故事讀后感。

讀書筆記吧相關(guān)欄目推薦：“故事讀后感”。

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藝術(shù)的故事讀后感 篇1

關(guān)于中外藝術(shù)家故事的讀后感400字

《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事，他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。

其中我覺得認(rèn)真的米開朗琪羅最值得我學(xué)習(xí)。米開朗琪羅是意大利著名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時，一位朋友到他家來做客，欣賞他的作品，一段時間以后，朋友又來到他家，發(fā)現(xiàn)他還在雕刻，于是嘲笑他的動作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒什么區(qū)別。于是米開朗琪羅說：只有細(xì)節(jié)，才能成為完美的雕刻。他認(rèn)真的態(tài)度和對細(xì)節(jié)的追求令我折服。平時我學(xué)習(xí)總是不太認(rèn)真，有時較難寫的字就記個大概，不注意里面的細(xì)節(jié)，還有些較難的數(shù)學(xué)題，不會也不認(rèn)真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解;要么聽老師講，只聽個皮毛，就認(rèn)為會了，一知半解。

藝術(shù)的故事讀后感 篇2

讀了這本書《藝術(shù)的故事》后，感覺它為我打開了一個嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個問題創(chuàng)新問題。《藝術(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會有死灰復(fù)燃的時候。這本書講了一個傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個藝術(shù)創(chuàng)新的問題，就這點而言最適合學(xué)藝術(shù)來讀的。

《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開宗明義：本書打算奉獻(xiàn)給那些需要對一個陌生而迷人的領(lǐng)域略知門徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡而言之，這是一部通過藝術(shù)史來幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

記得德國藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時說的第一句話就是：這是什么樣的輪廓啊！顯然，藝術(shù)欣賞的首要問題就是形式問題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對形式分析的問題提出了五對概念，即線描性和繪畫性、平面和深度、封閉形式和開放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對概念影響深遠(yuǎn)，成了后來講授藝術(shù)形式的出發(fā)點。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計的平面性和忠實自然的立體性這一對概念就完成了沃爾夫林五對概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書的一個重要觀點，我們在閱讀時將不難發(fā)現(xiàn)。

本書作者的另一個重要思想，即作者在前言中所交代的一個觀點：一方面，在藝術(shù)問題的解決上，某個問題的解決方案無論怎樣激動人心，都毫無例外的在別處激起了新問題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會在另一個方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，因為在這個故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說，藝術(shù)為何會有一部歷史？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問題的提出與解決時，作者建立了一個社會情境的模式，這個模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問題情境。難能可貴的是，作者用簡潔的語言把手中的問題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個了不起的貢獻(xiàn)。本書不因用語淺近而降低理論的深度，正所謂意深而文明，使其寫作本身就成了一種藝術(shù)。

西文藝術(shù)史的研究，從作為一門學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語國家，所謂的藝術(shù)史的語言就是德語的語言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱為所見與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺世界的知識進(jìn)行斗爭。知道事物實際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對稱，就會妨礙人們對側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺藝術(shù)就需要不帶成見地觀看這個世界，就是這場與知識的破壞力量的斗爭，以及要恢復(fù)純眼的決心，使藝術(shù)從埃及的完全概念性的藝術(shù)走向了印象主義的完全知覺性的藝術(shù)。

藝術(shù)的故事讀后感 篇3

Phivos:品牌的發(fā)展有四個階段：功能認(rèn)知，產(chǎn)品特性，品牌情節(jié)，品牌聯(lián)盟。相比獨特銷售主張來講，品牌更需要的是獨特價值主張。故事思維不針對產(chǎn)品功能，除了情節(jié)還有主題，除了給出唯一解決方法，還鼓勵人們相信產(chǎn)品之外的更多東西。除了了交流他們強(qiáng)烈贊同的理念或者價值觀之外，還要解釋為什么在利益驅(qū)使之下這個品牌依然能夠存在。品牌是單層的，而品牌故事則是雙層的。它們有一個共同的外層，是通過使用某一產(chǎn)品獲得的結(jié)果或者功能性收益。但是，品牌故事又多了一個內(nèi)層，這個內(nèi)層給了品牌距離感和歷史感。故事揭示內(nèi)涵，但從不指明內(nèi)涵。故事用說明性的介紹和邏輯論證直白地告訴我們作者打算傳達(dá)的意思，那是社論而不是故事。讀完故事，我們自己會判斷它是否有意義。如同故事的主題，作為品牌最好留給別人去詮釋，而非自己來解釋。解釋得越多，品牌的影響就越容易被忽視，甚至更糟糕，引起反感。品牌故事要著眼于超越現(xiàn)實。了解你的品牌信念以及它代表著什么，并且將它們展現(xiàn)出來。值得信賴的人從來不會告訴你他是值得信賴的。最好的書是將你已經(jīng)知道的講給你聽。告訴別人他們已經(jīng)知道的——這是品牌營銷者應(yīng)該從故事力量中學(xué)到的重要一課。用一種新的、更具關(guān)聯(lián)性的方式來告訴我們，但是不會也不能改變這些東西的本質(zhì)。市場營銷的理念告訴我們，先研究客戶；而故事思維告訴我們，需要先研究品牌。營銷是品牌的理性目標(biāo)，提高品牌利潤則需要賦予品牌更好的人文價值。從故事思維的角度看，USP更像是一個故事的情節(jié)，UVP更像是故事的主題。真相不是發(fā)生的事情。真相是我們認(rèn)為發(fā)生的事情。我們所說的不是事實，我們深信的才是事實。最有創(chuàng)造力的人都是那些集大成者。他們就像超級海綿，依靠感官吸收大量的信息，然后把這些信息與存儲在頭腦中的信息整合，瞬間完成轉(zhuǎn)換：看待事物的新角度由此誕生。把品牌當(dāng)作一種人們普遍認(rèn)同的信念或者價值觀，會促使一個品牌變得強(qiáng)大，而且使消費者和品牌之間的關(guān)系經(jīng)久不衰，這要比僅僅從一個品牌獨一無二的銷售主張（USP）的角度來考慮問題要有效得多。

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[讀后感推薦] 撒哈拉的故事高中讀書心得900字(篇五)

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀這程中，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！作品讀后感究竟該如何寫呢？小編幫大家整理了[讀后感推薦] 撒哈拉的故事高中讀書心得900字(篇五)”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

寒假里媽媽送了我一本書，名叫《撒哈拉的故事》，作者是作家三毛。媽媽對我說：“這本書的內(nèi)容很精彩，希望你去認(rèn)認(rèn)真真地讀。”我心想：這本書講了一個什么樣的故事呢?

懷著好奇心，我捧起書，迫不及待地讀了起來。原來，三毛在撒哈拉大沙漠生活的這段時間里，經(jīng)歷了各種有趣的事情：三毛住的房子的屋頂上有一個大洞，有時候房頂上的山羊會從大洞里掉下來，讓人嚇了一大跳;還有一次，三毛去一個旅館里洗澡，可是，三毛剛打好肥皂想用水沖洗時，卻斷水了，只好勉強(qiáng)用毛巾擦干。第二天，三毛去騎馬，不敢騎得太快，生怕熱了出汗時身上會冒肥皂泡;她居住的小屋條件很苦，幾乎什么也沒有。于是她把廢棄的瓶子加工做成了花瓶，把撿來的輪胎改造了，做成了墊子，把撿來的羊皮曬干了，做成了毯子……

讀了這篇文章，我覺得三毛非常樂觀，她不但沒有在荒蕪人煙的撒哈拉大沙漠里感到悲涼，反而生活地很開心，她在艱苦的環(huán)境下還能保持積極向上的人生觀，我對她的敬佩之情油然而生。

由此，我也想到了自己。我雖然生活在舒服的環(huán)境里，但我卻常常埋怨別人，心里不知足。有一次，我和爸爸媽媽一起去南麂島旅游，那時正是夏天，但島上沒有空調(diào)。夜晚，我睡在床上，炎熱難耐，蚊子“嗡嗡”地圍著我叮咬，讓我難以入睡，我喋喋不休地抱怨起來：“這個鬼地方，條件真差!”現(xiàn)在想起來，我比三毛生活的環(huán)境優(yōu)異多了，她能行，我怎么不行呢?

讀了這本書，我受益匪淺：在生活中，總會遇到逆境，但我們始終要持有一顆樂觀向上的心，這才是最重要的。這就是我讀《撒哈拉的故事》的收獲。

《愛的藝術(shù)》讀后感之四

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。在讀了作品后，您自己有什么感想呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《《愛的藝術(shù)》讀后感之四》，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

讀完了《愛的藝術(shù)》這本書我想領(lǐng)悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我知道了，愛是一門藝術(shù)，它需要知識和努力。

愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什么？我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎？這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、*、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們必須學(xué)會如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿郏D(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學(xué)會愛也需要學(xué)會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當(dāng)人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因為我愛”。

弗洛姆指出：“關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放棄了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動。”

如果沒有尊重和認(rèn)識，那么關(guān)心和責(zé)任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情里，尊重和認(rèn)識非常重要。首先認(rèn)識自我，自己本身要達(dá)到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴他人；其次，要客觀地正視對方，認(rèn)識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。

熱門讀后感: 《愛的藝術(shù)》讀后感篇一

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？面對這些問題，小編為大家收集了“熱門讀后感: 《愛的藝術(shù)》讀后感篇一”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

某日在圖書館漫無目的地翻閱時，偶然瞥見了一本書，書名叫《愛的藝術(shù)》。

當(dāng)時被這本書的名字所吸引，又覺得薄薄的一本很適合閑暇之余閱讀，便將它借了回來。之后便對這本外表普通的書產(chǎn)生了翻天覆地的看法。

“愛”這個關(guān)鍵詞在書中反復(fù)出現(xiàn)——這種情感不只是所謂的“愛情”，還包括了人與人之間的博愛、親人之間父愛和母愛、異性之間的性愛，和對自身的自愛，以及宗教儀式的神愛。

在看這本書時，我不斷地向身邊的人推薦這本書，現(xiàn)在向你們推薦。因為我想，每一位看這本書的人一定都會受益匪淺。

因為這本書以一種特別親切的方式把我們帶入愛的真諦的范疇，讓我們小心翼翼的打開自己的心靈，去挖掘、去重新審視自己內(nèi)心隱藏在那里的小秘密，讓我們成長和成熟。

我們這輩子要做的事太多，但最重要的應(yīng)該是了解和掌握愛這門藝術(shù)，因為只有這條路徑能讓我們在漫長的人生中感受生命的意義，感到自我的存在，感到周圍人的存在，并體驗到克服困難的艱辛與歡樂。

作者希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員。 《愛的藝術(shù)》這本書是他最著名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。

在這本書中，他以精神分析法研究、闡述愛的藝術(shù)，引用了不同方面的例子來證明，“愛是積極的，是給予的過程”，“愛是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識”，讓人對“愛”的理解更加深刻和全面。

而這一切的一切都指向著一個結(jié)論

——愛是一門藝術(shù)

騰訊傳讀后感900字

本文為讀書筆記吧推薦專題“騰訊讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

騰訊傳讀后感 (篇1)

本書從騰訊的視角帶領(lǐng)讀者游歷了始于1998年的中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史，短短18年，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)已然是一個血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場，有巨頭的升起，也有明星的隕落。騰訊從一個被互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)邊緣化的即時通信服務(wù)商起步發(fā)展成為一個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)型巨頭，有其偶然也有必然。

