《哲學(xué)的故事》讀后感(模板7篇)。

開(kāi)卷有益，閑暇時(shí)讀一本好書(shū)，添一份雅趣，長(zhǎng)一份才智，享一份快樂(lè)。讀書(shū)對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書(shū)籍，在閱讀作者的作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“《哲學(xué)的故事》讀后感(模板7篇)”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇1

《哲學(xué)的故事》讀后感500字！

作為一本入門(mén)書(shū)籍來(lái)說(shuō)還行，但這本書(shū)實(shí)質(zhì)上是面向西方普通大眾而寫(xiě)的，可以很明顯地感受到在迎合西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，在前半段仍能較為客觀完整的討論哲學(xué)的各個(gè)發(fā)展方向，對(duì)樸素唯物主義和原始共產(chǎn)主義有著較為客觀的評(píng)價(jià)，但后半部分則完全倒向了西方一神論下傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值觀宣揚(yáng)，而對(duì)馬克思列寧主義只字不提，甚至連黑格爾、費(fèi)爾巴哈、加繆和存在主義哲學(xué)也略過(guò)不提。

諷刺的是，在書(shū)的最后，作者也承認(rèn)了現(xiàn)代哲學(xué)（或者說(shuō)西方哲學(xué)）的發(fā)展背離了哲學(xué)的初衷，因此“哲學(xué)的世俗化勢(shì)在必行,它必須根植于現(xiàn)實(shí)。以指導(dǎo)和解釋生活來(lái)維持自己的生存。”同時(shí)也指明“未來(lái)哲學(xué)的職責(zé)就是澄清人們面臨的有關(guān)社會(huì)矛盾和道德矛盾的觀念。”“哲學(xué)就是一種普遍的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的、能協(xié)調(diào)生活中各種矛盾的理論。”這不就是馬列主義的理論基礎(chǔ)嗎？在中國(guó)，是個(gè)大學(xué)生都要了解一點(diǎn)吧。因此，讀到最后，反而使我更加堅(jiān)信馬列主義，堅(jiān)信社會(huì)主義。

總而言之，作為一本入門(mén)讀物，只能說(shuō)還行，視野不算廣闊，格局也不大，適合無(wú)基礎(chǔ)人群閱讀，大學(xué)以下或?qū)φ軐W(xué)完全不了解的可以一讀。至于評(píng)分，明顯虛高了，畢竟在，至少哲學(xué)方面的書(shū)，只要是個(gè)外國(guó)人寫(xiě)的，豆瓣文青都會(huì)打高分。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇2

多年前那本由挪威作者喬斯坦·賈德所寫(xiě)的知名的哲學(xué)啟蒙奇書(shū)《蘇菲的世界》剛剛被引進(jìn)國(guó)內(nèi)出版時(shí)，我還在中學(xué)里上學(xué)。當(dāng)時(shí)對(duì)哲學(xué)是什么幾乎一無(wú)所知的我，用自己攢下的零花錢(qián)也買(mǎi)了一本來(lái)跟風(fēng)閱讀。

只記得當(dāng)年一把此書(shū)拿到手后便興致勃勃地開(kāi)始閱讀，翻過(guò)幾十頁(yè)后，就開(kāi)始后悔入手此書(shū)，書(shū)中的每一個(gè)字基本上都認(rèn)識(shí)，所用的語(yǔ)言似乎也并不晦澀，但是其中的涉及到哲學(xué)知識(shí)的內(nèi)容卻讓人看得一頭霧水，讀來(lái)實(shí)在是倍感無(wú)趣，再加上學(xué)業(yè)繁重，最后還是無(wú)可奈何的合上了書(shū)本。

或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的自己年齡還小，心智未成熟的緣故，只覺(jué)得此書(shū)雖然號(hào)稱是西方社會(huì)公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，一直以來(lái)被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)看待，但那時(shí)的我就是很難將此書(shū)看下去，甚至在翻看的過(guò)程中不止一次的產(chǎn)生過(guò)困倦之感。后來(lái)曾試著在失眠時(shí)用此書(shū)來(lái)當(dāng)做催眠的良藥，任是之前再精神亢奮，翻看這《蘇菲的世界》最多三頁(yè)便會(huì)產(chǎn)生困意，基本上是百試百靈。

