你如一顆啟明星，照亮了前行的道路，你的隕落，萬(wàn)人悲痛。你就像一團(tuán)熾熱的火焰，在寒冷的冬天燃燒，你的熄滅，人們的憤怒。你的事跡永遠(yuǎn)都在流傳，那最后一聲“天”的哀痛，又有誰(shuí)懂？

也許，我懂。

在落滿灰塵的圖書館里，我找到了你。輕輕拍去覆滿飛塵的封面，“李大釗傳”四個(gè)字映入眼里。我想，我找到了你。

很小的時(shí)候就聽(tīng)過(guò)奶奶講你的故事，在年幼懵懂之中，就對(duì)你產(chǎn)生了印象——你是一個(gè)好人，你是一個(gè)英雄。隨著時(shí)間的一去不返，我入了學(xué)，學(xué)***史，才真正開(kāi)始了解你，了解你的事跡，了解你的為人，更了解到你身上那種凜然正氣。

輕輕打開(kāi)書，在字里行間中，去尋找更多關(guān)于你的事：你出生在不斷瀕臨崩潰的晚清；你在五四運(yùn)動(dòng)的背景下走上救國(guó)救民的道路；你的成績(jī)很出色，你的文學(xué)水平也很好，你十分推崇馬克思主義，你是中國(guó)共產(chǎn)黨的奠基人。

這是你們的歷史，你們的時(shí)間是用來(lái)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的。我笑了，年少的你就有如此遠(yuǎn)見(jiàn)，也真是應(yīng)了那句“英雄出少年”呢。

你和魯迅先生有同樣的去東方的經(jīng)歷。也許在改革開(kāi)放的日本，你發(fā)現(xiàn)了中國(guó)清朝的腐朽和封建主義。你們不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，貪婪地吸收西方國(guó)家的發(fā)展和改革經(jīng)驗(yàn)。也許在那個(gè)時(shí)候，你已經(jīng)樹(shù)立了建立一個(gè)新社會(huì)的愿望！隨著帝國(guó)主義半殖民地的深入，你們?cè)絹?lái)越渴望一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有斗爭(zhēng)、充滿自由與和平的美好嶄新的社會(huì)，每個(gè)人都可以互相幫助、互相愛(ài)戴，都有美好的情懷。

你開(kāi)始了革命，可當(dāng)時(shí)你的力量那么微小，怎能與那個(gè)龐大的**所抗衡。于是你被學(xué)校除了名，而你竟一點(diǎn)也不后悔，你一直都認(rèn)為，個(gè)人的學(xué)業(yè)與民族的命運(yùn)相比是微不足道的，可是，就當(dāng)你的人生翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)時(shí)，帝國(guó)主義軍閥的魔爪伸向了你，你的行為早就惹惱了他們，他們?cè)缇桶涯阋暈檠壑嗅敚皇牵@一切來(lái)得太快太快，你的未來(lái)版圖還沒(méi)有來(lái)得及勾上朱砂……

你**了。我不知道你在人生的最后三天是如何過(guò)的，在那非人的監(jiān)獄，彌漫著血腥、腐臭與骯臟，書中沒(méi)有寫，作者不愿多描述，或者，作者也不愿意描述那樣悲慘的景象。只有那一句話，你被釘了竹簽子。

釘竹簽子？我訝然了，那十指連心的疼痛怎可以用肉體之軀去承受？我唯一可知的，就是那很疼，很疼。

我不知道你是怎么忍受的，但你一句話也沒(méi)說(shuō)。三天后，帝國(guó)主義者和北洋軍閥對(duì)你的不屈不撓和令人敬畏感到憤怒。他們決定摧毀你，他們會(huì)用殘酷的絞刑來(lái)摧毀你為更美好的未來(lái)而努力工作的人。

4月28日，春暖花開(kāi)。四月，這是一個(gè)多么美好的季節(jié)啊。可惜，它早就不是了，它早就被抹上了血腥與腐臭，即使花開(kāi)了，又有什么美好？

那些花，長(zhǎng)在紅土里，嬌艷綻放。那原本怡人的香氣，也令人們心生厭惡。

你帶著枷鎖，走向了生命的終結(jié)。絞刑臺(tái)下，那一雙雙黑色的眼眸中，是悲哀。絞刑臺(tái)上，那一張張丑惡的嘴臉，是高興。你，走了。

悄悄地合上書，我感嘆你是中國(guó)的悲劇，一個(gè)時(shí)代的遺憾。你為了這一切，付出了這么多，你所渴求的，不過(guò)是美好的未來(lái)，孩子們的笑臉如花，中國(guó)的崛起，可惜，這一天，你沒(méi)有等到。

我站起，又拍了拍書上的塵埃，比起那些現(xiàn)代人所推崇的歌星，影星，你，被人們忘記了，忘記的太久太久。我苦笑了一下，把書放回原處，然后走出了長(zhǎng)長(zhǎng)的圖書館。“我不會(huì)忘記你的，你為了現(xiàn)在付出得太多。