騰訊不起眼的起步和多領(lǐng)域的疆域拓展策略都讓同其時的互聯(lián)網(wǎng)人輕視甚至詬病，在其發(fā)展過程中又不斷的受到行業(yè)的圍攻以及輿論和政策變局的夾擊，但卻憑借著對用戶價值觀的堅持、“小步快跑，快速迭代”的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品生存法則、益于創(chuàng)新的組織機(jī)制以及對發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)反思與調(diào)整，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的殘酷競爭中反向超越，成為中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。

書中有一段對中國互聯(lián)網(wǎng)的成功的解讀很清晰地指出了中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展并超越國際同行的原因，同樣適用于騰訊的成功：

“中國互聯(lián)網(wǎng)的成功與改革開放非常類似，是實用主義者的勝利。與他們的美國同行相比，中國人也許沒有發(fā)明革命性的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，但是他們在商業(yè)模式和用戶體驗上的努力卻是卓越的，這也是所謂的美國式優(yōu)勢與中國式優(yōu)勢的生動展現(xiàn)：美國人發(fā)明了推動進(jìn)步的技術(shù)，而中國人找到了盈利的方法論。”

最后，用吳曉波書中的結(jié)尾來結(jié)束我的書評——要感謝互聯(lián)網(wǎng)，在過去的20年里，它如此顛覆性地改變了我們每一個人的人生，也如此深刻地改變著我們這個國家。我們受惠于它，自當(dāng)有傳播它的責(zé)任。

騰訊傳讀后感 (篇2)

用時10個小時讀完了這本騰訊之道，談幾點感觸比較深的地方。騰訊作為BAT巨鱷之一的互聯(lián)網(wǎng)公司，是有其成功的原因的。在我看來，就是一切以用戶為價值依歸，從戰(zhàn)略、創(chuàng)新、管理、文化、員工、產(chǎn)品、運營、研發(fā)各個方面，均是以用戶價值為企業(yè)核心。

戰(zhàn)略是將資源用在核心能力建設(shè)，鼓勵內(nèi)部與外部的持續(xù)競爭。打造IP，形成粉絲經(jīng)濟(jì)。打造品牌戰(zhàn)略，讓品牌與用戶建立連接，存溫度于用戶心中。

騰訊的創(chuàng)新是機(jī)制與理念的結(jié)合。一是建立創(chuàng)新機(jī)制，讓外部與內(nèi)部人員共用公司資源，提高競爭質(zhì)量，拓寬公司視野。二是不是簡單的對標(biāo)模仿，而是分析競爭對手背后的設(shè)計邏輯，然后進(jìn)行迭代創(chuàng)新。三是在前期策劃鼓勵失控，讓創(chuàng)新的點子肆意生長。

騰訊的管理著眼于產(chǎn)品和用戶。產(chǎn)品化一切，對于支持職能部門也是一樣。關(guān)注用戶體驗和數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)及時反饋用戶痛點。用事業(yè)部的方式，讓各事業(yè)部自負(fù)盈虧，迫使他們想辦法做好產(chǎn)品。

騰訊是用互聯(lián)網(wǎng)思維來做企業(yè)文化，每個部門均是將用戶價值放在首位，將具體業(yè)務(wù)看作產(chǎn)品，產(chǎn)品需求就是服務(wù)對象的需求。政策也是用互聯(lián)網(wǎng)思維來制定，通過持續(xù)迭代來實現(xiàn)優(yōu)化，同時制定政策也是自下而上調(diào)研出來的。騰訊的政策宣貫也是柔性和人性化的。騰訊的福利不僅僅滿足物質(zhì)需求，還讓員工有精神享受，愿意分享炫耀。

騰訊視員工為第一資產(chǎn)。鼓勵員工犯錯，不接受無所作為。尊重員工不同著裝，鼓勵他們有不同想法。不強(qiáng)化等級，讓更多意見得到發(fā)表和重視。

騰訊認(rèn)為要了解用戶，讀懂用戶，用比用戶更專業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)用戶的真正需求。要讓利用用戶的智慧，讓用戶為產(chǎn)品的迭代提供好的建議和設(shè)計。要讓用戶有極致的產(chǎn)品體驗，在小的地方努力足夠多，讓用戶感受團(tuán)隊對產(chǎn)品的用心程度。

運營好了，是產(chǎn)品成功的一半。建立規(guī)則，讓用戶活躍的按規(guī)則使用產(chǎn)品，營造健康的生態(tài)。打造好的口碑，讓產(chǎn)品在用戶間瘋傳。

研發(fā)是企業(yè)的核心競爭力。使用小的項目團(tuán)隊進(jìn)行產(chǎn)研運，快速研發(fā)。團(tuán)隊內(nèi)部同步迭代。主動使用透明信息，利用每日早會，實時刷新進(jìn)度墻，需求池，實時數(shù)據(jù)分享的方式，透明信息。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的項目管理，強(qiáng)調(diào)快是最主要的。而當(dāng)用戶海量增長時，騰訊強(qiáng)調(diào)重點接口重點保障，次要接口有損保障。

在新的時代，公司需要有轉(zhuǎn)換思維的運營方式，人又何嘗不是呢？

騰訊傳讀后感 (篇3)

《騰訊傳》讀后感1500字：

利用兩個月的時間，拜讀了吳曉波先生撰寫的《騰訊傳》，深有感悟。就在我近日讀書的時候，騰訊市值于5月2日突破3000億美元，繼續(xù)保持中國市值最高公司位置，阿里巴巴緊隨其后，在美上市的中國移動位列第三。目前，“BAT”(百度、阿里、騰訊)三巨頭中阿里和騰訊的市值相差不多，百度市值則已掉隊，僅為622.34億美元。

為什么中國互聯(lián)網(wǎng)會形成兩大帝國，騰訊帝國和阿里帝國，騰訊帝國成功的因子在哪里？相信《騰訊傳》會給你一些答案。這本書應(yīng)該是獲得騰訊官方認(rèn)可的，因此，書中關(guān)于騰訊的很多描述應(yīng)該是真實可信的，或者說，是目前所有關(guān)于騰訊的書里最接近真相的。吳曉波先生也是多年研究中國企業(yè)成長的著名財經(jīng)作家，因此，本書讀來感觸良多。

書的內(nèi)容就不贅述了，主要是騰訊公司創(chuàng)辦以來的發(fā)展歷程，書前有一張騰訊成長史的插圖，我感覺非常好，能夠清晰的看到騰訊帝國是如何一步一步走來的，摘錄如下：

讀完這本書，我一直在想，是什么讓騰訊成功成為中國最大的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，通過書中的描述，我總結(jié)了以下幾點：

首先，騰訊公司在一個最好的時代創(chuàng)立了，這是中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最黃金的時期，它將自己置于一個飛速發(fā)展的行業(yè)，如果它投身與一個缺乏成長性的產(chǎn)業(yè)里，那么它的任何創(chuàng)新和努力都很難獲得等值的回報。不但是騰訊公司，我們今天看到的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，基本都成立于1998年前后，阿里、京東、攜程、百度……在中國企業(yè)史上，出現(xiàn)于1998年至1999年的這些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)群體是前所未見的一代，他們組成了一條喧囂而璀璨的星河，隔出了一個新的企業(yè)家世代。

其次，騰訊不管是運氣也好，是無心插柳也罷，它掌握了互聯(lián)網(wǎng)的入口，而“入口”在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)擁有不可挑戰(zhàn)的地位，誰擁有了“入口”，誰就擁有了話語權(quán)和資源配置權(quán)，尤其可怕的是，它在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)時代，兩次都掌握了入口，因此說騰訊唯一的核心能力就是掌握了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，再由此出發(fā)，向用戶提供各種在線生活服務(wù)，使得騰訊逐步成長為一個帝國。

第三，它的五位創(chuàng)始人，馬化騰擅長產(chǎn)品，張志東擅長技術(shù)，曾李青擅長市場，陳一丹總掌公司后方，許晨曄穩(wěn)定門戶網(wǎng)站，在中國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，如此互補的創(chuàng)業(yè)組合幾乎沒有出現(xiàn)過。一支穩(wěn)定的、可靠地創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊也是騰訊成功的必要條件。

第四，馬化騰善于克制，能夠有所為、有所不為。在SP業(yè)務(wù)飛速發(fā)展之時，馬化騰一直對SP保持著一種克制的態(tài)度，騰訊相繼投入游戲、門戶等業(yè)務(wù)也與內(nèi)心的恐懼有關(guān)，在危機(jī)的時刻，成功擺脫了對中國移動的“入口”依賴，建立了完全屬于自己的兩個移動門戶。當(dāng)時同樣依賴SP業(yè)務(wù)大發(fā)其財?shù)腡OM等公司，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入歷史的塵埃里了。有趣的是，當(dāng)國有的電信運營商用政策管制的手段，將騰訊和其他的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)阻擋在門外的同時，它們自身其實也“自我閹割”了創(chuàng)新進(jìn)取的動力。中國聯(lián)通甚至出現(xiàn)了虧損，實在是歷史開的一個玩笑。

第五，敢于自我革命，在內(nèi)部形成了內(nèi)部競爭的局面。微信就是最好的佐證。這方面的文章實在是太多了，在此不再多說。

最后，其實也是最重要的，成功的企業(yè)除了33%的努力、33%正確的方向、33%優(yōu)秀的產(chǎn)品外，成為一個帝國樣的企業(yè)，其成功還有1%最神秘，也是最重要的----運氣。要說努力，多少同時期的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊不比騰訊懈怠，要說方向，互聯(lián)網(wǎng)社交有多少企業(yè)折戟沉沙，要說產(chǎn)品，看看騰訊有多少競爭對手的產(chǎn)品絕不比騰訊的遜色（而且騰訊的抄襲----騰訊自己說是后發(fā)制人，也是業(yè)界著名的），就知道這些只是成功的必要條件，而不是充分條件。所以，偉大的企業(yè)往往有神秘的運氣，騰訊在創(chuàng)業(yè)初期，多少次處于生死邊緣，尤其是偶然闖入的MIH成功向騰訊注資，成為它的第二大股東的那一幕，不得不說有很大的運氣成分。包括騰訊的很多競爭對手的自然消亡。其實阿里也有很多類似的故事，包括當(dāng)年易趣創(chuàng)始人邵亦波離奇的退出互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界，也是阿里的運氣因子在作怪吧。當(dāng)然，運氣也是實力。

騰訊傳讀后感 (篇4)

讀過人物傳記，看過不少紀(jì)錄片，卻第一次看公司題材的傳記。意猶未盡，后半段過于倉促，也是因為鵝廠和互聯(lián)網(wǎng)都還在成長發(fā)展吧。

一個公司18年的浮沉，遠(yuǎn)多于一個人的一生。起于中國互聯(lián)網(wǎng)的蠻荒期，在爭議甚至罵聲中一路走來，直至今日，提及鵝廠的微博下評論仍然有很多“抄襲”“充錢”的字眼。但不得不說，在社交、新聞、音樂做到第一就不會再被擠下來，不是單單靠抄就能做到的。

公司、團(tuán)隊的老大對整個團(tuán)隊的風(fēng)格影響很大，但不能讓個人風(fēng)采完全凌駕和壓制手下的人。各盡所能，給機(jī)會，讓專業(yè)的人去做他擅長的事。