所以當(dāng)看到這本號(hào)稱是中國(guó)版《蘇菲的世界》，名為《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》一書(shū)時(shí)，第一反應(yīng)就是幫助睡眠的書(shū)籍是不是又多了一個(gè)選擇。不過(guò)在翻看過(guò)幾頁(yè)之后，徹底推翻了我之前對(duì)此書(shū)的認(rèn)知。

同《蘇菲的世界》中的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)差不多。同樣是尚未成年的孩子通過(guò)與一位神秘人的文字交流所展開(kāi)有關(guān)于哲學(xué)的探討故事。在整個(gè)過(guò)程中將古今中外那些知名重點(diǎn)的哲學(xué)知識(shí)巧妙的融入其中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中不知不覺(jué)地去了解學(xué)習(xí)。但是這本出自于中國(guó)本土作家之手的《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》明顯要比外來(lái)的那一本要吸引人的多，非但讓人在閱讀的時(shí)候沒(méi)有感到什么困倦之感，甚至還吸引的我迫不及待的恨不得一口氣全部讀完。

作者既然給他的書(shū)命名為《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》，那么就必須要讓青少年們對(duì)此書(shū)能夠產(chǎn)生興趣。可哲學(xué)這東西給人的印象大多是深?yuàn)W、枯燥、無(wú)味的感覺(jué)，所以不多花點(diǎn)心思，狠下點(diǎn)功夫是很難做到這一點(diǎn)的。

相比之下，此書(shū)作者所寫(xiě)的文字的確是比那位來(lái)自于挪威的作者讀來(lái)更加讓人感到有趣一些。同樣是書(shū)中角色兩位未成年人的設(shè)定，《蘇菲的世界》中兩位少女存在于不同的世界，雖然彼此知道對(duì)方卻并無(wú)真正的交集，作文對(duì)于哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)只是講述與探討。而《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》中，作者安排兩個(gè)孩子奇奇與妙妙共同攜手一同闖關(guān)冒險(xiǎn)。他們?cè)谝黄鸾?jīng)歷了一個(gè)個(gè)有關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)游戲，每次都會(huì)弄清楚一個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題，并且還會(huì)搭配有相關(guān)哲學(xué)知識(shí)的六宮格小漫畫(huà)來(lái)進(jìn)行輔助性解釋，這讓此書(shū)的趣味性也相對(duì)的提高了不少。

雖然俗話說(shuō)這外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，但是由于思想文化的差異，融入本土文化的內(nèi)容反而會(huì)更加的容易讓人理解。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》一書(shū)的作者或許就是考慮到了這一點(diǎn)，所以在此書(shū)中我們能夠看到大量中國(guó)本土的事例與典故，例如亡羊補(bǔ)牢、刻舟求劍、拔苗助長(zhǎng)……這些大多都是我們?cè)?jīng)知曉的故事。用人們所熟知的內(nèi)容來(lái)解讀那些我們并不熟悉的哲學(xué)知識(shí)，讓知識(shí)的吸收與理解變得更加的容易。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇3

我對(duì)于哲學(xué)類(lèi)的書(shū)向來(lái)不感冒，翻上幾頁(yè)就不想看了。每次看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)都有一個(gè)感受，明明每個(gè)字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)隨便翻上幾頁(yè)就束之高閣。

寒假，老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說(shuō)《哲學(xué)的故事》這本書(shū)讀起來(lái)比較容易，內(nèi)容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細(xì)的讀了兩頁(yè)，發(fā)現(xiàn)雖語(yǔ)言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫(huà)于心了。