”我想。

出了圖書館，天已經(jīng)黑了。華燈初上，一切如花似錦。

李大釗讀后感（二）

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，有許多戰(zhàn)士為了自己的理想獻(xiàn)出了生命。他們今天為我們付出了一切，包括他們的生命。但在抗戰(zhàn)時(shí)的一位地下黨領(lǐng)導(dǎo)，他為了獲取更多的情報(bào)，替在前線的戰(zhàn)士們少一點(diǎn)死的危險(xiǎn)，多一絲生的希望，他不顧危險(xiǎn)，在敵人的眼皮子底下工作，我真替他的勇氣感到自豪，但危險(xiǎn)也是有的，因?yàn)閿橙艘彩墙苹摹?/p>

在4月6日，軍閥張作霖的爪牙來(lái)到了李大釗同志的家中，抓捕了李大釗同志，并將他的家眷也抓進(jìn)了監(jiān)獄，但在監(jiān)獄劊子手的嚴(yán)刑逼供，威逼利誘下，李大釗同志守口如瓶，沒(méi)說(shuō)一句話，束手無(wú)策的敵人只好殺了他，但敵人放了他的家眷。就這樣李大釗同志被敵人處以絞刑。我從中體會(huì)到了革命志士為革命拋頭顱撒熱血的革命精神，我也體會(huì)到了李大釗同志堅(jiān)貞不屈、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。

我想中國(guó)的每一個(gè)士兵、每一個(gè)干部、每一個(gè)老百姓、每一個(gè)血淋淋的中國(guó)人都是這樣。在我們的生活中也有這樣的人，比如邊疆戰(zhàn)士，前線的抗日志士等都是一心為國(guó)的人，在國(guó)家危難之時(shí)，為國(guó)捐軀，他們一定是先驅(qū)者。各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。

詹天佑先生說(shuō)的是，我們應(yīng)該做的很好，所以請(qǐng)為這個(gè)目標(biāo)努力。

李大釗的故事 · 第10篇

XXX指出，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，其言其行充分彰顯了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心。

“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。1927年4月，李大釗被捕后，對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)：釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。可見(jiàn)，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生、死而無(wú)悔的初心。19，李大釗投考天津北洋法政專門學(xué)校。之所以報(bào)考該校，就是因?yàn)椋搬摳杏趪?guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。19，李大釗東渡日本，進(jìn)入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。留日期間，李大釗積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中，站在反袁斗爭(zhēng)的第一線。

“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，亦是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂所在。19，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文。該文既是中國(guó)人比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作，也標(biāo)志著李大釗已經(jīng)由一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。

李大釗在接受馬克思主義后，通過(guò)運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后、民族衰落的原因是外國(guó)列強(qiáng)的入侵。李大釗認(rèn)識(shí)到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他進(jìn)一步闡明，中國(guó)要走向復(fù)興絕不能走資本主義道路。在他看來(lái)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義之路。

李大釗對(duì)于馬克思主義的探究，絕不是書齋式的純學(xué)術(shù)研究，而是堅(jiān)持以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為取向。為“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的”，李大釗以大無(wú)畏精神投入到國(guó)民革命的實(shí)踐活動(dòng)中。

當(dāng)前，在開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育中，學(xué)習(xí)和繼承李大釗為堅(jiān)守初心、踐行使命而進(jìn)行奮斗和犧牲的精神，具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

第一，堅(jiān)定理想信念之心。XXX強(qiáng)調(diào)指出，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。

李大釗之所以能夠做到初心不移，首要原因就是他對(duì)馬克思主義有著深刻理解和認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想信念與歷史發(fā)展規(guī)律相一致。從而真正做到了自己所說(shuō)的，為理想信念“勇往奮進(jìn)以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”。在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想進(jìn)程中，廣大黨員干部不忘初心、牢記使命，就應(yīng)學(xué)習(xí)李大釗精神，堅(jiān)定理想信念之心。

第二，筑牢對(duì)黨的忠誠(chéng)之心。對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)是黨員首要政治本色和政治品質(zhì)。在創(chuàng)建北京共產(chǎn)主義小組過(guò)程中，李大釗以奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)出了對(duì)黨的忠誠(chéng)。為解決黨組織經(jīng)費(fèi)緊張這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他當(dāng)眾宣布每月從個(gè)人薪俸中拿出80元作為黨組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。在獄中，面對(duì)敵人的審訊，李大釗保守了黨的秘密，嚴(yán)守了黨的紀(jì)律，充分展現(xiàn)了他對(duì)黨忠誠(chéng)的品質(zhì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代條件下，為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，全體黨員干部都應(yīng)學(xué)習(xí)李大釗精神，筑牢對(duì)黨的忠誠(chéng)之心。

