孔雀東南飛小班教案(精選7篇)。

作為一位杰出的老師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《孔雀東南飛》教學(xué)教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孔雀東南飛小班教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

一、導(dǎo)語

導(dǎo)語一：中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――

（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

二、解題

1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

六、分析人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩書”――知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”――外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

八、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

九、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具

詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼礓亯|的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

附：《孔雀東南飛》學(xué)案

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。

1、文學(xué)常識(shí)填空。

（1）樂府原是的名稱，后來演變成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“”。

（2）樂府民歌大部分是詩，善于通過和來塑造人物形象。在形式上，多是詩。

（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱“”。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩，也被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”。它通過和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。

2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢磐(pán)石

B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)

C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言

D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來貴門謝：

故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：

知是故人來故：多謝后世人謝：

（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比可憐：

感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：

（6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：

（10）處分適兄意適：（11）自可斷來信信：

始適還家門適：（12）便言多令才便：

適得府君書適：（13）渠會(huì)永無緣渠：

（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢三百萬赍：

（16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

（20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

（22）汝豈得自由自由：

4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。

（1）便可白公姥

（2）晝夜勤作息

（3）我有親父兄

（4）我有親父母

（5）逼迫兼弟兄

5、判斷下列句式并翻譯。

（1）為仲卿母所遣

（2）非為織作遲，君家婦難為。

（3）仕宦于臺(tái)閣

（4）嬉戲莫相忘

（5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。

二、文本閱讀。

1、熟讀全詩，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

2、品味個(gè)性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。

（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

（2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”

3、找出詩中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。

三、課外延伸。

閱讀下面一首詩，完成詩后的題目。

上山采蘼蕪

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”

1、解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）故人從閣去故

（2）新人工織縑工

（3）未若故人姝姝

（4）顏色類相似顏色

2、體會(huì)“新人從門入，故人從閣去”的含義。

3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？

四、寫作訓(xùn)練。

古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價(jià)，美好的愛情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

孔雀東南飛小班教案 篇2

一、導(dǎo)入

封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

二、解題

本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩集。本詩時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩。稱古今第一首長(zhǎng)詩(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱 樂府雙璧

樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府或者新樂府。

三、課文把握

1、文章結(jié)構(gòu)

開端--蘭芝被遣

發(fā)展--夫妻惜別

再發(fā)展--蘭芝抗婚

高潮--雙雙殉情

尾聲--告誡后人

四、課文分析

1、概括詩前小序的內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的.結(jié)局，作詩的緣由。

2、詩歌開頭孔雀東南飛，五里一徘徊起什么作用?

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

五、探究閱讀

關(guān)于鋪排

1、第9段，雞鳴外欲曙……精妙世無雙。

師：本段用了什么手法?

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)

師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

生2：嚴(yán)妝

師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要嚴(yán)妝，并且還事事四五通呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有事事四五通的表現(xiàn)。

師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段。看誰能用最短的時(shí)間背誦下來，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

背誦很流暢。(提問兩個(gè)同學(xué))我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

生1：第2段十三能織素……十六誦詩書，寫出了劉的聰明能干。

師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?

生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

3.學(xué)生讀交語速裝束……郁郁登郡門 (21段)

師：從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?

生1：有。

師：那位同學(xué)能解答這一問題?

看來這個(gè)問題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?

生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?

生：等待焦仲卿來迎娶她。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)--

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。

師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句?

頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。；東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

孔雀東南飛小班教案 篇3

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：掌握樂府詩歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì)詩歌發(fā)的分析與鑒賞

過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩內(nèi)涵

情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重點(diǎn)字詞

2、掌握樂府詩歌的特點(diǎn)

3、鑒賞詩歌藝術(shù)特色

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、深入理解本詩的思想感情

2、鑒賞本詩藝術(shù)特色

四、教學(xué)方法：講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究

五、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹并了解樂府詩歌

2、熟讀全詩，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞

3、理清詩歌線索，劃分層次

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索

三、教學(xué)方法：講授、討論

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。

二、介紹樂府詩

問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？

明確：:樂府詩：中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。

問題2：我國(guó)古代文學(xué)史上少有長(zhǎng)篇詩歌。《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，那么《孔雀東南飛》在我國(guó)古代文學(xué)史上有什么樣的地位？