半部創(chuàng)業(yè)史，多少江湖事。新浪、雅虎的沒落，這幾年的創(chuàng)業(yè)和破產(chǎn)風(fēng)潮，無不令人唏噓。運氣真的重要，一個決策、一個產(chǎn)品可能直接影響初創(chuàng)公司的存亡。

經(jīng)常說“百度的技術(shù)，阿里的運營，騰訊的產(chǎn)品”，但是一個大公司不能存在明顯的短板。歸根到底，一個產(chǎn)品的成功與否，還得看用戶體驗和忠誠度，以及不可取代性。

張小龍雖然不是主角，倒真是個有趣的人。

（現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境有點看不懂，技術(shù)、產(chǎn)品、用戶體驗都是次要，誰有錢誰有理

騰訊傳讀后感 (篇5)

此書以騰訊為引線，講述了互聯(lián)網(wǎng)江湖起初至今的恩怨情懷，那時候只要認(rèn)真學(xué)習(xí)c語言感覺就能在互聯(lián)網(wǎng)大戰(zhàn)中分一杯羹，其實也不是這么容易的。此書沒有重大技術(shù)理論，但我從中看到了激情，又教會了我什么，從創(chuàng)業(yè)激情，到創(chuàng)業(yè)執(zhí)著，創(chuàng)業(yè)瓶頸，創(chuàng)業(yè)盈利，常聽免費是最貴的，當(dāng)時又有幾人敢于免費，馬化騰并不是看到商機(jī)去執(zhí)行免費，他也不知道未來在何方。知道最后發(fā)現(xiàn)增值業(yè)務(wù)，到qq空間，qq秀，q幣，產(chǎn)品極致，騰訊找到了自己的方向。到后來成為一直模仿天下的狼，宗企業(yè)提心吊膽。直到免費的360被干時，不得不佩服周鴻祎粗俗的他，擋住了馬化騰的狼群，并給馬化騰上了一課，并改變老馬的價值觀。騰訊也給大家上了一課，bat再也沒有大動作，更多的是分享平臺和投資興業(yè)企業(yè)。未來的路真像我們敞開懷抱的嗎

騰訊傳讀后感 (篇6)

公司傳記很容易寫著寫著就變成創(chuàng)始人的個人傳記了，本書也不例外，閱讀的過程中，感受更多的是馬老板的成長和蛻變，一場一場重大的變故和事件，倒逼這位“產(chǎn)品經(jīng)理”成為一位商業(yè)領(lǐng)袖。3q大戰(zhàn)讓馬總從一個相對封閉的人，變成一個更開放和分享的人，他開始變得喜歡跟人交流，他開始站上講臺，他開始面對媒體，和同行們甚至全社會分享他自己對互聯(lián)網(wǎng)和未來的理解。騰訊的愿景也從追求行業(yè)第一，轉(zhuǎn)變?yōu)槌蔀樽钍苋俗鹬氐墓尽?/p>

雖然曉波同志多次提到他被授權(quán)可以跟騰訊內(nèi)部所有人溝通，可以調(diào)取任意資料用于創(chuàng)作，但是我仍然很少看到很多細(xì)節(jié)的刻畫，閱讀本書的時候，更像是一本一個個小故事堆砌的編年歷，而作為讀者，我們更加希望看到的可能是一個“大故事”。曉波老師更像是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)作家，而不是一位互聯(lián)網(wǎng)作家。當(dāng)然，這與整個騰訊的工程師文化不無關(guān)系，工程師的焦點永遠(yuǎn)只是做出讓用戶喜歡的產(chǎn)品，于是驚心動魄少了，整個團(tuán)隊的江湖氣息也很淡，情義的故事自然不好挖掘。連馬化騰自己都說，自己不太懂什么領(lǐng)導(dǎo)力，只知道把產(chǎn)品做好。

關(guān)于騰訊最大的槽點——模仿：

曉波老師似乎是邁克爾·波特和凱文凱利kk老師的擁躉，書中的許多觀點都引用于此。在講“失控”的時候他談到：一個真正具有創(chuàng)新性的公司，應(yīng)該像一個巨大的森林，沒有人在植樹，沒有人在飼養(yǎng)動物，但林林總總的動植物在那里旺盛生長和繁育，通過將生物投入惡劣而變化多端的環(huán)境都能產(chǎn)生更多的多樣性。

馬化騰的戰(zhàn)略眼光不如馬云，很多時候都采用的是模仿策略，于是被大眾吐槽的厲害，但是為什么騰訊幾乎每次都能跟上每一個熱點？就是因為馬化騰構(gòu)建了一個的大自然，構(gòu)建了一個“騰訊森林”，這個森林有七度：需求度，速度，靈活度，冗余度，開放協(xié)作度，進(jìn)化度，創(chuàng)新度。互聯(lián)網(wǎng)越來越像大自然，追求的不是簡單的增長，而是躍遷和進(jìn)化。

印象最深的點

騰訊以產(chǎn)品線超長著稱，但是馬化騰幾乎能關(guān)注到所有迭代的細(xì)節(jié)。曾主持QQ空間開發(fā)的一位騰訊高管提到，馬化騰與他的團(tuán)隊的郵件往來起碼超過2000份。

互聯(lián)網(wǎng)是一件神奇的東西，在它的推動下，人類從來沒有那么接近過彼此，信息從來沒有那么快速傳播過，改變還在繼續(xù)，這個妙趣無窮的互聯(lián)網(wǎng)世界，值得我們屏氣凝神，心懷敬畏，全情投入。

但丁神曲讀后感900字

讀書能增強(qiáng)我們的文化底蘊。閱讀完作品后，我們會對自己是否喜歡這部作品產(chǎn)生決斷，在寫讀后感的時候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。你收集了多少作品讀后感范文呢？經(jīng)過整理，讀書筆記吧的編輯為你呈上但丁神曲讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

但丁神曲讀后感【篇1】

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸。《神曲》分為三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍(lán)寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當(dāng)然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟(jì)于事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男模€是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

但丁神曲讀后感【篇2】

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因為這樣，有的時候才好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機(jī)會奔跑，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味!我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當(dāng)?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

但丁神曲讀后感【篇3】

一 概括：序曲，人生迷途在一個黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強(qiáng)暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實性和傾向性，采用中世紀(jì)特有的幻游方式，內(nèi)容映進(jìn)現(xiàn)實，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀(jì)處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會干涉世俗終將消失，表達(dá)了新興市民階級必將擺脫中世紀(jì)束縛與宗教神學(xué)桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實生活，鼓勵人們在現(xiàn)實中遵循理性，

3贊揚理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實的斗爭興趣，以人為本，重現(xiàn)實生活價值。

4反對中世紀(jì)蒙昧主義，提供文化尊重知識，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實生活為來世永生的準(zhǔn)備，揭發(fā)教會又不完全反對神學(xué)。

三 藝術(shù)特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達(dá)詩人精辟抽象的哲學(xué)神學(xué)觀，又賦予巨大的真實性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個性鮮明;

3寫人繪景時，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進(jìn)意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂狀態(tài);從寓言上，表達(dá)善有善報惡有惡報;從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預(yù)言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個人敘述森林經(jīng)歷，表達(dá)對現(xiàn)實生存的思考，人的原欲導(dǎo)致的命運多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識和理性可以避免人犯錯，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達(dá)到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述。”

但丁神曲讀后感【篇4】

恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代新紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。

這位人物就是意大利詩人但叮”

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現(xiàn)實為題材。

詩人與亡靈談?wù)摰氖菄业呐d衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

基本情節(jié)架構(gòu)看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚唬谄仁沟ψ约旱倪^失作一番告白后，親自引導(dǎo)但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實情況的映射，天堂是人類夢想達(dá)到的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實走向凈界時所必須經(jīng)歷的苦難。

但丁希望人能認(rèn)識自身的罪惡，改過自新，去達(dá)到理性天堂的凈界。

和許多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應(yīng)受到公道的獎懲。”但是但丁自己也提到“全詩和其中各部分不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強(qiáng)烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當(dāng)時的政治和社會現(xiàn)實。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴(yán)厲譴責(zé)神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴(kuò)充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責(zé)教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對于現(xiàn)實的揭露方式，一般是透過人物形象進(jìn)行的。

揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當(dāng)代的著名人物。

如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。

因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無與倫此的。

關(guān)于《神曲》的成就評論部分。

有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機(jī)亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經(jīng)驗，視野從佛羅倫斯擴(kuò)大到意大利全國乃至整個基-督教世界。

他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔(dān)負(fù)著揭露現(xiàn)實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復(fù)興之路的歷史使命。

認(rèn)為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩人內(nèi)在的生活經(jīng)驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現(xiàn)實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和-諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再沒有第三者存在。”“莎士比亞表現(xiàn)出人類情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。”

但丁神曲讀后感【篇5】

這部書詳盡的反映了作者生活的時代。阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂)，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

這一過程，許是在主教中的修行。

但是，和佛教類似，主教的修行也是追求來世的生活的，都是在當(dāng)世按照主的指示與要求去做事從而得到來世幸福的機(jī)會，是追求往生的，同中國本土的修行完全是相反的兩條道路。我個人一直覺得，這種修行有賭博的嫌疑，誰能夠100%肯定此世行善來世就能享福呢?

但丁把他自己對于善惡的理解以及對美好社會的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對話，詩人表述了他理想的社會之貌。

譯者國文功底深厚，把如此之長的一首敘事長詩翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過外文翻譯的親們可能會有此經(jīng)驗，做到這樣的翻譯是有多么難。

但也許是我看的版本是網(wǎng)上下載的純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒有關(guān)聯(lián)性，思維跳躍非常之大。看來還是有必要看書的原文，甚至于詩作的外文原文。

看完全書，我對貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說，感覺但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書中關(guān)心意大利半島的政治，關(guān)心半島人民的民生，關(guān)心國家的興衰，花大量筆墨描寫了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫《但丁傳》時大費筆墨書寫貝雅特麗齊與但丁的冥冥關(guān)系，卻還是沒有關(guān)心過但丁背后的那個女人。

有一種悲傷，叫做『我就在你面前，可是你卻不知道我愛你』。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對你不好，如何讓你傷心，而是對你完全無視，好像生活中完全沒有你這個人。

但丁神曲讀后感【篇6】

但丁，歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時期的第一位詩人。對于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關(guān)于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上。“神曲”二字從老師的口中冒出時，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學(xué)、歷史學(xué) 、地理、物理、甚至化學(xué)知識。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時候，又譬如寫到月球 斑點的時候，但丁 從物理學(xué) 和地理學(xué) 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學(xué)的束縛。最終也認(rèn)為天體明暗不同是因為“神”在干預(yù)。

當(dāng)然，最吸引我的地方絕對不是什么神學(xué)問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時候，真的不明白。難道壞人就應(yīng)該下地獄嗎?人們在死后也要受盡折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內(nèi)心總會一陣波瀾，幾度糾結(jié)。

那一篇，每次讀時渾身都會侵入陣陣涼意，心肌不由張緊。“地獄[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預(yù)言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名。可僅因為口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個腐敗的社會中，金錢都能操縱一個人去了結(jié)另一個人的性命啊!那么，會有人一輩子不犯錯誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會下地獄嗎?不會。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因為我們還有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質(zhì)浮出大腦的潛意識，時刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當(dāng)初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當(dāng)時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會、改變社會、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

