國(guó)史十六讀后感。

讀一本好書，會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng)，更加聰明，更加坦然。讀作品，可以使我們學(xué)到更多知識(shí)。很多優(yōu)秀的讀后感，就來自于作者及時(shí)地將自己的閱讀心得記錄下來，有沒有可以借鑒的作品讀后感模板呢？因此，欄目特意整理了國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇1

中國(guó)的歷史如同流水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我對(duì)國(guó)史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國(guó)史書便會(huì)欣然讀起來，可是幼時(shí)的我讀后覺得索然無味，昏昏欲睡，對(duì)國(guó)史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書店無意中發(fā)現(xiàn)了這位“國(guó)史老師”——《國(guó)史十六講》。讀了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點(diǎn)，講得既深又透，講出了一個(gè)所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。

《國(guó)史十六講》講述了從中國(guó)起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個(gè)朝代不同的風(fēng)情，各國(guó)的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國(guó)的興盛與衰敗。讓我一會(huì)為祖先喝彩，一面為他們憂慮。

唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國(guó)”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國(guó)土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時(shí)是如此興盛、龐大。在唐朝618—9xx中國(guó)家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國(guó)內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國(guó)。唐代的中國(guó)發(fā)展成了世界大國(guó)，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人眼界格外開闊，對(duì)其他各國(guó)的文化光采博收，將印度的佛教以中國(guó)本土的學(xué)識(shí)與儀式來變化著使用。

假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀！雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績(jī)頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國(guó)聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。

樊樹志教授說過：“這是一個(gè)不容易到達(dá)的境界。誰不能至，心向往之。”雖然我沒經(jīng)歷中國(guó)的文明史，但我能從《國(guó)史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國(guó)人發(fā)奮努力吧，使祖國(guó)更加強(qiáng)大。

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇2

歷史見證了一個(gè)時(shí)代，并且攜帶著巨大的信息量，給予了我們一個(gè)可以深入剖析她的機(jī)會(huì)。歷史是什么？我們又該如何解讀她？諸如這類的問題一直在困擾著我們每一個(gè)人，歷史的魅力就是這么大，總是會(huì)讓我去深究其中一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，說白了，要的就是這么一種讀出了東西的快感！最近在讀樊樹志老師的《國(guó)史十六講》，從中我讀出了許多東西，拿來與大家一起分享。

這是一本全面解讀歷史的好書，從大同到小康、從早 期中華的禮樂文明到諸子百家的學(xué)說著作、從秦始皇建立真正意義上的帝國(guó)體制，再到唐、宋、元、明、清的輝煌與衰亡，縱橫幾千年的華夏史學(xué)文明及其思考在樊老師的筆下被深刻地描述了出來，給予了我歷史深邃感的啟迪，使我不僅抓住了浮出水面的史學(xué)之蓮。而且潛入了湖心！

我們知道，秦朝建立后，中央集權(quán)也隨之形成，首先要求全國(guó)在文化上必須高度統(tǒng)一，其次是在交通上的高度統(tǒng)一，再而是意識(shí)形態(tài)上的高度統(tǒng)一，以上三個(gè)統(tǒng)一詮釋了中央集權(quán)制的精髓！在樊老師的整本書中，我們看到了一幅諸多王朝輝煌與沒落全過程的宏圖巨制，然而細(xì)細(xì)咀嚼，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)王朝都離不開一種制度，那就是剛才我們提到的中央集權(quán)制，在談到劉邦時(shí)，書中有這樣一句話：劉邦建立的漢朝，最大的貢獻(xiàn)就是漢承秦制。這句話表明劉邦雖然推翻了秦朝，卻繼承并維護(hù)了秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)的帝國(guó)體制，充分肯定了這一制度。古代皇族們?yōu)榱遂柟趟麄兊恼?quán)，小心地拿捏著手中的那把戒尺，重了不行傷了自己，輕了亦不行鎮(zhèn)不住那幫覬覦權(quán)力金錢的所謂臣子！野心勃勃的政客們?cè)跓o所不用其極的尋找著可能更迭現(xiàn)有政權(quán)的任何一個(gè)機(jī)會(huì)，唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)、黨爭(zhēng)現(xiàn)象就是其中一個(gè)典型的例子。在那個(gè)時(shí)代，中央集權(quán)制無疑代表的是最先進(jìn)的制度！它能使政權(quán)得以穩(wěn)固，百姓得以安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，于是各個(gè)朝代都曾擁有過一段輝煌的歷史。