比如古希臘的柏拉圖，他可以說(shuō)是西方最偉大的哲人之一。他所認(rèn)為的理想國(guó)分為三個(gè)階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動(dòng)者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應(yīng)由最富有智慧的哲人王來(lái)?yè)?dān)任，以便領(lǐng)導(dǎo)理想國(guó)。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因?yàn)檫@是貪欲的源泉。并且在全國(guó)要提供良好的教育。同時(shí)從小時(shí)候就要開(kāi)始教育。這個(gè)理想國(guó)的確也只能是理想中的國(guó)家。因?yàn)槿硕加胸澞詈陀尳y(tǒng)治者與武士沒(méi)有一點(diǎn)私產(chǎn)，這是做不作文到的。而且，他認(rèn)為妻子是公共的。這對(duì)一直以來(lái)的一夫一妻制是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來(lái)沒(méi)有人實(shí)現(xiàn)過(guò)理想國(guó)。

另一個(gè)讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯培根。他與大部分過(guò)著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國(guó)最高的法律官職。但是，由于他揮霍無(wú)度，曾因?yàn)榍穫徊丁Ｗ詈笠驗(yàn)槭苜V被他的政敵所舉報(bào)，結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認(rèn)為是將從經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)來(lái)證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論結(jié)合到了一起。也不愧為英國(guó)唯物主義的開(kāi)創(chuàng)者。

《哲學(xué)的故事》這本書(shū)還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語(yǔ)言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗儭ｓw會(huì)其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇4

自由男神設(shè)置游戲任務(wù)，讓奇奇和妙妙去水木大學(xué)找兩片完全相同的樹(shù)葉。通過(guò)孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，然后再給孩子們解釋，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的觀點(diǎn)：天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。

不僅僅是樹(shù)葉，世界上也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，即使是一對(duì)雙胞胎，不管他們長(zhǎng)得有多像，總是可以找出差別來(lái)的，哪怕他們?cè)谕庑紊险娴耐耆荒Ｒ粯樱麄兊念^腦里也一定有各自不同的思想。

通過(guò)孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，加上自由男神的解釋，由此可以推出結(jié)論：“世界上任何兩個(gè)事物都沒(méi)有完全相同的。”

“自由男神”選取國(guó)內(nèi)外哲學(xué)達(dá)人小故事、先賢經(jīng)典話語(yǔ)、詩(shī)詞文化等，旁征博引，正確引導(dǎo)奇奇、妙妙構(gòu)建起自己的世界觀，從而一步步開(kāi)啟哲學(xué)之門(mén)，完成了人生最基礎(chǔ)的哲學(xué)教學(xué)。3.哲學(xué)給人插上夢(mèng)想的翅膀。

先有雞還是先有蛋這種問(wèn)題，我們從哲學(xué)層面來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)非常有趣。雞生蛋，蛋孵化出雞，是一個(gè)循環(huán)，但并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的死循環(huán)。

它是世間萬(wàn)物遵循的一個(gè)規(guī)律，生物會(huì)通過(guò)這個(gè)循環(huán)不斷進(jìn)化，舊物種消失，新物種誕生。思想觀念也會(huì)不斷進(jìn)化，作文舊有的思想會(huì)消亡，而新思想會(huì)誕生，新思想不可能憑空產(chǎn)生，它必定是對(duì)舊思想的顛覆，也就是舊思想生的蛋。

整個(gè)宇宙也遵循這個(gè)規(guī)律，舊的星系會(huì)消亡，而新的星系會(huì)誕生。人類(lèi)文明的進(jìn)步也是在這個(gè)規(guī)律下不斷演進(jìn)，科技不斷進(jìn)步，人們的生活越來(lái)越便利。

《給孩子的哲學(xué)探索故事書(shū)》這本書(shū)在結(jié)構(gòu)上比較新穎，作者巧妙地將探險(xiǎn)、故事、對(duì)話、漫畫(huà)、迷宮等孩子們感興趣的元素融合在一起。使得哲學(xué)這么枯燥的課程，變得有趣起來(lái)。

40節(jié)哲學(xué)課就有40幅不同的漫畫(huà)，都是貼近我們生活的故事。比如我們古代矛和盾的故事，或者孔子的漫畫(huà)故事，還有刻舟求劍的漫畫(huà)故事。

