孔子傳讀后感。

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動(dòng)指南。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，閱讀作品的過(guò)程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。很多優(yōu)秀的讀后感，就來(lái)自于作者及時(shí)地將自己的閱讀心得記錄下來(lái)，您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編吐血整理的“孔子傳讀后感1000字”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

孔子傳讀后感 篇1

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，有則改之，無(wú)則加勉，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云?？鬃釉溃核^一個(gè)人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束

孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！

孔子傳讀后感 篇2

也許很少有哪一本書像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。

大愛(ài)與小愛(ài)

孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養(yǎng)成一個(gè)人才，忍辱負(fù)重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死?？鬃幼杂茁斆骱脤W(xué)，人生卻因?yàn)閷?duì)母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè)掙一些干肉。看到這些，孔子的母親卻很擔(dān)心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習(xí)的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當(dāng)時(shí)魯國(guó)非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習(xí)可以放下其他一切，包括掙干肉?？鬃訁s放不下自己的母親?！扒饍?，拜師”母親的聲音充滿關(guān)切而堅(jiān)定，僅此一句話，孔子憑著對(duì)母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。

君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養(yǎng)自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全?？鬃拥膼?ài)則是順應(yīng)了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養(yǎng)了對(duì)天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠(yuǎn)大理想。

立志于學(xué)

孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預(yù)兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天下蒼生的悲憫開始的。魯國(guó)大夫?qū)?quán)，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權(quán)和賦稅都交給三桓。國(guó)人議論紛紛，有人指責(zé)三桓，有人說(shuō)三桓的能力強(qiáng)過(guò)魯昭公，治理魯國(guó)也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè)壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現(xiàn)實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國(guó)社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人？”菩薩發(fā)心成佛，也是因?yàn)榭吹奖娚谋喽溉で鬅o(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。

母親的愛(ài)長(zhǎng)養(yǎng)了孔子的發(fā)心，她帶著孔子登門拜訪左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子?！蹦赣H這才微笑著離開。母子之間似乎不需要太多的話語(yǔ)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息

孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當(dāng)中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開的內(nèi)心，仿佛始終在散發(fā)著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書達(dá)禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導(dǎo)這種愿望，為生命找到提升和成長(zhǎng)的出路。這么多的學(xué)生，對(duì)孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗(yàn)中，孔子時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。

有一次在大家在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對(duì)身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀過(guò)，何忌當(dāng)眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì)理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話就可以殺死子路?？鬃訛榱吮Ｗo(hù)子路，呵斥子路出去，并請(qǐng)求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因?yàn)榧依锔F，雙親沒(méi)有糧食吃，就專門帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉。孔子又教育何忌說(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和克制。對(duì)人寬容，對(duì)己克制，這樣才不會(huì)再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因?yàn)樗麅?nèi)心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現(xiàn)。

從這之中，我們看到的，是孔子內(nèi)心對(duì)真理的仰望與追尋，因?yàn)樗羞@樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習(xí)，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因?yàn)樽约核鶎俚牟煌碾A級(jí)、族群，因?yàn)樯w驗(yàn)的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗粩嗲写枳聊ィ粩嗌线M(jìn)的心感染了弟子，因?yàn)樗纳蟹较?，弟子們也找到了生命的方向?/p>

孔子傳讀后感 篇3

孔子一生，最重要的業(yè)績(jī)是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類，開創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。

孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無(wú)常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說(shuō)，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō)，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。

——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，卻是來(lái)自民間，由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。

——他是偉人，卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無(wú)法理解，只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。

孔子傳讀后感 篇4

快樂(lè)的源泉——讀書

——讀《孔子傳》有感

王松慧

“人要快樂(lè)，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛(ài)好。好學(xué)是一種愛(ài)好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)。讀書不僅僅是長(zhǎng)知識(shí)，它還能夠讓我們度過(guò)一些無(wú)聊寂寞的時(shí)光。很多快樂(lè)都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂(lè)卻不需要，只要有書就行，那就是讀書！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂(lè)之道?！边@段激勵(lì)人讀書、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書。這段話告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂(lè)，就要堅(jiān)持天天讀書，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來(lái)了隨時(shí)隨地的快樂(lè)。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專家，成為國(guó)家最需要的人才了?？鬃右运膶W(xué)問(wèn)，獲得了人們的尊重。正如書上所說(shuō)：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過(guò)自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由。孔子本來(lái)一無(wú)所有，到二十歲時(shí)，就得到國(guó)君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過(guò)自己努力達(dá)到的學(xué)問(wèn)的水準(zhǔn)。孔子作為中國(guó)歷史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書，不去學(xué)習(xí)呢？

孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有覺(jué)得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。

孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒(méi)有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來(lái)的日子，我要讓自己的心靜下來(lái)，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。

這個(gè)假期我過(guò)得很快樂(lè)，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來(lái)的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)。讀書給我?guī)?lái)知識(shí)的同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂(lè)。雖然讀書的習(xí)慣還沒(méi)有養(yǎng)成，但我覺(jué)得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛(ài)上閱讀的，讓自己真正快樂(lè)起來(lái)！

提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性——讀《名師啟迪與骨干教師成長(zhǎng)》有感

王松慧

每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長(zhǎng)》這本書，都會(huì)有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內(nèi)容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學(xué)的有效性”里面的學(xué)習(xí)金字塔式的七種學(xué)習(xí)方式：第一種，“聽講”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；第二種，通過(guò)“閱讀”的方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學(xué)習(xí)，可以記住30%；第五種，通過(guò)“小組討論”的方式學(xué)習(xí)，可以記住50%的內(nèi)容；第六種，通過(guò)“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，我覺(jué)得最有必要的就是讓學(xué)生通過(guò)“小組討論”的學(xué)習(xí)方式得到的知識(shí)。雖然在這七種學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，“小組討論”的學(xué)習(xí)效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來(lái)更容易一些，因?yàn)橹挥袑W(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)知識(shí)形成的過(guò)程，那么腦海中的記憶就會(huì)定格很多年。所以，要想提高課堂教學(xué)的有效性，就有必要把小組合作學(xué)習(xí)開展下去。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)也真實(shí)有效呢？下面就說(shuō)說(shuō)我的一些想法。

從事教學(xué)這么多年，對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學(xué)開展小組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)很多年了，我們?cè)谡n堂教學(xué)中也時(shí)常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說(shuō)不是很理想。提起小組合作學(xué)習(xí)，我不得不說(shuō)，我們大多數(shù)老師在讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)于流于形式，根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，并且課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也由此浪費(fèi)掉了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性成了我們當(dāng)下要認(rèn)真研討的問(wèn)題。

每一次上公開課之前，我都會(huì)思考同一個(gè)問(wèn)題，怎樣才能讓小組合作學(xué)習(xí)真正融入到課堂教學(xué)中。為了能有效開展小組合作學(xué)習(xí)，我不斷從網(wǎng)上查這方面的資料，久而久之，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學(xué)中用到小組合作學(xué)習(xí)的次數(shù)不多，但我覺(jué)得效果還是有的。下面我就結(jié)合自己在教學(xué)中成功的例子來(lái)談?wù)勑〗M合作學(xué)習(xí)。

記得xx年我上的一節(jié)公開課《年月日》中就合理地用到了小組合作學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中我設(shè)計(jì)了一個(gè)很有思考性的問(wèn)題，之前我也沒(méi)有想到會(huì)達(dá)到什么樣的效果，問(wèn)題是“為什么xx年全年有365天，而xx年全年有366天呢？”問(wèn)題一拋出去，立刻引起了學(xué)生的共鳴，先是獨(dú)立計(jì)算并思考，接著就是很自然的小組合作學(xué)習(xí)。他們?cè)谛〗M內(nèi)激烈地討論，每個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)去了。所以不用我講，他們就發(fā)現(xiàn)xx年比xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因?yàn)槎碌木壒省＿@個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)為后面的平年、閏年的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學(xué)習(xí)還讓我省去了教學(xué)“計(jì)算全年的天數(shù)”這個(gè)環(huán)節(jié)。這樣即起到了銜接的作用，又節(jié)省了時(shí)間。所以，小組合作學(xué)習(xí)中問(wèn)題的提出是非常重要的，可以說(shuō)是課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。

但是小組合作學(xué)習(xí)并不是每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都適合用，也不是一節(jié)課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預(yù)習(xí)，課后的練習(xí)，課外實(shí)踐更離不開小組合作。因此，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容以及訓(xùn)練要求，把握合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的有效性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人！

