詩經里關于學習的名句(匯編18篇)
發表時間：2018-03-14詩經里關于學習的名句(匯編18篇)。
『一』詩經里關于學習的名句
1 關關jū雎jiū鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經國風周南關雎》
3 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?《詩經國風王風黍離》
9 投我以木瓜,報之以qióng瓊jū琚。匪報也，永以為好也。《詩經國風衛風木瓜》
12 碩鼠碩鼠，無食我shǔ黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風碩鼠）
13 手如柔荑tí，膚如凝脂，領如蝤qiú蠐cí，齒如hù瓠犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
16 風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?《詩經國風鄭風風雨》
19 yōu呦yōu呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓sè瑟吹shēng笙。《詩經小雅鹿鳴》
21 jiān蒹jiā葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風蒹葭》
『二』詩經里關于學習的名句
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發動高平陵政變，奪取權利后的十 年間，全國進入恐怖狀態。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）
這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄 理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現出其獨 特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩。”
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮。” （其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露為凝霜，華草成蒿萊。”（其五十）
“不見日夕華，翩翩飛路旁。”（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如
孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨嘆人生的各種深創巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。
這首詩寫獨坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況。《詠懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。
阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常。”所以他在寫憤懣與出世之情的同時，也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀， 姿態愁我腸。
有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節故有常。
阮籍詩的風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹慎，“發言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱。或借古諷今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， 常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測。”但就詩歌精神而言，阮籍的`《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨。”
試論阮籍的《詠懷詩》
阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。
然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”
之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內容渲染為神秘莫測，進而連其表現形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節和肖滌非二先生也認 為：“后之學步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。
劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比
的情況下提出來的。鐘嶸曾經說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發展的大結構系統之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執其一端，恐怕是有違他們的初衷。
其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創作的發展邏輯而生長、發展的，它既 繼承了前代詩歌創作的精華，也是后輩學習的圭臬之一。在中國詩的發展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學與哲學思潮發展的必然產物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學“得意忘言”之文學觀的體現。從這個思路出發，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。
“言不盡意”這個哲學命題，早在周朝就有了雛形。《周易·系辭》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃
者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學 興起，崇尚以無為本，哲學家們展開了言、意之辯。集大成者當為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學有了新發展，即認識到表象的存在，認識到
人們認識事物的本質是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學觀已找到了向以形象 思維為主的文學滲透的關節點，由是，“得意忘言”的文學觀的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晉時代儼成時風。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經學的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統末，而示物于極者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也。”這實際 上道出了魏晉畫壇在創作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也。”
在這樣一種推崇“得意忘言”的時風中，生機勃勃的文學怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產生強烈的反應。阮籍率先表了態： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表
明了他在自己的文學創作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。
阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段。《詠懷詩》用典極多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內心
『三』詩經里關于學習的名句
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。——選自《詩經·國風·鄭風·風雨》
高山仰止，景行行止。——選自《詩經·小雅·車轄》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——選自《國風·周南·關雎》
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——選自《詩經·國風·周南·漢廣》
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。——選自《詩經。召南。江有汜》
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——選自《詩經·小雅·白駒》
今夕何夕，見此良人。——選自《詩經·唐風·綢繆》
靡不有初，鮮克有終。——選自《詩經·大雅·蕩》
巧笑倩兮，美目盼兮。——選自《詩經·國風·衛風·碩人》
青青子衿，悠悠我心。——選自《詩經·國風·鄭風·子衿》
人而無儀，不死何為。——選自《詩經·鄘風·相鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。——選自《詩經。國風。魏風。碩鼠》
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——選自《詩經·邶風·擊鼓》
所謂伊人，在水一方。——選自《詩經·國風·秦風》
它山之石，可以攻玉。——選自《詩經·小雅·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華。——選自《詩經·國風·周南·桃夭》
投我以木瓜，報之以瓊琚。——選自《詩經·國風·衛風·木瓜》
投我以桃，報之以李。——選自《詩經·大雅·抑》
我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。——選自《詩經·周南·卷耳》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——詩經的選自《詩經·小雅·采薇》