這本書(shū)注重引導(dǎo)孩子去思考每個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，作者在拋給孩子一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，還會(huì)交給孩子一個(gè)場(chǎng)景似的任務(wù)。在與哲學(xué)問(wèn)題相關(guān)的場(chǎng)景中，孩子思考哲學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，身邊的場(chǎng)景中的事物給孩子以方向和提示。這讓孩子們有思考的方向，從而對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題有所感悟。

生活中當(dāng)我們遇到孩子提出的問(wèn)題，沒(méi)有辦法回答時(shí)，有的人選擇一笑而過(guò)或者敷衍孩子，有的人選擇了沉默，避開(kāi)那些讓自己“難堪”的問(wèn)題。

但其實(shí)，很多時(shí)候我們不需要給孩子一個(gè)高深或者標(biāo)準(zhǔn)的答案，我們可以就像海天用《給孩子的哲學(xué)探索故事書(shū)》這樣的方式來(lái)進(jìn)行，站在孩子的角度，從他們的思維來(lái)想他們的問(wèn)題，幫助他們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇5

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德

我有個(gè)朋友，大學(xué)時(shí)上的一流的文科大學(xué)，學(xué)的是冷門(mén)的哲學(xué)專業(yè)。畢業(yè)以后在所有同學(xué)都?xì)g欣雀躍地奔向自己滿意的工作崗位時(shí)，她卻到處碰壁，找不到任何一份哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)能夠匹配她大學(xué)生身份的工作。

我一度很同情她，在她身邊的人都開(kāi)始迅速地掙錢(qián)、買(mǎi)房、結(jié)婚的時(shí)候，她最后默默地干著一個(gè)月2000多塊錢(qián)的工作，一個(gè)人租住一間小小的民房。我去找過(guò)她幾次，每次都在不同的房子里，最好的一次，她租住的房子是一室一廳的，帶了一間超級(jí)小的衛(wèi)生間和一間超級(jí)小的廚房，然而，還是狹小巷子里的民房。

世界上所有的對(duì)立面都是相互依存的：沒(méi)有疾病，就無(wú)所謂健康；沒(méi)有饑餓，就無(wú)所謂飽脹；沒(méi)有疲勞，就無(wú)所謂休息；沒(méi)有邪惡，就無(wú)所謂正義；沒(méi)有壞，就無(wú)所謂好；沒(méi)有黑夜，就無(wú)所謂白天；沒(méi)有死，就無(wú)所謂生……

幾年后我有了自己的家庭，生活化為乏味的三點(diǎn)一線，我們便慢慢疏遠(yuǎn)了。我在朋友圈里做了隱形人，而她仍活躍在我的朋友圈里，在我的生活一團(tuán)困頓時(shí)，她的生活卻生機(jī)勃勃。她似乎變成了一個(gè)上天入地的美女，化著精致的妝容，跟著驢友們，翻山越嶺，看星辰賞日出，或者去到遙遠(yuǎn)的城市酣暢淋漓地跑一場(chǎng)馬拉松。她朋友圈里的照片和視頻，是山尖翻滾的云海，是皚皚白雪映襯的暖陽(yáng)，是地平面紅彤彤的晚霞，是蒼翠中潺潺流動(dòng)的溪水，還有一群無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)懷大笑的伙伴。她曾跟我說(shuō)，她不后悔學(xué)哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓她擁有了不一樣的看待生活的眼光。說(shuō)這么多，我只是想說(shuō)，每個(gè)人都擁有不一樣的人生，而所有人的人生都蘊(yùn)含著一樣的哲學(xué)道理。

哲學(xué)，是智慧之智慧，它不神秘，也不無(wú)聊。它能啟發(fā)你對(duì)世界的關(guān)懷和好奇，賜予你提問(wèn)、思辨、探索的力量，幫你尋找答案。哲學(xué)到底有沒(méi)有用，也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，如果你讀過(guò)《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書(shū)，或許你對(duì)這個(gè)問(wèn)題也會(huì)有不一樣的答案，或許你也會(huì)想給自己的孩子們講講生活里的那些哲學(xué)故事。