但丁神曲讀后感【篇7】

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢？錯，應(yīng)該是女媧的錯，她在造人的時候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個刑場，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯過事呢！如果神靈們的職責(zé)就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當(dāng)洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個變革的時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是它沒有改變當(dāng)時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

但丁神曲讀后感【篇8】

意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》被奉為經(jīng)典，代表中世紀(jì)最高文學(xué)成就。但丁生活于13世紀(jì)后葉及14世紀(jì)初，當(dāng)時意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈爭權(quán)。但丁出身城市小貴族，從小飽讀詩書、研究哲學(xué)，年輕時參加政治斗爭，曾任執(zhí)政官、議員，后觸犯當(dāng)局被判死刑并長期流亡國外不得回鄉(xiāng)。但丁游歷歐洲，看到意大利、整個歐洲及主教世界紛爭混亂，以揭露黑暗現(xiàn)實，喚醒人心，探索禍亂根源，為意大利找尋政治和道德復(fù)興之路為己任。但丁為此創(chuàng)作《神曲》，共100篇詩歌，含序言及《地獄》、《煉獄》和《天國》各33篇，講述但丁本人幻游三界所見所聞，通過歷史和當(dāng)時重要人物在三界遭受與罪過相應(yīng)懲罰及在天國莊嚴(yán)景象引導(dǎo)人們走向幸福。《神曲》以通俗意大利語寫成，是文藝復(fù)興先驅(qū)，體現(xiàn)人文主義色彩，開啟新時代文學(xué)先河，具有承前啟后的重要意義。

但丁神曲讀后感【篇9】

說實話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學(xué)出版社)版，可能會較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國。《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載。《神曲》廣泛反映了當(dāng)時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長河。

以前我一直以為我國文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風(fēng)氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

但丁神曲讀后感【篇10】

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不會認(rèn)真看外國古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國古典名著，16本各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。我從16本學(xué)術(shù)著作里面得到的營養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這60本小說。所以小說是一個錯誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀(jì)錄片。還不如看學(xué)術(shù)著作來得爽。

3.學(xué)習(xí)寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學(xué)到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達(dá)清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎(chǔ)的東西堆起來的…看名著，學(xué)到的是更高級的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對還在打基礎(chǔ)的我來說用不上…不過就沖著這點，以后還是可以時不時看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準(zhǔn)…

4.方向問題：應(yīng)該會接著看國學(xué)和傳記。這個是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個習(xí)慣，這是一個問題…

2022讀后感推薦 《寬容》讀后感900字范文

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，我們讀了作品以后，心中常有許多感想，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？為此小編特意整理了“2022讀后感推薦 《寬容》讀后感900字范文”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

房龍的《寬容》名聲很大。

作者首先定義了什么是寬容。語言是人類最具欺騙性的發(fā)明，一切定義都注定帶有隨意性。因此，一個謙卑的學(xué)生最好求助于一本所用語言已被大多數(shù)人接受為定論的權(quán)威書《大不列顛百科全書》。該書第二十六卷第一千零五十二頁上寫著：寬容（來自拉丁文tolerare忍耐）：允許其他人有行動或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同于自己或被普遍接受的行為和觀點。

子貢問曰：有一言而可以終生行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

該書序言談到上古時代原始人為何做不到寬容、而是有那么多的禁忌，是因為無知及對環(huán)境的不可掌控，為了求生存，考慮到他生活的條件，不寬容是一種職責(zé)。

如今宗教做不到寬容實在不應(yīng)該，究其原因有三：懶、無知及私利。

房龍認(rèn)為人能做到寬容，是因為不絕對，不認(rèn)為自己是絕對正確的；始終存在懷疑之心，從而給他人留下一點空間。

史蒂芬柯維在其名著《高效能人士的七個習(xí)慣》一書中分享了他在地鐵站的一次親身經(jīng)歷：小兒啼哭，媽媽不管不問，他很生氣；后來了解到小兒剛剛失去父親，他馬上原諒了媽媽的不作為。他從而認(rèn)識到了思維轉(zhuǎn)換的重要性。當(dāng)你了解到更多信息、站在對方角度思考時，就可能做到寬容。

索羅斯在其著作《這個時代的無知與傲慢》中以盲人摸象為例，談到開放社會的核心原則。每個盲人都只收集到關(guān)于大象的部分信息，如果他們都堅持自己的看法，就不可能達(dá)成一致。所以，沒有一個偉光正的盲人，每個盲人都應(yīng)有發(fā)言權(quán)。只有秉持開放心態(tài)，分享信息、傾聽別人，大家一起來拼圖，才可能找到真相。

I disapprove of what you say， but I will defend to the death your right to say it。

我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。英國女作家伊夫林比阿特麗斯霍爾在其著作《伏爾泰的朋友們》中說。當(dāng)我們認(rèn)為自己所掌握的信息未必是真實的、即使是真實的也未必是全面的時候，我們就會認(rèn)同這句話。

佛教談到去我執(zhí)，是從根本上解決問題：連我都沒有，又何來基于私利的判斷？

故，要做到寬容：

不認(rèn)為自己是正確的；

不認(rèn)為自己的利益是最重要的；

不認(rèn)為自己掌握了真實且全面的信息；

相信可能性。

讀書的藝術(shù)讀后感(精選7篇)

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。關(guān)于寫作品讀后感你有什么困惑的地方嗎？下面是讀書筆記吧編輯精心收集整理，為你帶來的讀書的藝術(shù)讀后感，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇1

弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了墜入情網(wǎng)的初始體驗同身在其中的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使得現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資。而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。

弗洛姆提醒我們反思，被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!

他告訴我們，對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。

他告訴我們，愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾。這與《圣經(jīng)》中愛是恒久忍耐是一樣的意思。

成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗，只能由個人親自為自己體驗。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。

他提醒我們，我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。

最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，談愛不是說教，實際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念。

路漫漫兮，吾將勉勵為之。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇2

原來一直以為，愛這種東西是說不清道不明的，它只是一種奇妙的情感，只能以實踐的形式存在于心間體會。但在老師的推薦下讀了《愛的藝術(shù)》一書，發(fā)現(xiàn)我原來對愛的理解過于片面。

首先，情愛只是愛的一個分支，但在現(xiàn)在社會，我們總會粗淺的把戀人之間的愛當(dāng)做愛的全部，其實，愛還分血緣之愛（比如父母兄弟之間），自愛，性愛，友愛…其次，愛也有它的理論性，就如書中還所說，“如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。”所以學(xué)會怎么愛人，擁有愛人的能力也是至關(guān)重要的，不是說只要你投入全部的身心，你的愛就是完美無缺的，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。下面講兩點我在閱讀此書后的感悟。

一、愛的本質(zhì)與層次

書中說到，真愛的基本要素，首先是＂給＂而不是＂得＂。這點我十分贊同，比起索取，愛更是一種付出。這種付出是純粹無私的，你想要了解關(guān)心保護(hù)某個人的時候，你的想法是十分單純的，并不是因為你要獲得等價的回報，有時甚至也不會注重別人是否也這么對你，重要的是，你在愛別人的同時就像在愛你自己，這就牽涉到“給”的定義的問題。

那些有創(chuàng)造性的人認(rèn)為，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。

體驗到生命力的升華。這是精神層面的滿足，身心愉悅。由此看來，把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲是錯誤的。打個最基本的比方——母愛。

從小我們就知道，母愛的是最偉大的。母親告訴我們：你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。

不得不說，這是一個很高的境界，它以血緣為紐帶牽系著不同的個體，可能小時候我們都會惹媽媽生氣，說一些不好的話，但最后母親一般都會原諒我們，而且這并不影響她對我們繼續(xù)的付出。

如果把這個放到戀人之間，沒幾句或許就決絕分手了，愛蕩然無存、支離破碎。我個人把這個歸結(jié)為愛的層次不同，愛有四個層次：天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：＂我愛，因為我被人愛。＂成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因為我愛人。＂不成熟的、幼稚的愛是：＂我愛你，因為我需要你＂，而成熟的愛是：＂我需要你，因為我愛你。＂

每種愛的境界都有所不同，每個人對愛的修煉地步也各有差異，這沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不能要求每個人都像墨子一樣追求“博愛”，只是對愛的理念我們都應(yīng)該有所了解，這樣才能有助于我們更好的去愛人。不是有一句俗話么——“愛到極致就是恨”。的確有些偏激，所以我們才更需要回歸理性，不要讓世間最美好的情感反而成為傷人傷己的利器。

二、關(guān)于愛情

弗洛姆對愛的詮釋不同于一般人，他認(rèn)為的愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓(xùn)練自己的行為規(guī)范、專心的投入和養(yǎng)成耐性而學(xué)到的一門藝術(shù)。把愛當(dāng)成一種藝術(shù)，這個想法令我欽佩，這樣便形象全面的描繪出了愛的優(yōu)雅理智。

這本書并不囿于男女兩性的愛情方法學(xué)，也不是介紹相關(guān)的技巧秘訣，而是強(qiáng)調(diào)愛是人格整體的展現(xiàn)，要想在愛上獲得成功，就要從磨礪自己的人格開始。

我開始反思我的愛情觀。呵呵，說起這個話題不免有些羞澀，因為從小對于愛情的想法總會在父母的反復(fù)叮囑中扼殺于搖籃，然而不可否認(rèn)每個人都會設(shè)想自己的另一半，對愛情有所期待與幻想。我并不期待多么浪漫，只希望能找到“革命伴侶”式的一份感情——找到一個與自己志同道合并且條件適合的人才考慮相處。

基于這樣的愛情觀，我向來對與自己同級的男生不抱幻想，因為在我看來他們比我還要不成熟，不是能與我相知相扶共同進(jìn)步的人。

此外，我是極力主張保持自我風(fēng)格的。人人都是平等的，誰也不是誰的附庸，即使要在一起度過一生一世也不應(yīng)該改變自己而去迎合。這樣看來，我希望另一半是可以令我崇拜的人，能讓我依靠。

某天在網(wǎng)上，我偶然看到一句話：“要像沒有戀愛一樣戀愛”，感到有些疑惑。直到看了弗洛姆的書，里面講到“真正的愛情是讓兩個不同的生命結(jié)合在了一起，卻并沒有讓彼此失去自己本來的個性與面目。”“愛情說到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。

如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。”這是弗洛姆的原話。當(dāng)我看到這里時，感到很開心，我終于找到一句這么經(jīng)典的話來概括自己的想法了。大師和常人的區(qū)別往往只在于大師能夠?qū)⒊Ｈ烁杏X得到卻無法明確表達(dá)的東西用簡單明了的話語表達(dá)出來，說的應(yīng)該就是這樣一種情況吧。

像沒有談戀愛一樣談戀愛，即雙方依然保持獨立的自我人格，不會被束縛，不會為了對方委曲求全。在這個世人都關(guān)注我們飛得高不高的環(huán)境中，能有個關(guān)心我飛得累不累的人是幸福的，而且這個人不是我們的父母也不是我們的兄弟姐妹。

當(dāng)這樣一個對我們的生命和成長付出了積極的關(guān)心的人出現(xiàn)在我們的生命中，與我們相遇相識相知相伴，真正的愛情就降臨了。因為“愛并不只是用于感動某個被愛的人的一種情愫，而是一種能自覺地為被愛者的發(fā)展和幸福而付出一切努力的代稱”。