任何時(shí)候任何情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上都要站得穩(wěn)、靠得住，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)、與黨中央同心同德，聽(tīng)黨指揮、為黨盡責(zé)。

第三，修煉一塵不染的干凈之心。李大釗的一生雖然短暫，但他始終堅(jiān)持修煉自己一塵不染的干凈之心。在物質(zhì)生活方面，李大釗始終堅(jiān)持過(guò)“簡(jiǎn)易生活”。

不僅如此，李大釗更加注重修煉自己一塵不染的思想道德。李大釗一入北大即加入蔡元培發(fā)起成立的進(jìn)德會(huì)。李大釗夫人趙紉蘭年長(zhǎng)他6歲，是其祖父為其包辦所娶。李大釗始終對(duì)夫人溫柔體貼。

一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。可見(jiàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，廣大黨員干部都應(yīng)該學(xué)習(xí)李大釗精神，在物質(zhì)、精神等方面自覺(jué)修煉一塵不染的干凈之心。

第四，永葆投身偉大事業(yè)、不斷奮斗的擔(dān)當(dāng)之心。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，首先就必須求得民族解放，即“打倒帝國(guó)主義，恢復(fù)平等地位”。當(dāng)然，完成這一偉大事業(yè)是充滿危險(xiǎn)的。為此，就必須永葆投身偉大事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之心。李大釗對(duì)于自己因此可能遇到的危險(xiǎn)、受到的迫害，毫不在意，“為功為罪，所不暇計(jì)”。

在新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這在客觀上也要求廣大黨員干部如李大釗一般，永葆勇于投身偉大事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之心。

李大釗為實(shí)現(xiàn)自己的初心和使命，付出了艱巨的努力，并因此獻(xiàn)出了自己生命，是廣大黨員干部永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。

李大釗的故事 · 第11篇

革命先驅(qū)李大釗淮南市龔集中學(xué)龔群也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠(yuǎn)不會(huì)失落。崇高，堅(jiān)貞和無(wú)私。它將超越時(shí)空，成為人類永恒的追求。也許，時(shí)間會(huì)沖淡記憶，但人們絕不會(huì)忘記，20世紀(jì)20年代有這樣一位共產(chǎn)黨員，他的信念，他的人格，他的情操，是千萬(wàn)人的心靈為之震撼。他，就是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗先生。他把自己的全部生命奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，奉獻(xiàn)給了人們，是真正的為人類而活。他是一位進(jìn)步的知識(shí)分子。早在日本留學(xué)期間，他就參加過(guò)抗議斗爭(zhēng)，極力反對(duì)日本帝國(guó)主義提出的滅之中國(guó)的二十一條;在回國(guó)期間也曾于陳獨(dú)秀、胡適等人高舉民主和科學(xué)兩面旗幟，向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)試問(wèn)現(xiàn)在的人們，有誰(shuí)可以向李大釗一樣，年紀(jì)輕輕，卻有著憂國(guó)憂民的情懷和為人民著想的一顆真心?有誰(shuí)不是永遠(yuǎn)把自己排在第一位，永遠(yuǎn)為自己的切身利益作斗爭(zhēng)?相比之下，我們是多么的慚愧呀!那我們又有和理由不去學(xué)習(xí)他呢?他，是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。三一八慘案后，北京籠罩在白色恐怖之中。在這懷舊極端危險(xiǎn)和困難的情況下，他沒(méi)有退縮，仍堅(jiān)持為黨工作。仍繼續(xù)為黨工作，仍繼續(xù)為人民服務(wù)。被捕后的他在獄中受盡了非人的折磨，狠毒的敵人們甚至竹簽釘他的手指，但他始終嚴(yán)守黨的秘密，堅(jiān)貞不屈。這是多么的大義凜然啊!十指連心，平時(shí)，被針不小心眨一下手指的我們就會(huì)大喊大叫，誰(shuí)又會(huì)想到用簽釘自己的手指呢?然而李大釗正是在這樣的情況下，都沒(méi)有向敵人屈服過(guò)，這是多么偉大的壯舉啊?他，更是一位令人敬佩的大英雄。當(dāng)儈子手把絞繩套他脖子上的時(shí)候，面對(duì)十九位即將遇難的同志，面對(duì)死神，他不但沒(méi)有畏懼，而且還慷慨即昂地說(shuō)：不能因?yàn)榉磩?dòng)派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，散遍各地。我深信共產(chǎn)產(chǎn)主義在中國(guó)、在世界，必然得到最終的勝利。他死的是那么悲壯，那么坦然。因?yàn)樗菫槿嗣穸溃瑸楣伯a(chǎn)主義而死的。他對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有任何虧欠，是真正的為人民而生，為人民而死的大英雄，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他!這就是李大釗，一位進(jìn)步的知識(shí)分子的形象，一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的典范，一位活在我們心目中的英雄，一位在中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)璀璨的明珠!龔集中學(xué)七一班