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——選自《詩經·國風·邶風·柏舟》
言者無罪，聞者足戒。——選自《詩經·周南·關雎·序》
一日不見，如三月兮。——選自《國風·王風·采葛》
嚶其鳴矣，求其友聲。——選自《詩經·小雅·伐木》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——選自《詩經·小雅·鹿鳴》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——選自《詩經·衛風·淇奧》
月出皎兮，佼人僚兮。——選自《詩經·國風·陳風·月出》
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！——選自《詩經·國風·王風·黍離》
秩秩斯干，幽幽南山。——選自《詩經。小雅。斯干》
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《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
『四』詩經里關于學習的名句
詩經的名句摘抄：
1、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。
2、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
3、不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
4、不愧于人，不畏于天。
5、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
6、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
7、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。
8、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
9、夫妻好合，如鼓琴瑟。
10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
11、高岸為谷，深谷為陵。
12、高山仰止，景行行止。
13、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
14、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
15、害浣害否，歸寧父母。
16、鴻雁于飛，肅肅其羽。
17、及而攜老，老使我怨。
18、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
19、今夕何夕，見此良人，如月之恒，如日之升。
20、君子于役，不知其明，曷至哉。
21、林有樸樕，野有死鹿。
22、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。
23、靡不有初，鮮克有終。
24、莫往莫來，悠悠我思。
25、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
26、女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
27、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。
28、七月流火，九月授衣。
29、妻子好合，如鼓瑟琴。
30、巧笑倩兮，美目盼兮。
31、琴瑟在御，莫不靜好。
32、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
33、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
34、桑之未落，其葉沃若。
35、叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。
36、溯洄從之，道阻且長。
37、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
38、桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
39、天實為之，謂之何哉！
40、挑兮達兮，在城闕兮。
41、投我以木瓜，報之以瓊琚。
42、維以不永傷，維以不永懷。
43、我徂東山，不歸。我來自東，零雨其。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
44、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
45、我心匪石不可轉也。
46、五月斯蠡動股，六月莎雞振羽。
47、寤寐無為，涕泗滂沱。
48、習習谷風，以陰以雨。
49、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
50、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
51、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
52、吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。
53、焉得諼草，言樹之背。
54、宴爾新婚，如兄如弟。
55、燕燕于飛，差池其羽。
56、窈窕淑女，寤寐求之。
57、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清揚。
58、夜未央，庭燎之光。
59、一之日觱發，二之日粟烈。
60、優哉游哉，輾轉反側。
61、呦呦鹿鳴，食野之蒿。
62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
63、魚在在藻，依于其蒲。
64、鳶飛戾天，魚躍于淵。
65、鴛鴦于飛，畢之羅之。
66、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
67、瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？
68、知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。
69、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
70、知子之來之，雜佩以贈之。
71、陟彼岵兮，瞻望父兮。
72、陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。
73、終溫且惠，淑慎其身。
74、子不思我，豈無他人？
75、縱我不往，子寧不來？
相關知識：
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為 笙詩，即只有標題，沒有內容，被人叫做為笙詩六篇（ 南陔、 白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫采集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期被人叫做為《詩》，或取其整數被人叫做《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始被人叫做《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
名被人叫做由來
《詩經》約成書于 春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此名稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” 。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”
因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就被人叫做作“ 詩三百”。之所以改被人叫做《詩經》，是由于 漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》為 五經的緣故。
產生年代
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為 西周初年，最遲產生的作品為 春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以 黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在 陜西、 甘肅、 山西、 山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在 周武王滅商（前1066年）以后產生的。
《 周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《 大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《 大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同： 鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。 朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《 小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《 魯頌》和《 商頌》都產生在周室東遷（前770年）以后。
內容簡介
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的`怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《 大雅》、《 小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《 小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
『五』詩經里關于學習的名句
峻茂：《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。峻茂：猶繁茂。
樂康：《九歌東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。樂康：安樂貌。
