讀了《格林童話·大拇指》，這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。

故事的主人公叫大拇指，他出生時(shí)只有人的大拇指那樣大，所以爸爸給他取名叫大拇指。他是一個(gè)又聰明、又能干、又機(jī)靈的小不點(diǎn)兒。一天，他的爸爸去樹林里砍柴，大拇指鉆進(jìn)馬耳朵里指揮著馬把車?yán)M(jìn)樹林里，幫助爸爸把柴運(yùn)回家。還有一次，大拇指剛從牛胃擠出來了一個(gè)小腦袋，就被一頭餓狼吞了下去。大拇指在狼的肚子里說服狼來到他家的廚房里，他先讓狼吃了個(gè)飽，然后他在狼肚子里又喊又叫，叫爸爸媽媽把狼殺了，就這樣大拇指利用他的智慧和勇敢逃了出來。

大約五歲時(shí)，媽媽帶我去超市，我不小心和媽媽走散了。我想起來老師教給我們的方法：站在原地不動(dòng)或去服務(wù)臺(tái)廣播找人。我沒有哭鬧，沒有亂跑，站在原地等媽媽。不一會(huì)兒，媽媽就找到了我。媽媽不斷地表揚(yáng)我是一個(gè)勇敢、機(jī)智的孩子。

我很喜歡大拇指。我們在長大的過程中，隨時(shí)隨地都會(huì)遇到危險(xiǎn)，請不要怕不要慌，一定要保持冷靜，運(yùn)用我們的智慧和勇敢想辦法脫險(xiǎn)。

讀后感精選: 少年小樹之歌讀后感wps版

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。想要學(xué)到新的知識(shí)，這些經(jīng)典作品就不可或缺。閱讀了作品之后，我們一般對于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編為大家整理的“讀后感精選: 少年小樹之歌讀后感wps版”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

最近，我讀完了一本由美國著名男作家：福瑞斯特·卡特寫的書，書名叫《少年小樹之歌》。

這本書的主人公叫“小樹”，在4歲時(shí)，他的父母雙雙亡故，留下他和爺爺奶奶還有幾條獵狗一起生活。在大自然的懷抱里，“小樹”深深地感受到了爺爺奶奶對他的愛，也感受到了人與自然的那種和諧之美。

后來，孤兒院的人把“小樹”強(qiáng)行帶走了，那一刻，樹葉開始變黃，小溪也不再歌唱。當(dāng)爺爺把“小樹”從孤兒院接回到森林里后，沉睡的小溪又開始丁丁冬冬地演奏起了優(yōu)美的樂曲；樹木們跟著音樂的旋律盡情舞蹈；風(fēng)娃娃飛快地奔跑著，邊跑邊嚷：“小樹回來啦！小樹回來啦！”而此時(shí)，“小樹”和爺爺奶奶，還有那幾條獵狗，一個(gè)接一個(gè)地往山澗里跳，在溪水中玩得不亦樂乎。

看完這本書后，我終于明白了：大自然是美好的、珍貴的，但很多人卻沒有發(fā)現(xiàn)。正如羅丹所說：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”也可能有些人，發(fā)現(xiàn)了美，卻不愿分享，所以奶奶說：“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)美好的事物時(shí)，所做的第一件事，就是分享給任何你遇見的人，這樣，美好的事物才能在這個(gè)世界自由的散播開來。”

就像伽利略，發(fā)現(xiàn)亞里士多德的話說錯(cuò)了，就在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn)，得出了重量不同的'兩個(gè)鐵球同時(shí)下落的結(jié)論，把自己的想法證明給大家看，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。

只要我們大家都用心去發(fā)現(xiàn)美，去分享美，我們生活的世界將會(huì)變得更加美好！

[精華讀后感] 頂碗少年讀后感wps版

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？小編幫大家整理了[精華讀后感] 頂碗少年讀后感wps版”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

