大學(xué)的理想讀書筆記1000字精選。

“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是小編為大家精心推薦的“大學(xué)的理想讀書筆記1000字精選”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

大學(xué)的理想讀書筆記 篇1

有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。我認為這種想法不免有些過激，但從他那種神秘的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。思想大師懷海特這樣評價：“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳。”可見其涉面之廣、言論之深，叫人稱奇。如果說亞里士多德創(chuàng)造了學(xué)科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學(xué)問的綜合，一切分支的源頭。

令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃。《理想國》開篇就提到的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。他用此為我們對正義的理解先入為主地打下了一個基礎(chǔ)，有種充滿魅力的強勢。接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座充滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

然而縱觀全書，他仍然沒有對正義下那么一個定義。什么是正義?讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。也許，因為他覺得沒有對正義的最終定義，正義是要根據(jù)具體環(huán)境，情況而定的。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問題，眾人的力量總是最強大的，答案應(yīng)該會比他一個人的更為全面正確。也許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。

理想國是一席高貴的謊言。這正如瘋子的自說自話，不能較真，卻也不全為假。“理想國”的理念甚至已超越了真假范疇，或者干脆說，它存在的本身就是真假的依據(jù)。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明：不能因為無法找到一個與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認為“我們”所說的東西就是不好的。以“范式”作為約束自身的理念，容易看見仁善的本質(zhì)，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時常杳渺飄忽不可尋跡，但也無需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫出靈魂之燈的絢麗光輝。

正如理想國的結(jié)尾：讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后得到報酬的時候。我們也才可以諸事順?biāo)欤瑹o論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。

大學(xué)的理想讀書筆記 篇2

這是一本名字透著俗氣的書，它的名字是《當(dāng)起點很低理想很高時，高考落榜生到牛津大學(xué)的逆襲之路》，無論是“高考落榜生”、“牛津大學(xué)”還是“逆襲”都是為了引起讀者的噱頭，這種吸引方法可謂是屢見不鮮卻也屢試不爽。就像是我不喜歡這名字，但也在閑暇之余忍不住好奇想一探究竟，希望他的逆襲之路能夠讓我有所借鑒。

運氣好的是，看完的我認為這是一本被名字俗化了的好書。

就以書中的一句話來開始吧：

“人不可能沒有畏懼、惰性、疲勞……任何把自己打造得跟完人一樣的人，都是虛偽的，同時也大可不必。我們真心喜歡的，往往不是天生的完人，而是那些用堅毅克服人性弱點的人。”

什么是“內(nèi)因“？

用作者的話說，“內(nèi)因“在現(xiàn)實世界中的物化便是我們在生活中所能取得的成就，即內(nèi)因決定了外果，外果是內(nèi)因的現(xiàn)實表現(xiàn)

內(nèi)因源于何處？

每個人的內(nèi)因都不相同，但無論是誰，都有一部分內(nèi)因是與生俱來的。我們從小學(xué)習(xí)能力的強弱，記性的好壞，方向感的強弱…這些都是內(nèi)因，但這些天生的部分占比很小，絕大多數(shù)的內(nèi)因源于我們在日復(fù)一日的生活中所得到的經(jīng)驗，積攢的教訓(xùn)，收獲的見聞，我們讀過的書、看過的風(fēng)景…這些看似隨時間消散的過往都會化作深藏在心底的蠶絲，漸漸編織成為能夠網(wǎng)羅天地的盔甲，包裹著你的心，提升你戰(zhàn)斗力和防御值，讓你鋒利如利刃，堅固如磐石。

內(nèi)因決定了我們的外在表現(xiàn)。

每個人都希望成為帶著光環(huán)的存在，希望自己博古通今、天文地理樣樣精通，在任何場合、任何人面前都能做到口若懸河、滔滔不絕，但是要想有這樣的外在表現(xiàn)就必須要有深厚的內(nèi)因與之匹配。簡單來說，你如果沒有深入鉆研歷史、熟讀史書就不可能做到博古通今，你如果不努力練習(xí)在不同場合說話，不經(jīng)歷尷尬和冷場，你就做不到在各種場合都游刃有余，處理得當(dāng)。

我們要想有多好的表現(xiàn)，就必須要有多強大的內(nèi)因，而內(nèi)因源自日積月累，不可一蹴而就，留心生活，珍惜時間，不遺余力地抓住機會來鍛煉和培養(yǎng)自己，讓強大的內(nèi)因支撐你隨時可能到來的夢想。

卡耐基梅隆大學(xué)蘭迪-鮑什教授的一句話：“前進道路上，磚墻的存在是有道理的。它不是為了攔住我們，只是讓我們可以證明自己有多想到另一邊去。”

夢想是永恒的時代主題，是我們從小到大被追問過無數(shù)次的問題。

小時候，我們還不知道夢想的意義，我們只知道老師、科學(xué)家、宇航員…這些標(biāo)準(zhǔn)的答案用來回答夢想的提問是不會出錯，也不會引得嘲笑的，所以我們的夢想中規(guī)中矩，大同小異。

后來，我們長大了，對這個世界有了更多的了解，這個世界的紛繁多彩也讓我們開始重新定義夢想，夢想也第一次有了向往的味道，但現(xiàn)實往往半道殺出，挫我們一個措不及急。夢想和面包對于我們當(dāng)中的很多人來說都是不可兼得的，夢想？面包？這是一個問題，一個足以改變我們一生的問題。

這本書的作者韓一深刻體會了追夢的不易，因為他選擇的都是布滿荊棘的尋夢之路。幸運的是他不必為面包發(fā)愁，但他對面包的需求也不大，因為他常常因為學(xué)習(xí)而忘記吃飯或隨便解決，花銷著實不大。

作者韓一并不是一個天賦異稟的人，相反，因為母親生他的時候并不順利，這讓他的起始智商受到了一定的影響，但事實表明，作者通過日后不斷的閱讀把自己的內(nèi)因逐步提高到了超越同齡人的水平，雖然這內(nèi)因主要體現(xiàn)在閱讀積累上，但也足夠了，至少讓他知道了自己的所長所好，要走什么樣的路（去牛津大學(xué)留學(xué)）。

在他確定夢想的過程中，閱讀給予了他最大的幫助，用作者的話說：“閱讀使人你的價值觀和思維方式，不由自主地從大一統(tǒng)的”普世價值觀“里獨立出來，重新思考被時代當(dāng)作理所當(dāng)然的一切，這是建立獨立思考能力的必經(jīng)之路。”

如果此刻的你深陷俗世的桎梏，或許閱讀也能夠幫助你重新尋找生活的意義，人生的真諦。

夢想確立了然后呢？

追唄。

韓一作為一位醉心課外讀物，連大學(xué)都沒有順利考上的高考落榜者，在短暫的沉淪（一個下午的時間都不到）后，以自己強大的內(nèi)心和足夠的積累迅速地確定了要考牛津大學(xué)這一看起來不可能的目標(biāo)。

為了實現(xiàn)它，他在報紙上找到了一個說可以提供英國大學(xué)入學(xué)考試機會的預(yù)科學(xué)院，毅然決然地報了名，從此成為了一個連UK都不知道的英國牛津大學(xué)追夢者。

他的追夢過程很辛苦，這份辛苦不是源于他的基礎(chǔ)很差，也不是源于他并不出眾的智商，這份辛苦源于他自己，因為他無比努力、從不敷衍，任何事他都拿出百分之一萬的付出去對待，最后，他不出意外的成功了，而且他的成功遠高于他的初始設(shè)定，任何看過他奮斗過程，了解他的人都知道他能成功。

這也向我們揭示了另外一個道理：你奮斗的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，前提是你付出了比這個目標(biāo)所要求的更多的努力。

這本書還介紹了作者生活中的很多其他部分，有趣卻也不顯得庸余，如果你想要真正感受這本書所擁有的力量，那么親自一讀必是最好的選擇。

最后再以書中的一句話來結(jié)束這篇讀后感：“很多時候，運氣使我們到了一個不該有的高度，運氣走了以后，我們發(fā)現(xiàn)“高處不勝寒”。這不是低估，這只是一種回歸。如果連這都不滿意，那么我們就太沒有自知之明了。”

真相總是血淋林，但也能讓我們猶如醍醐灌頂，總之，生活沒有那么高不可攀，只要你足夠努力。

大學(xué)的理想讀書筆記 篇3

讀完《理想國》第一卷，我感覺到心中有許多疑惑。也許是第一次讀這種對話體的書的緣故，腦子里總會帶著很多原來的讀書習(xí)慣，希望讀到某個截點的時候，可以停下來總結(jié)一下作者意圖表達的觀點，然而這種意圖總是落空。因為至少在這一卷，我們看不到作者對于觀點的任何直接陳述和論證，有的只是兩個人在對話。然而，即便我們追尋著這本書的主角——先賢蘇格拉底所說的話，我們也會發(fā)現(xiàn)，很難找到任何實質(zhì)的觀點，只有一些看似是蘇格拉底所支持的觀點。關(guān)于正義，蘇格拉底到底是認為它是有用還是無用？蘇格拉底真的認為“心懷正義的人顯然是某種竊賊”嗎？還是說，他認為“正義的人根本不能傷人？”

就在對于問題的疑惑之中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了一個真相：蘇格拉底只是在提問，從來沒有提過任何自己觀點。是的，整個對話的開始，就源于蘇格拉底對于克法洛斯的一個質(zhì)疑：償還從他人那里拿回的東西到底算不算正義的定義？

對于克法洛斯的這個定義，我們讀者初次讀到時，恐怕不能發(fā)現(xiàn)有什么問題，甚至?xí)终J同。但我們?yōu)楹卧诟S著蘇格拉底的問題進行思索之后，會忽然發(fā)現(xiàn)這個定義事實上是極度荒謬的呢？我認為，其實是因為我們從未嚴密仔細的思考過“正義到底是什么”這樣的問題。

殺人償命是正義么？如果這個殺人者是為了防衛(wèi)他人侵犯呢？如果這個殺人者殺人行為本身是執(zhí)法行為呢？即便不屬于前面兩種情況，償命能救活死者么？讓一個母親的眼淚匯入另一個母親眼中就算正義么？

先把正義放一邊，思考一個簡單一點的問題。筆的定義是什么？是用來寫字的物體？石頭也可以在樹上寫字，手指咬破也可以寫字，這些也是筆么？船的定義又是什么？在水上漂浮的載人工具？那竹筏算不算船？可以容納一個人并浮在水面大盆子算不算船？氣墊船這種近似于飛行狀態(tài)，算不算漂浮？它有是不是船呢？

事實上，這些看似簡單的問題，都有值得推敲的地方。我們會發(fā)現(xiàn)，其實生活中許多我們熟悉的事物，我們在認識它的時候我們依賴的只是前人告訴我們的結(jié)論。就如同，珀勒馬科斯對西蒙尼德的結(jié)論的引用。可事實上，他最后發(fā)現(xiàn)他自己都不了解西蒙尼德真正想說的是什么，自己從未檢驗或思考西蒙尼德的結(jié)論，卻已經(jīng)在使用它了。坦白講，這種狀態(tài)是愚昧的，并且我們很多人都如珀勒馬科斯一樣，在遇見蘇格拉底之前從沒發(fā)現(xiàn)自己的愚昧。

如果我們想擺脫愚昧，就必須先正視自己的愚昧，并發(fā)現(xiàn)自己的愚昧，即知道自己的無知。

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大學(xué)讀書筆記精選

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？以下是小編陸續(xù)整理的“大學(xué)讀書筆記精選”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

大學(xué)讀書筆記 篇1

看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

大學(xué)讀書筆記 篇2

《我的大學(xué)》是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財富。小說以其現(xiàn)實主義寫實風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。

《我的大學(xué)》主要描述了作者在喀山時期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進大學(xué)讀書，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的意義和世界的復(fù)雜性進行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界 。

作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導(dǎo)，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。作者從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富，正如赫胥黎所說：“沒有哪個聰明人會否定痛苦和憂愁的鍛煉價值”。

《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。

大學(xué)讀書筆記 篇3

《詩》云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

我覺得這一章講的正是儒家“內(nèi)圣外王”所呈現(xiàn)的君子相及實踐的方法。它說明，一個人要達到讓人見之忘俗的莊嚴相，必須要內(nèi)外兼修。內(nèi)，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無為。外，則是強調(diào)用自己的言行舉止將自己體驗到的明德展示出來。當(dāng)一個人用如琢如磨的態(tài)度將自己當(dāng)成一件藝術(shù)品去細細打磨的時候，他就會在日復(fù)一日地實踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來。當(dāng)然在這個過程中，他還少不了用如切如磋的道學(xué)精神和相關(guān)的學(xué)養(yǎng)知識來不停地滋養(yǎng)自己。這道學(xué)精神，我覺得即是雪師常常倡導(dǎo)的大善大美的精神。雪師曾說過：“人的心靈就像一片田地，不種莊稼就會長出野草。如果你不用豁達、利眾的真理來熏染自己的心靈，它就會被消極、負面的信息所填滿。如果你真的想要活得快樂、坦然，就應(yīng)該選擇一些適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，選擇一些聰明但也腳踏實地的方法，將真理與愛種進你的心田。”事實證明，古來的賢哲正是先從個人的心性和修養(yǎng)入手，慢慢才能做到齊家治國，乃至最后的平天下。從這一點上，我就覺得儒家很偉大。人在現(xiàn)實中，總免不了由血緣，行政，社會交織而成的上下四維關(guān)系。這些關(guān)系構(gòu)成了我們的人生，也構(gòu)成了我們喜怒哀樂的所有來源。換言之，我們想要活得幸福、快樂，就必須和進入我們生命的人搞好關(guān)系。而所謂的搞好關(guān)系，歸根到底，就是從給別人一份好心情開始。而好的心情，其實還是強調(diào)人與人在心靈層面的交流與互動。人的天性中都有喜歡善美的一面，所以儒家就牢牢把握住人的這一特點，循循善誘，強調(diào)人應(yīng)通過自身的良好德行來慢慢感召周圍的人，從而實現(xiàn)自己在事業(yè)上的抱負。無疑，儒家的這一論點的提出，不僅讓封建統(tǒng)治者治理國家找到了著陸點，更為其選賢任能提供了充分的依據(jù)，同時也大開民間尚德之風(fēng)。對比古今，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的確更發(fā)達，物質(zhì)的豐富也達到了前所未有的高度，但人們的生活質(zhì)量卻越來越令人堪憂。那些層出不窮的毒奶粉，毒大米，毒大油等事件，表明人們心中道德的制約力越來越弱，對金錢欲望的追逐也越來越瘋狂。這種瘋狂都是社會重利輕德的結(jié)果。可笑的是，在這種瘋狂的追逐中，很多人卻越來越難以從物質(zhì)中獲得長久的幸福。在經(jīng)歷了對現(xiàn)代城市文明的盲目向往后，大多數(shù)人反而向往起農(nóng)家生活的淳樸和簡單。各地持續(xù)大熱的“農(nóng)家樂”就是最好的證明。但是，深陷于現(xiàn)代污濁的我們，一時的異地懷舊，就能想當(dāng)然地找回當(dāng)初的自己嗎？

我覺得一個人，在扎根現(xiàn)實的同時，必須給自己的心靈留一塊靈魂的自留地。這塊地就是靈魂的安居之所。它里面必須是純粹的，自然的，本真的，超越功利的。如果我們找不到這樣一個地方，我們就會慢慢地迷失掉自己，變得越來越麻木，焦躁，和不安。另外，從另一個角度上來說，當(dāng)社會上充滿各種不真誠的人和現(xiàn)象的時候，我們?nèi)绻馨础洞髮W(xué)》的這一則所言去用心雕琢自己，在內(nèi)成為一個真誠的、質(zhì)樸的、有道德的人，在外時刻記得用言行舉止彰顯出自己內(nèi)心一直堅守的東西，做到站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓，那么，我相信我們未來的路也一定會越走越寬。正所謂相由心生。有人說過：“到一定的年紀，一個人的外在形象往往帶著他走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚，和灑下的汗。”我深以為然，在這世上，大家都喜歡美麗長久的事物。所以為什么不努力活出自己最美的樣子？擁有一顆美麗而富有詩意的靈魂，我覺得就是給自己人生最好的禮物，正所謂“道盛德至善，民之不能忘也”。

大學(xué)讀書筆記 篇4

暑假的一天傍晚，吃過晚飯后百無聊賴，隨手翻起了書桌上的一本書，封面看起來毫無特色，但翻開書頁后，突然眼前一亮，隨后，好像在一股強大的魔力吸引我看了下去……直到我輕輕地關(guān)掉了書頁，我好像才從那奇妙的文字樂園中掙脫出來，但我的身心好像還沉浸在里面，一種幻妙的感覺涌上心頭。我感覺我的心靈似乎經(jīng)過一次洗滌，它把我積在心頭的污垢沖刷得無影無蹤，頓時文思泉涌，感慨良多，似乎用一根手指輕輕戳一下，它就會噴薄而出。

我不禁佩服起這本書的作者，翻開仔細一看，原先它的作者叫做“馬克西姆高爾基”。他出生于伏爾加河畔諾夫戈羅城(今高爾基市)的一根工匠家庭。他幼年喪父，之后寄居在外祖父家，高爾基從小飽受苦難生活的折磨，只讀過兩年小學(xué)，十歲時，母親去世，外祖父的作坊破產(chǎn)，他從此告別“童年”，來到“人間”在黑暗社會的底層掙扎度日。苦難生活使他親身體會到人民的痛苦，看到社會的丑惡，他憎恨丑惡現(xiàn)實，同情人民疾苦，努力探索革命的道路。

啊!原先就是這么一位飽受苦難歷經(jīng)折磨的人，寫出了這部文學(xué)巨作，難怪書中一些底層人物刻畫得那么細膩，逼真，如尼克拉的母親，她讓我感受到了母親的光輝照耀下溫暖，這個“瘦弱矮小，面色蒼白的可憐寡婦從市場回來，她把買回的東西放在廚房的桌子上，懷著苦楚的心境想盡辦法去解決難題：怎樣樣用這一小塊劣質(zhì)的肉為三個正長身體的健壯青年人――――就算自我不吃，做出一頓足夠吃的美餐呢?”她性格沉穩(wěn)，溫順和倔強，作者用生動的比喻寫她的這種性格：“就像一匹已經(jīng)精疲力盡的，拉著重車爬坡的老馬，即使明白無能為力，卻還拼命地往前拽。”她的廚房技藝也令人嘆服，具有“復(fù)雜的廚房經(jīng)濟和化學(xué)戲法。”她靠愛心和聰慧養(yǎng)活著自我的兩個孩子，還有“我”這個相貌平平，不懂禮貌的小流浪兒。

還有一個人物使我深刻，他雖是一個貌不驚人的老工人，可是他卻是一個有正義感和反抗精神，對現(xiàn)實生活有清醒地認識，充滿社會智慧、活潑可愛熱忱的老頭。作品寫他的外貌令人難忘：“一對病態(tài)的灰眼睛在深色眼鏡上和耳朵后邊都留下了銅綠的斑點兒，紡織工們都把他稱做‘德國佬’，因為他每次刮臉時，都要在嘴上留一小撮唇髭，在下巴上留一小束濃密的花白胡子。老人身材中等，胸部寬大，充滿了愉悅的心境。”一個親切趣味而又個性鮮明的老頭形象寫得呼之欲出。

作品寫他的語言貼合人物身份和個性。“我已經(jīng)活了五十七年了，我的小家伙。”“馬真實一種聰明的動物。它們是怎樣被訓(xùn)練出來的呢?”“我只是一條無尾巴的喪家犬，而人民都是戴著鎖鏈的狗。”“火星在各處不時地冒出來，可是那些鬼東西把它們都撲滅了。”“人們不會一向忍耐下去，總有一天會爆發(fā)，把自我那些無味的生活都砸得粉碎!”“我們要戰(zhàn)斗到底!掐死這些青蛙，打死這群小鰾魚!”