齊光：《九歌云中君》：“與日月兮齊光”。
既明：《九歌東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《詩經大雅A民》：“既明且哲，以保其身”――從這里演變出“明哲保身”的成語。
誠勇：《九歌國殤》：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”。誠勇：內心勇敢。《大戴禮記文王官人》：“誠勇必有難懾之色”。
凱風：《遠游》：“順凱風以從游兮”。凱風：和暖的風，指南風。
博衍：《遠游》：“音樂博衍無終極兮”。博衍：這里形容樂聲撥打廣遠、舒展綿延的樣子。
盛德：《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充實、充盛的德行。
賢俊：七諫沉江：“賢俊慕而自附兮”。賢俊：賢能杰出之人才。
逾明：七諫沉江：“叔齊久而逾明”。逾明：歷久而名聲日益顯著。
凌恒。《七諫自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境，只不過屈原寫的是北岳恒山，杜甫寫的是東岳泰山。
嘉志：《九嘆愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。
碩明：《九思悼亂》：“駐俟兮碩明”。碩明：天大亮。
俊彥：《九思傷時》：“覽往昔兮俊彥”。俊彥：杰出之士，賢才。
清和：《九思傷時》：“聲A兮清和”。清和：清美和諧。
承宇：九章涉江：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云氣旺盛而與屋檐相承接。
秉德：《九章橘頌》：“秉德無私，參天地兮”。秉德：秉持道德。
廣志：《九章懷沙》：“定心廣志，余何畏懼兮”。
高翔：《九辯》：“將去君而高翔”。三國蜀的一員武將和清代揚州八怪之一都叫高翔。
懷德：《九辯》：“鳥獸猶知懷德兮”。懷德：懷恩報德。《論語?里仁》：“君子懷德，小人懷土”。
顯榮：《九辯》：“處濁世而顯榮兮”。顯榮：顯赫榮耀。
『六』詩經里關于學習的名句
詩經愛情名句詩經感情名句（一）：
鄭風·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻仿佛分別了三個月那么漫長。
詩經感情名句（二）：
周南·關雎
關關睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情。“睢鳩”預示著男女感情的和諧專一。
第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
詩經感情名句（三）：
衛風·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐誰適為容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草言樹之背。
愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠征的丈夫。她想象丈夫執殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。
她們的懷念不是一般的懷念，那永久是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有好處的資料。
詩經感情名句（四）：
鄭風·風雨
風雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見君子，云胡不夷!
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，云胡不瘳!
風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜!
這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。
最后可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁阿、煩惱阿，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對感情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現實都能夠去應對，在其中堅持下去。
詩經感情名句（五）：
鄭風·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士
狂童之狂也且!
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我那里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在感情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于感情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。
詩經感情名句（六）：
鄭風·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫感情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一向占據著他的心。
這位男子對待感情是十分專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人構成鮮明對照。
有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
詩經感情名句（七）：
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。
全詩資料雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。
詩經感情名句（八）：
鄭風·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內心是愛他的，但又擔心被家長和他人發覺而受到指責和迫害，因此發出了對心愛男子的規勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。感情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩經感情名句（九）：
召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她期望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——那里描述的少女，到了必須的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子阿!
她渴望感情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。
詩經感情名句（十）：
鄭風·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都氣飽了。
那個小帥哥，不和我一齊吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。
詩經感情名句（十一）：
衛風·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚，
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤，
匪報也，永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖，
匪報也，永以為好也。
這是一首描述男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。
青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式。此刻有些民族仍有此習俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名。“瓊琚”和下二章的“瓊瑤”、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
詩經感情名句（十二）：
王風·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現女子等待男子的焦急情緒。《采葛》寫的是男子等待女子，表現男子期盼著與女子見面的焦急情緒。
全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮。”那里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年。“三秋”是指三個季度。
詩經感情名句（十三）：
詩經·國風·邶風擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處爰喪其馬于以求之于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每一個人;轟轟烈烈也許是感情的開始，但祥和總是感情的歸宿。“執子之手，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙能夠握住的手，這也許是人生最大的幸福。
詩經感情名句（十四）：
詩經·國風·衛風·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚。
匪報也，
永以為好也！
投我以木桃，
報之以瓊瑤。
匪報也，
永以為好也！
投我以木李，
報之以瓊玖。
匪報也，
永以為好也。
詩經感情名句（十五）：
采薇
小雅·鹿鳴之什
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬（gǔ），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。
戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。
四牡翼翼，象弭（mǐ）魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。
詩經感情名句（十六）：
詩經·衛風·碩人