以上兩點是我看了書以后小小的感悟。關(guān)于愛的這門藝術(shù)，恐怕誰都無法真正參透與學(xué)得，只是我們在一生的經(jīng)歷中總或多或少有所體會。我想弗洛姆的這本書我以后閑暇也還是會閱讀，讓他教我更好地去愛人。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇3

最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術(shù)》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：

一個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮。可是當(dāng)他拿起一本書的時候，他立刻走進(jìn)一個不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進(jìn)一個思想和反省的境界里去。讀著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。

書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個問題，有生動的實際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平。三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。

對于我們教師而言，要學(xué)的東西實在太多。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。更應(yīng)該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書。可以定期閱讀教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學(xué)理念；及時閱讀當(dāng)代的教育報刊雜志，從當(dāng)代教育大家和教師同行的教育教學(xué)實踐的反思中提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學(xué)實踐，從同行教育教學(xué)實踐的成敗反思自己教育教學(xué)方法的對錯，不斷豐富自己的教育教學(xué)技能。其次是寫。在多看多讀的基礎(chǔ)上，堅持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實際教學(xué)中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實際的指導(dǎo)性。知識技能增強(qiáng)了，應(yīng)付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。

古人云：開卷有益。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗，用于實際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇4

每次在讀一本書之前，我都會首先大概了解一下作者。

艾里希·弗洛姆，美籍德國猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。

以前曾經(jīng)嘗試讀過另一位精神分析學(xué)家弗洛伊德的《夢的解析》，但是讀了不到20頁就因為其中的專業(yè)術(shù)語太多所以讀不下去了，讀這本書時也感覺其中有很多晦澀繞口的語句，需要一點一點慢慢得讀才能勉強(qiáng)了解作者想要表達(dá)的意思。感覺是受知識和閱歷的限制，書中作者所說的很多內(nèi)容我還并不能完全的理解，但即便如此，我還是依然從這本書中有所收獲。

翻開作者前言：＂這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性傾向，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

＂人們普遍認(rèn)為愛是一種情緒，一種感覺，是可遇而不可求的美好事物，只要遇到愛的對象，別的東西自然而然就會產(chǎn)生。愛并沒有這么簡單，弗洛姆把這種對愛的態(tài)度，同想畫一張畫的人作比較：＂這個人雖然想畫畫，但他不是去學(xué)繪畫這門藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對象。如果他找到了這么一樣?xùn)|西，他也就能畫了。＂這個舉例通俗易懂，而且和當(dāng)今社會很多人的問題如出一轍。比如，很多人當(dāng)他們遇到了愛的對象之后，有的人卻不能正常地與愛人相處，有的人癡迷癲狂，有的人迷失自我。因為他們沒有認(rèn)識到：愛不是簡單地遇到和接受，而是需要努力去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實踐才能獲得的。

這本書讓我收獲最大的一個觀點就是：愛要做的是給予，而不是得到。但是這種給予不同于放棄、被剝奪或做出犧牲，有的人為了＂得到＂所以去＂給予＂，他們不會做出沒有收獲而付出的事情，這是帶有很強(qiáng)的功利目的。

還有一些人把＂給予＂當(dāng)做一種美德，他們認(rèn)為給予是做出犧牲，然而這種犧牲所帶來的痛苦遠(yuǎn)比去從對方那里得到更有意義，可以說是更令自己感到快樂。這兩種都不是愛的給予，弗洛姆在書中說：＂愛情首先是給，而不是得。

給是力量的最高表現(xiàn)，因為，正是通過給，人才能體驗到自己的力量，自己的富裕和活力。＂讀到這部分的時候，我對幫助別人也是幫助自己這句話有了更深刻的理解，因為幫助別人，也是給予的一種，俗話說能者多勞，幫助了別人，說明我們有多余的能量去做這件事情，這本身就體現(xiàn)了我們很優(yōu)秀、很強(qiáng)大，這會讓我們感到很快樂，這種快樂的感覺遠(yuǎn)比所獲得的酬勞和回報重要得多。

《愛的藝術(shù)》告訴我們，想要掌握這門藝術(shù)，就要學(xué)會給予、關(guān)懷和尊重，他就像一位老者，在給我們以教導(dǎo)，而這些教導(dǎo)會讓我們在今后的人生中少走許多彎路。

年輕的我們還不能完全理解作者在書中所講的關(guān)于愛的真諦，但如果我們按照書中的方法，去給予去關(guān)懷去尊重，不能說我們一定會掌握愛這門藝術(shù)，但至少我們不會在愛中迷茫，知道如何去愛。

最后分享書中我最喜歡的一句話：愛一個人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報，但相信自己的愛一定會喚起對方的愛。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇5

1、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。

4、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──

6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。

7、大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

8、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要改進(jìn)心智，因為當(dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。

9、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。

10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。

11、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。

12、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。

13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)。教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。

14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。

15、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。

16、有價值的學(xué)者不知道什么叫做磨練，也不知道什么叫做苦學(xué)。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇6

《放棄的藝術(shù)》讀書筆記及讀后感3000字：

感覺是一本蠻有意思的書，書中將“放棄”稱之為“目標(biāo)脫離”。

頭部講述了生活中那些不可放棄之重的原因，穿插一些心理學(xué)現(xiàn)象和小故事；中部講述人們習(xí)慣于采用的治標(biāo)不治本的“目標(biāo)脫離”方法；尾部給出方法如何才是真正意義上一步步“目標(biāo)脫離”。

假如你心中有忘不掉的人，假如你有想辭去的雞肋工作，假如你心中有執(zhí)迷又想戒掉的壞習(xí)慣，你可以讀讀此書，至少能讓你明白為何你一直放不下，戒不掉，行動不起來。

苦苦堅持的原因

1、近在咫尺的勝利

我們經(jīng)常會有不自覺的心理誤判，認(rèn)為自己離設(shè)定的目標(biāo)只有一步之遙，再堅持堅持，再努力努力，再忍一忍，事情總會有轉(zhuǎn)機(jī)，目標(biāo)總會實現(xiàn)。

此時橫在我們面前兩個矛盾的事實的存在，其一：一個能看得見得勝利的目標(biāo)，其二：你卻始終夠不到這個目標(biāo)。

這時我們會在心底暗示自己我該這樣做，我那樣做是不是好一些；你會往前邁出第一步，邁出很多步很多步，那那個目標(biāo)卻總是近在眼前卻又總也摸不到。

例子：

很多人搓麻時的“趕本”心理，輸錢時候總想多搓會能回本，但其實在回本后或者開始贏錢的時候還是會繼續(xù)坐在麻將桌上，對麻將桌不離不棄。

2、可得性啟示

堅持不懈的努力成功又可稱為“可得性啟示”，生活中過多的的個人英雄主義的題材電影，文章，書籍讓我們總以為堅持再堅持，我們習(xí)慣說“當(dāng)堅持到無能為力的時候上帝會幫你開一扇窗”。堅持而成功的案例存在，但僅存在固定人物和場景下，但或許并不適合你的現(xiàn)狀，你的智商情商。

就像你身邊任何人的成功你都沒法原封不動的復(fù)制一樣，你成為不了你想成為的偶像；你可以復(fù)制人家的努力和堅持，但你復(fù)制不了人家的性格，思維，情智商，周遭環(huán)境。

3、間斷強(qiáng)化

間斷強(qiáng)化是一種心理學(xué)現(xiàn)象，和“近在咫尺的勝利”相互作用，迫使我們繼續(xù)加大投入，不斷付出，貌似永久不知道停下動作，永遠(yuǎn)不知道放棄一樣。

間斷強(qiáng)化是在面對一件事或一個人的時候，能獲得的反饋一百次的負(fù)面的反饋期間中夾雜著偶然幾次正面反饋；而你卻無法獲知啥時候會獲得正面反饋，你無法確定自己的行動對得到正面反饋有任何效用。

例子：

就像工作上的一個領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)你交付任務(wù)的時候他總是說你這里做得不好，那里做得不好需要修改，偶然一次領(lǐng)導(dǎo)說你這次工作做得還不錯；這時你就會反復(fù)修改自己的工作方式和工作內(nèi)容，為求得到領(lǐng)導(dǎo)對你新交付工作的認(rèn)可；可你后來卻發(fā)現(xiàn)無論你如何修正，領(lǐng)導(dǎo)卻一直對你說不，領(lǐng)導(dǎo)越是說不，你越期望得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

間斷強(qiáng)化實則你內(nèi)心期望得到對方的肯定和認(rèn)可，對方卻一直不給，最終你自己可能就步入一種類似于“習(xí)得性無助”的狀況。

4、承諾升級

我們都傾向于讓自己言行前后保持一致，當(dāng)我們做下一個承諾，我們之后的言行都會以之前許下的這個承諾為目標(biāo)導(dǎo)向。追求社會認(rèn)同感的我們總會告訴自己我們要堅持之前做的決定。

有說銷售人員在銷售前贈送小禮品的情況下達(dá)成產(chǎn)品成交的概率會高得多；因為我們在接受了銷售人員的贈品其實間接得對銷售人員和產(chǎn)品的認(rèn)同，我們傾向于承諾的一致性，之后對銷售人員及產(chǎn)品說‘不’的幾率就會變低，這也是“回饋”心理在作怪。

5、沉沒成本和厭惡損失

這個我們聽得比較多，一旦我們之前付出過很多但沒有達(dá)到自己想要的結(jié)果，我們會傾向于加大自己的投入，我們是那么期望得到正向的反饋，那么期望得到承認(rèn)和認(rèn)可；而我們又那么害怕之前的付出沒有任何結(jié)果，害怕失去，我們會認(rèn)為繼續(xù)付出，投入能扳回之前的損失。

簡單的例子：

炒股中我們都傾向于對已經(jīng)虧本很多的股票加倉；賣股票的時候我們傾向于去賣那些已經(jīng)盈利的股票；而已經(jīng)虧的或者跌停的股票我們會牢牢拽在手中。我們是那么的期望贏，卻又那么不懂得及時止損；我們心中固有思考：對已經(jīng)得到的東西不珍惜，對沒有得到的東西保持持續(xù)投入，對失去感到恐懼;這也是佛教中說的“求不得苦”。

常見的放棄方式

逃避式放棄

這是一種逃避困難的慣性手段，一旦事情進(jìn)展不順利，或者面對的情況變得復(fù)雜，困難重重，在堅持和放棄之間，我們會不加思索的直接選擇放棄。大腦是懶惰的，我們總傾向于去做阻力最小的事情，做最容易做的決定。

對決式放棄

我們傾向于在自己放棄一件事情的時候給自己編造一個很讓自己信服的理由和借口，諸如“是對方不愿意溝通的”“我試過，但大家三觀不合”，這讓放棄者把自己放在道德的制高點，認(rèn)為“這不是我的錯”，“我是受害者”。

假裝式放棄

其實這是一種懸而未決的狀態(tài)，放棄者對外界十分清晰地表達(dá)了自己渴望放棄觀念，但自己內(nèi)心沒有真正做到，時不時的在心底放放電影；實則沒有放棄，內(nèi)心用“僵持”和“拖延”替代實際的行動方向。

