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經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄

發(fā)表時間：2025-03-25

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄(匯集14篇)。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇1

飲酒·其五

陶淵明〔魏晉〕

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

譯文

將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。

問我為什么能這樣，只要心中所想遠(yuǎn)離世俗，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。

這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇2

觀滄海

曹操〔兩漢〕

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

東行登上高高的碣石山，來觀賞蒼茫的大海。

海水多么寬闊浩蕩，海中山島羅列，高聳挺立。

周圍樹木蔥蘢，各種花草蓬勃茂盛。

蕭瑟的風(fēng)聲傳來，草木動搖，海中翻涌著巨大的海浪。

太陽和月亮升起降落，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。

天河里的燦爛群星，也好像是從大海的懷抱里涌現(xiàn)出來的。

太值得慶幸了！就用詩歌來表達(dá)心志吧。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇3

登岳陽樓

杜甫〔唐代〕

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

鑒賞

此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。

首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。

尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。

首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)是總結(jié)。通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

這首詩意境開闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引蔡絳《西清詩話》說：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢澤，波撼岳陽城’，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不然?！畢浅|南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢也。”

全詩純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學(xué)者認(rèn)為詩用賦法，沒有形象，沒有詩味。事實上，賦法是詩歌形象化的重要手法，其特點是不注重詩的語言和局部事物的形象化，而著力創(chuàng)造詩的總體意境。《登岳陽樓》正是運用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。它所達(dá)到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺得有語言的存在，只覺得詩人的思想感情撞擊著心扉。

全詩以自敘和抒情為主，真摯感人；寫景只是三，四兩句，既是實寫，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇4

錦瑟

李商隱〔唐代〕

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

賞析

《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

詩運用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。

詩的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩人滄海一世所有不能明言的萬種體驗，點明“思華年”的主旨，這是對傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”《錦瑟》詩中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點。李商隱以“莊生夢蝶”的典故入詩，又巧妙地設(shè)計了兩個字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時代。“曉夢”：青春美夢，年輕時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。

頸聯(lián)前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實不多見。

后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來風(fēng)。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

對于詩人來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言說。

詩的尾聯(lián)，采用反問遞進句式加強語氣，結(jié)束全詩?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)?！翱纱奔础柏M待”，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當(dāng)更令人難以承受。

詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇5

虞美人·春花秋月何時了

李煜〔五代〕

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(欄同：闌)

鑒賞

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌女作樂，唱新作《虞美人》詞，聲聞于外。宋太宗聞之大怒，命人賜藥酒，將他毒死。這首詞通過今昔交錯對比，表現(xiàn)了一個亡國之君的無窮的哀怨。

“春花秋月何時了，往事知多少！”三春花開，中秋月圓，歲月不斷更替，人生多么美好?？晌疫@囚犯的苦難歲月，什么時候才能完結(jié)呢？“春花秋月何時了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷?；厥淄?，身為國君，過去許許多多的事到底做得如何呢，怎么會弄到今天這步田地？據(jù)史書記載，李煜當(dāng)國君時，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過此詩句，我們不難看出，這位從威赫的國君淪為階下囚的南唐后主，此時此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意。“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！毙怯执猴L(fēng)吹拂，春花又將怒放?；叵肫鹉咸频耐醭⒗钍系纳琊ⅰ约旱墓蕠鴧s早已被滅亡。詩人身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬千，夜不能寐。一個“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。“又”點明了“春花秋月”的時序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對故國往事的回憶。

“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！北M管“故國不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫“回首”“故國”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對國土更姓，山河變色的感慨！“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時又是過去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對比融為一體，尤其是通過自然的永恒和人事的滄桑的強烈對比，把蘊蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來，凝成后的千古絕唱——“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹娙讼扔冒l(fā)人深思的設(shè)問，點明抽象的本體“愁”，接著用生動的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語言，運用比喻、對比、設(shè)問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩人的真情實感。難怪前人贊譽李煜的詞是“血淚之歌”，“一字一珠”。全詞虛設(shè)回答，在問答中又緊扣回首往事，感慨今昔寫得自然而一氣流注，后進入語盡意不盡的境界，使詞顯得闊大雄偉。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇6

雪梅

盧鉞〔宋代〕

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

賞析

古今不少詩人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如XXX《卜算子·詠梅》中就曾寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！毖⒚范汲闪藞蟠旱氖拐?、冬去春來的象征。

首句采用擬人手法寫梅花與雪花相互競爭，都認(rèn)為自己是早春特色的，而且互不認(rèn)輸，這就將早春的梅花與雪花之美別出心裁、生動活潑地表現(xiàn)出來了。次句寫詩人在兩者之間難以評判高下。詩人原以為一揮而就，由于難于評判，只好停下筆來思索?！霸u章”即評價。

后兩句是詩人對梅與雪的評語。就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香味。“三分”形容差的不多，“一段”將香氣物質(zhì)化，使人覺得香氣可以測量。前人已經(jīng)注意到梅與雪的這些特點，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！蓖醢彩摹睹坊ā吩姡骸皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！钡谴嗽妼⒚放c雪的不同特點用兩句詩概括了出來，寫得妙趣橫生，也產(chǎn)生了一定的影響。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇7