孔子傳讀后感 篇5

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。

人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。

說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。

孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍?duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。

孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。

這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子傳讀后感 篇6

《孔子傳》讀后感800字：

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡。孔子此時(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云?？鬃釉溃骸八^一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人?！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹忈屃丝鬃尤松木駥懻?，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過(guò)程寫照！

孔子傳讀后感 篇7

《孔子評(píng)傳》讀后感

匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說(shuō)匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。

全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删停似淙烁竦镊攘?，思想的精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過(guò)與孩子一起讀這本書，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：

孔子善于了解學(xué)生們不同的習(xí)性和興趣，循循善誘。他認(rèn)為一個(gè)人不僅應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，而且要樂(lè)于學(xué)習(xí)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。只有培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的辦法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》中就記載著孔子采用哲理性的比喻來(lái)教導(dǎo)學(xué)生的事例。如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回就曾經(jīng)總結(jié)性他說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。

除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說(shuō)是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過(guò)去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。

孔子傳讀后感 篇8

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得：

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他?？鬃尤龤q的時(shí)候，父親叔梁紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活?？鬃勇敾圻^(guò)人，起初他的母親教他讀書識(shí)字，但是漸漸地他母親發(fā)現(xiàn)，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學(xué)習(xí)“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認(rèn)，開始有人登門求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日。孔子習(xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類類的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類，他必深鉆之。

孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jī)。他設(shè)教授徒，開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結(jié)出了一整套治國(guó)平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥慕虒W(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區(qū)別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(zhǎng)舞劍，有的長(zhǎng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服。看到這里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對(duì)他們做充分的了解和分析，就用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為老師，還要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。

孔子傳讀后感 篇9

今年的寒假我看了一本書，叫做《失落的一角》。這個(gè)故事里的圓，因?yàn)槿绷艘唤?，很不快?lè)。于是它動(dòng)身去尋找那失落的一角。

一路上，它唱著歌向前滾動(dòng)。旅途艱辛，有時(shí)候要忍受日曬，有時(shí)候冰雪把它凍僵了，有時(shí)候掉進(jìn)了洞里，有時(shí)候碰了壁……

因?yàn)槿绷艘唤牵荒軡L得太快。但是這樣以來(lái)它可以停下來(lái)跟小蟲說(shuō)說(shuō)話，或者聞聞花香，有時(shí)候蝴蝶站在它頭上跳舞……它甚至在艱辛的旅途里也發(fā)現(xiàn)了一些好玩開心的事情，比如一溜煙地下山……

它走了很遠(yuǎn)的路，也找到了很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太鈍了。后來(lái)它終于找到剛剛好的一角，合適極了！它很高興，因?yàn)樵俨蝗鄙偈裁?，它滾得很快，從來(lái)也沒(méi)有這么快，快得停不下來(lái)，不能跟小蟲說(shuō)話了，也不能聞到花香了，快得蝴蝶也不能在它身上落腳了，甚至它連歌唱也不能了……后來(lái)它累了，它把那一角輕輕放了下來(lái)，從容地走開，唱著歌越來(lái)越遠(yuǎn)……

這個(gè)故事告訴了我：任何事情都有兩個(gè)方面，好事可以變壞事，壞事可以變好事，有些事情不需要追求完美，即使完美了，也不一定是好的。

缺憾，有時(shí)候也是一種美?。?！

孔子傳讀后感 篇10

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得。

一、孔子的學(xué)習(xí)方法。

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他。孔子三歲的時(shí)候，父親梁叔紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活?？鬃与m然長(zhǎng)相丑陋，但從小聰明穎悟，活潑好學(xué)。受其母的影響，小時(shí)候的孔丘就對(duì)周禮特別感興趣，并努力學(xué)習(xí)。終于學(xué)有所成。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日。孔子習(xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類類的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類，他必深鉆之。

由此，我想到了現(xiàn)在的教育，對(duì)于孩子，我們要求頗多，孩子們往往囫圇吞棗，不盡其然。倒不如每每準(zhǔn)備教給孩子們些什么知識(shí)，定讓孩子們吃準(zhǔn)吃透后，再作二想?？鬃幼陨砬趭^好學(xué)，也教育他的弟子們勤學(xué)苦練。

勤奮好學(xué)，成就了孔子及其弟子。