李大釗的故事 · 第12篇

李大釗遺稿的整理出版，常提及李樂(lè)光和魯迅，而忽略了趙玉、周作人和曹聚仁的不懈努力……

李樂(lè)光的父親李子恒是李大釗的同鄉(xiāng)、同學(xué)和摯友。李樂(lè)光在清華讀書時(shí)，李大釗將之視同己出。李大釗曾把自己的文稿做過(guò)初步甄選，打算出版。但隨著時(shí)局的變化，他把這些文稿都交給了李樂(lè)光。

李大釗犧牲后，李樂(lè)光繼續(xù)搜尋李大釗的遺稿，他一邊教書、做地下工作，一邊進(jìn)行《李大釗全集》的抄錄編輯工作。為了躲避敵人的搜查，他先在清華的地窖里，后又到一個(gè)醫(yī)生家里，接著又在其岳母趙玉家進(jìn)行遺稿的錄編。

白天，趙玉把這些文稿埋在院中幾株向日葵下；夜深人靜時(shí)，再將文稿取出交與女婿。李樂(lè)光每抄錄完一部分，再交趙玉去埋好，夜夜如此。岳母趙玉和妻子趙蘭成為李樂(lè)光的得力助手，趙玉還成為他的秘密地下交通員。

1933年農(nóng)歷八月初一，國(guó)民黨憲兵破門而入，抓走了李樂(lè)光和趙蘭。此時(shí)書稿已編成四冊(cè)，趙玉怕書稿被搜走，連夜在房檐下挖坑。她怕亮光照到墻外，摸著黑挖幾下，舀一勺土，劃根火柴看看，直到天亮才把坑挖好。這時(shí)，又發(fā)現(xiàn)罐子小，書稿盛不下，她用剪子剪去了書稿上端的邊，才勉強(qiáng)把它們?nèi)M(jìn)去。

后來(lái)，她把文稿完好無(wú)缺地交給了李大釗的女兒李星華。如今，這批珍貴的遺稿珍藏在河北省樂(lè)亭縣李大釗烈士紀(jì)念館內(nèi)。

李星華拿到書稿后，把它送到了周作人手中。作為李大釗生前的同事，周作人迅即聯(lián)系了上海群眾圖書公司，把原稿的一、二兩部分，交給了出版家、著名編輯曹聚仁先生。

曹聚仁對(duì)遺稿進(jìn)行編輯加工后，準(zhǔn)備以《守常全集》為書名出版，并請(qǐng)魯迅作序。但由于白色恐怖，終未能出版。1939年4月，北新書局以“社會(huì)科學(xué)研究社”名義印刷出版，但很快就被租界沒(méi)收。1949年7月，北新書局再次重印，更名為《守常文集》（上冊(cè)）。

書稿的后兩部分，周作人一直完好地保存著。新中國(guó)成立后，周作人的兒子周豐一將書稿帶回北京，交給時(shí)任北京市委宣傳部長(zhǎng)的李樂(lè)光。1959年，人民文學(xué)出版社出版了《李大釗選集》。

李大釗的故事 · 第13篇

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”這幅對(duì)聯(lián)正是李大釗一生光輝足跡和心路歷程的寫照。李大釗短短38歲的一生，不但用他的鐵肩擔(dān)負(fù)起了20世紀(jì)人類歷史的道義，還用他的一雙妙手撰著了馬克思主義理論的新 篇章，傳播和發(fā)展了馬克思主義。我們不禁要問(wèn)，李大釗在其短暫的38個(gè)春秋里為什么能夠問(wèn)鼎知識(shí)的峰巔，鑄就人生的輝煌?我個(gè)人認(rèn)為，最重要的原因就在于他具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，具有解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的崇高的共產(chǎn)主義理想。

李大釗是如何認(rèn)識(shí)和判斷20世紀(jì)中國(guó)和世界的歷史的呢?他認(rèn)為20世紀(jì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的世紀(jì)，是包括婦女解放在內(nèi)的人類的徹底解放的世紀(jì)。他在1919年1月5日的《新紀(jì)元》中說(shuō)：“這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元。”“我們應(yīng)該趁著這一線的光明，努力前去為人類活動(dòng)，作出一點(diǎn)有益人類的工作。”在這里我們可以看到，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

如何解放自己呢?解放的主體是誰(shuí)?他在《真正的解放》中說(shuō)：“真正的解放不是央求人家‘網(wǎng)開(kāi)三面’，把我們解放出來(lái)，是要靠自己的力量。”《解放后的人人》中說(shuō)：“放過(guò)足的女子，再不愿纏足了。剪過(guò)辮的男子，再不愿留辮了。享過(guò)自由幸福的人民，再不愿做專職皇帝的奴隸了。”