作品寫他的行動，表現(xiàn)他的正義和反抗，寫他聽說雅柯夫死了：“舉起手開始發(fā)牢騷，背著手走來走去，不是地咳嗽著，嘴里嘟嘟嚷嚷……”寫他幫工人老伙計打水兵：“立即摘下眼鏡，投入戰(zhàn)斗中。”

一個多么活潑、可愛、熱忱的老頭!

這本小說是高爾基自傳體三部曲之三《我的大學(xué)》，它經(jīng)過描述作者在青少年時期的艱苦生活和追求光明的歷程，反映了19世紀七八十年代俄羅斯人民的生活歷史和無產(chǎn)階級新一代的成長。寫實的現(xiàn)實主義風(fēng)格為人們敘述了一個真實的“我”。“我”的充滿辛酸，痛苦的生活經(jīng)歷，“我”逐步走向成熟的豐富多彩的人生。“我”身上洋溢著青春活力和勇往直前的探索精神。作品中的其他人物形象也鮮明生動，各具特色。異常是作家筆下的一群生活在社會底層的人物形象，刻畫得栩栩如生，作家對于景物、環(huán)境、人物肖像和心理的描述更讓人贊不絕口，生動形象的語言從生活中來，更好地表現(xiàn)了生活。

這部小說令我受益匪淺，它讓我明白了人活在這個世界就是要不斷地探索和追求真理，勇于探尋自我的夢想，即使前方的路已是荊棘遍地，也要堅定執(zhí)著地向前，向前!

大學(xué)讀書筆記 篇5

《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”。“四書”是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的教育對象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為現(xiàn)今國民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”。《大學(xué)》是博大精深，至高無尚的意思。因為他講的是人類社會各種學(xué)問中居于首位的、最博大精深的道理。

回顧我國古今成功與失敗的人物我們就會發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國、平天下的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。

大學(xué)讀書筆記 篇6

美國作家路易莎·梅·奧爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過不知道多少遍了，每次讀完都會有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來，和大家分享一下。

這部小說以19世紀美國南北戰(zhàn)爭為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過著清貧的生活，在平凡的生活中她們學(xué)會了如何生活，定下了自己人生的目標(biāo)，并在故事最后找到了自己的幸福。

關(guān)于這個故事的內(nèi)容我想我不必多說，有興趣的朋友可以自己買來看，我可以保證即使你過去只是看過肯德基文學(xué)，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對于沒有享用過快餐的人來說，這篇小說給你的東西可能會更多。

個人認為這篇小說的文字不能用華麗來形容，相比較一些現(xiàn)代文學(xué)作品來說只好用平凡來形容，而且作者似乎對一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說是翻譯的關(guān)系吧，我想我應(yīng)該去買一本英文版看看。不過我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風(fēng)，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進的地方。

另外語言生動、幽默也是這本小說的一個特點，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語言讓我感受到了自己在寫故事時候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是這些東西現(xiàn)在看來不怎么實際，生活是文學(xué)的源泉，我現(xiàn)在真正體會到這一點。

[最新]大學(xué)讀書筆記900字精選

讀書筆記吧主題欄目精選：“大學(xué)讀書筆記”，敬請訪問。

古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？以下是我們精心收集整理的大學(xué)讀書筆記,帶給大家。歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

大學(xué)讀書筆記 篇1

再次拿起高爾基的《我的大學(xué)》是在我自己的大學(xué)生活已經(jīng)完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急駛的時候。上一次感受高爾基的“大學(xué)”是在我剛剛步入大學(xué)校門的時候，兩年的大學(xué)生活讓我成長了許多：少了一些稚氣，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些穩(wěn)重；少了一些迷茫，多了一些堅定。當(dāng)沾沾自喜的我再一次拿起這本沉甸甸的書，重新感受書中的沉重和阿廖沙在自己大學(xué)生活中的經(jīng)歷，才知道自己的大學(xué)生活是如此單薄，這份單薄除了來自于與阿廖沙的“大學(xué)”經(jīng)歷的天壤之別，更來自于因缺少書籍的滋養(yǎng)而喪失的厚重。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳三部曲中最后完成的一部，作品敘述了少年的阿廖沙懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，和搬運工人、小偷、乞丐一起生活，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。作品寫出了他在大學(xué)時的生活和成長。他在成長過程中結(jié)識了形形色色的人，也經(jīng)歷了各種各樣的事，他們在阿廖沙的生命的長河里或是揚起了一道道的漣漪，或是激起一朵朵的水花。在這條生命的長河里，書籍伴隨他走過饑餓，走過絕望，甚至走過死亡線，掀起一陣陣氣勢滂薄的波浪，讓他的生命長河持久激蕩。

如今的我們擁有藏書過百萬的.圖書館，擁有比阿廖沙不知強上多少倍的閱讀環(huán)境，面對著這么優(yōu)越的一切，你是否有過像阿廖沙一樣對書的渴望，對書內(nèi)世界的渴求？你是否想過自己已經(jīng)有多久沒有在書籍給你營造的時間軸里徜徉？歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”想想自己的大學(xué)，你是否有過與“高尚的人”談話的經(jīng)歷；又有多長時間沒有和“高尚的人”進行交流？如果你是大學(xué)里的新主人，當(dāng)你融入大學(xué)生活時，別忘了捧起一本書，結(jié)識她，讓她陪著你走過自己在大學(xué)的四年，你會收獲不一樣的成長，點亮你不尋常的大學(xué)生活；如果你是大學(xué)里的老面孔，當(dāng)你淡卻了當(dāng)年的激情，習(xí)慣了大學(xué)的節(jié)奏，麻木了自己感官的時候，別忘了捧起一本書，在書的世界你會重新找到自己當(dāng)年的激情。當(dāng)你畢業(yè)，你會擁有別人不曾有的東西，更加自信地點亮自己的未來。

大學(xué)讀書筆記 篇2

寒假里，我閱讀了一部非常經(jīng)典的愛情巨著——《飄》。它以美國南北戰(zhàn)爭為背景，主角是美麗、好強、任性的莊園主小姐斯嘉麗，全書描繪了她與幾個男人分分合合的愛恨情仇。這部小說不僅寫出了蕩氣回腸的愛情故事，更寫出了社會、歷史的重大變遷。斯嘉麗在逆境中憑著自己的精明能干逐漸從低谷中爬起來……

在這本書中，我喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛，我喜歡瑞特的機智果斷，我喜歡愛倫的溫柔賢惠，但是對于主角斯嘉麗，我卻不知道怎么來描述她。小小的我認為她在感情上是失敗的。她一生愛過兩個男人，可這兩個人她都不了解。如果她真正了解阿西禮，她就不會愛上他；如果她真正了解瑞特，她就不會一次又一次辜負瑞特對她的一往情深。她為什么愛上阿西禮，那是引文她按照自己的意愿做了身衣服，再把這件衣服套在了阿西禮的身上。她愛的不是阿西禮，而是那件衣服。斯嘉麗像一個小孩子，她把愛她的瑞特吸引到自己身邊，明明幸福近在咫尺，可她卻堅持把他推向深淵，到最后，怎么也得不到幸福。但無論怎樣，我還是很敬佩她。敬佩她的堅強，敬佩她的勇氣，敬佩她的精明，敬佩她對土地的執(zhí)著。正是因為她這些優(yōu)秀的品質(zhì)，才使她能夠在逆境中振作起來，為自己開創(chuàng)美好的明天。

在此書中，我最喜歡的人還是瑞特。巴特勒。他勇敢、執(zhí)著，深愛著斯嘉麗十幾年，默默地幫助她，寬容她的任性和漠視。可是，再深沉的愛，也會有被消磨光的時候。正是斯嘉麗愚蠢的固執(zhí)，才會把瑞特的愛一點一點地消磨，直至徹底的失望。他愛斯嘉麗，了解斯嘉麗，默默地為她做了很多事，可斯嘉麗卻視而不見。當(dāng)他女兒離開她的時候，他的心也離開了斯嘉麗，他絕望了，不想再努力了，這種愛讓他太累了。這種沒有結(jié)局的愛情讓讀者唏噓不已，留下了許多的遺憾！

這部書中的主角有著鮮明的特色，配角也塑造得栩栩如生。在斯嘉麗成功的背后就有著一個重要的人物——玫蘭妮。無論斯嘉麗身處何方，玫蘭妮總是她堅強的后盾，幫助她完成各種事情。她像母親一樣對待斯嘉麗的孩子韋德；在斯嘉麗殺死北方佬之后，冷靜地幫斯嘉麗收拾殘局；在人人都懷疑斯嘉麗和阿西禮的時候，她一如既往地幫助她，勇敢地保護她。可以這么說，沒有玫蘭妮，就沒有斯嘉麗的成功。她是書中最完美的角色。我最不欣賞的任務(wù)是斯嘉麗的夢中情人——阿西禮，他像小孩子一樣總是生活在夢想中，不為現(xiàn)實生活打算，少了男人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，雖然我還小，但直覺告訴我，嫁給這樣的男人一定不會幸福。

雖然讓才滿12歲的我來探討《飄》這部作品中的愛情還顯得有些稚嫩，但讀書之后總會有些感觸，真實的記錄也是一種收獲。

大學(xué)讀書筆記 篇3

這個周，我們學(xué)習(xí)了莫泊桑的著名短篇小說《我的叔叔于勒》，這是一部很好的小說，看了以后也會給人很大的回味。這篇小說的主人公是菲利普夫婦，可是它卻是以我的叔叔于勒為題，主要是因為于勒是這篇小說線索，而對菲利普夫婦的刻畫也是經(jīng)過對于勒的態(tài)度。

我覺得文中的菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始于勒很窮的時候，就叫他壞蛋，流氓，在于勒有錢了之后又變成好心的于勒，有辦法的人，正直的于勒。當(dāng)在船上看見了變成窮光蛋的于勒，又罵他是討飯的，那個人和流氓。他們夫婦的種種舉動真的很讓人惡心。人家是富翁時，又是正直，又是有良心，變成窮光蛋后就是流氓，討飯的，再說于勒并不是在討飯，而是在靠自我的雙手掙錢，我說你長沒長眼睛啊？更有意思的是一個人看見自我的親弟弟都不認，他能冷血到什么地步，他還是人嗎？連動物都明白保護自我的家人，而菲利普夫婦看見了于勒，不但不去認于勒，反而走開。并且從文章中也能夠看出菲利普夫婦是多么的冷血，無情，六親不認并且愛慕虛榮。

我敢說如果菲利普夫婦在船上看見的是一個大富翁，他們必須去討好于勒，肯定立刻和于勒相認，而不是走開。這表現(xiàn)了菲利普夫婦極度的貪婪和愛慕虛榮。

但文中的若瑟夫卻是一個正面人物，作者用我的叔叔為題，表達了雖然父母不把窮水手于勒當(dāng)作親兄弟看待，但“我”認為這是”我的叔叔”，作者用這個題目道出了一個孩子的不滿，也表現(xiàn)了作者的期望之所在。

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”文中的菲利普夫婦就是這樣的人。

故事情節(jié)大致是這樣的：文中作為菲利普親弟弟的于勒當(dāng)初是一個行為不正，糟蹋錢的人。這在窮人家里就是不得了的事情。于勒成為菲利普一家人的恐懼，菲利普的夫人克拉麗絲，也就是于勒的嫂子更是視他為瘟神，說他是個流氓、壞蛋，甚至不顧親情把于勒打發(fā)到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就寫信回來告訴菲利普夫婦，說他賺了點錢并期望償還他們的錢時，菲利普夫婦喜出望外，滔滔不絕地夸贊于勒，說于勒是正直的人，有良心的人，有辦法的人。

兩年后，當(dāng)于勒第二封信到來時，信上說：“親愛的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔(dān)心我的健康，我身體很好，買賣也好。明天我就動身到南美去作長期旅行。也許要好幾年不給你寫信，你也不必擔(dān)心。我發(fā)了財就會回哈佛爾的。我期望為期不遠，那時我們就能夠一齊快活地過日子了。”這封信成了菲利普一家的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給人看，更加欣喜若狂。甚至就連菲利普嫁不出去的女兒也所以而“名花有主”，因為有一天晚上菲利普一家給那個青年看了于勒的信。

而當(dāng)菲利普一家去哲爾賽島旅行時卻偶遇落魄的于勒，一個又老又臟賣著牡蠣的老水手，滿臉愁容，狼狽不堪。菲利普夫婦失去了之前的“熱情”，轉(zhuǎn)瞬間變得更加冷酷，更加無情，“逃之夭夭”，骨肉親情自此再不相認。恰似一幅對聯(lián)所述：“昨日盼之今朝咒之心里豈念骨肉；富貴趨之貧賤避之目中惟有金錢。”該小說深刻揭露了資本主義社會的罪惡，人與人之間關(guān)系的冷酷，人們精神的墮落。小說行文波瀾起伏，情節(jié)巧妙真實，結(jié)局出人意料，又在情理之中。

在當(dāng)今社會中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與職責(zé)鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如著名作家龍應(yīng)臺所說：“錢能夠買到房屋，但買不到家；錢能夠買到珠寶，但買不到美；錢能夠藥物，但買不到健康；錢能夠買到紙筆，但買不到文思；錢能夠買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。

大學(xué)讀書筆記 篇4

生命在不斷延續(xù)，難忘的記憶總是在腦海中浮現(xiàn)。當(dāng)生命中的那些成功、失敗、歡笑、淚水都一一逝去時，我們卻還是忘不了那些感人的故事，那些美好的瞬間。

“別著急，善良的人!守得云開見月明。”“我真希望把我的那束花送給爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過得設(shè)有我們這么快樂呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個驚喜。”這些溫馨樸實的話是出自《小婦人》。其作者奧爾科特是美國著名的女作家。《小婦人》是她的成名作。

《小婦人》講述的是馬奇一家的故事，家里有四姐妹：追求高貴但會照顧人的大姐梅格，充滿躁動卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛的艾美，以及忘我無私卻需要家里人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里，勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發(fā)生的如家庭日記一般簡單的故事，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛情，書中展示的是一幅溫馨甜美的家庭生活圖景，打動了無數(shù)讀者的心。當(dāng)然也深深地打動了我和我的學(xué)生們。記得當(dāng)我把這本書推薦給我即將小升初的學(xué)生們時，在家長中曾引起軒然大波，多數(shù)家長當(dāng)時不理解，說什么都要考試了，還讓學(xué)生們讀小說，真搞不懂，有的家長甚至當(dāng)面找到了我，我耐心地和這些家長解釋：讓孩子們讀讀吧，一本好書很難得，能有這樣的機會并不容易。就這樣《小婦人》在我的學(xué)生中間傳開了。

《小婦人》這本書之所以我推薦給我的學(xué)生們，是因為這本書充滿了人性美，是每個人心靈深處的東西。看看書中人的成長，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受書中的人性美。這本書告訴我們?nèi)绾螒阎活w收獲的心體會，感受并對待它們，并試著像馬奇一家一樣，為了這些愛變得更堅強、獨立。家庭生活可能很枯燥，但誰能發(fā)現(xiàn)他溫馨的底蘊，誰就具備了慧眼。家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從這里開始——如四姐妹。從他們身上，我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足。我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追求夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不能只看到別人的缺點。

梅格、喬、貝恩、艾米，他們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里，它們的微笑會永遠存貯在我的腦海中，提醒著我：要堅強要有一顆純潔善良的心。希望讀過這本書的人們也能體味道它的美。

大學(xué)讀書筆記 篇5

《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的'方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書是我們的朋友，有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶!你們看了我的'作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

大學(xué)讀書筆記 篇6

主要內(nèi)容：小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現(xiàn)實生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學(xué)。

讀書收獲：夜深了。喀山河上烏云密布，搬運工們是叫是喊，罵完天又罵地，罵自己的生活處境，他們在甲板上懶懶散散地躲來躲去，企圖避避風(fēng)雨。看著他們暈暈乎乎的樣子根本不像干活的，我看不太可能去打撈出快要沉下去的船貨。半夜，終于到了那艘船礁的地方，大家把空拖船和出事的船甲板對甲板系在一起，這時搬運組第出現(xiàn)了，他是個面帶兇相的老頭兒，一臉麻子，生性狡猾，愛說下流話，長一雙鷹眼和一只鷹鼻。他摘下禿頂濕透的帽子，用女人一樣的聲音喊道：“伙計們。禱吧。”

工人們在甲板上聚成一個黑團，像一群狗熊，他們狂叫起來。組長率先燈。伙計們，看你們的了。小伙子們出點力。上帝保佑我們，開始干吧。”于是剛才還蠅一愁莫展、散兵敗將、渾身濕透的從們一個子變得生龍虎一般，他們像上戰(zhàn)場一樣，縱身躍到觸船上，一邊吶喊，一邊狂叫，說著笑話干起活兒來。

我想說的話：高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看被禁的書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂被禁的書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和被禁的書，高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

大學(xué)讀書筆記 篇7

《小婦人》是美國作家路易莎奧爾科特寫的長篇小說，小說主要描寫馬克一家的天倫之愛。以馬克一家四個小姐妹的成長過程中的趣事，以及她們那具有著優(yōu)秀品格的母親給予她們的啟發(fā)和教育，成功地塑造了性格各異的人物形象，感受很深。

《小婦人》的主人公是馬克一家的四個小姐妹，大姐曼格美麗而有些虛榮，二姐瓊豪爽正直，老三佩絲善良而羞澀，最小的艾米愛漂亮也好惹麻煩。

讓我最佩服的是老二瓊，她勤勞好勝，勤學(xué)干練，是我們現(xiàn)在孩子所不可比擬的，雖然所處環(huán)境不同，那種為著自己理想而學(xué)習(xí)的精神實在讓人為之感嘆。

爸爸從軍多年，姐妹幾個是媽媽一手帶大的，看到媽媽的疲倦的樣子，一個只有十幾歲的孩子，能認識到自己長大了，有義務(wù)幫助家里，幫助媽媽減輕負擔(dān)，雖然舍不得放棄手中的書卻知道自己該怎么做，違心地來到姑姑家打工，頂著東家姑姑的嘮叨，做著一件件無趣煩燥的事，因為自己是要拿薪水來補貼家用。工作中的瓊依然不忘自己的理想，得空就讀書、寫作;寫作、讀書，終于有一篇文章發(fā)表在報紙上，渴望成功的她終于得到認可。

媽媽的教育方法也讓我為之折服。媽媽是一們個仁慈、善良的婦人，這個家全靠她一個人操持，在她的培育下四個女兒健康、活潑地成長著。媽媽“放縱”的教育思想是我們現(xiàn)代教育無法實現(xiàn)的。生活中的人都有懶性，幾個小姐妹當(dāng)然也一樣，在假期都想懶一懶，閑一閑，可做母親的沒有反對，反而是放縱自由，任其發(fā)展，索性有天自己找借口外出，孩子們餓得慌了才懶散地起來，看到冷鍋冷灶，沒辦法了自己動手，費了好大勁兒才做下早點，可吃起來個個皺眉頭，中午換個方法也依然如故，整個家里亂糟糟地，大家感覺什么事兒也亂套了，都抱怨著，終于爆發(fā)了：“算了，再也不過這游手好閑的日子了”這些發(fā)自內(nèi)心的.話語才是媽媽想要得到的，這些實踐的內(nèi)在動力才是孩子們勤奮的開始，試想我們做家長的哪個能做到呢?