讀了《頂碗少年》這篇課文使我受到了很大的啟發(fā)，同時(shí)也十分敬佩該少年。因?yàn)樗诒硌葜校谝淮问×怂]有為此而感到失落，而是很自信的從新來一次；第二次才有點(diǎn)不知所措。

此時(shí)出現(xiàn)一位老者，他在少年的耳旁輕輕的說了一些鼓勵(lì)的話，少年再次從失敗的舞臺(tái)上站起。第三次音樂響起了，少年成功了，掌聲響了起來。當(dāng)我讀到那里的時(shí)候異常激動(dòng)。

這篇課文給了我力量、勇氣、更多的鼓勵(lì)，因?yàn)槲乙杂羞^很多的失敗。讀完后我深深的知到：在成功的道路上不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有失敗與挫折，在應(yīng)對失敗與挫折時(shí)我們要勇氣再次做起來。

成功就在前面，讓我們像頂碗少年那樣在一次次的失敗中吸起教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鼓起勇氣，再次站起來，向目標(biāo)成功的方向跑去……

[讀后感模板]《鄉(xiāng)土中國》讀后感 月度范文精選

讀書能讓我們增長知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔懙淖髌罚x了以后讓人眼前一亮。其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？下面是小編為您精選的“[讀后感模板]《鄉(xiāng)土中國》讀后感 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

每次拜讀費(fèi)老的文章，他那樸實(shí)無華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實(shí)，一個(gè)人的文風(fēng)，也就顯示了一個(gè)人的閱歷。當(dāng)你經(jīng)歷過了人生的各個(gè)階段，體驗(yàn)過人生的酸甜苦辣，你自然就不會(huì)用煽情的華而不實(shí)的文字去表達(dá)你的觀點(diǎn)，抒發(fā)你的感情。雖然我說出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。

還是進(jìn)入正題吧，《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點(diǎn)經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。 第一點(diǎn)，“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”，通篇看下來，在我看來，“鄉(xiāng)土中國”是在中國存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點(diǎn)。特別說明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會(huì)是非常穩(wěn)定的，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會(huì)是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。

開篇提到鄉(xiāng)土社會(huì)的本色，“鄉(xiāng)土”。“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性。所說的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生。“土是他們的命根子”，這也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當(dāng)這塊土地過于飽和了，才會(huì)有人離開。“土”固定著人，這是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因。看看我們現(xiàn)代社會(huì)，國家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因?yàn)橥恋厥枪潭ㄖ耍股鐣?huì)安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽

《少年閏土》讀后感模板匯集五篇

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識(shí)都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。我們在讀魯迅寫的《少年閏土》時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。如何寫一篇令人印象深刻的《少年閏土》讀后感呢？下面是讀書筆記吧小編幫大家編輯的《《少年閏土》讀后感模板》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《少年閏土》讀后感模板【篇一】

讀完《少年閏土》這一篇文章后，我想到了自己。

從前我家離學(xué)校不遠(yuǎn)，放假時(shí)也可以去找同學(xué)玩。當(dāng)時(shí)，我每天都過得很開心。后來，我搬家了，搬到了楊家坪九龍坡區(qū)，這里離動(dòng)物園很近，媽媽說從窗臺(tái)看過去能看到動(dòng)物園里面，剛開始，我挺高興的，可是慢慢我覺得自己很孤單，就像兒時(shí)的魯迅一樣，被困在、約束在小小的家里，像一只失去自由的小鳥。十幾歲的孩子最想干什么?那就是玩！

我希望自己和閏土一樣，可以邁出家門盡情地玩，像自由的小鳥，像無憂無慮的白云一樣玩！

以前，老師說我作文寫得很好，想象力豐富，那是因?yàn)橛蓄}材，如果沒有題材，那我寫出的作文能有什么?所以我希望全世界的`家長能讓我們這些可以說是假日時(shí)足不出戶的孩子像閏土一樣有外出的自由。閏土是一個(gè)見多識(shí)廣，十分開心、快樂的孩子，假如把閏土鎖在家里，那他會(huì)是見識(shí)廣又擁有快樂的人嗎?不，我只能說不！世界上有幾個(gè)人足不出戶又擁有快樂?沒有一個(gè)人是這樣的。