李大釗所理解的解放就是馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中所說(shuō)的“徹底的解放”。這首先表現(xiàn)在，他說(shuō)的解放是包括婦女解放在內(nèi)的所有人的解放。1919年10月15日他在《婦女解放與Democracy》中說(shuō)：“有了婦女解放，真正的Democracy才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有婦女解放的Democracy，斷不是真正的Democracy。”

其次，他所說(shuō)的解放是一個(gè)包括“物質(zhì)”解放和“精神”解放在內(nèi)的人的全面的解放。他在1919年10月發(fā)表的《我的馬克思主義觀》中說(shuō)：“不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒(méi)有效果。不改造人類精神，單等改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。”

李大釗所理解的解放實(shí)質(zhì)上就是人類的解放，是全面的解放。人的解放的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)解放、物質(zhì)解放。早在1919年李大釗就提出了“兩種文化運(yùn)動(dòng)”的主張，“一個(gè)是精神改造的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)改造的運(yùn)動(dòng)”。他說(shuō)：“共產(chǎn)主義非只主張政治的改革，其中尚含有經(jīng)濟(jì)的革命。社會(huì)革命為整個(gè)的革命，非部分的革命。”

李大釗關(guān)于人類解放的思想，是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解答，是對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律的把握。李大釗對(duì)時(shí)代大勢(shì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代精神的把握和踐履，表明他具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，具有“與時(shí)代共進(jìn)退的革命擔(dān)當(dāng)精神”。

李大釗精神是什么?我認(rèn)為李大釗精神包含五個(gè)方面，這就是與時(shí)代共進(jìn)退的擔(dān)當(dāng)精神，與勞工大眾共命運(yùn)的平民精神，從實(shí)際出發(fā)研究和發(fā)展理論的創(chuàng)新精神，身體力行的實(shí)踐精神以及舍生取義的革命精神。

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，它的使命就是實(shí)現(xiàn)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾的解放，其學(xué)說(shuō)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)就是廣大人民群眾。

閱讀李大釗的著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“人民群眾”在李大釗的思想中具有根本性的、基礎(chǔ)性的地位。李大釗在1912月寫的《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》中說(shuō)：“我們要曉得一切過(guò)去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來(lái)的，不是哪個(gè)偉人圣人給我們?cè)斓模嗖皇巧系圪n予我們。將來(lái)的歷史，亦還是如此。”這就堅(jiān)持了群眾史觀，反對(duì)了精英史觀、英雄史觀和宗教史觀。在這樣的視野下，世界就是群眾的世界、平民的世界，歷史也就是群眾創(chuàng)造的歷史、平民創(chuàng)造的歷史。所以，他說(shuō)：“現(xiàn)在已是我們世界的平民的時(shí)代了，我們應(yīng)該自覺(jué)我們的勢(shì)力，快趕聯(lián)合起來(lái)，應(yīng)我們生活上的需要，創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史。”

他認(rèn)為，孫中山的失敗就在于他一度看不到人民群眾的作用，找不到革命的依靠力量。在與《莫斯科工人報(bào)》記者的談話中，李大釗說(shuō)：“如果南方政府不尋求工農(nóng)的支持，敵人可能不費(fèi)什么力氣就把它推翻。”和孫中山不同，中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就把工農(nóng)群眾看作是革命的依靠力量。李大釗指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是要向工農(nóng)大眾解釋國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和意義，……中國(guó)共產(chǎn)黨將把這些群眾組織起來(lái)，以進(jìn)行階級(jí)和民族的決戰(zhàn)。”

為說(shuō)明工人和農(nóng)民在中國(guó)革命中的作用，李大釗在1924年九月、十月間又寫下了兩篇文章，《中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與中國(guó)農(nóng)民》和《中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與工人階級(jí)》。

李大釗還對(duì)工人階級(jí)做出了考察，可貴的是，他明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。他提出“全國(guó)的革命者聯(lián)合起來(lái)”，但聯(lián)合起來(lái)的先鋒隊(duì)是工人階級(jí)。他在《中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與工人階級(jí)》中說(shuō)，在這一革命過(guò)程中，工農(nóng)大眾，尤其是工人階級(jí)，已經(jīng)日益覺(jué)醒。“在共產(chǎn)主義宣傳的影響下，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始懂得了誰(shuí)是他們受苦受難的罪魁，誰(shuí)是他們的敵人;它開(kāi)始意識(shí)到自己在中華民族革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的責(zé)任。”“中國(guó)工人團(tuán)體、共產(chǎn)黨同全體工人一道，應(yīng)當(dāng)成為反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中的先鋒隊(duì)。”

李大釗還提出了知識(shí)分子應(yīng)該走與工農(nóng)相結(jié)合的道路的思想。早在1920年他就指出：“我們很盼望知識(shí)階級(jí)做民眾的先驅(qū)，民眾做知識(shí)階級(jí)的后盾。知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾做民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。”這就是“知識(shí)階級(jí)的勝利”!