然而幾千年的集權(quán)統(tǒng)治同時(shí)也禁錮了中國(guó)人的心靈，老百姓甚至已經(jīng)習(xí)慣了被無條件支配的生活，因?yàn)閲?guó)家就有這個(gè)權(quán)力！適應(yīng)這種制度就是百姓的義務(wù)！那么民主呢？民主到哪里去了？誰又來疾呼民主？時(shí)至今日，我們?nèi)匀幻坏侥潜驹撚|手可及的民主，這難道不是一種悲哀嗎？從史學(xué)到事實(shí)，我不禁捫心自問，這會(huì)不會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)亙古不變的陳規(guī)？古往今來，中國(guó)從分裂到合并，從合并到分裂，從集權(quán)到集權(quán)，之后從集權(quán)再到集權(quán)，似乎進(jìn)入了一個(gè)死循環(huán)

《國(guó)史十六講》持論穩(wěn)健，饒有興味，使我能夠大膽地聯(lián)想現(xiàn)實(shí)與歷史的級(jí)差，用一種較為發(fā)散的思維思考史學(xué)精要，挖掘現(xiàn)實(shí)中存在的問題，從而讓我學(xué)會(huì)了如何多視角地看待歷史現(xiàn)象，同時(shí)也校正了我看待現(xiàn)實(shí)的方式不能用歷史的眼光來審視現(xiàn)實(shí)，更不能將歷史的思想延用到現(xiàn)在！

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇3

這本書是我半年前在南京一舊書攤淘得。以前看的歷史書，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)，而這本書主要從經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的角度概述了中國(guó)通史，給人更多的啟發(fā)。

對(duì)于中國(guó)來說，到了西漢中期，基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達(dá)到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在2000年的時(shí)間里面，政治制度建設(shè)方面基本沒有突破，只是技術(shù)層面的修修補(bǔ)補(bǔ)。朝代興替的革命過程中，破壞大于建設(shè)，既沒有技術(shù)方面的突破性進(jìn)步，也沒有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)模式和政治制度，社會(huì)越來越僵化，越來越?jīng)]有活力，到明清時(shí)期中國(guó)衰落是一個(gè)必然的過程。

中國(guó)歷史上，也有商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的時(shí)候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會(huì)革命。明初和清初時(shí)期，帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)候，帝國(guó)的政治理念和政治制度不是鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應(yīng)付對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，中央集權(quán)控制松弛，沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，中國(guó)面臨較好的發(fā)展機(jī)會(huì)，但因?yàn)閲?guó)力贏弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰(zhàn)爭(zhēng)打斷。

與歐洲比較，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先但沒有率先進(jìn)入資本主義時(shí)代，一是重農(nóng)主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒有起建立保障和鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展的社會(huì)制度和機(jī)制；作文二是生產(chǎn)力水平停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)時(shí)代，沒有顯著的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；三是文化方面停留在對(duì)古代經(jīng)典的詮釋，帝國(guó)專制集權(quán)限制了知識(shí)分子的思想自由，雖然在每個(gè)朝代興替時(shí)期，有過短暫的思想自由，但不過是曇花一現(xiàn)。新的朝代建立后，社會(huì)秩序又回到了從前。

總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復(fù)制，缺少制度革新，沒有技術(shù)進(jìn)步，限制思想自由，政治越來越僵化，社會(huì)越來越?jīng)]有活力，國(guó)家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?/p>

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇4

樊樹志先生的《國(guó)史十六講》確實(shí)不錯(cuò)，脈絡(luò)清晰的講了中國(guó)歷史上的一些大的時(shí)代，很明顯針對(duì)的對(duì)象是剛剛進(jìn)入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對(duì)普羅大眾進(jìn)行這樣的知識(shí)普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。

樊先生的講義非常精當(dāng)，對(duì)于中國(guó)歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當(dāng)然，這是對(duì)于我們這些歷史盲來說的）比如，對(duì)于建文帝的下落，晚明時(shí)期中國(guó)與國(guó)外的貿(mào)易關(guān)系，全球化始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對(duì)于清初大玉兒下嫁多爾袞等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。

當(dāng)然，因?yàn)槭侵v義，不可能講的太深太透，如果說中國(guó)歷史是一條長(zhǎng)江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機(jī)航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個(gè)著名的美景指點(diǎn)下，然后就輕舟已過萬重山了吧。對(duì)于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時(shí)常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去主旋律思維的影子。

最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)荩惶嵊嗝}了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對(duì)于歷史的評(píng)述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引。現(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當(dāng)然少不了借古諷今了。