少年閏土是一個(gè)活潑、機(jī)智勇敢的人，相信每一個(gè)家長都希望自己的孩子都像少年閏土一樣，那就讓他們多出門吧，多學(xué)知識(shí)吧！

《少年閏土》讀后感模板【篇二】

這段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)魯迅的文章，其中的《少年閏土》讓我感觸特別的深。

課文講了“我”和閏土相見相識(shí)的情景，雖然時(shí)間短暫，但是建立了深厚的友誼，閏土的機(jī)智勇敢、活潑可愛、見多識(shí)廣深深吸引了“我”，而他自由的生活環(huán)境也讓“我”十分的羨慕，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，自由是一件多么困難的事情，國家到處爆發(fā)戰(zhàn)爭，老百姓生活在水深火熱之中，連性命都隨時(shí)可能受到威脅，更何況是自由，“自由”是一個(gè)好遙遠(yuǎn)的地方，也許正是因?yàn)槿绱耍覀儌ゴ蟮聂斞赶壬庞米约旱囊簧鸀槿藶榉?wù)，創(chuàng)作出不計(jì)其數(shù)的文章，他的文章中字字句句都透露出為天下疾苦而抱不平的心情，那對自由的向往，對黑暗社會(huì)的憤憤不平，都使人感動(dòng)不已，無不激勵(lì)著我們中華兒女頑強(qiáng)拼搏，雖然魯迅先生不在了，但是他的精神將一直延續(xù)下去，永不消失！

《少年閏土》讀后感模板【篇三】

魯迅的故鄉(xiāng)中有一篇關(guān)于他小時(shí)候朋友的文章，叫做《少年閏土》這篇文章感情真摯，讓我深有感觸。

在一次偶然的機(jī)會(huì)中，魯迅與閏土相識(shí)了，閏土告訴了魯迅很多稀奇的事，并與他產(chǎn)生了深厚的友誼。可是后來閏土要回到自己的家鄉(xiāng)去了，兩個(gè)伙伴難舍難分。魯迅與閏土在以后的幾次互相拖帶禮物中彼此的友誼才得以延續(xù)。

讀罷本文，我被魯迅和閏土之間的美好情誼深深的感動(dòng)了。在文中，魯迅是一位豐衣足食的少爺，而閏土只是一位窮苦農(nóng)民的兒子，可是閏土所知道并講給魯迅的，在魯迅眼里盡是稀奇的。閏土每天自由自在的活著，不受拘束，而魯迅卻不一樣，這也反映了當(dāng)時(shí)的封建禮教對那些小少爺?shù)募s束，使他們沒有了自由。

后來我又看了《少年閏土》的續(xù)集，當(dāng)魯迅與閏土再次相見時(shí)，魯迅興奮的喊：“啊！潤土哥，你來了！”可閏土站住了，臉上出現(xiàn)歡喜和凄涼的神情。他的態(tài)度恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！”

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，上層和下層十分分明，閏土和魯迅之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。所以，魯迅以筆為武器，寫出了許多作品來改變國人的現(xiàn)狀，被譽(yù)為“民族魂”。

《少年閏土》是魯迅所處社會(huì)的真實(shí)寫照，也讓我們深刻理解了友誼是不會(huì)腐朽的。我們要以一顆真誠之心去營造友誼，無論地位身份有何不同，都要像魯迅先生一樣用真誠平等的待人。

《少年閏土》讀后感模板【篇四】

這學(xué)期讀了《少年閏土》，這一篇文章是從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中節(jié)選下來的，讀后感想很深，讓我對魯迅先生和閏土都產(chǎn)生崇敬的心情，為他們的深厚感情而感動(dòng)。