李大釗在研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，把眼光首先投向了工農(nóng)大眾，認(rèn)為工農(nóng)大眾是中國(guó)革命的依靠力量，中國(guó)工人團(tuán)體、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命先鋒隊(duì)，中國(guó)革命要想取得成功就必須依靠他們。

馬克思主義中國(guó)化最早開(kāi)始于誰(shuí)，在學(xué)界存在較大的分歧。我認(rèn)為，最早倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)該是李大釗。

早在1919年8月17日李大釗在《再論問(wèn)題與主義》中，已經(jīng)較為明確地提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。他說(shuō)：“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問(wèn)題，一方面也要宣傳理想的主義。”李大釗所講的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，就是要用“理想的主義”作指導(dǎo)，來(lái)“研究實(shí)際的問(wèn)題”，不僅如此，他還進(jìn)一步認(rèn)為理想和主義是共性，但其應(yīng)用則表現(xiàn)出特殊性，因而會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和事件的不同而不同。他說(shuō)：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用的兩面。把這個(gè)理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同。社會(huì)主義亦復(fù)如此。”“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。”一個(gè)學(xué)說(shuō)離不開(kāi)“環(huán)繞著他的實(shí)境”，離不開(kāi)“時(shí)代環(huán)境”。學(xué)說(shuō)會(huì)隨著時(shí)代和實(shí)境的變化而變化。

他針對(duì)胡適把學(xué)說(shuō)說(shuō)成是“死的”的觀點(diǎn)，指出：“材料雖是死的，若是用當(dāng)也未嘗不可把他變成活的。”把死材料“變成活的”內(nèi)容，就是要把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

他在191月27日提出了“中國(guó)的社會(huì)主義”的說(shuō)法。反對(duì)簡(jiǎn)單地發(fā)展“實(shí)業(yè)”，認(rèn)為“在現(xiàn)存制度下不可能發(fā)展實(shí)業(yè)”，唯一的出路就是改變舊制度，“發(fā)展社會(huì)主義實(shí)業(yè)”。為了達(dá)到這一目的，李大釗提出要“深入研究中國(guó)與社會(huì)主義的關(guān)系及其實(shí)行的方法”。這是李大釗馬克思主義中國(guó)化思想的重要體現(xiàn)。

李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》中，提出了一個(gè)很重要的思想，就是作為“共性”的社會(huì)主義與作為“個(gè)性”的各國(guó)實(shí)際之間的關(guān)系。他認(rèn)為，社會(huì)主義會(huì)因“各地各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度，故中國(guó)將來(lái)發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異。”

從實(shí)際出發(fā)、從自己的國(guó)情出發(fā)的思想，李大釗早在19就提出來(lái)了。他于1914年11月10日在《甲寅》雜志第一卷第4號(hào)上發(fā)表了《國(guó)情》一文，主張“憲法”要依據(jù)中國(guó)“近今之國(guó)情”，而不能依據(jù)“往昔之國(guó)情”。

這都表明李大釗是馬克思主義中國(guó)化第一人，同時(shí)也表明他具有一切從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新和發(fā)展理論的求實(shí)精神。

XXX說(shuō)：“精通的目的全在于應(yīng)用。”我們認(rèn)識(shí)和解釋世界的目的是改造世界。李大釗不僅提出了自己的學(xué)說(shuō)，更重要的是踐履了自己的學(xué)說(shuō)，用他自己的話說(shuō)就是“本著主義作實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗積極投入這場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，上街散發(fā)傳單，并積極奔走聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界營(yíng)救被捕入獄的陳獨(dú)秀，成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，并組織成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，系統(tǒng)地介紹、宣傳和研究馬克思主義的科學(xué)體系，批駁各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

他說(shuō)：“因?yàn)橛辛思倜芭铺?hào)的人，我就愈發(fā)應(yīng)該一面宣傳我們的主義，一面就種.種問(wèn)題研究實(shí)用的方法，好去本著主義作實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，免得阿貓阿狗、鸚鵡、留聲機(jī)來(lái)混我們，騙大家。” “一面認(rèn)定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng);一面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會(huì)問(wèn)題。”在李大釗的影響、引導(dǎo)下，XXX、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇等一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，逐步接受了馬克思主義，走上了共產(chǎn)主義的道路。XXX對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“我在北大當(dāng)圖書館助理員的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。”

李大釗身體力行的實(shí)踐精神，還表現(xiàn)為他所具有的舍生取義的大無(wú)畏的革命精神。他在獄中為了保護(hù)同志而包攬了全部責(zé)任，身受酷刑，仍堅(jiān)貞不屈。奉系軍閥不顧社會(huì)各界的譴責(zé)和社會(huì)名流的呼吁，于4月28日使用“三絞處決”法殘酷殺害了一代英華，整個(gè)過(guò)程持續(xù)了整整40分鐘。