大學(xué)讀書筆記 篇8

我一拿到《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆.高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工.搬運工.守夜人.面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責(zé)任感的新青年。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負的家里度過的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時差點油燈被眼睛熏壞。

是啊。只有讀書才能使生活更美好。

大學(xué)讀書筆記 篇9

美國作家路易莎·梅·奧爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過不知道多少遍了，每次讀完都會有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來，和大家分享一下。

這部小說以19世紀美國南北戰(zhàn)爭為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過著清貧的生活，在平凡的生活中她們學(xué)會了如何生活，定下了自己人生的目標(biāo)，并在故事最后找到了自己的幸福。

關(guān)于這個故事的內(nèi)容我想我不必多說，有興趣的朋友可以自己買來看，我可以保證即使你過去只是看過肯德基文學(xué)，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對于沒有享用過快餐的人來說，這篇小說給你的東西可能會更多。

個人認為這篇小說的文字不能用華麗來形容，相比較一些現(xiàn)代文學(xué)作品來說只好用平凡來形容，而且作者似乎對一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說是翻譯的關(guān)系吧，我想我應(yīng)該去買一本英文版看看。不過我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風(fēng)，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進的地方。

另外語言生動、幽默也是這本小說的一個特點，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語言讓我感受到了自己在寫故事時候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是這些東西現(xiàn)在看來不怎么實際，生活是文學(xué)的源泉，我現(xiàn)在真正體會到這一點。

大學(xué)讀書筆記 篇10

本書簡介：作者出身卑微，家境貧苦，六歲喪父，小小年紀成績優(yōu)秀但卻被迫退學(xué)上山當(dāng)采石女，擔(dān)負起養(yǎng)活全家的重任，供妹妹上學(xué)。就在這樣艱苦的環(huán)境中，她依然以堅韌不拔的意志與艱難的生活做著頑強的抗?fàn)帲瑢ι顟阎鵁o限的憧憬與希冀。19歲那年，她因母親治病欠下巨債而輾轉(zhuǎn)到了上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員??吃盡千辛萬苦,但她懷著一股”一定要出人頭地”的信念頑強拼搏,終于在海納百川的大上海成就了自己的夢想,成了打工族中的佼佼者.

在艱難的打工生涯中,作者一直沒有泯滅對文學(xué)的喜愛,打工之余堅持讀書寫作,終于以飄逸的文筆,超然的靈氣敲開了文學(xué)的大門,最終被?知音?雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠,破例錄用為記者/編輯,圓了她夢寐以求的愿望.

本書是一本自傳,寫了趙美萍挑戰(zhàn)苦難人生的經(jīng)歷,她貴在真實/感人.她將自己的人生經(jīng)歷告訴讀者一個顛撲不破的人生哲理—苦難，是一所人生的大學(xué)

讀書感悟:趙美萍的生活是困苦的，她在生活上可以說是飽受摧殘——酷愛讀書的她，卻因生活而放棄讀書，成為一名采石女，因為活干的不好而換來繼父的一次次怒吼，她想過自殺、也嘗試過，但是想到母親和妹妹，她還是選擇了忍受。在慢慢地成長中她是這樣排解自己的——人必須有兩個世界：一個是現(xiàn)實的，一個是精神世界的。如果現(xiàn)實世界令我們痛苦，那么，我們就從精神世界獲得安慰，這種安慰

來自于我們的心，我們也要用心去感受生活中的美好的東西，不要沉溺于苦難無法自拔，怨天尤人，要學(xué)會自己拯救自己，自己主宰自己的命運。我們又何嘗不是呢？作者在如此困苦的生活中還能如此坦然，而我們呢？生活上有一點的不愉快就會抱怨、不開心，試想要是我們也出生在六七十年代，那我們能夠像作者一樣坦然面對嗎？

趙美萍在上海時裝公司做技術(shù)員時遇到這樣一位領(lǐng)導(dǎo)，他在趙美萍因自己是外來妹而受到鄙視時，說過這樣一段話：“萍，沒有什么比實際能力的展示更有說服力了。一個陷入絕境的人，當(dāng)他幾乎不可能獲得任何援助時，就會把他全部和最后的希望寄托在精神力量的優(yōu)勢上，因為精神力量的優(yōu)勢可以使每個勇敢的人奮不顧身。相信自己，就是成功的關(guān)鍵。”受到這樣一位領(lǐng)導(dǎo)亦老師的鼓勵，趙美萍每當(dāng)受到職工的刁難時，就會用自己的實力來回擊，她也越來越有自信，慢慢地受到了包括上海本地職工的佩服。這告訴我們只要你有實力，努力去干好每件事，總會有你的立足之地。

我的苦難我的大學(xué)確實是一本值得一讀的書，讀它也能使我聯(lián)想到父親一輩的生活是多么的艱辛困苦，我要說一句：爸爸媽媽，你們辛苦了！

大學(xué)讀書筆記 篇11

小時候，女孩子們有一段相當(dāng)長的時間會“生活”在白雪公主、睡美人等童話中。每個女孩子都曾夢想過，自己變成了美麗的公主，和英俊的王子幸福地生活在一起。夢境是如此美好，就像一座空中花園，那么奇妙，卻又那么遙不可及。夢境留下的，只是聲聲嘆息與兒時夢想破滅的惆悵。

你是否也有此同感呢?那就和我一起來品品這本《小婦人》吧!

這是一本乍一看去十分平淡無奇的書。可是當(dāng)你深入其中，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書里好像充滿了你自己或者是某些熟悉的人的影子。少女時代的所有少女成長過程中所要面對、經(jīng)歷的，都可以在這本書中找到：初戀的甜蜜和煩惱，感情與理智的差異，理想和現(xiàn)實的距離，貧窮與富有的矛盾。《小婦人》沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者卻用樸實的言語述說著馬奇家的天倫之愛。看著看著，我不禁為她們感動得流淚，被她們的經(jīng)歷所鼓舞，甚至為她們的不幸而默默祈禱。當(dāng)然我也被她們幽默的言語逗笑，佩服她們面對困難的勇氣……不知不覺中，我覺得自己好像就是她們其中的某一個人，邊看邊構(gòu)想著自己心中情節(jié)的發(fā)展。

當(dāng)我看到漂亮溫柔，卻有些虛榮的美格，變得自信而坦然;當(dāng)我看到豪爽坦誠，卻有些沖動、執(zhí)拗的喬，變得寬容而冷靜;當(dāng)我看到善解人意，卻有些膽小的貝絲，變得獨立、向上;當(dāng)我看到優(yōu)雅端莊，卻有些挑剔、任性的艾美，變得善良無私……啊!“小婦人”，這是個多么妙曼的稱呼呀!她們善良，對愛忠誠，渴望親情……這些都深深地打動著我。文中作者雖然只描寫了生活中一些很平凡的細節(jié)，但卻處處顯露出對愛和對美好生活的憧憬。

啊!“小婦人” ，她們讓我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足，但不能滿足。她們讓我學(xué)會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想。當(dāng)然我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜此刻所擁有的，而不是等到死去了，失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點，而不是帶上了有色眼鏡來看這個世界。

美格、喬、貝絲、艾美，這四個自尊、自愛、獨立、向上，不放棄夢想，充滿信心和勇氣的小婦人，她們努力承擔(dān)著生活所給予她們的一切。她們堅強、樂觀的精神將永遠留駐在我的心底。她們的歡聲笑語會永存在我的腦海中， 提醒著我，要保持一顆赤子之心。

關(guān)于理想的讀書筆記2000字(精選7篇)

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，你有了解過讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎？以下由讀書筆記吧小編為大家精心整理的“關(guān)于理想的讀書筆記”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

關(guān)于理想的讀書筆記(篇1)

《夢想國》中注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善完美。“人的全面發(fā)展最本質(zhì)的涵義是指人的科學(xué)精神和人文精神充分、自由的發(fā)展。與科學(xué)精神相比，人文精神更能體現(xiàn)和反映人全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，是人全面發(fā)展的價值坐標(biāo)和精神動力。”科學(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實完美。

《夢想國》中提出女子也應(yīng)當(dāng)理解教育。柏拉圖認為，必須要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應(yīng)當(dāng)給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司屠斫庀嗤慕逃⒂?xùn)練，理解相同的職務(wù)，這就為婦女供給了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。

《夢想國》中也提出了終身教育的思想。柏拉圖將人出生到死亡的每個階段應(yīng)學(xué)習(xí)的資料都做了規(guī)劃。他認為，先用五年的時間學(xué)習(xí)辯證法和體操訓(xùn)練，然后用十五年的時間到“地洞”里理解考驗，積累經(jīng)驗，到五十歲以上，那些經(jīng)過了的優(yōu)秀的人還要理解最終的考驗，要求他們講靈魂的目光轉(zhuǎn)移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時候他們會看見善的本身，用它作原型來管理國家和人民，剩下的歲月里他們用大部分時間來研究哲學(xué)，走上統(tǒng)治者的崗位。可見，人的一生是要不斷的努力學(xué)習(xí)，磨練自我，不斷理解考驗最終才會看到善，走向頂峰。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅局限與學(xué)校教育時間，在人一生中的所有時間都應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和理解教育。這種觀點此刻也越來越受到重視。1975年，聯(lián)合國教科文組織教育研究所主任達夫把終身教育理論概括為20條，使終身教育更加系統(tǒng)化和理論化。1994年，羅馬召開的首屆全球終身學(xué)習(xí)大會上，歐洲終身學(xué)習(xí)促進委員會為會議準(zhǔn)備的報告提出了一個重要的觀點——“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念。”這讓終身學(xué)習(xí)的教育思想更加深刻也更受重視。終身教育的思想，讓我們有本事自身發(fā)展，學(xué)會認知、學(xué)會生存。另外，我認為《夢想國》中也存在一些不夢想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一向強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一齊，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。他們的統(tǒng)治者首先要設(shè)計出抽簽的方法從而使優(yōu)秀的男人和優(yōu)秀的女人結(jié)合，他們?yōu)榱藞猿种卫碚咂贩N的純潔，對于優(yōu)秀的者的孩子帶到托兒所進行撫養(yǎng)，竭力不讓母親認清自我的孩子，而對一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將秘密加以處理，有關(guān)情景誰都不清楚。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，并且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自我的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，并且這也違背了人的本能。柏拉圖的《夢想國》中確實蘊藏了很多閃光的智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。夢想的國家中是存在很多夢想的東西無法實現(xiàn)，可是柏拉圖同樣認為這是有價值的。就好比美麗畫中的風(fēng)景人物并不真實存在，但我們不能說這幅畫的作家很糟糕，所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。夢想國是我們的一個目標(biāo)，我們盡可能實現(xiàn)。

在《夢想國》的最終，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才能夠得到我們自我的神和愛，無論是今世活在那里還是我們死后得到報酬的時候。我們才能夠諸事順?biāo)欤瑹o論今世在那里還是將來在我們所描述的那一千年的旅程中。”

讓我們在靈魂上永遠堅持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的夢想國，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國家。越來越清晰的世界，我們還需要一向追尋！

關(guān)于理想的讀書筆記(篇2)

學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論之余，我認真的淺讀了一遍《理想國》，內(nèi)心被蘇格拉底嚴密的思辨能力和對現(xiàn)實上升到理性的思考所折服，不時會產(chǎn)生共鳴與驚嘆。其作者是一個古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一—柏拉圖。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦：“烏托邦”的開山鼻祖。《理想國》中主要講的國家政治學(xué)說和理念論哲學(xué)：前者主要論證了正義及其定義，理想國家中統(tǒng)治階層的選擇，在理想國中什么樣的形式才是好的形式。在理念論中論證了哲學(xué)家應(yīng)該為王，什么是哲學(xué)家以及用太陽論證真理與認識，用線段來論證知識的層次，用洞穴來論證認識的過程，用工匠來喻理念關(guān)于什么是正義與美。

由于對幾個點有些共鳴和思考，在此簡單分別做個論述。

一、正義與美

關(guān)于什么是正義與美，柏拉圖在書中說到：“關(guān)于什么是正義與美，我們已經(jīng)有了固定的意見，是吧?我們從出生之日起就在這種意見中熏陶……他用從立法者那兒學(xué)來的知識做答。但是辯論證明他是錯的。這種情況在各個方面一再發(fā)生，直到他不再相信，原來所尊重的東西并不比被蔑視的東西更讓人尊重，而且他對于正義與善以及他最尊崇的東西都有了與此相同的看法。”問題出來了，到底要尊重的是什么?是正義與美本身，還是我們對我們的靈魂所說的順耳的話。我們是要早日去追尋真善美，還是在費力攀登到一定高度后突然有種沉重的失落感而深陷迷茫。沒有拜托桎梏的勇氣，即使一雙明亮的雙眸也只能看到虛設(shè)的美好。

二、詩人與哲學(xué)

哲學(xué)是什么，這個話題從古一直持續(xù)到現(xiàn)在。在我看來，哲學(xué)就是對理性的追逐。而追逐理性的人被稱為哲學(xué)家。哲學(xué)家就是“愛智者”——智慧的愛好者：他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部。縱然生活在一個變化的世界，似乎事物都是不確定的，是時刻變化的，但哲學(xué)家們就是盡力用熱情去探索真知，才有了印歐古文明遺留下的處于潛意識形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對民族意識的持久影響使得某些東西看起來確實處于一種絕對的狀態(tài)。

在執(zhí)著的追逐中，難免會有痛苦。讓我們反復(fù)回憶痛苦，沒完沒了地唉聲嘆氣的，該是我們靈魂中沒有理性毫無用處和懦弱的那一部分了。書中寫道：“當(dāng)我們遭受不幸時，我們的靈魂中生來需要哭泣嘆息以宣泄痛苦、被強行抑制的那個部分，就是詩人所喜愛并取悅的那一部分。”這個觀點或許正確，但我卻不這樣認為。詩人所喜愛的，是對現(xiàn)實的一種反應(yīng)，也許只是情感上的宣泄和抒發(fā)，但就是現(xiàn)實強制了他們的身體，難道通過唯一能動的靈魂來自娛來承受都不行嗎?觀看別人的不幸來警示自己有什么不對?

三、洞穴喻認識過程

在柏拉圖筆下，蘇格拉底用洞穴來描述受過教育的人與沒有受過教育的人的本質(zhì)。把地穴囚室比喻可見世界，把火光比喻太陽的能力。在可知世界中最后看見的東西是善的理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看見了善的理念的。靈魂其他所謂的美德似乎近于身體的優(yōu)點，是后天形成的。而心靈的優(yōu)點是一種永遠不會喪失能力的東西;因所取方向不同，它可以變得有用而有益耶可以變得無用而有害。擁有“小”靈魂的人假設(shè)重負已釋，這同一些人的靈魂的同一部分被扭向了真理，它們看真理就會有同樣敏銳的視力，像現(xiàn)在看它們面向的事物時那樣。沒受過教育的人不能把自己的活動都集中于一個生活目標(biāo);而知識分子又不能自愿地做，任何實際的事情，所以缺其一點都不能勝任治理國家的。

《理想國》的理念深厚博大，給后世帶來深刻影響。如果真能做到人人都做他該做的工作，我們的國家就會成為正義的國家，也會是一個和諧的國家。理想畢竟不是現(xiàn)實，讓我們的理想國繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直到無辜者的苦難迫使有罪者行使正義!

關(guān)于理想的讀書筆記(篇3)

一、理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德行。讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。

人的德性必須在自然的活動中形成，這是德性形成的一個基本規(guī)律。抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人的心靈的，是不能為人所掌握的。

知識和道德雖然有著一定程度的正相關(guān)性，但是沒有絕對的必然性。

教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念。

二、理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生以書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

讀書，是孩子們凈化心靈、升華人格的一個非常重要的途徑。

三、理想的德育，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進善的教育。

我們與其給學(xué)生規(guī)定諸多“不準(zhǔn)如何如何”，還不如把這些高雅健康的東西充實到學(xué)生的生活之中，讓學(xué)生自然地不去“如何如何”。

培養(yǎng)學(xué)生某方面的才藝。絕不僅僅是一種技能，它對人的德性養(yǎng)成具有重要作用。

四、理想的德育，應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的英雄主義精神。

如果僅就人的生物性而言，人是很容易懈怠、很容易滿足、很容易停滯的。

五、理想的德育，鶯歌科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標(biāo)體系。

德育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的年齡特征制約著德育內(nèi)容的廣度和深度。

六、理想的德育，應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，使心理健康教育和心理咨詢活動能在學(xué)校的教育中安營扎寨。

他們希望教師成為中間人（學(xué)校和社會之間），引導(dǎo)者、商討者、喚起者。成為自己的朋友，而不希望教師成為間隔者、強令者、教訓(xùn)者、監(jiān)督者，成為自己的“先生”。

德育尤其需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境。

七，理想的德育，應(yīng)該教給學(xué)生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣。

德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育就是自我教育。”

八、理想的德育，應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。

理想的智育

一、理想的智育，應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為噓聲將來擁有終生幸福的精神生活大俠監(jiān)視的知識能力基礎(chǔ)。

理想的智育事吧知識轉(zhuǎn)化為智慧，只有在智慧引導(dǎo)下，才可能有真正意義上的心智活動。

學(xué)生學(xué)習(xí)知識固然重要，但更重要的是學(xué)生在獲取知識的過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學(xué)生進行智力體操的訓(xùn)練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以發(fā)展。

二、理想的智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。

蘇霍姆林斯基在談到師生關(guān)系時認為，師生應(yīng)該是共同探求真理的志同道合者。

三、理想的智育，應(yīng)該面對個性，沒有失敗，真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功，享受學(xué)習(xí)的快樂。

《學(xué)習(xí)的革命》：世界上最好的系統(tǒng)是引向成功。大多數(shù)目前的教育體制是引向失敗的。他們的規(guī)劃并不把每一個人都引向失敗，但是他們把很大比例的學(xué)生引向了失敗，在某種情況下高達50%。

教育悲劇的產(chǎn)生往往緣于用一個標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的學(xué)生，而只有針對每一個學(xué)生的實際實施教育，讓每一個學(xué)生都能在自己的基礎(chǔ)上不斷提高，這才真正是教育的成功，也就是每一個學(xué)生的成功。

四、理想的智育應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格+特長”的個性養(yǎng)成。

長期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在“三重一輕”——心理負擔(dān)重，記憶負擔(dān)重，而學(xué)習(xí)過程中思維力訓(xùn)練的負擔(dān)太輕！

教育的真諦是幫助每一個人成為他自己，幫助他實現(xiàn)自己的人生價值，把個人的獨特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨特的貢獻。

五、理想的智育，應(yīng)該使教學(xué)活動走出分數(shù)的誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷，使學(xué)生成為人類文明之火的傳薪者。

要把知識建筑在一個廣闊的“智力背景”上。

閱讀是生活的不可分割的組成部分；我們之所以要閱讀，并不僅僅是因為要考試，而是因為我們要生活。

六、理想的智育，應(yīng)該具有開放性，注重實踐性，與生活相聯(lián)系，與社會相溝通，使學(xué)生關(guān)注窗外的世界、校外的天空。

只有當(dāng)學(xué)生在社會生活的實踐中獲取知識、公告知識、運用知識時，他們才能把知識化為修養(yǎng)、注入信念、鑄進人格，同時也才能真正逐步形成改造生活和社會的能力。

七、理想的智育，應(yīng)該讓課堂充滿活力、情趣與智慧，讓課程具有豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動的主人。

理想的課堂特征：

一是參與度。即學(xué)生的全員參與、全程參與和有效參與。

二是親和度。即師生之間愉快的情感溝通與智慧交流。

三是自由度。

四是整合度，即整體地把握學(xué)科知識體系。

五是練習(xí)度，即學(xué)生在課堂上動腦動手洞口的程度。

一堂好課，不在于它有條不紊，不在于它流暢順達，而在于它是否真正地讓孩子聯(lián)系和實踐。

六是延展度，即在知識整合的基礎(chǔ)上想廣度和深度延展，從課堂教學(xué)向社會生活的延伸。

E．多爾在《后現(xiàn)代課程觀》提出4R：即課程的“豐富性”“回歸性”“關(guān)聯(lián)性”“嚴密性”

宗旨是激活學(xué)生的思維，把握整體的世界，注重生活的關(guān)照，讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主人。

八、理想的智育，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新學(xué)習(xí)工具，拓寬智育途徑，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的時空中縱橫馳騁。

智育本身不是目的，只是手段，是讓人成為“人”的手段。（教育本身也不是目的，也是一種手段。）

培根：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭是人善辯。總之，知識能塑造人的性格。”

理想的體育

一、理想的體育，應(yīng)該能體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強”，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高。

二、理想的體育，應(yīng)該注重磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生永不言敗，永不停歇，養(yǎng)成堅忍不拔的品質(zhì)。