碩人其頎(qí)，衣錦褧（jiong炯）衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑(ti)，如凝脂，領如蝤蠐（qiú.qí），齒如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說（yue）于農郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鮪（wěi）發發，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。
詩經感情名句（十七）：
詩經·王風·君子于役
君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？
雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思⑥！
君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？
雞棲于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無饑渴！
詩經感情名句（十八）：
詩經·靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。
詩經感情名句（十九）：
詩經·周南·關雎·先秦
關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。
參差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩經感情名句（二十）：
詩經·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
總評：
《詩經》中描述的感情，感情真摯自然，質樸純真，《詩經》中這些感人的感情故事，共同鑄就了《詩經》的感情核心：自由和專一。
《詩經》中的感情詩，緊貼現實生活，歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對感情的渴望，表達了古代勞動人民對感情的強烈追求。
《詩經》倡導自由戀愛。《詩經》時代，男女在戀愛、婚姻方面有必須程度的自由，個性是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。詩經中的感情往往是簡單的、真摯的、純粹的愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會娶思考什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛，他們能夠不顧“父母之命，媒妁之言”。比如《詩經》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一齊“私奔”。由于男女雙方都很堅決，他們把封建禮教遠遠地拋在腦后，最終獲得了幸福的感情。
詩經中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結婚，這說明《詩經》中男女感情的專一。如果兩個人分開了，就想念著要在一齊，如果在一齊了，就祈禱著永不要分開。他們能夠一見鐘情，立刻就結合，比如《野草蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結為伴侶。《周南關雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位秀麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。應對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘秀麗的身影時時閃此刻眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺，仿佛和那個姑娘結成了情侶，共同享受著協諧歡樂的婚后生活。“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來了，女子十分高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出此刻自己身邊，都是快樂無比的。
追求感情，千年如斯。但對于追求感情的男女來講，要做到“自由和專一”的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻感情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在感情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
“執子之手，與子偕老”。甚至在愛人不幸辭世后，他們仍牢記舊情，期望在另一個世界里繼續相愛。《綠衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永久也不會完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯，是妻子在身邊好言相勸。
《詩經》的單純與樸素，給我們帶給了一個范本。《邶風靜女》描述男女約會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城中的一個角落等待自己的戀人，情緒竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，并不是這禮物有什么個性，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對于感情的甜蜜和酸澀，也能夠從側面看出當時女子對感情的完美期盼。更多詩經名句敬請關注習古堂國學網的相關文章。
總之，從《詩經》中，我們能夠看出這樣的感情觀：勇敢追求感情，對感情的熱切渴望與追求表現坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的感情;對感情有著癡迷、執著的追求;天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對感情的自由和專一。
『七』詩經里關于學習的名句
1、投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經衛風木瓜》
2、凱風自南，吹彼棘薪。《詩經邶風凱風》
3、胡為乎泥中！《詩經邶風式微》
4、天實為之，謂之何哉！《詩經邶風北門》
5、赳赳武夫，公侯腹心。《詩經周南兔罝》
6、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經周南漢廣》
7、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經召南草蟲》
8、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經邶風柏舟》
9、靜言思之，不能奮飛。《詩經國風邶風柏舟》
10、我思古人，實獲我心！《詩經邶風綠衣》
『八』詩經里關于學習的名句
【概要】描繪一個女子做完工作，準備回娘家看望父母。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
【注釋】
01、葛：一種多年生蔓草，俗名苧麻，纖維可織布。
02、覃：延長、延伸
03、施(Yi)：同“移”
04、萋萋、莫莫：植物茂盛的樣子
05、黃鳥：黃鸝
06、喈喈(Jie)：黃鸝相和的叫聲
07、刈(Yi)：刀割
08、濩(Huo)：在水中煮
09、絺(Chi)：細，細麻布
10、綌(Xi)：粗，粗麻布
11、斁(Yi)：厭惡
12、師氏：負責管理女的女管家
13、告：告假
14、歸：回家
15、薄：語氣助詞，稍稍的意思
16、污：用作動詞，搓揉以去污
17、私：指平日所穿的衣服
18、浣(Huan)：洗
19、衣：指見客時穿的禮服
20、害：同“曷”，哪些
21、寧：平安，此作問安
【譯文】
苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧咋咋在歡唱。
苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。
告訴女管家，請假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些洗？心緒早歸家。
『九』詩經里關于學習的名句
【概要】這是一首戀曲，表達對女子的愛慕，并渴望永結伴侶。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
01、關關：指雌雄兩鳥相對鳴叫
02、雎鳩(JuJiu)：一種魚鷹類的水鳥，傳說此鳥雌雄終生相守。
03、洲：水中陸地
04、窈窕(YaoTiao)：嫻靜端正的樣子
05、淑女：賢德的女子。淑，善
06、君子：對男子的美稱
07、好逑：好的配偶
08、參差：長短不齊的樣子
09、荇(Xing)菜：一種根生水中、葉浮水面的可食用植物
10、流之：隨著水流而搖擺的樣子
11、寤寐(WuMei)：指日夜。寤，睡醒；寐，睡著。
12、求：追求
13、悠：長久
14、輾轉反側：躺在床上翻來覆去睡不著
15、芼(Mao)：采摘
『十』詩經里關于學習的名句
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車相迎娶。
喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車相護送。
喜鵲筑好巢，班鳩來居住。女子要出嫁，百車成鸞儔。
這是一首描寫婚禮的詩。《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”以此詩為諸侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住進夫家，這種男娶女嫁在當時被認為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子。《曹》之詩曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，后竟以為典要耳。”(《詩經原始》)詩中還點明成婚的季節，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節，陳奐說：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩人以鵲巢設喻”(《詩毛氏傳疏》)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數量上的遞進的關系。“方”，是比并而住;“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個過程。“子之于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。