▲讀書筆記吧DsBj1.cOM寶藏內(nèi)容挖掘:
• 成語(yǔ)故事300篇?|?關(guān)于18歲的句子?|?故事篇讀后感?|?一篇成語(yǔ)故事的啟示?|?李大釗的故事?|?李大釗的故事

《論語(yǔ)·泰伯》云：“天下有道，以道殉身;天下無(wú)道，以身殉道。”李大釗生于天下無(wú)道的時(shí)代，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的幸福和解放，身體力行，舍生取義，以身殉道，忠實(shí)地踐履了自己的理想和信仰。這是李大釗精神的一個(gè)重要內(nèi)容，也是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的北大精神的重要內(nèi)容。

李大釗創(chuàng)新和實(shí)踐馬克思主義理論的活動(dòng)，使得他成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，成為20世紀(jì)初中國(guó)的“普羅米修斯”。今天我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)李大釗精神，就是要學(xué)習(xí)他的擔(dān)當(dāng)精神、平民精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神、革命精神，做堅(jiān)定的馬克思主義者，只有這樣才能為中華民族的偉大復(fù)興，為黨、國(guó)家和人類的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

李大釗的故事 · 第14篇

沐浴著今日和平的春風(fēng)，走進(jìn)肅穆的李大釗紀(jì)念館。面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)李大釗的塑像，91年前那個(gè)刑場(chǎng)上第一個(gè)走向絞架從容就義的身影再次清晰。曾經(jīng)，我們?cè)谡n堂上讀他，大義凜然，舍生取義;曾經(jīng)，我們?cè)谛牡桌镒x他，革命先驅(qū)，精神領(lǐng)袖;而今，我們依然未忘，英雄不死，信念不滅。

又是一年清明祭，緬懷先烈致蒼天。在李大釗的家鄉(xiāng)，在這片熱土之上，今日之人，正在以另一種方式傳承著大釗精神，延續(xù)著英雄的使命。

“逢君已恨晚，此別又如何?大陸龍蛇起，江南風(fēng)雨多。”4月3日，清明節(jié)前夕，唐山市樂(lè)亭縣大黑坨村大釗故居傳來(lái)朗朗的詩(shī)文誦讀聲，來(lái)自大黑坨小學(xué)的師生們舉行了“吟誦大釗詩(shī)文，傳承大釗精神”的詩(shī)文誦讀會(huì)。據(jù)了解，大黑坨小學(xué)每年開(kāi)學(xué)或清明之際，都會(huì)組織全校師生來(lái)到李大釗故居，開(kāi)展“開(kāi)學(xué)第一課”活動(dòng)和各種形式紀(jì)念大釗的活動(dòng)。大黑坨小學(xué)還專門成立了“大釗班”，將紅色教育理念融入教學(xué)中。

在大釗故居，無(wú)論老人孩子，每每面對(duì)前來(lái)參觀大釗故居的客人時(shí)，都會(huì)因?yàn)槭抢畲筢摰募亦l(xiāng)人而升騰起自豪感。

說(shuō)起大釗后人，就不能不提到李大釗故居管理處副主任趙書明。趙書明現(xiàn)年39歲，是李大釗夫人趙紉蘭弟弟的孫子，他從小就對(duì)李大釗的革命道路如數(shù)家珍，并且引以為豪。“其實(shí)，我的親爺爺也是一名革命烈士，他和大釗爺爺不僅是同鄉(xiāng)，還是同學(xué)，并且深深受到大釗爺爺?shù)挠绊懚呱细锩缆贰?942年，爺爺為了掩護(hù)冀東抗日力量而光榮犧牲。”趙書明說(shuō)，從小到大，大釗爺爺和親爺爺?shù)母锩论E一直激勵(lì)著自己，心中充滿了榮譽(yù)感和自豪感。長(zhǎng)大后，成為了一名共產(chǎn)黨員，在學(xué)習(xí)工作中以身作則，嚴(yán)于律己，時(shí)刻以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。“如今，我在李大釗故居已經(jīng)工作了近，這也源于我對(duì)大釗爺爺?shù)木囱龊痛筢摼竦闹敢！壁w書明說(shuō)，大釗精神需要像他一樣的青年去傳承，這種信仰永遠(yuǎn)不會(huì)褪去。

和趙書明一樣，李大釗紀(jì)念館的講解員王蒙和小安都對(duì)大釗精神有著深刻的理解。“大釗爺爺?shù)木駨男【图?lì)著我，我是樂(lè)亭人，我很自豪，就是因?yàn)檫@樣的情結(jié)我才成為了一名大釗紀(jì)念館的講解員。”小安已經(jīng)在李大釗紀(jì)念館工作4年，每年的清明節(jié)前夕和七一，都會(huì)接待大量的參觀者，一天最多講解七八場(chǎng)，她說(shuō)，再累都值得。