威脅式放棄

這其實是一種對方模式，就想你跟領(lǐng)導(dǎo)談工資說如果領(lǐng)導(dǎo)工資加不到自己想要的程度，你讓領(lǐng)導(dǎo)給你招小弟，領(lǐng)導(dǎo)不滿足你就辭職一樣。這實則是一種相互傷害的方式，而你心里其實并不想辭職。

無故失蹤式放棄

這種放棄方式有點自私自利，放棄之人從此消失不見，給自己和別人留下了沉重的思想包袱。讓自己和別人都變得懸而未決。

爆發(fā)式放棄

這是一種忍無可忍的放棄，認(rèn)為自己在以往的隱忍中包容了太多的委屈，是一種情緒崩潰現(xiàn)象，這種情況下往往會伴隨著大量的傷害和爭吵，你會炒閑飯，你會細(xì)數(shù)對方的缺點，用盡最惡毒最具殺傷力的言語；而說出一些自己都厭惡的話和付出一些自己都恐怖的行動；而事后你又會自責(zé)和后悔。

貌合神離式放棄

這其實是一種欺騙他人的做法，嘴上說著會努力，會改變，但內(nèi)心其實早有了自己的決斷，就是不愿承認(rèn)自己其實在心里已經(jīng)放棄了，自己已經(jīng)在尋找出口了。

目標(biāo)脫離

書中提到正確的放棄方式是“目標(biāo)脫離”，這會開辟出一條新的道路，鼓勵我們設(shè)定新目標(biāo)，并舍棄妨礙新目標(biāo)的舊目標(biāo)。個人感覺實施起來還是有點偏理論，有點難，哈哈。

具體有如下幾步：

1、認(rèn)知脫離

書中講從腦海中清除干擾我們思考的因素的過程叫認(rèn)知脫離。字面上應(yīng)該是在意識上認(rèn)識到自己想放棄某個目標(biāo)，并準(zhǔn)備開始放棄這個目標(biāo)的行動。

這里提到我們經(jīng)常是沒辦法停掉腦子里的幻燈片，意識會不自覺的想起一些事；就像你越強(qiáng)迫自己不要想起某一件事，腦子里的幻燈片卻一遍一遍重復(fù)播放。

書中還講了一個小笑話：如果有人跟你說你一定不要在腦子里想到一只粉紅的大象，那么你腦子里一定會正想著一只粉紅的大象。

這里講了一個替代法：如果你腦子里正想著這只粉紅的大象，嘗試讓自己把這只粉紅的大象變成紅色的甲殼蟲汽車。書中的觀念是：如果我們想抑制一個想法，就需要心里全心全意想著另外一個想法。

2、情感脫離

一般放棄一件事情的時候我們可能會“愁眉苦臉”或者“假裝開心”，這里比較講得比較學(xué)術(shù)化，讓我們學(xué)會辨別自己的情緒，表達(dá)自己的情緒，疏導(dǎo)自己的情緒，讓自己多感知體會目標(biāo)喪失后的生活狀況。

這里我理解是不是讓假裝目標(biāo)已經(jīng)被自己放棄了，去假裝目標(biāo)已經(jīng)被自己放棄的新生活，而假裝做一個動作時間長了這個動作就變成了自己真正的動作。

3、動機(jī)脫離

書中說這第三階段，要從認(rèn)知和情感脫離兩方面做好調(diào)控，似是“重新開始”的意思。

這階段要求自己積極脫離那些無法實現(xiàn)，無法滿足你內(nèi)心需求的目標(biāo)，有意識的摒棄不在適合的舊目標(biāo)，將精力focus 在給自己產(chǎn)生“心流”的新目標(biāo)上。

4、行動脫離

這個比較好理解，做出放棄的決定后，前面想了那么多，做了那么多思考和準(zhǔn)備工作，做了那么多前戲，這里得付出實際的行動，可以在親朋好友的監(jiān)督下進(jìn)行，并在自己動搖的時候堅定地說服自己。

寫在最后：

第一次寫這種跟心理學(xué)如此接近書的讀書筆記，還是蠻難的，感覺寫不好；就是覺得書中的一些心理學(xué)現(xiàn)象蠻有意思，還有就是常見的放棄方式貌似自己幾乎全部中槍過，最后講真正的放棄方法自己也是一知半解，看官湊合看吧。

讀書的藝術(shù)讀后感 篇7

細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個是中國人特有的美妙概念。美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點潤滑油。

林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點。又說：一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂

可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

關(guān)于兒女的讀后感900字精選

生活里沒有書籍就好像沒有陽光。閱讀作品，猶如醍醐灌頂，明白了很多，寫讀后感要分辨主次，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。那這讀后感怎么寫才能給后人啟迪呢？考慮到你的需要，讀書筆記吧小編特地編輯了“關(guān)于兒女的讀后感”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

關(guān)于兒女的讀后感(篇1)

巨大又豪華的“鄧肯”號游船在平靜的海面上悠閑地移動。船上壯健的水手們剛釣上一條大鯊魚。當(dāng)他們剖開魚腹時意外地發(fā)現(xiàn)了一個瓶子，更令人驚訝的，瓶子里竟裝著求救信。智者們各抒己見，層層推測，根據(jù)信中零碎的字句，格雷那萬爵士與他的“鄧肯”號展開了對格蘭特船長的營救。

一路上充滿了荊棘:冰川地震、干旱洪水、陸上野獸、海上風(fēng)暴、遭遇劫船、被俘險境……似一陣陣海浪襲來，險象環(huán)生。但“鄧肯”號上的人們在格雷那萬的帶領(lǐng)下絲毫不懼。這不禁頓時讓我聯(lián)想到我的學(xué)習(xí)和生活。

我在學(xué)習(xí)中會遇到許多難題，這時便滿懷煩瑣與憂慮地抓一抓頭發(fā)，腦子里一片空白，整個人僵持不已，以至于時間被不明不白浪費，而題目卻依舊以笑顏嘲諷我的無能，于是就選擇放棄或跳過，現(xiàn)在想想自己真懦弱。如果人生遇到風(fēng)浪，能跳過嗎？跳的過嗎？能放棄嗎？放的下嗎？

想一想“鄧肯”號吧，學(xué)會用勇氣去用功，去解決，去跨越坑坎、穿越荊棘。要相信自己，拍拍胸脯對自己說:“即使道路坎坷不平，車輪也要前進(jìn)；即使江河波濤洶涌，船只也要航行。”即使題目再難，自己也要做下去，不做便非好漢！

如果邁出了這勇敢的第一步，成功離我也就不遠(yuǎn)了。

第二步便是使頭腦冷靜下來，使自己的思維更嚴(yán)謹(jǐn)，使答題的思路更明確，并把自己當(dāng)做智者，把問題當(dāng)做“求救信”，一步一步，一層一層，專注且凝神，也不必畏于犯錯，直到問題解決方能罷休。這當(dāng)然也是需要勇氣的。

感謝凡爾納讓我學(xué)會“勇氣”二字。

只有登上山頂，才能看到山那邊的風(fēng)采。我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我可以駛著勇敢的“鄧肯”號藐視每一個難題、每一處風(fēng)浪，也能夠因為一張“求救信”而勇敢地去幫助別人。

關(guān)于兒女的讀后感(篇2)

為了一個素不相識的人發(fā)出的求救，英國政府和格里那凡爵士采取的措施完全不同。格里那凡一行人的樂于助人深深感動著我們。也正是這千心萬苦的跋山涉水換回了格蘭特船長的生命和格蘭特船長一家人的團(tuán)聚。這種無私的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他們的勇敢和堅毅也是我們應(yīng)該效仿的。格里那凡等人為了救人不顧生命危險，而且主動救人，實在讓人佩服。回想我自己，假如有人找我?guī)兔Γ夷軒蛣t幫，不能就不管了，反正我能力不夠，幫不上什么。現(xiàn)在我明白了，不管行不行，不試一試怎么知道幫不幫得上別人呢？假如不行，起碼也算我盡了力。還有，我碰到挫折時很長時間都回沮喪發(fā)呆，我現(xiàn)在總算懂了，做人要堅強(qiáng)，不管碰到什么困難，都有解決的辦法，只是你處在困難的陷阱里，沒有發(fā)現(xiàn)而已。所以，碰到困難時要冷靜，保持樂觀的心情，總會有辦法的。

一句話，為人處事要勇敢，不要泄氣，往前沖。

關(guān)于兒女的讀后感(篇3)

作為一名普通共產(chǎn)黨員，在思想上，我時刻與黨保持一致。近日，黨支部發(fā)出學(xué)習(xí)《黨的好兒女》的倡議，我積極地響應(yīng)。每一個故事都是真人真事，講述著普通共產(chǎn)黨員做出的一個個不平凡事跡，為我們這些普通共產(chǎn)黨員在日常生活、日常工作中豎起了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

在黨支部組織下，集中學(xué)習(xí)了葉如陵和劉晆的事跡；在黨委網(wǎng)站上我獨自觀看了孫建設(shè)、許月華、江漢剛等16位普通黨員的事跡。在他們身上，我看到了共產(chǎn)黨的偉大、共產(chǎn)黨員的力量、共產(chǎn)黨員的風(fēng)采，也看到了在祖國各個戰(zhàn)線上無數(shù)個像他們一樣默默奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員。從他們的事跡中，讓我感受到了共產(chǎn)黨員的無私情懷、堅忍不拔、淡泊名義、甘為孺子牛的情操。這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，可歌可泣。他們之所以贏得社會的認(rèn)可，是因為他們能夠立足本職，從小事做起，從最平凡的事做起。在前進(jìn)的道路上，人生征途中，即使遇到艱難險阻、刀山火海，也在所不惜，勇往直前，不達(dá)目的誓不罷休，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

每一個共產(chǎn)黨員，從他入黨的第一天起，就在踐行自己的誓言：為了黨和人民的利益，不惜犧牲自己的一切，甚至是生命。在建設(shè)文明、建設(shè)祖國的道路上，身為共產(chǎn)黨員，理當(dāng)沖鋒在前，戰(zhàn)斗不止。只要人人都獻(xiàn)出一份愛、人人都獻(xiàn)出一份力，就一定能夠使我們偉大的國家成為世人羨慕的樂園。在日常工作、學(xué)習(xí)中，我們要把這些共產(chǎn)黨人做為自己做人做事的標(biāo)桿，為我行的業(yè)務(wù)發(fā)展、為百年中國銀行的歷史再添輝煌。作為一名信息科技部的普通黨員，我隨著工作經(jīng)歷的積累，逐漸發(fā)現(xiàn)，我的身心已經(jīng)深系在工作崗位上，每天忙忙碌碌，卻十分有意義。今后，在這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡的感召下，決心立足自身的崗位，以最有效、最真實的實際行動，做好自己的本質(zhì)工作，在工作、生活中以他們?yōu)榘駱樱浞煮w現(xiàn)一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的價值。

關(guān)于兒女的讀后感(篇4)

國學(xué)早教機(jī)這里是，智慧美麗的花園，天才的土壤。讓孩子在這片花園里，生根發(fā)芽，開花 現(xiàn)代孩子的心靈大多是空虛的，豐富的物質(zhì)生活使他們不知道他們到底需要些什么。這就是為什么現(xiàn)在這么多孩子他們即便上了大學(xué)，也不知道他們身上到底要背負(fù)著怎么樣的責(zé)任，要去追求什么樣的生活？而且，作為家長，也不知道要從什么渠道去豐富他們的心靈，使他們的臉上綻放真正的笑容。殊不知他們真正要讀的就是我們一直所忘記的國學(xué)。書本上的教育固然重要，可是作為家長的我們，也會從提高自身素質(zhì)，為孩子樹立良好的榜樣。孩子最擅長模仿別人，而家長是他們最容易模仿的對象。如果家長自己也無法做到最好，那就更別要求孩子做到最好。因此，在教育時先為他們樹立一個良好的榜樣！