三、理想體育，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷和愛國情操，使體育活動成為德育養(yǎng)成的重要途徑。

四、理想的體育，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會公正、公平的觀念，遠離弄虛作假，形成誠實的品質(zhì)。

五、理想的體育，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生坦然面對競爭和勝不驕、敗不餒的心態(tài)，學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)和科學(xué)訓(xùn)練，養(yǎng)成健全的心理素質(zhì)。

六、理想的體育，應(yīng)該在注重體能訓(xùn)練的同時，為學(xué)生打開世界體育之窗，感受力與美的和諧。

七、理想的體育，應(yīng)該尊重學(xué)生的個性和特長，不把體育作為懲罰學(xué)生的手段，而是學(xué)生在體育活動中發(fā)現(xiàn)自我、享受自我。

八、理想的體育，應(yīng)該使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機聯(lián)系起來，充分利用社區(qū)或民間的體育資源，同時向社會開放學(xué)校的體育設(shè)施，體現(xiàn)體育發(fā)展的社會化、生活化、終身化的趨勢。

理想的美育

一、理想的美育，應(yīng)該是一種“自然美育”，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處。

二、理想的美育，應(yīng)該是“生命美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，優(yōu)化生命，激揚生命。

《晚霞小時的時候》：人在自己一生的各個階段中，是有各種各樣的內(nèi)容的。他們能形成完全不同的幸福，價值都是童顏的珍貴和巨大。幼年時父母的慈愛，童年時好奇性的滿足，少年時榮譽心的樹立，青年時的熱戀，壯年時奮斗的激情，中年時成功的喜悅，老年時受到晚輩敬重的尊嚴，以及暮年時回顧全部人生毫無悔恨和羞愧的那種安詳而滿意的心情，這一切構(gòu)成人生全部可能的幸福。他們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶。

這不同人生階段的幸福，同時也是不同人生階段所特有的生命之美。

生命美育的目的，就是要讓學(xué)生懂得生命至高無上的美的價值，他別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。

三、理想的美育，應(yīng)該是“生活美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活，做生活的強者與生活的主人。

生活的美就在生活本身而不再生活之外。

生活的美不等于生活的完美，生活的陰影、曲折與困境也是生活的組成部分，是生活應(yīng)有的色彩，我們每一個人通過自己的行動也在創(chuàng)造著生活的美。

四、理想的美育，應(yīng)該是“藝術(shù)美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育我們的學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，并且有一定的才藝。

五、理想的美育，應(yīng)該是“立體美育”，應(yīng)該梳理大美育觀，形成立體化、網(wǎng)絡(luò)化的美育模式，構(gòu)建濃郁的美育氛圍。

六、理想的美育，應(yīng)該是“示范美育“，它必須僅僅依靠具有審美素養(yǎng)的教師，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生。

生活閱歷賦予我們成熟，社會經(jīng)驗賦予我們練達，文化知識賦予我們修養(yǎng)，人生挫折賦予我們機智……

真誠只能用真誠來喚起，善良只能以善良來培育，美麗只能靠美麗來來滋潤。

七、理想的美育，應(yīng)該是“精神美育“，應(yīng)該注重通過美育讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈。

八、理想的美育，應(yīng)該是一種“創(chuàng)造美育”，應(yīng)該注重在美育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)造的沖動和欲望，享受創(chuàng)造的快樂。

勞動技術(shù)教育

一、理想的勞技教育，應(yīng)該注重在勞動中培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、以勞動為榮的觀念和態(tài)度，讓學(xué)生經(jīng)常體驗到勞動的艱辛與喜悅。

二、理想的勞技教育，應(yīng)該鼓勵和教育學(xué)生從學(xué)會自我服務(wù)入手，積極參加各種有益的社會勞動實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

三、理想的勞技教育，應(yīng)該注重勞動實踐活動的多樣性增強勞動的智力含量，引導(dǎo)學(xué)生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生多方面的能力得到充分的施展。

四、理想的勞技教育，應(yīng)該因地制宜、因校制宜，在立足學(xué)校課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生盡可能多地走出校門，接觸社會，并通過富有特色的勞技教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長。

五、理想的勞技教育，應(yīng)該注重與德育、智育、體育、美育的內(nèi)在聯(lián)系，在勞技教育中“樹德”“增智”“強體”“審美”，形成學(xué)生的良好品德和個性心理素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

六、理想的勞技教育，應(yīng)該注重學(xué)生的個性和年齡差異，樹立以學(xué)生為中心的理念，在教學(xué)過程中采用“項目課程和行為引導(dǎo)教學(xué)法”，培養(yǎng)學(xué)生的計劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”。

七、理想的勞技教育，應(yīng)該注重社會、學(xué)校和家庭齊抓共管的合力作用，構(gòu)建“大勞育”的教育體系。

八、理想的勞技教育，應(yīng)該有一支優(yōu)秀的勞技師資隊伍和一套具有實用性、特色性的課程教材，為實施勞技教育提供基本的保證。

理想的學(xué)校

優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是人才的搖籃，劣質(zhì)的學(xué)校則是只能的墳?zāi)梗粌?yōu)質(zhì)的學(xué)校是孩子們的天堂，他們在這里常歡樂，唱驚奇，主動地探索，健康地成長；劣質(zhì)的學(xué)校則是孩子們的地獄，他們在這里常悲哀，常恐懼，被動地接受，人格在萎縮。

一、理想的學(xué)校，應(yīng)該是一所有特色的學(xué)校。

二、理想的學(xué)校，應(yīng)該是一座有品味的學(xué)校。

三、理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長。

一個沒有出息的校長總在埋怨教師，一個出色的校長總在發(fā)現(xiàn)每一個教師的優(yōu)點、特長，能把教師的創(chuàng)造性、積極性發(fā)揮到極致。校長應(yīng)該懂得教師的需要，并且引導(dǎo)教師的新的需要，要創(chuàng)造一種好的氛圍，同時讓最優(yōu)秀的教師得到應(yīng)有的回報。

每一個教師都追求卓越，那我們的學(xué)校一定是一所好學(xué)校。

四、理想的學(xué)校，應(yīng)該有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊伍。

學(xué)校辦學(xué)主體是教師。一所學(xué)校不在于它有多少漂亮的建筑，而在于它有多少名師。（蔡元培：大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也。）

老教師的經(jīng)驗固然重要，但年輕人的激情與創(chuàng)造也同樣重要。年輕人除了缺少經(jīng)驗之外什么也不缺，而且有的時候，經(jīng)驗并不一定是好事情。沒有經(jīng)驗反而少了條條框框，少了限制，可能更富有創(chuàng)造性。

五、理想的學(xué)校，應(yīng)該擁有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。

學(xué)生是學(xué)校的主體，是學(xué)習(xí)的主人。

六、理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系。

七、理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個永遠對學(xué)生開放的圖書館和計算機房。

理想的教師

美國兩為學(xué)者澤斯納和喬伊斯曾對教師問題進行過專門的研究，認為歷史上各種教師理論可分為五類：第一種是把教師看做“出色的雇員”，該理論強調(diào)教師在課堂上規(guī)范地教學(xué)，這類教師是技術(shù)型的、經(jīng)驗型的。第二種是把教師看做“初級的教授”，該模式強調(diào)優(yōu)秀的教師必須掌握豐富的學(xué)術(shù)知識和良好的知識背景，必須有精深的學(xué)術(shù)背景。第三種把教師看做“充分發(fā)展的個人”，該模式認為只有能夠促進個人發(fā)展的教師才是最優(yōu)秀的教師，只有促進個人發(fā)展的教育才是最好的教育。這種理論充分肯定教師個人的價值觀，強調(diào)教師對個人人生的理解，強調(diào)教師的教學(xué)個性和教學(xué)風(fēng)格，注重人格的塑造和培養(yǎng)。第四種把教師看做革新者，該模式認為教師應(yīng)該是充滿朝氣和活力的，教師是整個教育、社會改革的源泉之所在，教師應(yīng)當(dāng)通過對學(xué)生和學(xué)校教育的改革啦改造社會。第五種是把教師“善于思考的專家”，該模式認為教師是思想家。教師在教學(xué)過程中，不僅要注意對學(xué)生認知能力的培養(yǎng)，更重要的是要注意提高學(xué)生的思維能力。

一、理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。

偉大的教師一定是激情的教師。

二、理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。

一個人永遠不會超越他追求的目標(biāo)，同樣，一個人也永遠不會超越對自己的評價。一個人對自我的評價，往往是這個人事業(yè)能否成功的標(biāo)志。自信使人自強，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒ΑＶ挥杏凶孕牛拍苁挂粋€人的潛能、才華反而回到極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗”。培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他的自信，摧毀人就是摧毀他的自信。

人來到這個世界上，就是應(yīng)該有他的價值、他的舞臺，就應(yīng)該有他扮演的角色、達到的境界。

一個人要取得成功，有兩個重要的前提：一個是追求成功，一個是相信自己能夠成功。

一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計成功，而更重要的是要撞擊成功。

三、理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師。

競爭基礎(chǔ)上的合作，合作基礎(chǔ)上的競爭，是現(xiàn)代社會的顯著特征。一個不善于合作的教師，走不了太遠，因為這個社會是需要合作的社會。

怎樣成為一個受歡迎的教師？一是換位，二是尊重，三是互惠。

交往的過程實際上是利益平衡的過程。

四、理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。

恩格斯曾經(jīng)講過，一個人最大的發(fā)展境界，是能夠有最的閑暇時間從事自己想做的事情。

教師愛學(xué)生，一個很重要的表現(xiàn)就是相信每一個孩子。每個孩子都具有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。只有獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的潛能，鼓勵孩子去不斷地自助探索，才能使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮。

我們經(jīng)常抱怨社會還缺少一些民主，可是社會民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主，沒有學(xué)校的民主，談不上社會的民主。

我們的不少老師沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點。

五、理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師。

六、理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。

一個知識面不管的教師，很難真正給學(xué)生人格上的感召力。

教師應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。

七、理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師。

在某種程度上可以說，教育是病態(tài)社會的根源，教師無法逃避責(zé)任。

我們所作的一切，都是砸為未來做準(zhǔn)備（那就是沒有當(dāng)下？那么，沒有當(dāng)下，怎么會有“未來”？）我們的教育是為了未來的教育，是著眼于孩子一輩子的教育。

八、理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不想挫折彎腰的教師。

理想的校長

一、理想的校長，應(yīng)該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關(guān)懷的校長。

二、理想的校長，應(yīng)該是個珍惜學(xué)校的名譽勝過愛護自己的眼睛和自己生命的校長。

三、理想的校長，應(yīng)該是一個不斷追求自己人生理想和辦學(xué)理念，具有獨特辦學(xué)風(fēng)格的校長。

四、理想的校長，應(yīng)該是一個具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強的感召力和凝聚力的校長。

一個校長沒有自己的教育思想不行，只有自己的教育思想也不行。……要尊重教師的思想個性，要鼓勵教師們做一個有思想的教師。唯有充滿思想氣息的校園，才能培養(yǎng)出富有思想的一代新人。如果一所學(xué)校只有一個聲音，即校長的聲音，那么，這個學(xué)校很難說是有生命活力的學(xué)校。

五、理想的校長，應(yīng)該是一個善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切可以調(diào)動的力量以促進學(xué)校發(fā)展的校長。

六、理想的校長，應(yīng)該是一個十分重視教育科學(xué)研究，并能成為學(xué)校教育科研工作出色的組織者，和身體力行者的校長。

教育科研使學(xué)校的第一生產(chǎn)力，是學(xué)校上新臺階的重要條件，越是教育科學(xué)研究搞得好的學(xué)校，越能體現(xiàn)出自己鮮明的辦學(xué)特色。

七、理想的校長，應(yīng)該是一個能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺，善于讓每一位教師走向成功的校長。

八、理想的校長，應(yīng)該是一個能夠使學(xué)校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長

理想的學(xué)生

一、理想的學(xué)生，應(yīng)該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的學(xué)生。

二、理想的學(xué)生，應(yīng)該是積極進取，敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，富有個性，富有自己獨特見解和思想的學(xué)生。

三、理想的學(xué)生，應(yīng)該是自信自強，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神的學(xué)生。

四、理想的學(xué)生，應(yīng)該是具有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長的學(xué)生。

五、理想的學(xué)生，應(yīng)該是一個善于和人合作，善于和人相處，有著和諧的人際關(guān)系，受人歡迎的“人緣兒”。

很多朋友關(guān)系鬧僵就是走得太近的緣故。

“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”

六、理想的學(xué)生，應(yīng)該是有著扎實的基礎(chǔ)知識，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，用最少的時間贏得最高學(xué)習(xí)效率的學(xué)生。

只有最合適的學(xué)習(xí)方法，沒有最好的學(xué)習(xí)方法。適合自己的學(xué)習(xí)方法就是最好的學(xué)習(xí)方法。

理想的父母

一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。

二、理想的父母，應(yīng)該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。

三、理想的父母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。

四、理想的父母，應(yīng)該是以大朋友的平等身份來對待孩子，而不是以長輩的身份來壓制孩子和以棍棒的方式教訓(xùn)孩子的父母。

五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。

六、理想的父母是用不對孩子失望，決不吝嗇自己的表揚和鼓勵，決不使用侮辱性批評的父母。

七、理想的父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理想和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機智的父母。

八、理想的父母，應(yīng)該是善于配合學(xué)校、社區(qū)對孩子進行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂成長的父母。

關(guān)于理想的讀書筆記(篇4)

今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實說不出有什么體會或收獲來。

于是，想象如果十幾年前遇到這本書，情況應(yīng)該不一樣吧。那時的我，讀《圣經(jīng)》，讀恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》，讀列寧的《國家與革命》，讀共五冊的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語錄。當(dāng)時的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會是可能實現(xiàn)的，相信人生應(yīng)當(dāng)奉獻給“人類最莊嚴的事業(yè)”。十幾歲時的我，曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國家管理一切社會生活，兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實問題的想法。如今看來，倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國》，想必會有如獲至寶之感，進而奉為圭臬吧。

然而，現(xiàn)在的我依然是曾讀過《1984》、《動物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書的我了，已經(jīng)是經(jīng)過大學(xué)理性訓(xùn)練的我了，已經(jīng)是不會相信為著某個美好理想，憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。

希望建設(shè)想象中的美好未來，而犧牲當(dāng)下的幸福是不理性的。

想建設(shè)人間天堂的，沒有不造就人間地獄的。

沒有彼岸的烏托邦世界，并且不應(yīng)幻想通過努力可以實現(xiàn)那個所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書學(xué)習(xí)給我?guī)淼母淖兣c財富。帶著強大偏見讀《理想國》的過程，正是幸福地體驗這種美好財富的過程。

關(guān)于理想的讀書筆記(篇5)

柏拉圖的《理想國》既是西方政治哲學(xué)的開山之作，也是西方思想史上的經(jīng)典著作之一，內(nèi)涵豐富，包羅萬象，博大精深。但凡目下之人文、社科類學(xué)科莫不可追源溯流至此，書中涉及了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的諸多問題。故此，欲入西學(xué)之門尋奇攬勝，《理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務(wù)印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳，英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢，當(dāng)為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。

閑言少敘，書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻祭完畢，正準(zhǔn)備回到雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來到玻勒馬霍斯家里。第一卷中的有關(guān)“正義”問題的所有辯論都是在那里進行的。首先，蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財富的老年人的優(yōu)裕生活，并從而引發(fā)了有關(guān)“正義”的討論。珂法珞斯認為正義就是“為人誠實”和“欠債還錢”。這一辯論未及深入，玻勒馬霍斯起而為其父辯護，但只是堅持“欠債還錢”就是正義，并進一步把“正義”發(fā)展為相當(dāng)于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對朋友要像春天般溫暖，對敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣。其次，“憤青”色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”，挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認為“正義無他，就是強者的利益”，而且強者是從來不會犯錯誤的。呵呵，這個詭辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強權(quán)就是真理”的意味了。蘇格拉底透過分析所謂的“技藝”就是要使利益達之于客體，而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見，認為牧羊人就不是為了羊群好，而是為了牧人自身獲利，并由此得出結(jié)論：Justice is in fact what is good for the stronger， whereas injustice is what is profitable and good for oneself。 即公然叫囂——正義者，強者之利也;多行不義，方能得利。看來政治非道德論者古已有之，始作俑者非此“色憤青子”莫屬啊!文藝復(fù)興時期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當(dāng)拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最后，智慧的蘇格拉底最后說服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯，使之勉強認可了過正義的生活要比過不正義的生活好，理由有三：第一，正義的人聰明善良，不正義的人邪惡無知;第二，不正義者內(nèi)心煩亂不安，從而不能有效行動;第三，正義者要比不義者生活更加幸福。

我們要注意的是，從一開始蘇格拉底的被強行挽留，到論辯過程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉(zhuǎn)換，直到第一卷的結(jié)尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。這樣的結(jié)局，我們是不滿意的，然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義，蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。

關(guān)于理想的讀書筆記(篇6)

我從不曾認真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強烈的陽光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役。”柏拉圖在談到四種制度時認為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多，但是我們也失去了越來越多。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價值的“自由”不再是給人們帶來興奮感，反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長自己的欲望，無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因為焦慮和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長，欲望滋生，競爭激增，我們被迫前進，被迫選擇，處于時代的激流中，不進則退。自由，本該是無拘無束，和諧融洽的呀，為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會允許你這樣？我們行動越來越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機，速度越來越快，但是有多少人被生活的重擔(dān)壓得喘不過氣，又怎么會有時間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會經(jīng)常看到朋友圈的人似乎都有各種各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨和焦慮在作祟。換句話說，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會找得著真正的自由？美國詩人卡爾·桑德堡說，自由是令人迷惑的：人們占有它的時候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。

在《理想國》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強調(diào)自由的內(nèi)在價值），也就是個人能夠不受阻撓而私自行動的自由。現(xiàn)代民主社會，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會帶來快感，但過后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實的快樂。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責(zé)任，我們每個人都要為自己的自由買單。所以，每個選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實現(xiàn)自我，達到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國》中，在柏拉圖看來，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對善的向往得到了滿足，那么人就在此時此刻擁有了自由，認識善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽光的灼膚之痛的，靠近太陽，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機緣無盡，我在其中，可以無動于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由。”我跌跌撞撞，一路走來，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠，并且不會很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進的動力。有自由，便會有不自由，而且，我們常常因為不自由而產(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個過程可以無動于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長了。

關(guān)于理想的讀書筆記(篇7)

理想是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律；理想是一陣雨，讓你在枯燥的日子里柔潤起來；理想是一縷光，讓你在陰郁的日子里明朗起來。

——題記

他是堂堂太史，卻遭受宮刑，這是怎樣的屈辱與苦難。他在以死明志與忍辱負重之間，一定經(jīng)歷過無數(shù)次掙扎，但他最終選擇了執(zhí)著，選擇了為自己的理想而屈辱地活著，不懈的奮斗著。后凝成《史記》永照汗青，讓歷史鐫刻下一個閃光的名字---司馬遷。

當(dāng)年富力強的霍金前途一片錦繡之時，突如其來的疾病卻使他癱瘓。然而，他放棄了嗎？沒有！他用僅剩的兩個能活動的手指奏響了“生命的絕唱”。他所有的奮斗與汗水之時為了一個夢想----讓精神在神秘的太空自由穿梭！

當(dāng)泳壇天才菲爾普斯連續(xù)打破七項世界記錄，獨占八枚金牌時，人們只驚嘆他獨霸“泳”林的高超技藝，殊不知在榮耀背后，浸潤了多少汗水。他十年如一日的刻苦訓(xùn)練，需要怎樣的堅持與毅力。那是常人無法想象的。

是啊，人生需要理想。有了理想，我們更應(yīng)執(zhí)著地走下去。要知道，孔雀是因為在人類的夸贊中逗留，才失去飛翔的力量的；仲永是因為沉浸在榮譽的光暈中，才變成庸才的。