文章主要講了當(dāng)時(shí)的魯迅是一位富家少爺，住在城市里，過的是無憂無慮的富足生活；因?yàn)榇蠹漓胫的昊乩霞叶J(rèn)識(shí)了一個(gè)鄉(xiāng)下貧苦農(nóng)民的兒子——閏土。他們在交往中成為了好朋友。通過雪地捕捉鳥類、海邊拾貝、看瓜剌猹、青跳魚兒等活動(dòng)，玩的很開心，從而結(jié)成了好朋友。但正月過去了，魯迅必須回城了，就這樣，他們分別了。自從閏土走后，就沒了音訊，只寄來了一包貝殼……魯迅也送了他一、二次東西，但從此就再也沒有見面了。 讀完這篇課文后，我覺得魯迅盡管是富家子弟，但是他能與農(nóng)村的閏土相交往，在日常的活動(dòng)中建立是深厚的交情，這就是深入生活不嫌棄貧苦，不會(huì)看不起窮人，是一種非常高尚的品格，魯迅后來能成為偉大的文學(xué)家我想是與這種品格是分不開的；同時(shí)我也深感閏土是個(gè)健康堅(jiān)強(qiáng)、可親可愛、勇敢機(jī)敏的農(nóng)家孩子，在他身上有著非常優(yōu)良樸實(shí)無華的品德，與這樣的人交往可以學(xué)到好多知識(shí)、好多本領(lǐng)，好多樂趣！

我也有好多親戚在農(nóng)村，我也經(jīng)常利用假期回鄉(xiāng)下，在鄉(xiāng)下生活的日子確實(shí)很值得回味，我也要利用回家的機(jī)會(huì)多學(xué)習(xí)農(nóng)村孩子的優(yōu)良品德。

《少年閏土》讀后感模板【篇五】

這學(xué)期讀了《少年閏土》，這一篇文章是從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中節(jié)選下來的，讀后的感想很深，讓我對魯迅先生和閏土都產(chǎn)生崇敬的心情，為他們的深厚感情而感動(dòng)。

文章主要講了當(dāng)時(shí)的魯迅是一位富家少爺，住在城市里，過的是無憂無慮的富足生活；因?yàn)榇蠹漓胫的昊乩霞叶J(rèn)識(shí)了一個(gè)鄉(xiāng)下貧苦農(nóng)民的兒子——閏土。他們在交往中成為了好朋友。通過雪地捕捉鳥類、海邊拾貝、看瓜剌猹、青跳魚兒等活動(dòng)，玩的很開心，從而結(jié)成了好朋友。但正月過去了，魯迅必須回城了，就這樣，他們分別了。自從閏土走后，就沒了音訊，只寄來了一包貝殼……魯迅也送了他一、二次東西，但從此就再也沒有見面了。

讀完這篇課文后，我覺得魯迅盡管是富家子弟，但是他能與農(nóng)村的閏土相交往，在日常的活動(dòng)中建立是深厚的交情，這就是深入生活不嫌棄貧苦，不會(huì)看不起窮人，是一種非常高尚的品格，魯迅后來能成為偉大的文學(xué)家我想是與這種品格是分不開的；同時(shí)我也深感閏土是個(gè)健康堅(jiān)強(qiáng)、可親可愛、勇敢機(jī)敏的農(nóng)家孩子，在他身上有著非常優(yōu)良樸實(shí)無華的品德，與這樣的人交往可以學(xué)到好多知識(shí)、好多本領(lǐng)，好多樂趣！

我也有好多親戚在農(nóng)村，我也經(jīng)常利用假期回鄉(xiāng)下，在鄉(xiāng)下生活的日子確實(shí)很值得回味，我也要利用回家的機(jī)會(huì)多學(xué)習(xí)農(nóng)村孩子的優(yōu)良品德。