『十一』詩經里關于學習的名句
喓喓草蟲，趯趯阜螽;未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止⑸，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇;未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌三類。“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。
此詩的主旨，《毛詩序》謂“大夫妻能以禮自防也”，朱熹《詩集傳》則謂“南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此”。舊說另有“大夫歸心召公說”、“室家思念南仲說”、“托男女情以寫君臣念說”等等。此詩應是寫思婦情懷之作，所思是她鐘愛的人，至于是丈夫還是情人，可不必深究，因為這無礙對詩意的理解、詩情的玩味。詩首章將思婦置于秋天的背景下，頭兩句以草蟲鳴叫、阜螽相隨蹦跳起興，這是她耳聞目睹的，說是賦亦無不可。畫面之內如此，畫面之外可以猜想，她此時也許還感受到秋風的涼意，見到衰敗的秋草，枯黃的樹葉，大自然所呈露的無不是秋天的氛圍。“悲哉秋之為氣也”，秋景最易勾起離情別緒，怎奈得還有那秋蟲和鳴相隨的撩撥，詩人埋在心底的相思之情一下子被觸動了，激起了心中無限的愁思：“未見君子，憂心忡忡。”忡忡，猶沖沖，形容心緒不安。此詩構思的巧妙，就在于以下并沒有循著“憂心忡忡”寫去，而是打破了常規，完全撇開離情別緒，諸如自己孤處的凄涼、強烈的思念，竟不著一字，而卻改用擬想，假設所思者突然出現在自己的面前，那將是如何呢?詩云，“亦既見之，亦既覯之，我心則降。”見，說的是會面;覯，《易》曰：“男女覯精，萬物化生。”故鄭箋謂“既覯”是已婚的意思，可見“覯”當指男女情事而言，譯為“偎著”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人質直，印使是女詩人也不作掩飾。這里以“既見”、“既覯”與“未見”相對照，情感變化鮮明，歡愉之情可掬。運用以虛襯實，較之直說如何如何痛苦，既新穎、具體，又情味更濃。方玉潤說得好：“本說‘未見’，卻想及既見情景，此透過一層法。”(《詩經原始》)所謂“透過一層法”，指的就是虛實相襯法。
第二、三章雖是重疊，與第一章相比，不僅轉換了時空，拓寬了內容，情感也有發展。登高才能望遠，詩人“陟彼南山”，為的是贍望“君子”。然而從山顛望去，所見最顯眼的就是蕨和薇的嫩苗，詩人無聊之極，隨手無心采著。采蕨、采薇暗示經秋冬而今已是來年的春夏之交，換句話說，詩人“未見君子”不覺又多了一年，其相思之情自然也是與時俱增，“惙惙”表明心情凝重，幾至氣促;“傷悲”更是悲痛無語，無以復加。與此相應的，則是與君子“見”、“覯”的渴求也更為迫切，她的整個精神依托、全部生活欲望、唯一歡樂所在，幾乎全系于此：“我心則說(悅)”、“我心則夷”，多么大膽而率真的感情，感人至深。方玉潤說：“始因秋蟲以寄托，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設為既見情形，以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實覯。《古詩十九首》‘行行重行行’、‘螻蛄夕鳴悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《詩經原始》)此可謂善讀詩矣。
此詩雖是重章結構，押韻卻有變化，首章一、二、四、七句用韻;而二、三章則是二、四、七用韻，譯詩仿此葉韻。另外王力《詩經韻讀》認為各章第三句“子”與第五、六句“止”亦是韻腳。
『十二』詩經里關于學習的名句
詩經名句詩經名句精選（一）：
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國風·周南·關雎》
2、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老《詩經·邶風·擊鼓》
3、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經國風邶風柏舟》
4、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
5、人而無儀，不死何為。《詩經·風·相鼠》lian
6、月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
7、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
8、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經召南江有汜》
9、所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風》
10、今夕何夕，見此良人。《詩經·唐風·綢繆》
11、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》
12、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土《詩經國風魏風碩鼠》
13、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏《詩經·小雅·采薇》
14、嚶其鳴矣，求其友聲《《詩經小雅伐木》》
15、投我以桃，報之以李《大雅·抑》
16、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
17、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》
18、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《詩經衛風淇奧》
19、它山之石，能夠攻玉《詩經·小雅·鶴鳴》
20、秩秩斯干，幽幽南山《詩經小雅斯干》
21、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》
22、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
23、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經·國風·王風·黍離》
24、一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》
25、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》
26、言者無罪，聞者足戒《詩經·周南·關雎·序》
27、青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
28、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經小雅白駒》
29、高山仰止，景行行止《小雅·車轄》
詩經名句精選（二）：
1、凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》
2、樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》
3、人之多言，亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》
4、淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》
5、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》
6、我思古人，實獲我心！《詩經·邶風·綠衣》
7、赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》
8、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
9、靜言思之，不能奮飛。
10、鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》
11、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》
12、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓
13、委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》
14、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
15、天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》
16、既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》
17、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》
18、豈曰無衣？與子同袍。
19、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
20、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》
21、一日不見，如三秋兮！《詩經·王風·采葛》
22、修我甲兵，與子偕行！《詩經·秦風·無衣》
23、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
24、七月流火，九月授衣。
25、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》
26、他山之石，能夠攻玉。
27、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》
28、青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
29、河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
30、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》
31、人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》
32、匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》