擁有理想，我們就必須一直走下去，不能在途中逗留，哪怕一分一秒。

人生能走多遠？不要去問雙腳，而要問自己的意志。人生能攀多高？不要去問雙手，而要問自己的志向。

朋友，擁有堅定的意志和美好的志向，你的眼前將會亮起一盞明量的理想之燈！

教育的情調(diào)讀書筆記1000字精選

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹私逃那檎{(diào)讀書筆記供您參考，并請收藏本頁！

教育的情調(diào)讀書筆記【篇1】

在本書的閱讀中對于“表揚和肯定”的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)有了很大的進步，所以還是給了這個學(xué)生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學(xué)生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當(dāng)眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機智。“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號”。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準(zhǔn)備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當(dāng)時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導(dǎo)，結(jié)果就能比較順利地進行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的“在”、教育現(xiàn)象學(xué)是一門探討成年人與孩子如何相處的學(xué)問、紀律的教育學(xué)意義等等。這里不再贅述。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇2】

每到暑期買幾本書似乎成了慣例，書的種類無非就是工作和生活愛好方面的，有班主任管理方面的，有教育教學(xué)的，還有育兒的，當(dāng)然也有我喜歡的小說……今年暑假照例又在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買了七本書，由于兩個娃，一個四歲一個四個月，加上輔導(dǎo)機構(gòu)全部整頓，老母親我的時間基本被孩兒給霸占了，所以只抽時間讀了兩本，其中《教育的情調(diào)》這本書對我影響比較深刻。

這本書是由《兒童的秘密》一書的作者馬克斯·范梅南著作，李樹英老師結(jié)合中國本土化譯作。是一本關(guān)于兒童生命的研究，主要是以現(xiàn)象學(xué)描述方法向我們展示優(yōu)秀的父母和教師是如何通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”來養(yǎng)成和發(fā)展獨特的`情調(diào)和敏感品質(zhì)的。這種品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展沒有什么高深的道理，也沒有什么確定的原則可供我們遵循，而是通過“聽”“看”和“關(guān)注”完成的。這是一種潛移默化的影響，所以我讀完后也想推薦給大家，無論是當(dāng)老師的還是做父母的，都應(yīng)該作為枕邊書去讀一讀。

下面談一談我其中的一點感悟——教育與教育愛不可有須臾的分離。

對一些人來說，撫養(yǎng)孩子變成了一項自私自戀的事業(yè)。有些父母（和老師）人雖在場，但心卻不在，他們早已沉溺在自私的需求和欲望之中了（優(yōu)異的成績，自己未達到的理想）。也有些父母（和老師）的生活似乎與他們孩子的生活和興趣產(chǎn)生了競爭和沖突。成年人忽視孩子，對他們的話充耳不聞（還經(jīng)常說大人說話小孩子別插嘴，或者孩子叫了爸爸或媽媽好幾遍，但你依舊沉浸在自己的事情之中），驚嚇（再不聽話我就不愛（要）你了）、辱罵、虐待他們，否定拋棄他們，這實在令人悲哀。對這些成年人最大的懲罰大概莫過于終身的懊悔和永久的遺憾，他們太專注于自己的事情而丟棄了去親身體驗與孩子親密接觸的機會。而他們的孩子可能需要用此后自己全部的人生來找尋他們凌亂的童年記憶。幸運的人，用童年治愈一生，不幸的人，用一生彌補童年。

關(guān)愛孩子的父母（和老師）能體驗到由于孩子的出現(xiàn)而萌發(fā)出的生活的希望。這里存在著一個看似自相矛盾的點。我體驗到孩子的生活比我自己的更重要，而其結(jié)果則是我必須更仔細地審視自己的生活。我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。

在我有孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無視他人的是深層需要自顧自地生活。但是在與孩子共同生活的日子里，我不可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向孩子展示了生活中各種具體的生活方式。我會看到孩子學(xué)習(xí)我們的手勢，模仿我觀察和做事的行為、我對事務(wù)的反應(yīng)方式以及我消磨時間的方式等等。當(dāng)我看見這些時，我就會對自己產(chǎn)生質(zhì)疑：我是否希望我的孩子這樣做事和生活？如果答案是否定的，那么，這些是我自己想要的行為方式嗎？我希望自己成為這樣的人嗎？正是因為我和孩子在一起并且深愛他，所以我再也不能像以前一樣安逸地生活了。對孩子的教育已轉(zhuǎn)化為自我教育。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇3】

教育是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。–范梅南

《教育的情調(diào)》與其說它是一本書，不如說是一份禮物，它告訴老師，如何帶著敏感、機智和愛進入孩子的世界，挖掘孩子心中潛在的無限可能。它蘊含了一種“教育學(xué)的角度”和“教育學(xué)式的看”，它蘊含著人的生命，折射著人的溫度。只有讀懂孩子的內(nèi)心，把準(zhǔn)教育的基調(diào)，我們才能擁有教育的“情調(diào)”。

用心“看”孩子

每個孩子都需要被“看到”。書中提到“這里的‘看’不僅僅只是用眼睛看，它還指‘承認一個存在著的人、一個獨立的人和一個成長中的人’”，因此，“被看到”即被重視、被認真地感受。在英語課堂教學(xué)或校園生活中，有時也許是一個眼神、一個擁抱、一次擊掌等不起眼的“被看見”都很可能會成為彼此心中最重要的關(guān)注。“看見”孩子，教育活動就有了美好情調(diào)。我們用全部身心細膩理解孩子體驗的同時，不妨加一些儀式感。如清晨教室門前的“問候”，是更誠懇的觸接；放學(xué)時“給予孩子恰如其分的評價”，是更用心的反饋，這樣更會讓他們體驗到被重視的感覺。

用心“學(xué)”反思

思品行：孩子的察覺力非常敏感，能夠感受到老師是否言行一致。我們常常說言傳身教，就是因為耳朵聽到不一定能記得住，但是眼睛看到的，卻能印在腦海中。我們應(yīng)該常常反思，反思自己的言談舉止，會對孩子造成什么影響。

思教學(xué)：著名教育家葉瀾說過：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。只有在教學(xué)后的回味中，我們才能看到情境中的學(xué)生和我們自己，才有可能換位思考，增進對學(xué)生內(nèi)心的理解，也只有在這樣循環(huán)往復(fù)的反思和實踐中引導(dǎo)出師生走心的、高質(zhì)量的溝通，助力孩子內(nèi)心世界的積極建構(gòu)，教育的情調(diào)自然就有了。

用心“悟”教育

教育是什么？教育，就是成年人與孩子相處的一門學(xué)問。范梅南老先生說：教育就是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。老師必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。作為一名英語老師，我們需要教育的敏感和機智，才能不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。用獨特的愛和教育機智化解孩子的困惑，而教師也會在這個過程中獲得成長：即時捕捉課堂生成，及時進行德育滲透。真正上好每一堂課，高效完成每一項工作，才能夠真正地賦能每一個孩子、每一個家庭。當(dāng)然我們要學(xué)會但是永遠也學(xué)不完，而我只能慢慢摸索前行!

“雙減”政策正當(dāng)時，作為一名教育者，我們都該給自己一段思考，什么才是真正屬于孩子的。用心“看”孩子，去打開孩子心靈的鑰匙；用“心”學(xué)反思，去回味教學(xué)路之荊棘；用心“悟”教育，去喚醒敏感而機智的心。讓教育和成長在生命河流中，更有情調(diào)，更溫暖美好!

教育的情調(diào)讀書筆記【篇4】

《教育的情調(diào)》源自美國教育現(xiàn)象學(xué)重要開創(chuàng)者馬克斯·范梅楠的經(jīng)典之作，李樹英教授將其翻譯為中文，并進行了改寫和添加，使之與中國本土教育更加貼合。這本書讀起來十分親切，仿佛是與一位老教師在交談，書中沒有傳授教育技巧，而是通過真實的教育故事把我們帶入到教育情境中去，從而引發(fā)思考，尋找到教育的情調(diào)。我在拜讀此書的過程中，總能聯(lián)想到自己身邊發(fā)生的與書中相似的教育案例，從而發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)中的問題所在，收獲頗豐。

一、用心感受，“看到”每個孩子。

“學(xué)生不是容器，而是一個個鮮活的生命體。”每一位孩子都是獨特的存在，每一位孩子的成長都需要用愛來澆灌。

同樣是和老師問好，麥克的垂頭喪氣和馬克的快樂形成了鮮明的對比。馬克的老師不僅僅看到了孩子，而且用心感受了每一位孩子一天的生活，并給予了肯定。這對孩子來說很重要。被老師“看到”意味著被承認是一個存在著的人、一個獨立的人和一個成長中的人。

因為大班教學(xué)面對的孩子較多，我似乎更容易先關(guān)注到“成問題”的孩子和優(yōu)秀的孩子。但其他的孩子絕不能被忽視。我們需要提前做好功課，充分了解每一位孩子，牢記自己作為教師的責(zé)任，并帶著責(zé)任去“看”每一位孩子，也許是課堂中的一個眼神，也許是課下相遇時的一句問候，只要用心感受、用心去看每一位孩子，孩子都能感知到，并能在老師的用心和愛中更好地成長。

二、用心表達，肯定孩子的成長。

俗話說：“金無足赤，人無完人”。每個人都有自己的優(yōu)點和不足，每個人成長的道理上都需要鮮花和掌聲，它帶給我們前進的動力，讓我們有底氣一路向前。正處于成長過程中的孩子們更是如此。

英語朱老師在改卷過程中故意忽視掉一個字母錯誤，并在全班面前肯定小李同學(xué)的進步，給予極大的贊賞，這讓小李同學(xué)備受鼓舞，對待英語學(xué)習(xí)也更加努力、認真和細心。

小李同學(xué)的故事讓我想起了我的一位學(xué)生Jerry，他曾是是班里的后進生，同時也是一名作業(yè)困難戶，很少主動完成課堂作業(yè)和家庭作業(yè)。期中考試之后，我在班里實行了積分制度，攢夠一定的積分可以進行抽獎，這是孩子們喜歡的活動。積分制度推行后的第二天，我收到了Jerry的家庭作業(yè)，顯然，他也喜歡這項活動。他的作業(yè)十分工整，雖然還是出現(xiàn)了不少錯誤，但從字跡上能看出來，他非常用心了，于是我給他的作業(yè)等級是A+，積1分。從那以后，他主動交作業(yè)的次數(shù)越來越多，雖然時不時地還是會偷懶，但作業(yè)中的錯誤越來越少了。第一個月，只要他主動交作業(yè)，我都給他判了A+。到月末抽獎的時候，他只差了1分，我悄悄地借給了他一分，并在全班同學(xué)面前表揚了他的進步，第二個月，他幾乎按時上交了每一次作業(yè)，上課也開始聽講了，好幾次還舉手要回答問題。他已經(jīng)擺脫了作業(yè)困難戶的身份，我相信，只要再堅持一段時間，他的改變會更令人驚喜。

老師對分數(shù)的寬容和有意義的贊賞能夠給孩子一種奇特的激勵和永久的動力。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和進步、不吝嗇表達，讓孩子在肯定中成長。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”教育的責(zé)任很重，教育的任務(wù)也很緊迫，我們必須承擔(dān)起責(zé)任，為真正的教育努力奮斗；我們必須用心體會，才能奏響教育情調(diào)的美妙樂章。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇5】

本月閱讀了美國教育研究協(xié)會“課程和教學(xué)終身成就獎”獲得者馬克思·范梅南的《教育的情調(diào)》。內(nèi)容并不多，177頁，只有A4紙的一半大小。限于篇幅，這本書給出的結(jié)論較多，雖然也列舉了一些實例，但是展開分析說理的不多。所以閱讀體驗不如之前幾個月讀的《問題學(xué)生診療手冊》。但是對我來說也是再一次強調(diào)了教育學(xué)中的一些重要的規(guī)律。

在本書的閱讀中對于“表揚和肯定”的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)有了很大的進步，所以還是給了這個學(xué)生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學(xué)生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當(dāng)眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機智。“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號”。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準(zhǔn)備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當(dāng)時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導(dǎo)，結(jié)果就能比較順利地進行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的“在”、教育現(xiàn)象學(xué)是一門探討成年人與孩子如何相處的學(xué)問、紀律的教育學(xué)意義等等。這里不再贅述。

哈姆雷特的讀書筆記1000字

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？下面由讀書筆記吧編輯幫大家編輯的《哈姆雷特的讀書筆記》，請閱讀后分享你的朋友！

哈姆雷特的讀書筆記【篇1】

本劇是圍繞著丹麥王子哈姆雷特的故事：他在德國的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時，國內(nèi)傳來噩耗，父王突然慘死，叔叔克勞斯迪篡奪王位，母親改嫁克勞斯迪。哈姆雷特回國奔喪，在一天深夜，他在城堡里見到了父親的鬼魂，父親的鬼魂告訴了他自己是被其叔克勞斯迪所害的真相，并要求兒子為他報仇，但不許傷害他的母親，要讓她受到良心的責(zé)備。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿著黑色的喪服，一心想著復(fù)仇。

一天，他去見自己的戀人首相的女兒奧菲利婭，他又想求愛又想復(fù)仇，行為怪誕。奧菲利婭把王子的情況告訴了首相，首相又報告了克勞斯迪。克勞斯迪雖然不知道老國王鬼魂出現(xiàn)的事，但他心中有鬼，派人試探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想復(fù)仇，一方面又礙于母親的面子，同時他也不十分確定父親鬼魂的話，非常苦惱。哈姆雷特決定要證實克勞斯迪的罪行，正好這時宮中來了一個戲班子，他安排了一出戲，內(nèi)容是一個維也納的公爵被他的一個近親在花園里毒死，不久這個兇手還騙取了公爵夫人的愛。戲演時，他在旁邊注意觀察克勞斯迪，見克勞斯迪坐立不安，中途就離去。哈姆雷特確認了父親鬼魂的話，決定復(fù)仇。一天，克勞斯迪獨自一人的懺悔，哈姆雷特本可以殺死他，可又覺得懺悔中的人被殺后會進入天堂結(jié)果罷手。克勞斯迪派王后勸說哈姆雷特，哈姆雷特與母親發(fā)生爭執(zhí)，誤殺了躲在幃幕后偷聽的首相。克勞斯迪以首相的兒子要復(fù)仇為由，要將哈姆雷特送往英國，準(zhǔn)備借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特識破克勞斯迪的詭計，中途返回丹麥。當(dāng)時，奧菲利婭受刺激發(fā)瘋，落水身亡，哈姆雷特回國時，正趕上她的葬禮。克勞斯迪挑撥奧菲利婭的哥哥同哈姆雷特決斗，并在暗中準(zhǔn)備了毒劍和毒酒。哈姆雷特第一會合獲勝，克勞斯迪假意祝賀送上毒酒，但哈姆雷特沒喝。哈姆雷特第二回合獲勝，王后非常高興，端起原準(zhǔn)備給哈姆雷特的毒酒喝了下去。決斗中，哈姆雷特中了對手的毒劍，但他奪過劍后又擊中了對方。王后中毒死去，奧菲利婭的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克勞斯迪的陰謀。哈姆雷特用最后的一點力氣用手中的毒劍擊中了克勞斯迪，自己了毒發(fā)自亡。

在人物刻畫上，莎翁可謂是煞費苦心。劇中人物的語言充分表現(xiàn)出了人物鮮明的性格。主人公哈姆雷特的性格和環(huán)境是相矛盾很有復(fù)雜性的。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。他一系列的語言表明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人。歌德說過：“這是一株橡樹給我栽在一個只應(yīng)開放嬌嫩的花朵的花瓶里。”而他就是那個“花瓶”，那項他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹”。

一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正因如此，有的專家便聲稱，哈姆雷特并不是一個客觀的過時的角色，而是我們每個人自己。

本劇表現(xiàn)得并不只是那個年代的某個故事，也不只是那個時代矛盾的縮影，更是我們每個人的“命運”，為我們指引航向。所以說： 莎士比亞不屬于一個時代而屬于全世紀，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，為人們指引著方向。

在這個故事中，我們看到的不只是曲折的情節(jié)，深入的人物刻畫，更是其中蘊含的哲理。這也許就是莎翁及其戲劇經(jīng)久不衰的原因吧。

哈姆雷特的讀書筆記【篇2】

在征戰(zhàn)挪威成功后，本要迎接勝利的喜悅，卻得知丹麥國王---自己的父親，被自己惡毒的叔父下毒致死，在國家盛時離開了人世。而雪上加霜的是，纂取王位的叔父娶了自己的母親，成為新國王。夜深，父親的鬼魂穿著甲胄將這些真相告訴了哈姆萊特，至此，哈姆萊特深受打擊，甚至只能裝瘋，謀劃著殺死叔父的一系列事。最終，在一場劍術(shù)比武中，陰險的國王被哈姆萊特灌下毒酒，而哈姆萊特也被對手的鈍劍刺傷而死。英雄總是肩負著悲哀的命運，哈姆萊特也不例外。因為意外刺死了大臣波洛涅斯，從而間接導(dǎo)致了叔父對哈姆萊特的仇恨。

在戰(zhàn)場戰(zhàn)無不勝的將軍，卻必須面對自己親人的叛變和兇狠，不得不說這是世間最殘酷的事。無論是誰經(jīng)歷這樣的遭遇，都會性格大變。走投無路的哈姆萊特，只好假裝成瘋子，想方設(shè)法為父親報仇雪恨。其間，他放棄了愛人奧菲利婭的愛情，甚至眼睜睜地看著她被下葬，離他而去，心中的悲痛與無奈顯而易見，卻只能默默忍受，繼續(xù)等候報仇的時機。這一切對哈姆萊特的打擊，使他更加堅定了報仇的信念。父親離世，母親改嫁，誤殺大臣，愛情消逝，與昔日的好友反目成仇…很難想象普通人經(jīng)歷這一切后，還能留在世上，堅持自己一概的氣魄，堅持復(fù)仇之路。

身為丹麥王子，哈姆萊特所能做的只有隱忍。“即使把我關(guān)在一個果殼里，我也會把自己當(dāng)作一個擁有著無限空間的君王的。”這樣的句子，透露出哈姆萊特怎樣的氣概與膽魄，透露出他與生俱來的身為君王的無比的驕傲。《哈姆萊特》又叫《王子復(fù)仇記》，生動刻畫了哈姆萊特一步步知曉真相、計劃復(fù)仇、實行復(fù)仇的事情發(fā)展線路。也許，正是因為哈姆萊特身上不服輸、不向仇人妥協(xié)的氣質(zhì)，上帝才賜予他身為君王的驕傲。我想，他繼承了父親身上一切的優(yōu)點，才能在面對仇恨時即使內(nèi)心布滿恨意，也不表露，而是一步步靜等時機。然而，事情的發(fā)展卻出乎人的意料，他誤殺了愛人的父親，導(dǎo)致了昔日好友的仇恨，以及愛人的意外死亡。跌宕起伏的情節(jié)令人為他捏一把汗，最終，令他仇恨的叔父死去，自己的母親也不幸去世，而哈姆萊特自己，也為復(fù)仇付出了生命。哈姆萊特的不幸，不僅因為親人的背叛，更因為自己的魯莽和沖動。因為復(fù)仇，他失去了寶貴的愛情和友情，甚至是親情。然而他身為君王，卻別無選擇，也許在計劃和密謀漫長的復(fù)仇之路時，他早已料到自己會付出生命的代價，然而他還是像勇士一般，揮舞著利劍，和身為君王的驕傲，將自己的仇人送入地獄。

《哈姆萊特》告訴我們，如果人生選擇了一條路，只要你認為是正確的，便永不回頭。莎士比亞悲劇中，多是這樣肩負不幸命運的偉大君王。我從哈姆萊特身上，學(xué)到了面對現(xiàn)實中不幸的隱忍和背后付出行動的必要性。哈姆萊特歷經(jīng)坎坷，暗中練習(xí)劍術(shù)，默默等待時機。終于，在和好友的比試中，趁機成功復(fù)仇，達到了目的。現(xiàn)實生活中，面對建立的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了怎樣的起伏，我都應(yīng)該用行動一步步地克服困難，直至目標(biāo)的實現(xiàn)。而這條路上也許會有意想不到的艱難險阻，考驗著我的耐心和意志。我會翻山越嶺，克服重重障礙，帶著君王的驕傲，迎接勝利的曙光。