明確：我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩。

三、熟讀課文

1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）

明確：槌床

哽咽

伶俜

葳蕤

纖纖

躑躅

奄奄

2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷姺謱印＃▽W(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）

成果展示（示例）：

引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興

開端（第2段）劉蘭芝自請(qǐng)遣歸

經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別

發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚

高潮（第22——31段）兩人殉情

尾聲（第32段）勸誡后人

3、再理清詩歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）

明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩，分析人物形象

2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象

三、教學(xué)方法：講授、小組討論

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

本首詩歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語言表明詩歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩的'故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。

二、人物分析

（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

成果展示（示例）：

劉蘭芝：1、第一段“十三能織素……十六誦詩書”，第十三段“十三教汝織……十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺……晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧

2、第九段“指如削蔥根……精妙世無雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡(luò)繹不絕——容貌美麗

3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書達(dá)理，善良明理

4、第二段“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答……”，從劉蘭芝應(yīng)對(duì)婆婆、兄長(zhǎng)的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅(jiān)決

5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情

焦仲卿：

1、第五段“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，第11段“誓天不相負(fù)”，第31段仲卿殉情——忠于愛情

2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷

焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無理，專橫

劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢(shì)，冷漠

劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(zhǎng)

總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。

（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

三、偏義復(fù)詞

本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆

2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息

3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)

4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥

5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬

從這些詞語的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）

明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，而另一個(gè)語素只作為陪襯。

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術(shù)特色

2、探討本詩的思想內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩的藝術(shù)特色

三、教學(xué)方法：講授、合作探究

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。

二、鑒賞本詩

問題：對(duì)于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）

成果展示（示例）：

第一，運(yùn)用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調(diào)，也起到引出下文的作用。

第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。”兩個(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。

三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

孔雀東南飛小班教案 篇4

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)和能力：

⑴強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

⑵理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

⑶欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。

2、過程和方法：

誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。

【解決辦法】

1、誦讀理解，疏通詩句。

2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。

3、通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。

4、按要求背誦7節(jié)詩。

【學(xué)生活動(dòng)】

1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

2、第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”。

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

二、誦讀感知

誦讀：五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

三、疏通、理解

借助注釋、字典等疏通詩句。

必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用：

1、堪：承受得了。(不堪一擊)

2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)

3、可憐：可愛。(楚楚可憐)

4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)

5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)

6、纖纖(xiān)：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

7、念：記掛。(念念不忘)

8、卻：退出來。(望而卻步)

9、區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)

10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)

11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)

14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

15、見：A看見，會(huì)見，拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。

16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

17、否(pǐ )泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來)

18、要(yāo)：邀。(要功，要買)

19、絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)

20、赍(jī)：贈(zèng)送。(赍賞)

21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)

23、零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

訂正文中注釋：

“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀(pián)，不讀(biàn)。

四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)

全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：

1、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。

⑴從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。

⑵從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。

⑶從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

3、發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。

⑴母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。

⑴但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

⑴寫府君家為婚事的鋪張。

4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。

5、結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。

本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí)，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。

第二課時(shí)

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。

2、賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。

〖教學(xué)內(nèi)容〗

一、導(dǎo)入

《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。

二、分析人物形象

結(jié)合人物語言(主要是對(duì)話)，分析人物性格──

劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢(shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩的評(píng)語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法

詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

四、欣賞起興和尾聲

以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。

詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩最后說“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。

五、背誦精彩詩段，并鑒賞詩作內(nèi)容

“雞鳴外欲曙……二情同依依。”

這一段始寫蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理;終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。

“府吏聞此變……千萬不復(fù)全。”

府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言’’!一對(duì)恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)帲瑢?shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇。