1、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》

2、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

3、一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。

4、燕雀安知鴻鵠之志哉?！妒酚涥惿媸兰摇?/p>

5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印?/p>

6、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

7、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經(jīng)》

8、言之無文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》

9、愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。——《孝經(jīng)。天子章》

10、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z顏淵》

11、言者無罪，聞?wù)咦憬?。——《詩?jīng)大序》

12、循序而漸進，熟讀而精思?！端沃祆渥x書之要》

13、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失?！端嗡抉R光資治通鑒）

14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

15、學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記》

16、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

17、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹?/p>

18、盡信書，不如無書?！睹献颖M心下》

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》

20、行成于思，毀于隨?！啤ろn愈《進學(xué)解》

21、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

22、精誠所至，金石為開?！逗鬂h書》

23、人非生而知之者，孰能無惑？——選自韓愈《師說》

24、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！度龂尽?/p>

25、君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z》

26、為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩?/p>

27、亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策》

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇8

1、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

2、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

3、桃李不言，下自成蹊。——《史記李將軍傳》

4、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！睹献颖M心上》

5、窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯?！逗鬂h書》

6、他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)小雅鶴鳴》

7、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》

8、水至清則無魚，人至察則無徒?！洞蟠鞫Y記》

9、水則載舟，水則覆舟。——《荀子》

10、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z》

11、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》

12、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！痘茨献诱f林訓(xùn)》

13、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！犊鬃蛹艺Z·六本》

14、士別三日，當(dāng)刮目相待?！度龂尽?/p>

15、生于憂患，死于安樂。——《孟子》

16、路遙知馬力，事久見人心?！濉对鰪V賢文》

17、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印?/p>

18、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印?/p>

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《屈原離騷》

20、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府》

21、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

22、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献颖M心上》

23、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

24、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事?！鳌卫ぁ渡胍髡Z·應(yīng)務(wù)》

25、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！吨芤住?/p>

26、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語》

27、敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z公冶長》

28、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》

29、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚泩笕紊偾鋾?/p>

30、巧言亂德。小不忍則亂大謀。——《論語》

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇9

墨梅

王冕〔元代〕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。(我家一作：吾家；朵朵一作：個個)

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(好顏色一作：顏色好)

賞析

這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的?！跋闯幊亍保猛豸酥芭R池學(xué)書，池水盡黑”的典故。

三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。

這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。

在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。

《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見認(rèn)為，該題畫詩，點出創(chuàng)作意圖，強調(diào)操守志趣，在藝術(shù)甚至比《墨梅圖》本身還要出名。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇10

1、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》

3、春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴潯稇戅r(nóng)》

3、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》

4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

5、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

6、物情無巨細(xì)，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》

7、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復(fù)古《論詩十絕》

8、文章千古事，得失寸心知?！鸥Α杜碱}》

9、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金?！罴潯洞鹫滦?biāo)》

10、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！鸥Α督现邓绾萘亩淌觥?/p>

11、從善如登，從惡如崩?！秶Z》

12、何意百煉鋼，化為繞指柔?！獎㈢吨刭洷R諶》

13、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！脝枴墩撛娙住?/p>

14、春花無數(shù)，畢竟何如秋實?！惲痢度紭贰?/p>

15、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

16、愛好由來落筆難，一詩千改始心安?！丁肚才d》

17、靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》

18、一日不作詩，心源如廢井。——賈島《戲贈友人》【wwW.f236.Com 活動范文吧】

19、所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

20、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親?！蹲髠鳌?/p>

21、清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎住稇浥f游書懷贈江夏韋太守良宰》

22、民不畏死，奈何以死懼之?！独献印?/p>

23、萬物興歇皆自然?！畎住度粘鲂小?/p>

24、多行不義必自斃。——《左傳》

25、知足不辱，知止不殆?！独献印?/p>

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇11

1、百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）

2、百學(xué)須先立志。（朱熹）

3、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

4、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫）

5、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）

6、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

7、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

8、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

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9、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

10、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

11、不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）

12、不塞不流，不止不行。（韓愈）

13、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）

14、不畏浮云遮望眼，自緣身在層。（王安石）

15、不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子）

16、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）

17、倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）

18、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）

19、察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）

20、差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）

21、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）

22、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）

23、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）

24、吃一塹，長一智。（古諺語）

25、尺有所短，寸有所長。（屈原）

26、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）

27、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）

28、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）

29、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁）

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇12

秋夕

杜牧〔唐代〕

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。(天階一作：天街；臥看一作：坐看)

譯文

銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執(zhí)綾羅小扇撲打螢火蟲。

夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牽牛織女星。

注釋

秋夕：秋天的夜晚。

銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。

畫屏：畫有圖案的屏風(fēng)。

輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團扇。

流螢：飛動的螢火蟲。

天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

坐看：坐著朝天看。坐：一作“臥”。

牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。

經(jīng)典國學(xué)詩詞內(nèi)容摘抄篇13

短歌行

曹操〔兩漢〕

對酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。(作：惟)

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？(明明一作：皎皎)

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴)

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

鑒賞

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”?，F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點?！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

全詩分為四節(jié)，逐而一一分析。

第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)后一句“何以解憂？唯有杜康?！逼渲小岸趴怠毕鄠靼l(fā)明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們?nèi)绾稳ダ斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。

第二節(jié)情味更加纏綿深長了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊庇蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

第三節(jié)是對以上十六句的強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

第四節(jié)求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩人心情。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。