哈姆雷特的讀書筆記【篇3】

相信大家都讀過《哈姆雷特》吧。它是英國的莎士比亞寫的。莎士比亞寫過喜劇集，也寫過悲劇集。而《哈姆雷特》正是悲劇集中的一篇。

在劇中，哈姆雷特從鬼魂(老國王，哈姆雷特的父親)那兒知道知道了是叔叔(新國王)殺了自己的父親。于是，不惜扮成了一個得了某種癲狂病的人，然后又委托戲團表演了一出威尼斯大公被殺害，其遺孀嫁給了兇手的故事，這與丹麥先王駕崩的情況非常相似。

在劇中，還有個叫奧菲利婭的女孩，是御前大臣波洛涅斯的女兒。但她卻因為王子的癲狂病，父親的暴卒和兄長雷歐提斯的失蹤而不斷焦慮，悲傷，以至于自己精神失常。她在宮廷周圍邊唱歌邊撒花，游蕩了半天，終于來到了一個河岸失足溺水身亡。

我覺得，在劇中，最可憐，最無辜的就是奧菲利婭。她美麗，她善良，卻因為宮廷里的陰謀而死。

在劇中，還有一個人物，和其他人相比，雖然他的出場次數(shù)不多，可他卻似乎擁有支配故事情節(jié)發(fā)展的決定性的作用。他，就是先王的鬼魂。

在我看來，在這本書里我最喜歡的就是哈姆雷特。事實上，說喜歡他，不如說我佩服他。他純潔，高尚，有道德，有決心有同時，我也很可憐他，因為他家破人亡。

高中生《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于1601年，那時正是英國資產(chǎn)階級革命前夜，圈地運動正在進行中，社會中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點。

哈姆雷特因為父親的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴、愛情甚至于生命。然而這樣有沒有意義呢?為什么要為死亡而生出怨恨呢?哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道。當(dāng)我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢。

但他不得不報仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來?是因為正義嗎?消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復(fù)王國的秩序。這似乎是一個理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動手，他選擇在生命的最后一刻完成這個使命。但在那時劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個霍拉旭。或許這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特臨死時對霍拉旭說：啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽將要蒙受極大的損傷!你如果愛我，請你暫時犧牲一下天堂的幸福，留在這個冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧!這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑?為了他的名譽嗎?可哈姆雷特為了復(fù)仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽?我想他當(dāng)然不是為了名譽，傳播這個故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來天堂呢?我實在不明白，或許哈姆雷特仍對死亡懷有恐懼，想給自己一個精神安慰罷了。

哈姆雷特的讀書筆記【篇4】

命運這種東西是怎樣的一種存在他既像影子一樣和我們形影不離，又似陽光一樣溫暖人心，但更多時候，像夢魘一樣深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”(霍拉旭，第一幕、第五場露臺的另一部分)，這句話，無疑，相當(dāng)精辟。

主人公哈姆雷特首先應(yīng)對的是自我的原先的夢想世界的破滅。一開始的哈姆雷特處于某種意義上的“童年時期”，他沒有經(jīng)歷過什么巨大的挫折，生活的環(huán)境也比較單純。一向?qū)W習(xí)西方正統(tǒng)思想的他認為“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!到頭來，高貴的令人崇拜的父親死了，而貞潔的母親一個月不到就改嫁了篡奪了王位的叔父。這使他對世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他之后的彷徨。他見到了鬼，得知了原先是叔父殺死了父親，這加重了他對現(xiàn)實社會的失望，對它的原先的天真進行了再次否定，使他不信任，“我所見的幽靈也許是魔鬼的化身”。之后，經(jīng)過戲中戲發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后，他依然沒有終止他的彷徨為什么哈姆雷特并不是那種高喊口號的人，懷疑使他思索。原先完美的東西原先并不存在，貞潔抵可是欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認為他也許應(yīng)當(dāng)去復(fù)仇，可是那道德敗壞的人是他的母親，他有她的血。可是殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想。可是就算復(fù)仇成功，一切還會回來嗎。為此他說：“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”活著是一種痛苦，可是對死又懷有那么絕對的恐懼。他遇到了一個無法回答的難題，卻又無從逃避。

哈姆雷特的情形并不是唯一的，細細分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)，生活的大手對每一個人握得是如此之緊。

老國王橫死，這和王后并沒有關(guān)系。可是作為婦人的她面臨著兩種選擇，那就是道德或者是欲望。是做寡婦保護自我的名聲，還是嫁給新國王滿足自我的需求。這能夠理解為精神欲望和物質(zhì)欲望的相分離。，她選擇了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評，道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦，其實王后是一個善良的人，她并不是道德敗壞。那么，她靈魂里那些污點是什么以前沒有嗎就算她最初選擇了道德她就幸福嗎國王死去的瞬間她的不幸就被決定下來。這種不幸從一開始她就無力改變。說到底，她是在選擇哪種不幸，而不是在選擇自我的命運。

新國王，那個篡奪了王位的叔父，他是劇中最大的反派，是道德的敗壞者。他一心想要王位，并且對王后懷有欲望。但國王是別人。是他的兄長，他注定得不到王位。我們能夠把這種命運絕對不會給予他的東西稱作失去。他和劇中所有人一樣面臨著自我心中的夢想世界的消失。但他努力去爭取，其實在此刻，他表現(xiàn)了一個英雄一般的氣概，他勇敢地去爭取絕對不屬于自我的東西。而他的杯具就在于此。他付出了代價，他的手上沾滿了別人的鮮血。他無力地懺悔。在之后，他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后，他又開始拯救自我的可能會失去的辛苦到手的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之間，最終都沒有跳出來，死在自我淬了毒的劍下。

勒替斯和莪菲莉霞的命運和哈姆雷特驚人的相似。他們的父親一樣被人殺死了。在生存還是毀滅的選擇中，莪菲莉霞選擇了后者，逃避，她選擇了自殺。在復(fù)仇與否的選擇中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復(fù)仇者。盡管應(yīng)對的哈姆雷特，這個丹麥的王子，人民擁戴的將來的國王，他依然斗志昂揚地喊出來“那么難道我的一個高貴的父親就這樣白白死去，一個好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成……我的報仇的機會總有一天會到來。這樣的呼聲代表的一種斗爭精神。他和新國王是一樣的。卻最終死在了新國王為哈姆雷特設(shè)計的陷阱中。他們兩個能夠認為是對哈姆雷特這個人物的補充，在復(fù)仇這件事情上，在“不可避免”的死亡這件事情上，所有的選擇都指向了同樣一個終點。

我們發(fā)現(xiàn)了劇中所有的人物都面臨著一個異常強大的勢力，那就是外部世界。原本他們都像孩子一樣比較歡樂的生存在完美的上天為他們安排的溫床里。直到他們有一天發(fā)現(xiàn)這個襁褓實際上是一個深淵一般的沼澤，而自我是多么的渺小。“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的職責(zé)”。哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自我的無能。這不僅僅是他對復(fù)仇的無能，還在于復(fù)仇這種行為本身的無能。國王的篡奪王位，王后的改嫁，都不一樣意義上和這個行為有共同之處。他們?nèi)紱]有到達自我想要達成的目的。反而陷入了另外的困境中。

這個劇本的又一個一名叫做《王子復(fù)仇記》。實際上這個王子并沒有給老國王復(fù)仇，盡管他最終刺死了新國王，但這更大的意義上是為了行將死去的自我。他的復(fù)仇很失敗，因為他一向在彷徨，他憎恨這個世界，也憎恨自我。他對別人冷嘲熱諷，對自我則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情，但更多時候他一動不動。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進行精神上的抗?fàn)帯?/p>

與哈姆雷特的停滯不前不一樣，其他人進行了行動上的抗?fàn)帯Ｐ聡鯕⑺懒死蠂酰⑶覈L試著懺悔來洗清自我的罪孽，并且妄圖經(jīng)過殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國王一齊實施了計劃，企圖讓哈姆雷特為自我的父親的死付出代價。莪菲莉霞投湖了。還有那個指示自我的孩子為自我報仇的鬼魂，他的`情感悲痛，而又態(tài)度堅決。

可是最終呢新國王死了，他也許能夠說被復(fù)仇了。勒替斯死了，計劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對他的復(fù)仇里。鬼魂依然在地下，上不了天堂。

有人說哈姆雷特的劇情太過于牽強，怎樣可能所有人都死了。可是這恰恰是現(xiàn)實所在。他向我們表現(xiàn)了一群對抗命運的人的最終的結(jié)局。他們嘗試著改變命運，結(jié)果什么也沒有解救。他們嘗試著挽回過去，結(jié)果什么得到。這種無奈，依存于每一人身上，也許也就是人本身的最大的不幸。《哈姆雷特》式的杯具伴隨著每一個人，各個方面，并且無時不刻。

哈姆雷特的讀書筆記【篇5】

在征戰(zhàn)挪威成功后，本要迎接勝利的喜悅，卻得知丹麥國王---自我的父親，被自我惡毒的叔父下毒致死，在國家盛時離開了人世。而雪上加霜的是，纂取王位的叔父娶了自我的母親，成為新國王。夜深，父親的鬼魂穿著甲胄將這些真相告訴了哈姆萊特，至此，哈姆萊特深受打擊，甚至只能裝瘋，謀劃著殺死叔父的一系列事。最終，在一場劍術(shù)比武中，陰險的國王被哈姆萊特灌下毒酒，而哈姆萊特也被對手的鈍劍刺傷而死。英雄總是肩負著悲哀的命運，哈姆萊特也不例外。因為意外刺死了大臣波洛涅斯，從而間接導(dǎo)致了叔父對哈姆萊特的仇恨。

在戰(zhàn)場戰(zhàn)無不勝的將軍，卻必須應(yīng)對自我親人的叛變和兇狠，不得不說這是世間最殘酷的事。無論是誰經(jīng)歷這樣的遭遇，都會性格大變。走投無路的哈姆萊特，只好假裝成瘋子，想方設(shè)法為父親報仇雪恨。其間，他放棄了愛人奧菲利婭的感情，甚至眼睜睜地看著她被下葬，離他而去，心中的悲痛與無奈顯而易見，卻只能默默忍受，繼續(xù)等候報仇的時機。這一切對哈姆萊特的打擊，使他更加堅定了報仇的信念。父親離世，母親改嫁，誤殺大臣，感情消逝，與昔日的好友反目成仇…很難想象普通人經(jīng)歷這一切后，還能留在世上，堅持自我一概的氣魄，堅持復(fù)仇之路。

身為丹麥王子，哈姆萊特所能做的僅有隱忍。“即使把我關(guān)在一個果殼里，我也會把自我當(dāng)作一個擁有著無限空間的君王的。”這樣的句子，透露出哈姆萊特怎樣的氣概與膽魄，透露出他與生俱來的身為君王的無比的驕傲。《哈姆萊特》又叫《王子復(fù)仇記》，生動刻畫了哈姆萊特一步步知曉真相、計劃復(fù)仇、實行復(fù)仇的事情發(fā)展線路。也許，正是因為哈姆萊特身上不服輸、不向仇人妥協(xié)的氣質(zhì)，上帝才賜予他身為君王的驕傲。我想，他繼承了父親身上一切的優(yōu)點，才能在應(yīng)對仇恨時即使內(nèi)心布滿恨意，也不表露，而是一步步靜等時機。然而，事情的發(fā)展卻出乎人的意料，他誤殺了愛人的父親，導(dǎo)致了昔日好友的仇恨，以及愛人的意外死亡。跌宕起伏的情節(jié)令人為他捏一把汗，最終，令他仇恨的叔父死去，自我的母親也不幸去世，而哈姆萊特自我，也為復(fù)仇付出了生命。哈姆萊特的不幸，不僅僅因為親人的背叛，更因為自我的魯莽和沖動。因為復(fù)仇，他失去了寶貴的感情和友情，甚至是親情。然而他身為君王，卻別無選擇，也許在計劃和密謀漫長的復(fù)仇之路時，他早已料到自我會付出生命的代價，然而他還是像勇士一般，揮舞著利劍，和身為君王的驕傲，將自我的仇人送入地獄。

《哈姆萊特》告訴我們，如果人生選擇了一條路，只要你認為是正確的，便永不回頭。莎士比亞悲劇中，多是這樣肩負不幸命運的偉大君王。我從哈姆萊特身上，學(xué)到了應(yīng)對現(xiàn)實中不幸的隱忍和背后付出行動的必要性。哈姆萊特歷經(jīng)坎坷，暗中練習(xí)劍術(shù)，默默等待時機。最終，在和好友的比試中，趁機成功復(fù)仇，到達了目的。現(xiàn)實生活中，應(yīng)對建立的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了怎樣的起伏，我都應(yīng)當(dāng)用行動一步步地克服困難，直至目標(biāo)的實現(xiàn)。而這條路上也許會有意想不到的艱難險阻，考驗著我的耐心和意志。我會翻山越嶺，克服重重障礙，帶著君王的驕傲，迎接勝利的曙光。

哈姆雷特的讀書筆記【篇6】

哈姆雷特這是莎士比亞杯的代表作。這出戲幾百年來一直受到尊重。它突出地反映了作者的人文思想，是一個時代的縮影。即使現(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿恼鸷场＿@種震撼不僅來自于情節(jié)，也來自于優(yōu)秀的文學(xué)技巧。更重要的是，它反映了問題。它在思想資料上達到了前所未有的深度和廣度，深刻揭示了封建主義末期社會的罪惡本質(zhì)特征，同時也提出了命運問題。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義者夢寐以求的人物。他是王子，根據(jù)傳統(tǒng)，是王位的天然繼承人。然而，他的完美未來卻被時代逆轉(zhuǎn)了。在該劇的開頭，作者展示了一幅丑陋的社會圖景：該國發(fā)生了一場宮廷政變，國王被殺，陰謀者偷走了王位，王后再婚，滿清王朝的朝臣也紛紛效仿，等等。世界似乎已經(jīng)走到了盡頭。于是王子怒吼著復(fù)仇。人們強烈感到，這是“時代之魂”本身的吶喊。哈姆雷特是一個正直、樂觀和有夢想的年輕人。在正常情況下，他可以成為一個明智的君主，但現(xiàn)實社會迫使他瘋狂行為并進行報復(fù)。他是英國那個動蕩時期的產(chǎn)物。

哈姆雷特是一個英雄形象。他很詭計多端。他敢于在敵強我弱的惡劣形勢下針鋒相對。他打破了叛徒國王設(shè)下的所有陷阱。哈姆雷特在每一輪斗爭中都顯得高大。但哈姆雷特決不是“完美的”。雖然他善于思考，但他猶豫不決。雖然他為人民所愛，但他不相信人民。盡管哈姆雷特有著令人欽佩的才能，他盡最大努力擺脫舊的，創(chuàng)造新的，但他總是沮喪和猶豫不決。他總是與世隔絕。這注定了他會和丑八怪一起死去。他是一個巨大的杯子。

哈姆雷特的死是一個杯子，但對他來說也是最好的結(jié)果。當(dāng)命運的枷鎖被解除時，他的責(zé)任應(yīng)該被放下。生活在這個世界上對哈姆雷特沒有任何好處。

莎士比亞的經(jīng)典形象《哈姆雷特》不僅為他父親塑造了復(fù)仇的英雄形象，而且由于他在英雄行為下的怯懦，他是傳統(tǒng)利益下的一大突破。在一個痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個孩子成長為一名勇敢的士兵。這個過程也是我們每個人都必須經(jīng)歷的。因此，每個人都有哈姆雷特的影子，他的形象吸引了我們的注意。

這出戲突出了人與人之間的仇恨。

哈姆雷特的讀書筆記【篇7】

看完了一部英國著名作家莎士比亞的四大杯具之一《哈姆雷特》，莎士比亞的作品是第一次看以前只是聽說這是一部十分值得我們大家珍看的一部經(jīng)典著作。看了好幾天才看完了這部十分值得我們此刻這個階段看的一部好的劇本，它雖然是一部杯具，可是它表現(xiàn)的是一種人性的美。哈姆萊特這部杯具并沒有讓我看的留下悲痛的眼淚，或者是覺得哈姆萊特是多么的可憐，而是反而覺得哈姆萊特所做的一切對于他的生命來說是十分有好處。

在第一幕的第一場并沒有哈姆萊特的出現(xiàn)，主要是講的勃那多和弗蘭西斯科以及霍拉旭在夜晚十二點嚴守丹麥城堡時遇見了已經(jīng)死去的國王也就是哈姆萊特父王的靈魂。看到這時我還真有點小小的害怕，怎樣感覺好像是驚悚的戲劇，可是這也勾引起我對下方劇情的好感，呵呵，好奇心強吧，繼續(xù)，國王是被哈姆萊特的叔叔所殺也就是國王的親弟弟把自我親哥哥殺害，而他謀權(quán)篡位奪得國王位置，并且還把皇后奪走，并且他還裝作對哈姆萊特一副很關(guān)心很好的樣貌，當(dāng)霍拉旭告訴哈姆萊特晚上看見先前國王的靈魂的時候他還不敢堅信，直到在一個晚上十二點的時候他親眼看見了自我的父王靈魂的時候他才真正堅信這一切都是事實，并且他父王還交代了他一些事情使他更加痛恨他的叔叔，他父王告訴他那個畜生用奸詐和陰險的手段把皇后給搶走，還用一瓶裝滿毒汁的小瓶在我睡覺的時候偷偷注進我的耳腔中，然后藥品發(fā)作使我的全身光潔的皮膚變成無數(shù)可怕的小泡，就這樣我的生命以及我的王后被你的叔叔奪走。他叔叔可想而知是個多么惡毒的人壞蛋，這一殘酷的事實不得不激起哈姆萊特對他叔叔的復(fù)仇大恨。

第二幕。第三幕和第四幕講的是都以為哈姆萊特瘋了，說是正因哈姆萊特沒有得到奧菲利亞的愛而變成了瘋子，其實他們都不太了解哈姆萊特是正因什么而變成這樣的，僅有他的母親才真正了解他覺得他肯定是為了他父王的死以及皇后這么快嫁給他叔叔這事而不開心的，其實我覺得他的母后人是不壞的他十分疼他的兒子他的心也很善良的她會嫁給他叔叔也就應(yīng)是迫不得已的吧，就這樣哈姆萊特就想各種辦法想把他叔叔殺掉來替他父王報仇，可是哈姆萊特并不是很順利被他叔叔發(fā)現(xiàn)他想謀害他，于是他叔叔打算把他送到國外找借口趁機在路上找人把他殺掉，聰明機智的哈姆萊特沒有拒絕他的要求反而答應(yīng)去了，可是機智的哈姆萊特在途中想到了一個逃生的方法，他給他叔叔寫了封信說路上被人給劫了他沒法去了，他明白他的任務(wù)他父親的愁沒有報這事他務(wù)必堅持。哈姆萊特透過一次一次設(shè)計的陰謀和裝瘋賣傻的手段進行著他復(fù)仇大恨的計劃。

第五幕，哈姆萊特喜愛的奧菲利亞也神智恍惚不清，天天唱歌也像瘋了一樣，最終也是死了是掉了水里淹死的，當(dāng)哈姆萊特明白這件事的時候很悲哀，他心愛的奧菲利亞就這樣死了，在下葬奧菲利亞的時候哈姆萊特和霍歐提斯(奧菲利亞的哥哥)都比較悲哀的時候，他們在這時說話都很倔強哈姆萊特答應(yīng)給霍歐提斯決斗為了奧菲利亞。這也許是感情的力量吧!呵呵，有時感情的力量是很偉大的!可明白這次的決斗是一次生死的決斗，他叔叔讓霍歐提斯和哈姆萊特決斗趁機想把哈姆萊特給殺掉，霍拉旭勸告哈姆萊特不好去參加這次比賽了他預(yù)兆這次會輸，哈姆萊特說了一句：所有的生死都是在命運的安排之下的。注定是這天，便不會是明天。干練的幾句話何嘗不是說出了哈姆萊特那種悲痛糾結(jié)的心聲呢？

比賽開始了，第一劍哈姆萊特擊中了雷歐提斯，他叔叔這事要求哈姆萊特把他專門為哈姆萊特調(diào)制的毒藥飲喝下去，這時他母親看著哈姆萊特身體太胖有點喘可是來氣她替哈姆萊特喝下了，皇后不明白這是一杯毒酒，皇上說不好喝那里面有毒，沒有阻止住喝下了，這時雷歐提斯擊中了哈姆萊特一劍，他們兩個人劍上抹上了毒藥，這時皇后和哈姆萊特都中毒了皇后倒下死去。雷歐提斯也中毒了，雷歐提斯告訴哈姆萊特這藥是國王調(diào)制的，這時哈姆萊特拿起劍向可恨的國王刺去。國王死去。最終哈姆萊特告訴他最可信的霍拉旭，讓他在他死后把世人不明白的一切事情的真相，以他的名譽便要永蒙羞恥。人們認為哈姆萊特要是沒有死的話會是一個最尊貴最懂人心的丹麥國王。唉~十分遺憾!哈姆雷特所做的一切都是很值得，如果不殺死這個人性惡壞的昏君國王的話這個國家不會安穩(wěn)，哈姆萊特很偉大!