當(dāng)然，這些在皇權(quán)逐漸加強(qiáng)且失去約束的時(shí)候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對(duì)那一代、下一代，乃至下下一代的國(guó)人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇5

寒假期間，抽空讀了樊樹志先生的《國(guó)史十六講》。本書是樊先生為復(fù)旦大學(xué)精品課程國(guó)史概要撰寫的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷書的排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書。這本書凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對(duì)中華文明史上的重要問題，進(jìn)行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細(xì)枝末節(jié)，給不同專業(yè)的學(xué)生一個(gè)歷史深邃感的啟示，激發(fā)學(xué)生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會(huì)到了可以換一個(gè)角度看歷史的方法。

在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評(píng)價(jià)不高的時(shí)代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風(fēng)。但實(shí)際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學(xué)中有很多體現(xiàn)，在學(xué)生平時(shí)的試題中也有很多史料，可見已經(jīng)是史學(xué)界的共識(shí)了。

宋朝處在中國(guó)歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就是學(xué)者們常說的唐宋之際的社會(huì)變革時(shí)期，無論在經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時(shí)代。

一、政治上，官僚政治與體制內(nèi)改革

經(jīng)過唐末五代的激烈社會(huì)變動(dòng)，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點(diǎn)是君主獨(dú)裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強(qiáng)干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)，如軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無疑問地高度集中于中央了。再次是財(cái)政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，把各地稅收機(jī)關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開銷外，其余全部上交中央。

官僚政治對(duì)于貴族政治而言，是一種進(jìn)步。但是它也有新的問題，官僚機(jī)構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來所謂三冗的局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒有逃脫失敗的命運(yùn)，但也起到了一定的積極作用。

二、經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展和商業(yè)革命

農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營(yíng)方式都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時(shí)代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導(dǎo)致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。

斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就之外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時(shí)間、空間的限制被取消，這種變革在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，把商業(yè)活動(dòng)從封閉的坊中解放出來，擴(kuò)散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對(duì)于夜市的禁令，商業(yè)活動(dòng)不再有時(shí)間的限制，開封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達(dá)旦的商業(yè)街。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，從一個(gè)側(cè)面展示了唐宋之際的社會(huì)變革。

同時(shí)城市中還出現(xiàn)了專門的娛樂場(chǎng)所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國(guó)最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，無論如何估價(jià)都不嫌過分。

而到了南宋的時(shí)候，天下流行這樣的諺語蘇湖熟，天下足，說明古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。

三、科技上，領(lǐng)先于世界的科技成就

宋代，古代的四大發(fā)明中的三項(xiàng)：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時(shí)代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭(zhēng)。而這些成果傳到歐洲，導(dǎo)致歐洲結(jié)束中世紀(jì)時(shí)代而進(jìn)入近代文明時(shí)代，推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

因此，我們說，宋代時(shí)，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化，是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束和近代的開始。這樣的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的史家的觀點(diǎn)有所不同，我們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)了宋朝的歷史，開闊了視野。感謝樊先生的《國(guó)史十六講》，把復(fù)旦大學(xué)課堂上的講義貢獻(xiàn)給社會(huì)大眾共享，奉獻(xiàn)給我們這些沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)聽課而又對(duì)此心向往之的讀者！

國(guó)史十六講讀后感簡(jiǎn)短 篇6

《國(guó)史十六講》，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點(diǎn)，講得既深又透，講出了一個(gè)所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。

《國(guó)史十六講》講述了從中國(guó)起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個(gè)朝代不同的風(fēng)情，各國(guó)的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國(guó)的興盛與衰敗。讓我一會(huì)為祖先喝彩，一面為他們憂慮。來自：作文大全

唐朝被人陳為活力四射的世界性帝國(guó)，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國(guó)土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時(shí)是如此興盛、龐大。在唐朝618-907年中國(guó)家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國(guó)內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國(guó)。唐代的中國(guó)發(fā)展成了世界大國(guó)，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人眼界格外開闊，對(duì)其他各國(guó)的文化光采博收，將印度的佛教以中國(guó)本土的學(xué)識(shí)與儀式來變化著使用。

假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是夕陽無限好，只是近黃昏呀！雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績(jī)頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國(guó)聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。

樊樹志教授說過：這是一個(gè)不容易到達(dá)的境界。誰不能至，心向往之。雖然我沒經(jīng)歷中國(guó)的文明史，但我能從《國(guó)史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國(guó)人發(fā)奮努力吧，使祖國(guó)更加強(qiáng)大。