《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書(shū)的主角，你可能萬(wàn)萬(wàn)想不到，他們是奇奇和妙妙！有點(diǎn)穿越是不？這個(gè)寶寶巴士里的人物名稱似乎有點(diǎn)雷人，但讀下來(lái)，你會(huì)不由自主地被書(shū)中另外一個(gè)神秘人物吸引，這個(gè)神秘人物就是引領(lǐng)奇奇妙妙探秘世界的精神導(dǎo)師！《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》從奇奇的神秘生日禮物開(kāi)始，奇奇和妙妙開(kāi)始了他們探尋“身世”和哲學(xué)奧秘的神奇之路。都說(shuō)孩子就是一部行走的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，只問(wèn)“為什么”，而問(wèn)題的答案需要父母來(lái)回答。

如果有一天，你的孩子問(wèn)你：“人為什么會(huì)死？”你怎么回答？如果你說(shuō)“人固有一死”，孩子又問(wèn)：“那反正都會(huì)死，為什么還要學(xué)習(xí)？為什么還要做自己不喜歡的事情？”你又如何回答？更高難度的問(wèn)題，孩子問(wèn)你：“世界的本源是什么？”你怎么回答，物質(zhì)還是精神？與其給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何思考，其實(shí)答案并不重要，重要的是思考的過(guò)程。相信在《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書(shū)里，家長(zhǎng)們都能讀到作者對(duì)大家的期冀。你們一定會(huì)疑惑，如果將來(lái)一定會(huì)有更新、更好的理論出來(lái)，那我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些舊的理論還有意義嗎？

當(dāng)然是有意義的，如果說(shuō)未來(lái)的雞蛋更大、更多，也更有營(yíng)養(yǎng)，那么你現(xiàn)在餓了，是等以后的雞蛋生出來(lái)再吃，還是馬上就吃現(xiàn)在的雞蛋呢？

拿到這本書(shū)，如果不是被人提醒，我竟然沒(méi)發(fā)現(xiàn)藏在書(shū)皮下的哲學(xué)迷宮圖，和一本游戲手冊(cè)。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》用游戲的方式，一步一步探尋到正確的答案，而這些并不只是枯燥的文字，還有有趣的漫畫(huà)配圖和游戲攻略。作文說(shuō)實(shí)話，我雖然有一個(gè)學(xué)哲學(xué)的朋友，也曾被她“蠱惑”著去讀了幾頁(yè)關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，可對(duì)哲學(xué)的概念卻仍然是那么模糊。

《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》給我上了40節(jié)生動(dòng)的哲學(xué)啟蒙課，讓我懂得了，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義，什么是形而上學(xué)唯物主義，什么又是辯證唯物主義？當(dāng)然，哲學(xué)也不是這些空洞的概念，生活的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這些定義有趣的多！這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》就是用有趣的探險(xiǎn)故事來(lái)解釋哲學(xué)的道理，它被譽(yù)為中國(guó)版的《蘇菲的世界》。

這個(gè)世界沒(méi)有什么是絕對(duì)的，相對(duì)的、矛盾的、辯證統(tǒng)一的，才是永恒的。而這個(gè)概念被深刻地融進(jìn)生活中之后，如果你還能再看清楚世界的本來(lái)面貌，那你才算得上真正的智者。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇6

哲學(xué)早已深入我們的生活，在古代哲學(xué)是人類(lèi)的全部智慧，它包括我們現(xiàn)在分類(lèi)的數(shù)學(xué)、物理、生物等科目。現(xiàn)在的哲學(xué)是一個(gè)專業(yè)。有人曾采訪了100名哲學(xué)家，想要知道哲學(xué)的定義。下面4個(gè)總結(jié)大部分哲學(xué)家的回答。