33、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
34、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》
35、如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》
36、稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經·豳風·七月》
37、如月之恒，如日之升。《詩經·小雅·天保》
38、胡為乎泥中！《詩經·邶風·式微》
39、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》
40、投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜
41、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》
42、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
43、天實為之，謂之何哉！《詩經·邶風·北門》
詩經名句精選（三）：
詩經名句賞析
作者：佚名文章來源：本站原創點擊數：173153更新時間：2011-10-13
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經國風周南關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經國風秦風蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。仿佛在河的中間。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經國風周南桃夭》
譯：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉《詩經國風王風黍離》
譯：明白我的人，說我心煩憂；不明白的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經國風王風采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
青青子衿，悠悠我心。《詩經國風鄭風子衿》
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經國風衛風木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經小雅采薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜《詩經國風鄭風風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來那里，還有什么不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經國風衛風淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。（《詩經周南關雎序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，能夠攻玉。（《詩經小雅鶴鳴》）
譯：在別的山上的寶石，同樣能夠雕刻成玉器。
投我以桃，報之以李。（《詩經大雅抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。（《詩經大雅蕩》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經小雅鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經國風衛風碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經國風邶風擊鼓》
譯：生生死死離離合合，我以前對你說過，我愿意握著你的手，伴著你一齊垂垂老去。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風碩鼠）
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（那里把剝削階級比作老鼠）
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經國風周南漢廣》
譯：漢水之南有喬木，我卻不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
高山仰止，景行行止。《詩經小雅甫田之什車》
譯：高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！《詩經國風陳風月出》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行。《詩經國風.周南.卷耳》
譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。
于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦。《詩經國風召南采蘋》
譯：哪兒能夠去采蘋就在南面澗水濱。哪兒能夠去采藻就在積水那淺沼。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。《詩經國風召南鵲巢》
譯：喜鵲筑成巢，鳩（布谷鳥）來住它。這人要出嫁，車隊來迎她。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。《詩經國風邶風靜女》
譯：美麗姑娘真可愛，她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經國風邶風燕燕》
譯：燕子雙飛，前后相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠望，看不見妹妹，我淚如雨。
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經小雅小》
譯：應對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！《詩經秦風無衣》
譯：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。《詩經小雅天保》
譯：猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長青不衰。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經國風邶風柏舟》
譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起來！
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綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無矣。兮兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。《詩經國風邶風綠衣》
譯：綠色絲啊綠色絲，綠絲本是你手織。睹物思人念亡妻，是你是我無過失。細葛衣啊粗葛衣，穿在身上有涼意。睹物思人念亡妻，樣樣都合我心意。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心。《詩經國風衛風伯兮》
譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我悲哀病懨懨。
終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。《詩經國風邶風終風》
譯：狂風迅疾猛吹到，見我他就嘻嘻笑。調戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。狂風席卷揚塵埃，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。
雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。《詩經國風邶風雄雉》
譯：雄雉飛在遙遙的遠方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人兒啊，愁思綿綿音信渺茫。雄雉飛在遙遙的遠方，四處響起他的歡唱。誠實可愛的人兒啊，無盡相思使我心傷。
山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經國風邶風簡兮》
譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，如調饑。《詩經國風周南汝墳》
譯：沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。
草蟲，阜螽；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。《詩經國風召南草蟲》
譯：聽那蟈蟈叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見著他，如果我已偎著他，我的心中愁全消。
『十三』詩經里關于學習的名句
重溫詩經名句
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經國風秦風蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。仿佛在河的中間。
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經國風周南關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉? 《詩經國風王風黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經國風王風采葛》
譯：采蒿的`姑娘，一天看不見，猶似三季長。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經國風周南桃夭》
譯：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
青青子衿，悠悠我心。《詩經國風鄭風子衿》
譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲!