好一場驚心動魄的屠殺，這真是一幕慘劇!整個戲劇透過對杯具的產(chǎn)生。發(fā)展。結(jié)局的整個過程喚起了人們對哈姆萊特的生命好處的嚴肅思索。杯具也正式透過對一切矛盾沖突必然性的揭示，表達了對真善美的肯定。

以上是我個人對《哈姆萊特》的讀書筆記，如有不好之處請教師指點哦!

哈姆雷特的讀書筆記【篇8】

波洛涅斯一家的悲劇，就讓筆者完完全全只剩下同情與惋惜。波洛涅斯不是奸臣，在筆者看來，他是那種老實巴交的朝臣，他忠于的也只是“國王”這個位置而非君主本人，新舊交替，他所能做的也只是忠于新君。為王事竭忠盡智而已，但仍無法避免淪為哈姆雷特刀下鬼的結(jié)局。奧菲利婭始終遭到壓抑，前文已敘，這里就不在多說。雷歐提斯則是一個年輕氣盛的男子，他本可以在法國開拓自己的事業(yè)，但喪父和妹妹失心發(fā)狂的悲痛蒙蔽了雙眼，呀淪為了國王歹毒計謀的犧牲品。

“生存還是毀滅，這是一個問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦難，在奮斗中掃清那一切，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡去了，什么都完了；要是在這一種睡眠中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局”活著比死了要痛苦的多，一死即可了卻一切，而活著還要承受生活的種種挫折與打擊，在痛苦中一次又一次的倒下，又一次又一次的站起來，這也正是作家余華的作品《活著》的偉大之處，老農(nóng)生活的目的就是為了好好活著。

哈姆雷特作為王子，背負著殺父之痛和復(fù)仇的“使命”，是異常艱苦而令人惋惜的。人在死后，只會化為枯骨，回歸塵土，不管生前的地位如何，《哈姆雷特》中墓園的情節(jié)想要表達的思考，大概也是這樣。

海的女兒讀書筆記1000字精選

古語有云：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。而閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？以下是讀書筆記吧編輯收集整理的“海的女兒讀書筆記”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

海的女兒讀書筆記 篇1

《海的女兒》是丹麥的作家安徒生所著的膾炙人口的小說，它寫的是一個感人肺腑、催人淚下的故事，我一口氣讀完了它，從中得到了許多教益。

童話里那只變成泡沫的美人魚，為了心愛的王子和獲得不滅的靈魂，她舍棄了甜美的聲音，忍受著步履刀尖的痛苦，離開了自我生長的水中宮殿，變成了一個人的模樣，去爭取王子的感情。可最終因為不能講話，不能將自我救王子的實情告訴他，她不得不每一天忍受著無止境的痛苦。可是在有機會能用王子心上的血換回自我生命的時候，小小的美人魚卻放棄了，放棄了自我三百年的生命，眼睜睜地看著自我的軀體慢慢的融化，融入了大海無盡的浪花……小人魚變成了泡沫，再也沒有生存的權(quán)利了！

我讀完了這個故事，我被美人魚的善良深深地感動了。記不得有多少次淚水情不自禁地流下來，朦朧了我的雙眼。美人魚是那么的善良、那么的美麗，她為什么得不到想要的幸福呢？我好喜歡她呀，我總在想她的善良、她的美麗怎樣不能打動狠毒的巫婆，不能打動她深愛的王子呢？可憐的小人魚啊！

我深深的為她惋惜。如果我是小人魚，我是決不會放棄自我寶貴的生命，我會堅持不懈地努力，決不會輕易向命運低頭的。當(dāng)天夜里我做了一個夢，夢見美人魚最終戰(zhàn)勝了巫婆,解決了她的魔法，奪回了自我美麗的聲音，不但擁有了一個不滅的靈魂，并且還和王子歡樂的生活在一齊了。我衷心地為他們祝福

海的女兒讀書筆記 篇2

今天我讀了一篇很有趣的文章，文章的書名叫《海的女兒》，這篇文章是安徒生寫的一篇最著名的童話故事。

我讀了一遍文章，找出了優(yōu)美的句子，我最喜歡的一句是：在海的遠處，永是那么藍，像最美麗的天車菊花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃。然而他是很深很深，深的任何苗鏈都達不到底。在作者的筆下，就能把這個句子寫得這么生動，優(yōu)美，如果讓你寫，你能寫的這么優(yōu)美生動嗎?可是作者怎么能寫得這么好呢?我的腦子中出現(xiàn)了一大串的問題，這讓我疑惑不解。

這篇文章主要講了：一個海里住著好多的魚兒，他們在這這枝子中間游來游去，住在地下的海王做了好多年的夫，他有老母親，管理家務(wù)，還有六個小小的海公主，最小的長的皮膚有光又嫩，像玫瑰的花瓣，眼睛是蔚藍色的，下邊是一條魚尾。他最喜歡聽關(guān)于人類世界的故事，老祖母說：“等小公主到了十五歲，我就準(zhǔn)許你浮到海面上去。”

讀了這篇文章，我學(xué)會了許多優(yōu)美的句子，作者寫的栩栩如生，以后每讀一篇文章，我們都要把句子寫的優(yōu)美，生動。讓讀者仿佛進入了海底世界。

《海的女兒》讀書筆記10

當(dāng)我讀到：“我不怕！”小人魚說。但她的臉像死一樣慘白。注意但她的臉像死一樣慘白。說明“害怕”是人面對危險時的一種本能反應(yīng)。無可厚非，只要你有信念，只要你能戰(zhàn)勝她，你就接近了成功！小人魚便做到了！

當(dāng)我讀到：“在王子的宮殿里，夜里大家都睡了以后，她就向那寬大的臺階走去。為了使她那雙發(fā)燒的腳可以感到一點清涼，她就站進寒冷的海水里。這時她不禁想起了住在海底的人們。”人如果在夜深人靜，獨自一人時，時常會想起遠方的親人，那是心靈的慰藉，在人不如意的時候！

當(dāng)我讀到：“通過你的善良的工作，在三百年以后，你就可以為你自己創(chuàng)造出一個不滅的靈魂。”我要問：“小人魚不是要找愛情夢想的嗎？那為什么天使要那樣說呢？”如果愛情沒了，那不滅的靈魂要來何用？

故事大家都已知道，也深深地觸動了我們每一個人的心！《越人歌》中有云：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知！”在心底深處，我多么想替小人魚問一問那王子一句——心悅君兮知不知？可惜，時空不能轉(zhuǎn)換！

靜下心來，想一想，問自己：“如果王子與小人魚在一起了，那又怎樣呢？”

海的女兒讀書筆記 篇3

在我們學(xué)習(xí)的第三單元里，講了一些感人的事跡，其中使我感受最深的是《愛的女兒》這課。

這篇文章主要講了：在還的深處居住著一群活的無憂無慮的小人魚，其中最小的一個既漂亮又善良，在她十五歲浮到海面時，喜歡上了一個王子，為了能夠得到王子的愛，她不惜失去美麗的聲音，離開自己的家人，整天忍受著如刀割的痛苦，可是最終他還是沒能得到王子的愛，就如巫婆所說便成了海上的泡沫，但因小人魚生前的善良最終投生到了精靈世界。

這真是個美好的結(jié)局，可是我還是為小人魚生前的經(jīng)歷感到肯定，如果沒有這次經(jīng)歷，她也不會認識到陸地上這一切的美景，和從中的真理，希望她能夠在精靈世界快快樂樂的生活。

讀完這篇文章，我明白了：如果在別人痛苦的基礎(chǔ)上建立自己的幸福，是不會感到快樂的，如果自己一個人的犧牲能夠得到更多人的幸福，那又有什么遺憾。善良也許會有對自己的一些傷害，但是卻會把好處擴散到更大。人一生要有夢想的活著，要追求夢想的進取著，這樣生活才有意義。

海的女兒讀書筆記 篇4

安徒生時代是童話的現(xiàn)代自覺時代。19世紀，在丹麥安徒生第一個把作家個性化的詩的創(chuàng)作帶進了童話，也是第一個對童心世界進行深入探索的作家。這一切都標(biāo)志著屬于兒童的童話的誕生。當(dāng)然，安徒生在其中起的作用是舉足輕重，無人能比。

《海的女兒》是安徒生的早期作品，在這一期間，安徒生還未飽嘗人間的辛酸苦辣，沒有歷經(jīng)滄桑之感。在我第一次接觸《海的女兒》時，我深深地被作品里的某些東西所震撼：

1．鮮明的人道主義精神

高度禮贊了人的價值

在《海的女兒》中，作者，那就是“不滅的靈魂”。“你，可憐的小人魚，像我們一樣，曾經(jīng)全心全意地為那個目標(biāo)而奮斗。你忍受過痛苦；你堅持下去了；你已經(jīng)超升到精靈的世界里來了。通過你的善良的工作，在三百年以后，你就可以為你自己創(chuàng)造出一個不滅的靈魂。”

重視表現(xiàn)人間的情愛

住在海底——遠離人世塵囂的地方的人們竟千方百計地想到人間來看看。老祖母定下的規(guī)定，滿了十五歲的公主便可以升到海面上去了。“等她回來的時候，她有無數(shù)的事情要講。”可見她們對人間的事情是多么地向往與憧憬啊。安徒生用抒情的筆調(diào)寫著：“啊，最小的那位妹妹聽得多么入神啊！當(dāng)她晚間站在開著的窗子旁邊、透過深藍色的水朝上面望的時候，她就想起了那個大城市以及它里面熙熙攘攘的聲音。于是她似乎能聽到教堂的鐘聲在向她這里飄來。”那個海的女兒竟然產(chǎn)生了對人世間美好的遐想呢。當(dāng)然，童話是在寫一個發(fā)生在人間的動人的愛情故事。

2．童心的歌唱

作者用口語氣息濃郁的敘述語言成就了這篇精美絕倫的作品。文章中彌漫了極其可愛的天真氣息。這種作品只能出自一個童心未泯的人之手。在文章的末段中可見一番：“我們無形無影地飛進人類的住屋去，那里面生活著一些孩子。每一天如果我們找到一個好孩子，如果他給他父母帶來快樂、值得他父母愛他的話，上帝就可以縮短我們考驗的時間。當(dāng)我們飛過屋子的時候，孩子是不會知道的。當(dāng)我們幸福地對著他笑的時候，我們就可以在這三百年中減去一年；但當(dāng)我們看到一個頑皮和惡劣的孩子、而不得不傷心地哭出來的時候，那末每一顆眼淚就使我們考驗的日子多加一天。”按照文章的邏輯聯(lián)系，要是少了最后一段，文章也是一篇完整的童話故事。但是，作者在最后加了這么一段，是作者的畫龍點睛之筆。

3．濃郁的詩意

談起安徒生的作品，我們總不能繞過這個詞——濃郁的詩意。在《海的女兒》中，濃郁的詩意來自于： 海的女兒表達了對真、善、美的執(zhí)著追求，這也是作者的心意。安徒生的《海的女兒》描寫小人魚為了追求人的高尚的靈魂愿作出種種犧牲直至生命，歌頌了美和善的事物。奇異的想象和幻想，特別是借助于夢境和幻覺奇妙地構(gòu)成了童話幻境。

《海的女兒》是這樣開頭的：“在海的遠處，水是那么藍，像是最美麗的矢車菊花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃。然而它是很深很深，

深得任何錨鏈都打不到底。要想從海底一直達到水面，必須有許多許多教堂尖塔一個接著一個地聯(lián)起來才成。海底的人就住在這下面。”在接下來的篇幅，我們也不乏找到這樣奇妙得使人產(chǎn)生幻覺的夢境。這里不一一列舉。 濃郁的詩意還來自優(yōu)美動人的、令人觸景生情的景物描寫。“它的墻是用珊瑚砌成的，它那些尖頂?shù)母叽白邮怯米盍恋溺曜龀傻模徊贿^屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動可以自動地開合。” 濃郁的詩意更來自安徒生那浪漫主義作家特有的詩意的抒情。安徒生被人們認為很具有詩人的氣質(zhì)。

進入大學(xué)生涯的最后一個學(xué)期，我們比以往更忙碌，心情也頗不寧靜。我最喜歡忙里偷閑，常常讀周國平的作品。近來，他的一篇文章《給成人讀的童話》（選自《各自的朝圣路》）使我重新用審視的眼光讀《海的女兒》。此時，震撼我心靈更多的是童話中的成人世界。

安徒生替小人魚說出了這樣的話：“為了他，她離開了她的族人和家庭，她交出了她美麗的聲音，她每天忍受著沒有止境的苦痛，然而他卻一點也不知道。”但是小人魚想對王子所說的話肯定不是這些，安徒生讓她自己無法開口，也是因為不能讓她作自我表白，或者說她是無法解說一切的。小人魚如果實現(xiàn)她對王子的愛情夢想，她所做的一切就都是為了自己；如果她半途放棄，那么她的心愿就真的成了夢想。她在成為精靈后說的話，也是云的對話、神靈的話，不是用人類的舌說的語言。由于童話與圣經(jīng)的差別，安徒生“說出”了天上云朵的心愿和夢想，他說給孩子們聽，希望他們能盡早地聽到生活中的一部分英雄言語，聽懂那些英雄行為留下的暗示。但是對成人而言，安徒生僅僅“說出”了這個故事含義的微乎其微的一部分。“也許每一個優(yōu)秀的童話作家對于成人的看法都相當(dāng)悲觀。不過，安徒生并未喪失信心，他曾說，他寫童話時順便也給大人寫點東西，‘讓他們想想’。”

我曾經(jīng)懷疑小人魚為之堅持到底的心愿是沒有必要的，而只是作家的想象，把它看作是一個有趣的童話。再仔細掂量，我們也只能在文字中才能表達出這樣的對真善美執(zhí)著的追求。這也是在對成人世界的暗示或諷刺。“在安徒生的童話中，我們也常可發(fā)現(xiàn)看似不經(jīng)意的對成人世界的諷刺。”

我贊成周國平的話：“好的童話作家一定是極有真性情的人，因而在俗世又是極孤獨的人，他們之所以要給孩子們講故事決不是為了勸喻，而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴。也正因為此，他們的童話同時又是寫給與他們性情相通的成人看的，或者用圣埃克蘇佩里的話說，是獻給還記得自己曾是孩子的少數(shù)成人看的。”我想，我會是那“記得自己曾是孩子的少數(shù)成人”，永遠不離開兒童文學(xué)。

當(dāng)然，我的功底是極其淺薄的，還不能對哪個作家或作品高談闊論，自由暢談。我只是在看到某種新的解釋，新的理念，新的思想時，對于自己心靈的震撼從而付諸筆端，僅此而已。肯定有很多誤解了某個高人的意思或者發(fā)表了些陳舊、庸俗的理論。所以，對《海的女兒》、安徒生的作品、其他更多的童話，我將再讀，再思考，或許會有新的'發(fā)現(xiàn)。

海的女兒讀書筆記 篇5

讀完故事之后，我深深的嘆了一口氣，文中的小美人魚太善良了。但是不顧自己的榮華富貴來做自己喜歡事。

小人魚是海的第六個女兒，也是最漂亮的一個，有一天、一個船翻了最美麗的小美人魚去救了王子，小美人魚默默地走了。一個年輕女子走過去，王子醒了，誤認為年輕女子救了自己。王子為了報答她，王子要娶她，小美人魚變的非常猶豫。為了王子她去找海巫婆，海巫婆給小美人魚一瓶能讓小美人魚變成有腿的人。可后來發(fā)現(xiàn)他們結(jié)婚，和那個女的很幸福，小美人魚放棄了自己的想法。小美人魚就變成了泡沫。我很理解小美人魚。她是不想讓王子傷心，為了心中那份信念，要執(zhí)著的追求，當(dāng)然也要一定的付出。做任何事情都是如此。

《海的女兒》四年級筆記5

記得在我兒時，最喜歡讀的就是安徒生童話。《海的女兒》給我留下了很深的印象，但我并不喜歡。我只是覺得奇怪：為什么人魚公主不屈刺死王子呢？這樣她就可以活下去了啊！

直到最近，有一天，在家里閑著無聊時，無意中發(fā)現(xiàn)了塵封多年的《安徒生童話》。我第二次翻開了它，映入眼簾的就是《海的女兒》。

我重溫著這熟悉而又陌生的童話，讀起來的滋味卻和兒時天差地別。讀到最后，當(dāng)看到人魚公主義無反顧的跳進大海，融化成了泡沫時，淚水奔涌而出。小時候，我只覺得人魚公主好傻，寧愿犧牲自己也不會刺死王子。她為了追求人的高潔和不滅的靈魂，承受了割去舌頭的痛苦，放棄了華貴的生活和壽命，甘受種。種的痛苦，最終在希望幻滅之時，不惜拋棄生命，去詮釋何為真正的人。當(dāng)時的我想問：王子不愛你，這樣做值得嗎？

時至今日，我才明白，原來童話故事里包含著愛的偉大和默默無言的付出。人魚公主在意的，是否是她追求人類靈魂的過程？即使是在追求的目標(biāo)已沒有實現(xiàn)可能的時候，她仍在前行。難道美人魚真的沒有獲得人類不滅的靈魂嗎？不，她分明被作者賦予了人類最美好的靈魂。表面上小人魚失敗了，她沒有成為人，但在精神上她至高無上，蕓蕓眾生望塵莫及。是的，無論結(jié)果如何，只要努力去追求，都問心無愧。

最后，人魚公主變成了泡沫，這是故事的悲劇結(jié)局。

我想，安徒生在歌頌這種悲劇性的愛情的同時，是否也為這樣的結(jié)局而可惜無奈呢？或許，這種悲劇結(jié)局才能更突顯人魚公主的純真與執(zhí)著！

高中讀書筆記模板1000字精選

讀書筆記吧相關(guān)專題：“高中讀書筆記”。

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？欄目小編花時間專門編輯了高中讀書筆記模板，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

高中讀書筆記模板(篇1)

這個寒假，我讀了《震動》這本書，這是一部關(guān)于汶川 512 大地震的長篇災(zāi)難小說。這部小說非常感人，讀起來讓人欲罷不能，讀這本書的時候，讓我想起了當(dāng)年大地震時那些感人至深的場面。