1、Tzvetan Todorov：哲學(xué)是一種尋求智慧、過(guò)更智慧生活的方式。

2、Barry Smith：哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)之本性以及我們?cè)谄渲械奈恢玫幕尽⑶逦⒌卯?dāng)?shù)乃伎肌?/p>

3、Ray Monk：哲學(xué)是理解我們自身和這個(gè)世界的嘗試。

4、Jeff McMahan：我可以笑嗎？我不知道哲學(xué)是什么。

從上面的回答，我們可以看出來(lái)，哲學(xué)就是我們對(duì)于這個(gè)世界認(rèn)知的智慧。就像《蘇菲的世界》一樣，我們渴望著將這些哲學(xué)的智慧能夠講給孩子聽(tīng)，為他們以后的人生指明方向。這是人類(lèi)傳遞思想的方式，也是牛頓所說(shuō)的站在巨人的肩膀上看得更高更遠(yuǎn)。作為家長(zhǎng)，我們能做的就是讓孩子早點(diǎn)接觸哲學(xué)，啟迪他們的智慧。

這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》是作者海天，原名李燦亮的作品。他通過(guò)講述一個(gè)14歲的男孩奇奇和女孩妙妙探險(xiǎn)的故事，為我們展現(xiàn)了40堂關(guān)于哲學(xué)的課。每一堂課都是通過(guò)自由男神與兩個(gè)孩子對(duì)話的方式，將哲學(xué)的知識(shí)和概念闡述出來(lái)。一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，引發(fā)兩個(gè)孩子的思考和對(duì)生活的感悟。奇奇一邊探險(xiǎn)一邊思考哲學(xué)問(wèn)題，到了故事的最后，他不僅對(duì)哲學(xué)有一個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)知，而且還解決了自己生活中一直困擾的問(wèn)題。

《哲學(xué)的故事》讀后感 篇7

《哲學(xué)的故事》選取了15位哲學(xué)家，對(duì)他們的思想進(jìn)行了概括、分析與評(píng)價(jià)。但這樣的書(shū)現(xiàn)在處于一種尷尬的境地。對(duì)專業(yè)人士而言，它太淺；對(duì)那些對(duì)哲學(xué)一無(wú)所知的人來(lái)說(shuō)，它又和《理想國(guó)》、《純粹理性批判》、《存在與虛無(wú)》那些哲學(xué)原本一樣，讓人提不起興趣。然而，我覺(jué)得這樣的書(shū)非常必要，它猶如一把鑰匙，遞在每一個(gè)想要叩開(kāi)哲學(xué)之門(mén)的人的手上。好比我在讀完這本書(shū)后，就很想讀一讀斯賓諾莎、斯賓塞和桑塔亞納的著作，因?yàn)椤墩軐W(xué)的故事》對(duì)這三位哲學(xué)家思想的概括，引起了我的興趣。這本書(shū)如一個(gè)路標(biāo)，指引我們?nèi)ネ苍S自己根本還沒(méi)意識(shí)到的、向往的地方。

另外，我仍然在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是當(dāng)今時(shí)代下哲學(xué)所處的位置。尤其在中國(guó)，哲學(xué)一詞的使用，似乎總是與雙引號(hào)形影不離。大家都在有意無(wú)意地嘲笑哲學(xué)，而嘲笑哲學(xué)的更深一層，則是嘲笑思考。這一方面自然源自多數(shù)人的愚蠢無(wú)知，另一方面也是哲學(xué)在實(shí)踐中存在的弱勢(shì)。可是，這種弱勢(shì)是哲學(xué)與生俱來(lái)的嗎？我覺(jué)得并不是，而是源自我們保持著一種“說(shuō)一套做一套”的傳統(tǒng)。

我們說(shuō)的是一種仿佛亙古不變的絕對(duì)真理，不可否認(rèn)，這個(gè)真理是一種哲學(xué)。可在現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)都知道這套玩意兒是怎么回事，也沒(méi)有人把那個(gè)真理當(dāng)一回事。于是，哲學(xué)在我們心中，被扭曲了，被一群人為了權(quán)力而刻意地扭曲了。換言之，我們因此變成了一個(gè)不再信任哲學(xué)的民族。