當(dāng)孩子越來越沉迷在浮躁影視和網(wǎng)絡(luò)游戲時，

當(dāng)下一代的自理能力越來越低，而脾氣卻越來越大時

當(dāng)孩子不知道什么是真正的快樂時，……

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它可以聽音樂，可以跟小朋友講故事

在孩子有限的教育時間內(nèi)，給予他們耳濡目染優(yōu)秀的教育

神爾音響教材是中華教育研究會幾十位國際教育專家依據(jù)孩子的成長規(guī)律，精心挑選教材，在神爾高保真音響的芯片里內(nèi)置論語、孟子、老子、莊子、大學(xué)、中庸、弟子規(guī)、三字經(jīng)、詩經(jīng)等幾十部國學(xué)教材；同時，還有幾百首鈴木左右腦全能音樂和中華兒童古典天籟；還包括莎士比亞英文經(jīng)典名著、德育故事、童話故事、中英文兒歌、百科知識等幾千個高品質(zhì)語音教材，給孩子帶來高雅，走向時尚。這些教材如果做成光盤價值10000元，這樣，就解決了光盤使用成本高、壽命短、容易磨損、每天播放很麻煩的缺點。

給孩子聽的音響設(shè)備一定要專業(yè)高品質(zhì)的，因為兒童的聽覺最細(xì)膩、最敏感，任何破音、壞音都會傷害孩子的耳朵。國學(xué)早教機(jī)使用的音響是頂級音響設(shè)計師Johannes（喬納斯）的經(jīng)典作品，帶高音、中音、低音30-20000赫茲全頻音響，音質(zhì)相當(dāng)好，可以和一萬元的專業(yè)發(fā)燒音響相媲美，這種品質(zhì)的音響在市場上至少需要3500元。

一、飲水機(jī)事件

女兒快一歲時，對什么都好奇，尤其對飲水機(jī)的開關(guān)好奇，她外婆帶著她很擔(dān)心，一直看著并不停阻止，要知道這是很難的事，大人總有走開的時候，而女兒在學(xué)步車?yán)锸强梢缘教幾邉拥摹Ｓ谑俏覜Q定不用看著了，飲水機(jī)的開關(guān)并不很危險，只要一放手水就會停，與其一直提心吊膽地看著不如讓她燙到一次來得有用，很快她給燙到了，并記住了這是危險的，在很長一段時間內(nèi)沒有再去觸摸。順便我告訴她我們阻止她是因為這個東西是有危險的，所以要記住，大人阻止你動的東西都有道理，別以為一歲的小孩不懂，其實他們會聽明白。好吧，應(yīng)該是女孩明白得早一點，男孩會晚一點。

二、插座事件

女兒快兩歲時，對墻上的插座孔很感興趣，于是我拿來了她的錄音機(jī)，告訴她墻上的孔里有電，是錄音機(jī)需要的，插插頭的時候需要拿著后面的塑料部分，這才安全，如果拿了前面的兩片金屬是會死的，而且手濕的時候插插座也是會死的。女兒對死還是很敬畏的，雖然未必明白具體會怎樣，但總之是一件很不好很可怕的事。在兩歲不到的日子里她學(xué)會了插插座，從那天起我們經(jīng)常叫她XX來幫我插一下這樣那樣的插座，她也經(jīng)常拖著她的錄音機(jī)這個房間聽聽，再拖到那個房間聽聽，不用求我們幫她了。好吧，她很安全地活到了現(xiàn)在，從沒觸過電，我也沒再擔(dān)心過她會觸電，我甚至曾告訴她，如果看到一根金屬線你想知道是否帶電，可以用手背靠上去試一下，有電的話會打到你，會有點痛有點麻，但記住千萬不能用手心去抓，手背碰到會彈開，沒危險，手心碰到會抓緊，那就是要命了。

三、穿衣?lián)Q挨PP

女兒兩歲時洗完澡衣服都是自己穿，可是自己穿的新鮮勁過掉后，會想辦法偷懶。某日洗完澡，穿了一大半的衣服，對我說，老媽，你幫我穿衣服吧。我非常愉快的說，可以，不過有條件的，幫你穿一件一服你讓我打一下吧，我很喜歡你PP打上去的手感。她考慮了一下同意交換，于是我?guī)退┝藘芍灰m子換到了兩下PP，至今我仍記得那兩下打得我手發(fā)痛。打完后她的臉色非常尷尬，而我又非常陶醉地在那兒夸她PP打上去的手感有多好，會讓人打著上癮……第二天，穿衣服時我相當(dāng)嗨皮滴主動要求幫她穿衣服，并再三申明太喜歡打她PP的感覺了，希望她能再給我個享受的機(jī)會。

當(dāng)然，直到現(xiàn)在我也沒能再找到這個機(jī)會享受。

關(guān)于兒女的讀后感(篇5)

這個寒假，我看的書叫做《格蘭特船長的兒女》。

這本書講的是”鄧肯號“上的船員們，帶著格蘭特船長的兒女，一起去尋找船長，因為錯誤的理解，所以在途中遇到地震、洪水、風(fēng)暴、兇狠的毛利人和一個陰謀，但他們克服種種磨難，最后成功的在太平洋的一個荒島上找到了格蘭特船長，順利返航。

在遇到了兇猛的洪水后，大家都躲到了樹上，原以為會平安無事，誰知道一場閃電卻引起了一場大火，大樹在雷電中著火，加之水上鱷魚橫行，更是難上加難，但是最后大家都安全了，我懸在嗓子眼的心終于落了下來。

在困難面前幾乎要放棄的時候，總有一扇通往成功的大門，使你一鼓作氣，邁向成功。當(dāng)大家被土人圍攻的時候，還是巴加內(nèi)爾救了大家，是因為他在寫信的時候注意到了一個細(xì)節(jié)，那就是看到了《澳大利亞暨新西蘭報》拯救了這支隊伍。

看看格里那凡爵士一行人，他們?yōu)榱藸I救格蘭特船長，在茫茫無際的大海上前進(jìn)，驚濤駭浪，暴風(fēng)驟雨考驗著他們。他們?nèi)徊活欁约旱纳c生命搏擊，與毅力較量，最后終于在一個荒島上找到了船長。

這都是信念的魅力，只要每個人的心里都想著成功，沒有什么做不到，要堅信團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)的力量可以使原本勢單力薄的他們一步步走向成功！

《格蘭特船長的兒女》這本書讓我受益匪淺。

關(guān)于兒女的讀后感(篇6)

放寒假了，難道這又是一個漫長而孤獨的假期嗎不，我是不會讓這個假期無聊的！這次我與我的好朋友------“書”一齊并肩作戰(zhàn)，我在書的世界里暢游，讓我的生活變得更加精彩。我讀了不少書，其中《格蘭特船長的兒女》深深地迷住了我，這是一本有關(guān)探險的書，故事情節(jié)跌蕩起伏，引人入勝。

故事主要講了：在1864年，蘇格蘭貴族“鄧肯好”游船的船主格雷凡爵士無意中發(fā)現(xiàn)了一個海上漂流瓶，并從文件上得知兩年前遇難失蹤的蘇格蘭航海家尚在人間。于是申請營救權(quán)，卻遭到無情的拒絕。之后，憑著他們堅強(qiáng)的毅力，經(jīng)過無數(shù)艱辛，實現(xiàn)了夢想。這是一段充滿艱辛而坎坷的旅程，也是一段伸張正義，追尋夢想的旅程。在環(huán)繞地球一圈后，最終在一座孤島上找到了格蘭特船長……凡爾納用生動幽默的故事，妙趣橫生的語言，描繪了一次驚險曲折，雄奇壯麗，充滿異國情調(diào)的探險之旅。他讓我們跟隨格雷凡爵士一齊暢游神奇而美麗的南半球世界，領(lǐng)略那里神奇美妙的自然風(fēng)光，欣賞那里千奇百怪的動物，植物……讓他帶領(lǐng)你走進(jìn)不一樣的世界和生活，讓你活得很精彩。

小說中，最令我敬畏的是“克服困難的勇氣”和“戰(zhàn)勝挫折的毅力”，其中“毅力“這個詞最讓人難以忘懷，它讓我想起了在賽場上飛奔的運動員，當(dāng)你跑了幾圈，腳下像灌了鉛一樣的時候，當(dāng)別人追上你，甚至于超越你的時候，你是放棄比賽還是堅持到底勇敢者堅持，懦弱者放棄。我們的人生也是如此，人生的道路上有許多的挫折，有的人因為這些小小的絆腳石而不堪一擊，躲進(jìn)了自我小小的“蝸牛殼”中，不敢去應(yīng)對現(xiàn)實，他們逃避現(xiàn)實，怨天憂人地說自我活得太累了，為自我的懦弱找個理由。就好比是賽場放棄比賽的運動員，如果一個運動員不再為自我的夢想去拼搏，那么夢想最終就會拋棄他們。人生最艱難的時候就如同比賽中的最終幾圈；如果在那一刻我們超越了自我，綻放出自我的光華，我們再努力一點點，成功就在眼前，我們就會夢想成真。在追求成功的道路了，我們體會到了艱辛的滋味，所以我們會更加珍惜此刻的.生活。

《格蘭特船長的兒女》一書中，主人公為生命搏擊，創(chuàng)造人生的精彩。俗話說“失敗乃成功之母”，人生的道路上，幾次失敗沒關(guān)系，我們要勇敢應(yīng)對，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，命運掌握在自我的手中，讓我們創(chuàng)造屬于自我的精彩！

讀后感范本: 三體讀后感900字 月度范文精選

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀過一篇書籍后內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小編為大家收集的“讀后感范本: 三體讀后感900字 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

你有想過外星文明嗎？這個問題很多人都很感興趣，《三體》這部書中就訴述了一個生活在三個不同質(zhì)量的恒星所處的文明。

書中用外星文明襯托出人類部分文明道德的缺失，從而誕生出“三體叛軍”這種組織，他們主要崇拜三體世界的樣子，這個組織是由“三體”這個游戲來定義的，書中，“汪淼”是后來才加入的，他雖然一開始并不知道三體組織是什么意義，但他跟大多數(shù)三體成員一樣，是因為三體這部游戲才加入的。

他加入三體組織還有幾個目的:

1.協(xié)助警方調(diào)查出他們的措施以及信息；

2.汪淼自己也想知道三體的有關(guān)信息和研究三提問題；

3.因為汪淼是通過申玉菲哪里得知三體這個游戲的，所以他想在組織內(nèi)與申玉菲談?wù)勓劬ι系臄?shù)字的事。

在三體組織里，汪淼得知了紅岸基地這個設(shè)施，葉文潔則是其中的主腦，她告訴了汪淼很多她以前的事情，包括殺死自己的丈夫以及上級，而這些都是他們倆個私密談的事。