投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經國風衛風木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經小雅采薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜? 《詩經國風鄭風風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢?
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經國風衛風淇奧》
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。《詩經周南關雎序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。《詩經小雅鶴鳴》
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以桃，報之以李。《詩經大雅抑》
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。《詩經大雅蕩》
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經小雅鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經國風衛風碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經國風邶風擊鼓》
譯：生生死死離離合合，我曾經對你說過，我愿意握著你的手，伴著你一起垂垂老去。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經魏風碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級比作老鼠)
秩秩斯干，幽幽南山。《詩經小雅斯干》
譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經國風周南漢廣》
譯：漢水之南有喬木，我卻不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕卻難求。 漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
高山仰止，景行行止。《詩經小雅甫田之什車》
譯：高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!《詩經國風陳風月出》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行。 《詩經國風周南卷耳》
譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。
于以采蘋?南澗之濱;于以采藻?于彼行潦。《詩經國風召南采蘋》
譯：哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。《詩經國風召南鵲巢》
譯：喜鵲筑成巢，鳩(布谷鳥)來住它。這人要出嫁，車隊來迎她。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。《詩經國風邶風靜女》
譯：美麗姑娘真可愛，她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經國風邶風燕燕》
譯：燕子雙飛，前后相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠望，看不見妹妹，我淚如雨。
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經小雅小》
譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!《詩經秦風無衣》
譯：誰說沒有衣裳?和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾!
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。《詩經小雅天保》
譯：猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長青不衰。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經國風邶風柏舟》
譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起來!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無矣。兮兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。《詩經國風邶風綠衣》
譯：綠色絲啊綠色絲，綠絲本是你手織。睹物思人念亡妻，是你是我無過失。細葛衣啊粗葛衣，穿在身上有涼意。睹物思人念亡妻，樣樣都合我心意。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心。《詩經國風衛風伯兮》
譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草?種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。《詩經國風邶風終風》
譯：狂風迅疾猛吹到，見我他就嘻嘻笑。調戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。狂風席卷揚塵埃，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀。
重溫詩經名句
1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經國風周南關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經國風秦風蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭,灼灼其華.《詩經國風周南桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4、知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經國風王風黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?
5、彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。《詩經國風王風采葛》
譯：采葛的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
6、青青子衿, 悠悠我心。《詩經國風鄭風子衿》
譯： 我懷戀著你那青青的衣領啊,深深縈回在我的心靈。
7、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經小雅采薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
投我以桃，報之以李。(《詩經大雅抑》)
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
9、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩經國風衛風淇奧》)
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美。
言者無罪，聞者足戒。(《詩經周南關雎序》)
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。(《詩經小雅鶴鳴》)
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以桃，報之以李。(《詩經大雅抑》)
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
靡不有初，鮮克有終。(《詩經大雅蕩》)
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
執子之手，與子偕老。 《詩經國風邶風擊鼓》
譯：我緊握你的手，到老和你在一起。
月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經國風陳風》
『十四』詩經里關于學習的名句
2．江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經。召南.江有汜》
翻譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。
5．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
翻譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？恰似在河水那一方。
翻譯：沒有不能善始的，（只）可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
翻譯：面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
翻譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
10．昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
翻譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
翻譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12．風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
翻譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？
14．投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
翻譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（注：風詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。）
15．死生契闊（qikuo)，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》
16．漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》
翻譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
19．碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》
翻譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那 理想新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）
翻譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠傷悲。
21．關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
翻譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好（追求的）對象。
23．知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
翻譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，我怎么會是這樣？
24.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
翻譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
26.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風.柏舟》
翻譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。
27．皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》
翻譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。《詩經·大雅·蕩》
翻譯：文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！古人有話不可忘：“大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長”。殷商鏡子并不遠，應知夏桀啥下場。
29.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
翻譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
30．衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
翻譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
43．七月流火，九月授衣。
46．豈曰無衣？與子同袍。
48．未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
50．我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
56．于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
『十五』詩經里關于學習的名句
1、修我甲兵，與子偕行！《詩經秦風無衣》
2、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經陳風月出》
3、七月流火，九月授衣。《詩經豳風七月》
4、稱彼兕觥，萬壽無疆！《詩經豳風七月》
5、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經小雅鹿鳴》
6、如月之恒，如日之升。《詩經小雅天保》
7、匪女之為美，美人之貽。《詩經邶風靜女》
8、委委佗佗，如山如河。《詩經鄘風君子偕老》
9、人而無儀，不死何為？《詩經鄘風相鼠》
10、樂只君子，萬壽無疆。《詩經小雅南山有臺》
『十六』詩經里關于學習的名句
1、匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
2、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
3、弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
4、菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。
5、關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。
6、摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
7、溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
8、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。
9、款曲相通，深摯纏綿。