無(wú)論是儒家的哲學(xué)，道家的哲學(xué)，還是西方的各種泊來(lái)主義，我們已經(jīng)不再真的相信，更不會(huì)將之付諸實(shí)踐。而只是當(dāng)做裝腔作勢(shì)、為自己開(kāi)脫的工具。但這也從另一方面證明，哲學(xué)的實(shí)踐意義一直在潛移默化地發(fā)生著。說(shuō)到底，我們不能因?yàn)樽陨淼奶搨危コ靶φ軐W(xué)，而去批評(píng)哲學(xué)脫離實(shí)際。如此而行的人，只能說(shuō)，壓根不理解什么是哲學(xué)。

不過(guò)，我也意識(shí)到，無(wú)論怎么大聲疾呼，都無(wú)法將自己宣揚(yáng)的沖進(jìn)別人的心里。尤其是中國(guó)人，好聲好氣地勸是沒(méi)有用的，唯獨(dú)依靠強(qiáng)權(quán)的加持，將文化變成政策，寫(xiě)作法律，才能真正在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生改變、發(fā)揮影響。所以，從初中開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育，這種點(diǎn)子說(shuō)再多遍也沒(méi)有意義。

而且，有人也會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在的初中政治課里，就有哲學(xué)的內(nèi)容啊。這種“壓縮餅干”是沒(méi)有意義的，為什么從小學(xué)開(kāi)始，音樂(lè)和美術(shù)就分家了，而到了中學(xué)政治與哲學(xué)卻還要混為一談呢？如果不從小讓孩子們理解何為哲學(xué)，何為政治，他們長(zhǎng)大后就會(huì)成為那些從不關(guān)心政治，又總是嘲笑哲學(xué)的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撐得起一座樓房嗎？要我說(shuō)，我們可以不通音律，不會(huì)畫(huà)畫(huà)，但不能不懂政治和哲學(xué)，藝術(shù)的任務(wù)可以交給一小部分有天賦的人，但政治與哲學(xué)，關(guān)乎秩序與思考，則是我們每一個(gè)文明人的義務(wù)。

當(dāng)然，以上這些論調(diào)只要還停留在論調(diào)的階段，就沒(méi)有任何意義。沒(méi)有意義的事只能暫時(shí)擱在一邊，而有意義的在于，我們這一代人，正處于青年和壯年的我們，不滿足于坐井觀天的人們，你們要醒來(lái)，要去補(bǔ)上缺了的政治課和哲學(xué)課。

我們可以不看電影，不看電視劇，不知道莫奈和貝多芬，但我們應(yīng)該知道柏拉圖的洞穴理論，應(yīng)該知道眾議院和參議院的區(qū)別，應(yīng)該在需要你站出來(lái)時(shí)能夠挺身而出，指出哪一塊是漏洞，哪一條是歪理，而不是兩眼一抹黑，作文聽(tīng)?wèi){那些所謂的專家胡說(shuō)八道，指東打西。我們可以拋棄文藝，讓政治和哲學(xué)武裝自己。在必須抉擇之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)拋棄美，而面向正義。

也許，深入政治與哲學(xué)，也可能誤入歧途。凡事都有風(fēng)險(xiǎn)，但我們要勇于探索未知的領(lǐng)域。寫(xiě)書(shū)可能會(huì)有危險(xiǎn)，但讀書(shū)沒(méi)有危險(xiǎn)。這是一個(gè)懶惰的大時(shí)代，數(shù)字化的趨勢(shì)讓人倦怠于思考。可不思考的我們與畜生又有怎樣的區(qū)別呢？愚蠢、邪惡、懶惰，那將是純粹的墮落。我們已經(jīng)沒(méi)有任何信仰，難道還要喪失思考的能力嗎？所以，哪怕是為了讓自己看上去更像個(gè)人，也得去讀讀哲學(xué)啊。