這本書講述了一群初二的少男少女們在經(jīng)歷大地震前后所發(fā)生的故事。故事講的事男生黃春榮和鐘雷都喜歡宋佳玲，兩人因此結(jié)仇。宋佳玲請另外一位叫元帥的男孩去調(diào)解，元帥想出的辦法是：讓黃春榮和鐘雷到郊外決斗，他和俞前進當(dāng)裁判。而宋佳玲為了阻止決斗，和顧芳芳一起趕到郊外制止。就在此時，大地震爆發(fā)了！他們?nèi)勘焕г诮纪猓瑳]吃沒喝的，黃春榮的腿被石頭砸壞了，就在這樣困難重重地情況下，他們同舟共濟，共度難關(guān)，他們吃樹葉、吃草，掏鳥蛋，喝臟水，甚至還喝過尿液，最終他們決定不能干等，于是派俞前進出去找人來救他們，最終他們得救了。雖然黃春榮失去了一條腿，顧芳芳需要做手術(shù)，但他們卻都活著。并最終戰(zhàn)勝了災(zāi)難。

故事的主人公中有漂亮的宋佳玲，優(yōu)秀學(xué)生鐘雷，讓老師頭痛的留守少年黃春榮，有點任性的顧芳芳，曾被人誤會為小偷的俞前進，壞小子元帥，還有為了救學(xué)生而犧牲自己的何平老師。這六個性格各異的少年，因為種種原因走到了一起。他們中有老師眼里的好學(xué)生，也有讓老師頭疼的壞小子，有被同學(xué)輕視的的學(xué)生，也有處于叛逆期的少女，但是一場突如其來的大災(zāi)難，把他們推入了絕境，在生與死的考驗面前，他們放棄矛盾，敞開心扉，成為了一個整體，共同面對災(zāi)難，譜寫了一曲生命和愛的贊歌。

這本書深深地打動了我，地震帶給了我們巨大的災(zāi)難，不僅僅是財產(chǎn)的損失，還有心靈的創(chuàng)傷。但是在大災(zāi)難面前，這幾位少年經(jīng)受住了生與死的考驗，他們沒有被災(zāi)難嚇倒，而是堅強面對，他們都在災(zāi)難中成長了！他們直面災(zāi)難的勇氣值得我們每一個人學(xué)習(xí)！

高中讀書筆記模板(篇2)

政治課教學(xué)要堅持理論聯(lián)系實際的原則，要堅持知識性與思想性結(jié)合的教育原則，要堅持啟發(fā)式教學(xué)原則。按照新課標(biāo)要求，我認為思想政治課教學(xué)方法概括為：以材料為依據(jù)，以媒體為手段，以學(xué)生為主體，以知識為基礎(chǔ)，以能力為重點，以覺悟為目的。

一、以材料為依據(jù)

材料進課堂，是政治課教學(xué)理論聯(lián)系實際的一種形式。在課堂教學(xué)中巧妙地運用材料，可以幫助學(xué)生加深對基本概念、基本理論的理解，可以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

對所以選擇的材料要典型，要貼近社會實際和學(xué)生的生活，符合學(xué)生的認識水平和理解能力。材料的運用不能只滿足于對概念和理論的解釋，而要考慮如何通過對材料的分析來引出理論觀點，以培養(yǎng)學(xué)生的歸納和推理能力；如何通過對材料的分析來揭示知識點之間和理論之間的內(nèi)在聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生多角度、多層次思考問題的能力；如何把理論內(nèi)容和實際問題有機地結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

二、以媒體為手段

教學(xué)媒體是順利完成教學(xué)任務(wù)的有效手段。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)媒體是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式有利于理解教學(xué)內(nèi)容，常常會有事半功倍的效果。因此，為了使抽象的知識具體化、形象化，幫助學(xué)生更好地感知教材和理解教材，教學(xué)手段的選用是不能不考慮的。隨著課堂教學(xué)改革的發(fā)展，計算機多媒體在課堂教學(xué)中得到了更廣泛地運用。多媒體能使課堂教學(xué)更直觀、更生動、更形象，從而更好地幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。例如在講到“社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟”時，學(xué)生例舉了社會上已曝光的安徽阜陽劣質(zhì)奶粉、肯得雞快餐蘇丹紅、敵敵胃火腿等一系列假冒偽劣產(chǎn)品的事件，在學(xué)生例舉了大量事實材料的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生收看課前從網(wǎng)上下載的安徽阜陽劣質(zhì)奶粉法庭審判一案，當(dāng)畫面上出現(xiàn)因食用劣質(zhì)奶粉，造成許多嬰兒患病甚至死亡，而當(dāng)?shù)毓ど滩块T的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻徇私舞弊，向上級部門隱瞞事情真相，同學(xué)們都震驚萬分，義憤填膺，也真正認識到要使我國社會主義市場經(jīng)濟這樣一個復(fù)雜又龐大的系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序地運行，必須保證市場經(jīng)濟運行的規(guī)范化和法制化。多媒體教學(xué)應(yīng)用文字、圖形、圖像、動畫、聲音等各種信息交互傳遞，增加了課堂教學(xué)的感染力。

三、以學(xué)生為主體

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是教學(xué)過程的能動參與者。在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，首先要轉(zhuǎn)變教師的觀念，真正樹立起學(xué)生是教學(xué)主體的思想。其次要改革教學(xué)方法，克服傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受地位的狀況，深入研究和運用啟發(fā)式教學(xué)方法，使學(xué)生主動、積極有效地參與教學(xué)。再次，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如在講到“國家運用財政政策和貨幣政策進行宏觀調(diào)控”時，預(yù)先布置學(xué)生課外自學(xué)，查找資料，設(shè)想方案：20xx年以前，國家為什么提高了銀行存貸款的利息率？銀行利息率為什么會變化？20xx年以來，我國銀行的利息率先后下調(diào)過幾次？為什么利息率下調(diào)能在一定程度上增加貨幣的流通量？假設(shè)你有一筆閑錢，在利息率教高的情況下，你會多存還是少存？在利息率較低的情況下，你又會怎樣安排？比較一下，哪種情況下人們留在身邊可以直接用于購買商品的貨幣量多一些？課堂上老師組織同學(xué)們交流調(diào)查，整理出基本論點，并通過生動的事例、具體的數(shù)據(jù)說明自己的論點，對國家運用財政政策和貨幣政策進行宏觀調(diào)控的目標(biāo)有了充分地認識。當(dāng)然學(xué)生主體作用發(fā)揮的知識基礎(chǔ)是對教材的理解和問題的發(fā)現(xiàn)，這一切沒有一定的學(xué)習(xí)能力是無法完成的。教師要進一步研究如何培養(yǎng)學(xué)生自覺、自主地學(xué)習(xí)；如何培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于思考的能力和習(xí)慣；如何培養(yǎng)學(xué)生理解教材、分析教材的能力和習(xí)慣；如何培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、獨立思考問題和解決問題的能力和習(xí)慣。

四、以知識為基礎(chǔ)

掌握基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法論是思想政治課入門的途徑，也是學(xué)科能力的載體。沒有一定的學(xué)科知識，我們的學(xué)生就失去了觀察問題和分析問題的理論依據(jù)和科學(xué)的思維方法，也就很難對復(fù)雜的現(xiàn)

實問題作出理性的判斷和正確的分析。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)努力講清基本概念、基本理論、基本方法論，還要挖掘知識間的內(nèi)在聯(lián)系。

五、以能力為重點

政治學(xué)科能力培養(yǎng)的問題要注意幾點：正確處理知識與能力的關(guān)系。知識與能力是辯證統(tǒng)一的，知識是能力的基礎(chǔ)，沒有知識基礎(chǔ)，能力就成空中樓閣；能力培養(yǎng)要循序漸進；政治學(xué)科的能力要求是各個方面有機組成的一個系統(tǒng)整體；課堂教學(xué)中要選擇不同的材料，設(shè)計不同的問題，設(shè)置不同的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)，努力提高學(xué)生的理解、判斷、分析和綜合運用的能力。

例如在講到“尊重價值規(guī)律”時，這一框的知識點較難，學(xué)生不容易理解，為了讓同學(xué)們理解和掌握知識點，可以要求同學(xué)們結(jié)合教材進行分組討論：

（1）商品的價值量是由什么決定的？

（2）商品的價值量會發(fā)生變化嗎？怎么變化的？

（3）不同的商品之間為什么能按照一定的比例進行交換？

（4）商品交換中，價值量必須相等，體現(xiàn)了什么原則？

（5）在日常生活中，為什么有的商品價格高，有的價格低？（汽車的價格遠遠高于自行車）

（6）在日常生活中，同一種商品為什么有時賣得貴？有時賣得便宜？（商場里的彩電、電腦，剛剛上市時價格很貴，近幾年價格大幅度下跌）（7）價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象是不是對價值規(guī)律的否定？

（8）決定和影響商品實際價格變化有哪些因素？通過小組討論交流，同學(xué)們不僅掌握了有關(guān)商品價值量的知識點，而且在討論中培養(yǎng)了理解、判斷、分析問題的綜合能力。

六、以覺悟為目的

思想政治課是中學(xué)德育工作的主要途徑，它對幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品德，起著重要的導(dǎo)向作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)和思想品質(zhì)是思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。要實現(xiàn)這一目的，教師要有良好的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。教師要有較強的分析能力，幫助學(xué)生正確地分析他們普遍關(guān)注而又沒有作出正確判斷和分析的熱點和疑點問題。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）的情況千差萬別，并且一直處于一種動態(tài)的變化之中，想找到一種現(xiàn)成的、完全符合主體特點的教學(xué)方法，需要在教學(xué)實踐中進一步的探索。

高中讀書筆記模板(篇3)

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲，高中讀書筆記。

工欲善其事，必先利其器。

如：孔子“每事問”——不倦求知，勤于積累，虛心請教。

王羲之臨池學(xué)書——潛心練功，師法自然，矢志求成。

李白鐵杵磨針——堅持不懈，勤奮不已，學(xué)習(xí)自成。

歐陽修“三上”(枕上、馬上、廁上)苦讀——爭分奪秒，見縫插針，珍惜光陰。

“讀書是易事，思考是難事;但二者缺一，便全無用處。”

——(美)富蘭克林

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之“知識能塑造人的性格”。

洛陽樓聯(lián)：

四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭。

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我滄然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆，渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真情，問誰領(lǐng)會得來。

高中讀書筆記模板(篇4)

我第一次了解到史蒂芬霍金，是在我上小學(xué)時，那時我們的語文課本收錄了一篇寫他的課文。不過，那篇課文主要是贊美霍金的探索精神和人格魅力，對他的科研成果只是簡單地概括了幾句。后來，隨著知識面的拓寬，我才知道霍金是物理學(xué)中的一朵奇葩，他寫的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》都是十分受歡迎的書。這天，我正在書店里隨便看看，突然，一排《時間簡史》吸引了我的眼球。由于好奇心的趨勢，我決定買下它，回家好好拜讀霍金這位大家的作品。

但我的物理知識畢竟很少，再加上《時間簡史》又是一本學(xué)術(shù)性比較強的書，雖然我買的是普及版，可讀上去免不了覺得吃力。還好有書后的小辭典，才讓我能大致將這本書看完，盡管這本書中我還有許多理論沒搞清楚，不過，我總算領(lǐng)略到了大家風(fēng)范，領(lǐng)略到了科學(xué)的無窮魅力。

初翻《時間簡史》，我不禁嚇了一跳，里面的一些詞語，比如“人存原理”、“黑洞”、“宇宙常數(shù)”、“暗物質(zhì)”等等，有的詞語我豈止是不了解它的意思，我之前連聽都沒聽過。不過，正是這些生疏的專有名詞，向我展示了宇宙學(xué)的神奇一面。就拿“暗物質(zhì)”來說吧，你可曾想過那璀璨耀眼的星系和星系團之間，還存在著這樣一種物質(zhì)，它無法直接被觀測到，卻占宇宙質(zhì)量的90%。再談?wù)勀恰昂诙础保瑫蠈懙篮诙吹囊軓姡魏螙|西包括光都不能從中逃逸出來。我覺得這名字取得可真形象，就像一個黑黑的大洞，一旦進去便出不來了。真是不禁感嘆大自然的偉大與奇妙，竟能創(chuàng)造出這樣神奇的東西，相比較而言，人類在自然面前又算什么呢！

可是，為了這些科學(xué)事實，為了這些真理，不知有多少位科學(xué)家奉獻了他（她）們的一生，乃至生命。我記得，化學(xué)老師曾對我說過，在化學(xué)界，為了研究氟這種物質(zhì)，多少位化學(xué)家都倒下了。在物理界，又何嘗不是這樣呢？也許研究這宇宙學(xué)，還不至于讓很多科學(xué)家付出生命，但科學(xué)家們?yōu)檎胬硭龀龅亩窢巺s是常人難以想象的。

就拿哥白尼的“日心說”做個例子吧。相信到今天，不會再有人說宇宙的中心是地球這樣的謬論了，可是有誰知道為了證實“日心說”這一觀點，科學(xué)家們斗爭了三個世紀，三百年，才讓世人接受了這一真理，更不要說從托勒密的的“地心說”到哥白尼的“日心說”經(jīng)歷了多長時間。在那三百年里，哥白尼經(jīng)過長時間對天象的觀測才出版的《天體運行論》，卻被教廷列為禁止讀的書;意大利學(xué)者布魯諾因堅持日心說并宣揚宇宙無限的思想，在1600年被教會判火刑焚死在羅馬;伽利略為日心說提供了有力證據(jù)，從而使日心說日漸深入人心，結(jié)果于1633年受到宗教裁判所的審判，并被判處終身監(jiān)禁。若不是《時間簡史》，我想我也不會了解到這些歷史。也正是這些歷史，讓我知道了每一項科學(xué)成果的來之不易，每一項科學(xué)成果的沉重價值。

所以說，我們每個人都應(yīng)該相信科學(xué)，相信真理，作為新中國的青少年更應(yīng)如此。唯有這樣，我國的科技水平才能提高，我國才能更強大，我們的生活水平才能更高。我記得書中曾提到時光機器，雖然我不知道它可不可以實現(xiàn)，但我知道只要我們相信科學(xué)，就是在實現(xiàn)我們的夢想。

真的謝謝《時間簡史》，是它讓我明白了科學(xué)的奇妙，科學(xué)的來之不易，科學(xué)的重要！

高中讀書筆記模板(篇5)

無意間看到《心細如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細膩真讓我大開眼界。

比爾·蓋次邀請一位朋友去參加他的宴會，一向豪爽的朋友這次盡管答應(yīng)了他的邀請，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強。心細的比爾決定讓他的手下去探個究竟。原來，朋友是個心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應(yīng)他的邀請而感動，決定為朋友做些事情。

宴會那天，朋友們都來了，將要開宴之際，一個坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊。”朋友正放心不下自己的妻子呢，這可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。

比爾成為世界首富，跟他有注意生活細節(jié)的良好習(xí)慣是分不開的。

做個心思細膩的人，關(guān)注生活的每個細節(jié)，也應(yīng)該成為我的良好習(xí)慣。

下午，季梓涵媽媽跟我說：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來做。預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)情況還不太好。不過，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表揚’兩個字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認真。......”

咳!這孩子，生活在老師的表揚里啦!

記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書。”那么自覺，我當(dāng)然情不自禁“表揚”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!

看來，孩子是很在意老師的一舉一動的，要特別注意自己的形象才是：

“無限放大孩子的優(yōu)點，無限縮小孩子的缺點。”孩子有了優(yōu)點，及時表揚。讓孩子感到老師時刻在關(guān)注著他，給他以學(xué)習(xí)的動力!

孩子存在某些不足，或?qū)W習(xí)遇到某些困難，老師要能在最短的時間內(nèi)感覺到，并給予無微不至的關(guān)懷和無私的幫助，成為孩子堅強有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!

自然，事情做起來總比說起來復(fù)雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動，有滋潤萬物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細膩，只要堅持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說：“連石都可以撞出火來，還有什么可畏懼的?”

做什么事情都要認真細心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，才能把事情做到更好。

高中讀書筆記模板(篇6)

當(dāng)任何事物一旦被賦予“生命”這個詞語之后，它的內(nèi)涵就絕不僅限于一個鮮活的肉體，它包含了一種最高尚的靈魂，即“生命”。生命不僅是本能，更是一種饋贈。敬畏生命，它不僅僅是一種理念，更是生存方式。

當(dāng)你面對人世間眾多的個體，他們鮮活的精魂在你的雙眸中翩翩起舞時，我們應(yīng)當(dāng)以一種崇高的姿態(tài)去欣賞他們，去領(lǐng)略他們心頭的那一縷風(fēng)景。每個人都是美麗的，每個富有獨立思想的人都是值得敬畏與尊重的。生活中，我們需要的不是所謂的相互傾軋與彼此詆毀，而是一種容己容人的態(tài)度去悅納對方，從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)生命中最樸實而最可貴的美。敬畏生命當(dāng)然不是只承認人類自我的價值就罷了。

它包括向大自然一切的生命致敬。從龐大的象獅虎豹，到微小的螻蟻爬蟲，它們的每一種存在都是大自然所贈予我們的美麗與精彩。我們并不因其渺小而忽略其存在，而正因其不可多得而珍惜其寶貴。自然也是有生命的，樹木也是有生命的，就連空氣也是有生命的。

我們無時不刻不在感受它們的呼吸，無時不刻不在傾聽它們的心跳。我們所擁有的僅僅是自己，對于整個大自然，我們只是一個過客，無法獨占其瑰麗，更不能永久的保有。對于與我們共同生活，甚至比我們更先占據(jù)這個空間的生命來說，最好的生存之道不是征服，而是妥協(xié)。一種同生命之神圣不可侵犯而做出的妥協(xié)。

他是我們發(fā)自內(nèi)心的仰望。就像每一株花開了，謝了，我們都應(yīng)該去欣賞它那富有生機的過程。就像欣賞我們自身的美麗一樣。我們徜徉在鳥語花香的自然中，沐浴著清風(fēng)，在朝陽的和煦下呼吸這個世界的清新。

我們從無盡的宇宙接受最珍貴的賜予。理所當(dāng)然地，我們應(yīng)當(dāng)對我們所擁有的持有一種感恩與敬畏。就像愛自己一樣，去愛他人;就像愛他人一樣，去愛自然;就像愛自然一樣，去愛一切的生命。即使是無生命的機械，我們同樣將其視作生命的產(chǎn)物而去珍視它。

因為凡是大自然的贈予，那么這些都是值得敬畏的。就像所有的美都不可忽視一樣。讓我們放棄一時的塵囂吧，在這綠色的自然中品味那獨有的平淡。唯有這平淡而由又舒緩的生命之歌，才會給你飽受喧囂所洞傷的心靈一份慰藉;讓我們穿行在那一片蔚藍的天空中吧，讓疲憊的心靈去呼吸一下那濃綠的味道，去品嘗一下泉水的甘甜，撫慰你心靈的急躁;讓我們重新審視這魅力奔放的大自然吧，就像初生的嬰兒吮吸這一切鮮美的乳汁。

用我們真摯的眼睛去窮盡那無邊的秀麗;讓我們敬畏生命吧，就像一切的快樂都是我們的快樂，一切的痛苦都是我們的痛苦，一切的生命都是我們的生命。讓我們張開臂膀，擁抱生命。敬畏生命，因為生命是上帝最美麗的饋贈。

高中讀書筆記模板(篇7)

讀了《安徒生童話》，我不禁贊嘆：“好書！”

童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說。它立足于現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實生活得基礎(chǔ)上又充滿對人類美好人性得向往。這些作品以異乎尋常得藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開了世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作得新篇章。

給我印象最深得是《海得女兒》，它是《安徒生童話》寶庫中得珠璣，是最膾炙人口得名篇之一。文章中得勢不可擋得精彩片段，令人難以忘懷，使人回味無窮。

《安徒生童話》也是一本很有意義得書。書中得上帝就是“愛”和“正義”得化身。事實上，這種“希望”在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)得。

安徒生在他得作品中所表現(xiàn)出得特有得氣質(zhì)，天真可愛得激情和富于深思得哲學(xué)脾性，真讓人嘆為觀止。書中得天堂是那么“美”，是每個人都向往得地方。《安徒生童話》猶如一朵鮮花綻放在每個人得心里，它是那么美，那么艷。