10、蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
11、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？
12、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
13、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。
14、泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
15、玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
16、萚兮萚兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
17、彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
18、采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟用。憂心孔疚，我行不來！
19、東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
20、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
21、菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。
22、揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。
23、自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
24、有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
25、蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
26、山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
27、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
28、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
29、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
30、溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
31、擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
32、翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
34、琴瑟在御，莫不靜好。
35、彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
36、乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
37、彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
38、坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
39、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
40、投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
41、中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！
42、風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
43、維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
44、求偶不得，肝腸寸斷。
45、東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
46、山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
47、我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。
48、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
49、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
50、喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
51、綢繆束薪，三夕在天。今夕何夕，見此良人。
52、行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
53、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
54、遵大路兮，摻執子之袪兮，無我惡兮，不寁故也！
55、碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
56、手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
57、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
58、綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
59、既見君子，云胡不喜。
60、彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
61、殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
62、雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
63、從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
64、毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
65、有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
66、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
67、未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。
68、出宿于泲，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。
69、有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。
70、新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
71、有美一人，清揚婉兮。
72、日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。
73、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
74、殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
75、野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
76、髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。
77、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
78、東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
79、中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。
80、習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予！
81、野有蔓草，零露瀼瀼。
82、爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
83、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
84、月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。
85、瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
『十七』詩經里關于學習的名句
1．如切如磋，如琢如磨。
2．投我以木桃，報之以瓊瑤。
3．它山之石，可以攻玉。
4．戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
5．一日不見，如三秋兮。
6．昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
7．關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
8．執子之手，與之偕老。
9．巧笑倩兮，美目盼兮。
10．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
11.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
12.人而無儀，不死何為。
13.言者無罪，聞者足戒。
14.他山之石，可以攻玉。
15.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。
16.彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！
17.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
18.彼黍離離，彼稷之苗。
19.不敢暴虎，不敢馮河。
20.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
21. 我思古人，實獲我心!
22.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
23. 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
24. 赳赳武夫，公侯腹心。
25.凱風自南，吹彼棘薪。
詩經的傳承歷史十分悠久，其內容也充滿人生哲理。據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
『十八』詩經里關于學習的名句
1、 如月之恒，如日之升。《詩經·小雅·天保》
2、 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
3、 樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》
4、 鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》
5、 他山之石，可以攻玉。
6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》
7、 高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》
8、 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
9、 高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》
10、天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》
11、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》
12、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》
13、赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》
14、漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》
15、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
16、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
17、靜言思之，不能奮飛。
18、我思古人，實獲我心!《詩經·邶風·綠衣》
19、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓
20、凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》
21、胡為乎泥中!《詩經·邶風·式微》
22、天實為之，謂之何哉!《詩經·邶風·北門》
23、匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》
24、委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》
25、人而無儀，不死何為?《詩經·鄘風·相鼠》
26、如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》
27、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》
28、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。
29、淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》
30、投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜
31、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》
32、一日不見，如三秋兮!《詩經·王風·采葛》
33、人之多言,亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》
34、既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》
35、青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
36、河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
37、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》
38、豈曰無衣?與子同袍。
39、修我甲兵，與子偕行!《詩經·秦風·無衣》
40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》
41、七月流火，九月授衣。
42、稱彼兕觥：萬壽無疆!《詩經·豳風·七月》
43、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
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