六、總結(jié)、擴(kuò)展

本詩是敘事詩，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長(zhǎng)詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過復(fù)雜和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

課后閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。

孔雀東南飛小班教案 篇5

教學(xué)目的：

1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

教學(xué)重點(diǎn)：

1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

教學(xué)難點(diǎn)：把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語

二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1.作家、作品信息

徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆yin靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩歌總集之一。

《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。

此詩作者不詳。

2.樂府和樂府詩：

“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

3.漢代樂府與南北朝樂府

4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集

6.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻

約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

解決下列問題：

1、基本解決翻譯問題；

2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

第二課時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

二、人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

三、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

第三課時(shí)

一、本課知識(shí)展示

學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

二、本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

三、總結(jié)已學(xué)課文

從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

參考：《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情

《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情

四、布置作業(yè)

補(bǔ)充解釋詞義

[相]：（1）作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（２）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。（３）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。

[見]：賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日稀；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。

[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。

[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。

[令]：縣令（長(zhǎng)官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。

[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。

通假字：終老不復(fù)取（通娶）；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。

偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。

孔雀東南飛小班教案 篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：掌握樂府詩歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì)詩歌發(fā)的分析與鑒賞

過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩內(nèi)涵

情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重點(diǎn)字詞

2、掌握樂府詩歌的特點(diǎn)

3、鑒賞詩歌藝術(shù)特色

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、深入理解本詩的思想感情

2、鑒賞本詩藝術(shù)特色

四、教學(xué)方法：

講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究

五、教學(xué)課時(shí)：

三課時(shí)

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹并了解樂府詩歌

2、熟讀全詩，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞

3、理清詩歌線索，劃分層次

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索

三、教學(xué)方法：講授、討論

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。

二、介紹樂府詩

問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？

明確：:樂府詩：中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。

問題2：我國(guó)古代文學(xué)史上少有長(zhǎng)篇詩歌。《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，那么《孔雀東南飛》在我國(guó)古代文學(xué)史上有什么樣的地位？

明確：我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩。

三、熟讀課文

1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）

明確：槌床

哽咽

伶俜

葳蕤

纖纖

躑躅

奄奄

2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷姺謱印＃▽W(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）

成果展示（示例）：

引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興

開端（第2段）劉蘭芝自請(qǐng)遣歸

經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別

發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚

高潮（第22——31段）兩人殉情

尾聲（第32段）勸誡后人

3、再理清詩歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）

明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析人物形象

2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象

三、教學(xué)方法：講授、小組討論

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

本首詩歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語言表明詩歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩的故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。

二、人物分析

（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

成果展示（示例）：

劉蘭芝：

1、第一段“十三能織素……十六誦詩書”，第十三段“十三教汝織……十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺……晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧

2、第九段“指如削蔥根……精妙世無雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡(luò)繹不絕——容貌美麗

3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書達(dá)理，善良明理

4、第二段“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答……”，從劉蘭芝應(yīng)對(duì)婆婆、兄長(zhǎng)的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅(jiān)決

5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情

焦仲卿：

1、第五段“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，第11段“誓天不相負(fù)”，第31段仲卿殉情——忠于愛情

2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷

焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無理，專橫

劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢(shì)，冷漠

劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(zhǎng)

總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。

（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

三、偏義復(fù)詞

本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆

2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息

3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)

4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥

5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬

從這些詞語的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）

明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，而另一個(gè)語素只作為陪襯。

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術(shù)特色

2、探討本詩的思想內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩的藝術(shù)特色

三、教學(xué)方法：講授、合作探究

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。

二、鑒賞本詩

問題：對(duì)于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）

成果展示（示例）：

第一，運(yùn)用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調(diào)，也起到引出下文的作用。

第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。”兩個(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。

三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

孔雀東南飛小班教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時(shí)間：

兩課時(shí)

教學(xué)過程

一、背景

一：中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

二、解題

1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

六、分析人物形象和對(duì)話

成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

七、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

八、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具

詩中的“床”“榻”都是坐具。床，初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼礓亯|的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。