汪淼注意到，葉文潔有意避開她丈夫和雷上級的事，在后面才發(fā)現(xiàn)，外星文明曾向地球發(fā)過電波信息，一得到這個消息，汪淼就馬上向丁儀和大史（史警官的全名）報告了這件事，在后來的審問中，大史曾向葉文潔面對面的交談，還把一個沒見過母親的女孩弄哭了，她手上的核彈最后雖爆炸了，但只炸死她一個人，大史說：“我也沒見過她的媽媽，但干我們這行的，基本上他們大半沒見過父母。”

聽完了這句話，我深深的感動了各種情緒涌上心頭：遠(yuǎn)離極端組織吧！紅岸基地也可以接收或發(fā)射信息，所以，在審問過程中，汪淼知道了那個雷上級曾隱藏了一段信息，在后來的“飛刃”行動中，成功用納米絲網(wǎng)切死除葉文潔之外所有三體組織里的人。

但是三體文明的星際艦隊并未停止前進(jìn)，而因為三體科學(xué)家用質(zhì)子超級計算機(jī)鎖死了地球人的基礎(chǔ)科學(xué)，所以歷史基本沒有改變，但大史說了一句話使丁儀和王淼有了信心：“雖然我們在三體人眼里是一個蟲子，但三體人顯然忽略了一件事；那就是：‘蟲子從未被戰(zhàn)勝過’”

讀完了這本書，我突然感到人類行為邪惡的悲催，甚至幻想這外星文明的到來，作者劉慈欣給了讀者一種很完美的想象空間又靜謐又恬靜，但我覺得這本書不適合小學(xué)看，因為其中知識層次太多，看著看著仿佛就迷失了，需要從前面再重新看一遍，又像陷在知識的深淵里，高深，但也莫測，但一眼又望不到底。

我只能說：“人類文明不珍惜現(xiàn)在，那么未來將不珍惜人類”。

《叢林故事》的讀后感600字

生活中我們撰寫文檔時，時常會不知怎么動筆，范文被越來越多的人使用了。優(yōu)秀的范文能夠激發(fā)我們的寫作靈感，知道具體怎么寫范文嗎？讀書筆記吧特地為你收集整理“《叢林故事》的讀后感”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《叢林故事》的讀后感【篇1】

每當(dāng)太陽在世界的西山頭宣告休息，留下最后一點余光。在叢林里打獵的一家人總要在門前點上一把通明的焰火，然后圍坐火前說笑著，談?wù)撝惶斓氖斋@。正當(dāng)人們準(zhǔn)備回到草房子里躺下時，突然……

一只斷了腿的大老虎闖進(jìn)了他們的營地，父親拿著火把去驅(qū)趕老虎，可他們的一個男娃娃卻被嚇跑了。

男娃娃在叢林里迷了路，他看見一個窄小的洞口有一些許亮光。于是，他慢慢的走了進(jìn)去。洞里的狼爸爸、狼媽媽看著那個男孩，就連小狼們都停下了喝奶，也望著他。

狼爸爸和狼媽媽覺得這個娃娃長得真可愛，就收留了他。第二天夜晚，正好是每周都有的狼族會議，狼爸爸和狼媽媽帶著狼孩子和那個小男孩去了會議場。就在一頭黑豹和一只大熊的幫助下，他，成為了狼族的一員，并學(xué)會了說動物語言。不久，他遇到了那只闖進(jìn)他父母營地的老虎，并殺了它，因為老虎想趕小男孩出狼群。

過了很久，他在叢林里遇見了一個來森林探險的女孩，他們相處得非常快樂，不久便相愛了。

故事是不是很吸引人呢，如果你也跟我一樣喜歡這本書的話，你也去買一本吧，你一定會悟出許多道理的！

《叢林故事》的讀后感【篇2】

《叢林故事》這本書讓我回味無窮，我已經(jīng)讀好幾遍了！這本書講述了一個人類的嬰兒——男孩毛格利——在叢林中被狼群收養(yǎng)，并在棕熊巴魯、黑豹巴格西拉、巨蟒卡的幫助下長大成人，最后回到人類社會的故事。

這本書共分8個故事，第一個故事是毛格利的朋友和敵人，也是我最喜愛的故事。講的是嬰兒毛格利和父母走散了，他被老虎希爾汗當(dāng)成獵物追到了狼洞，被狼夫婦搭救，趕走了老虎。黑豹巴格西拉用一頭牛的代價得到狼群的認(rèn)可，狼夫婦收養(yǎng)了毛格利，毛格利就是小青蛙的意思，是狼媽媽給她起的名字，從此他就在叢林里過著自由快樂的狼孩生活。十幾年以后他長大了，可狼首領(lǐng)阿凱拉老了，不能保護(hù)毛格利了，這時候老虎希爾汗又要來吃毛格利，毛格利用人類的火種救了狼首領(lǐng)和自己。

后面的幾個故事講了毛格利勇敢斗爭的事，他和朋友一起最終除掉了老虎，回到了人類社會。

這本書的作者是英國作家羅德亞德·吉卜林寫的，他出生在印度孟買，5歲時和妹妹被送回英國，住在兒童寄養(yǎng)所里，經(jīng)常被打罵，成名以后他認(rèn)為，人和木材一樣，木材上的每一個疤，每一條裂縫都代表著它成長中所受的傷害。因為他特殊的經(jīng)歷，加上他新奇的創(chuàng)造力和大膽的想象力，他的作品深受世界各國兒童的喜愛，1907年他被授予諾貝爾文學(xué)獎。

一般狼在人們的印象中很兇殘，但這本書中狼是善良的，他用擬人的手法寫動物的感情，動物的喜怒哀樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的動物小說。

我喜歡這本書，喜歡狼孩毛格利，喜歡這群狼！

《叢林故事》的讀后感【篇3】

最近我看了一本書叫《叢林故事》。讓我認(rèn)識了一位作者叫羅德亞德?吉卜林，他是英國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)大家，是兒童文學(xué)巨匠，一生著述豐富，成就卓然。他的代表作品就是《叢林故事》。

這本書講了一個有趣的故事。里面的主人公是莫格里，他是印度樵夫的兒子。當(dāng)他還是個嬰兒的時候，被母狼收養(yǎng)，成為狼中一員。后來，他長成一個勇武而又聰慧的少年。他的朋友有慈祥的狼媽媽、忠誠的狼兄弟，還有足智多謀的黑豹巴希拉、嚴(yán)肅的老總熊、正直的狼群頭領(lǐng)孔武有力的蟒蛇卡阿等等。他們在莫格里周圍形成了一個溫暖的集體，教給他生活的智慧和謀生的本領(lǐng)，教給他叢林動物必須遵守的“叢林法律”。后來，莫格里借用智慧，取來了動物們稱之為“紅花”的火，幫助阿克拉平息了狼群的叛亂，殺死了煽動叛亂的老虎施，謝爾汗使叢林重歸平靜。

這本書還教會我了各種比喻詞，詞的意思，這句詩句的意思等。我最喜歡主人莫格里，我覺得他太聰明了，不管遇到了什么難題都能解決。不象我們這些普通人一樣，雖然有些問題還是能解決的，可是有些問題也只有莫格里解決的了。

我喜歡這本書，這本有趣的書。

《叢林故事》的讀后感【篇4】

這本書出自諾貝爾文學(xué)獎得主吉卜林之手。翻開書頁，就好像進(jìn)入了熱帶叢林，我仿佛親眼目睹了有趣又刺激的叢林生活。

樵夫的兒子莫格里被老虎追趕，誤入狼穴，成為了狼群的一員。他經(jīng)歷危險而大難不死，面對財寶毫不動心，最終成為了一個叱咤風(fēng)云的山林之子。

最令我佩服的是莫格里的勇敢與機(jī)智。他利用狂怒的水牛群殺死了老虎謝爾汗；引誘紅毛狗進(jìn)入"死亡地帶"，那里的野蜂讓它們死傷大半；調(diào)集群獸，踏平邪惡村莊，讓叢林淹沒那里…這一切都是人類智慧的體現(xiàn)。這是本書最大的亮點。

原始森林古老而神秘，其中生活著無數(shù)獸民。莫格里到來之后，在巴希拉的保護(hù)和巴盧的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇雙全，在危險降臨時出手相救；狼兄弟形影不離，關(guān)心他的安慰，為他提供幫助…森林好像一個大家庭，無時無刻呵護(hù)他的成長，讓他成為一個勇武聰慧的少年。

相較之下，莫格里出生的村莊則是另一番景象。人們互相猜忌，嫉妒富有的米蘇阿而以莫格里為借口說她是巫師，老獵人滿口胡言，說莫格里是魔鬼…他們一個個愚昧無知，令莫格里十分厭惡。

人的的表現(xiàn)與動物的表現(xiàn)的巨大反差是作者對于人類愚昧與猜忌的無情批判。

叢林是美好的，動物也是美好的，這就是本書給人帶來的清新的享受。

[讀后感借鑒] 水滸傳讀后感900字(篇四)

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“[讀后感借鑒] 水滸傳讀后感900字(篇四)”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

讀了《水滸傳》后，一百零八好漢身上流露出來的“忠”“義”令我深深折服，其中魯達(dá)給我的印象是最深的。

魯達(dá)又名魯智深，他因為不耐煩酒店隔壁一位姑娘的啼哭而了解到鎮(zhèn)關(guān)西的惡行，他嫉惡如仇的本性便激發(fā)他要去教訓(xùn)鎮(zhèn)關(guān)西。他來到鎮(zhèn)關(guān)西的肉攤前生事——第一次要了十斤瘦肉末餡子，第二次要了十斤肥肉末餡子，第三次便與這鎮(zhèn)關(guān)西打了起來。幾拳下去，像魯達(dá)這般武功高強(qiáng)又莽撞的角色，鎮(zhèn)關(guān)西還會有命在嗎?這時魯達(dá)的聰明又使他裝作沒事一樣故意氣沖沖的走了，之后便趕快收拾行李逃跑了。這就是婦孺皆知的“醉打鎮(zhèn)關(guān)西”的故事。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞于一身的魯達(dá)，在我的現(xiàn)實生活中其實也出現(xiàn)了像魯達(dá)一樣的人，只是他沒有魯達(dá)那樣幸運而已。

那是我在電視上看到的，是我深有感觸。，里面說的是：一個婦人她的錢包被一個搶劫犯搶去了，于是她大呼：“救命呀!快來人呀!有人搶劫呀!”旁邊的人們都不想惹麻煩，于是還是旁若無人的看著這個搶劫的人從身邊跑過。這時，有一個勇敢的青年突然沖了出去，去追那個搶劫的人。我看見那位青年把搶劫犯堵到了一個河邊。就在這個時候，這個搶劫犯把錢包扔到了河里，趁青年分神的時候便迅速的跑了。搶劫犯跑掉后，這個青年就跳到水里，想要撈錢包，這時家人都松了一口氣，想著這件事情應(yīng)該會有一個好的結(jié)局。誰知我們看到的只有青年的尸體，原來他并不會游泳。大家都很難過。我們想：其實他本來可以找一個會游泳的人下去的，但是這個青年太莽撞了，才導(dǎo)致了他英年早逝。

所以通過這兩件事情，我們一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大腦去思考，要三思而后行。

其實人生也是一樣的，我們都要用智慧小心翼翼的走出我們?nèi)松拿恳徊剑荒芤鈿庥檬拢谧鍪虑榈臅r候要想想我們究竟該不該這樣做，這樣我們?nèi)松钠寰植拍茏叱鲚x煌的每一步。