同樣是講解員的王蒙，幾個(gè)月前在大釗故居擔(dān)任講解員，如今已經(jīng)懷孕的她挺著大肚子依然沒(méi)有離開(kāi)她熱愛(ài)的工作崗位。“我的孩子還沒(méi)出生就可以受到大釗精神的熏陶，感受到英雄的偉大，長(zhǎng)大后一定會(huì)成為大釗精神堅(jiān)定的傳承人，成為一個(gè)品德高尚有追求有理想的人。”

如今，在李大釗的家鄉(xiāng)——大黑坨村，“鐵肩擔(dān)道義、妙筆著文章”的牌匾風(fēng)雨堅(jiān)守，600歲老槐樹(shù)下歲月的光影，故居青磚黛瓦之上古樸的氣息，讓這片熱土百年傳承的大釗精神愈發(fā)煜煜生輝。

時(shí)隔百年，李大釗為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英勇捐軀的革命精神依然照耀著中國(guó)大地。英雄不死，信念不滅。

素婉的花籃，低沉的音樂(lè)，清明前夕，李大釗紀(jì)念館迎來(lái)了一批又一批的前來(lái)祭奠的人們。他們向革命先驅(qū)李大釗的塑像敬獻(xiàn)花籃，莊嚴(yán)宣誓，他們?cè)诮庹f(shuō)員的引領(lǐng)和講解下緬懷先烈，銘記英雄，重溫革命先烈的偉大功績(jī)，銘記英雄為之流血犧牲的偉大理想。

來(lái)自樂(lè)亭縣高平中學(xué)七年級(jí)的632名學(xué)生排好整齊的隊(duì)列，兩名學(xué)生手捧花籃緩步走向館內(nèi)李大釗塑像，肅立，鞠躬，莊嚴(yán)宣誓。“每年春天，我們都會(huì)組織新生來(lái)此祭奠革命先驅(qū)李大釗，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。”高平中學(xué)七年級(jí)德育主任王金軍告訴記者，該校非常重視德育教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和李大釗精神的傳承。

“看到這些珍貴的歷史照片和革命文物，我深受啟發(fā)，我會(huì)更加珍惜今天的幸福生活，勇于擔(dān)當(dāng)，不忘初心，一路向前。”高平中學(xué)七年級(jí)學(xué)生張翔宇一邊參觀一邊細(xì)細(xì)記錄。

灤縣第二中學(xué)青年志愿者們也向李大釗塑像敬獻(xiàn)花籃，并莊嚴(yán)宣誓。志愿者代表李璐擲地有聲地表達(dá)了同學(xué)們的心聲：“作為當(dāng)代中學(xué)生，我們生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們要加倍珍惜革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的安定祥和的美好生活，我們要努力傳承革命先烈偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，用豐富的文化知識(shí)武裝頭腦，用強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神豐滿心靈，勤奮學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修為，完善人格，把自己培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)有所作為、有所貢獻(xiàn)的人。”

唐山市邊防支隊(duì)宣傳干事仁曉東帶領(lǐng)“十九大”輪訓(xùn)班成員前來(lái)參觀李大釗紀(jì)念館。“每年我們都會(huì)組織現(xiàn)役官兵來(lái)這里進(jìn)行參觀，作為軍人，更應(yīng)該擁有崇高的信仰，大釗精神正是指引我們不斷前進(jìn)的燈火。”仁曉東說(shuō)，唐山市邊防官兵為保沿海治安穩(wěn)定，堅(jiān)守偏遠(yuǎn)地帶，這需要有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，更要有勇于犧牲和奉獻(xiàn)的精神。仁曉東表示，每一次來(lái)到李大釗紀(jì)念館都會(huì)被革命先烈的精神所感動(dòng)和鼓舞，這更堅(jiān)定了作為軍人的信念，一定要銘記為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

在李大釗的故鄉(xiāng)，大釗精神浸潤(rùn)在每一個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于一個(gè)企業(yè)，一座城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣起到精神引領(lǐng)的重要作用。

來(lái)自唐山港集團(tuán)股份有限公司的50名員工代表來(lái)到李大釗紀(jì)念館祭奠英烈。唐山港集團(tuán)團(tuán)委副書記趙亞楠介紹，清明前夕，集團(tuán)30多個(gè)公司舉行了傳承大釗精神志愿服務(wù)活動(dòng)。以來(lái)，該集團(tuán)成立志愿服務(wù)隊(duì)，如今已有1500多名成員，每個(gè)月都會(huì)組織志愿活動(dòng)。“一個(gè)成功的企業(yè)，離不開(kāi)精神和文化，企業(yè)員工不僅需要過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)能力，正直向上的品格，更需要執(zhí)著的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。我想，作為大釗家鄉(xiāng)的企業(yè)，我們有責(zé)任傳承大釗精神，有責(zé)任成為城市發(fā)展的力量擔(dān)當(dāng)。”

青山埋忠骨，史冊(cè)載功勛。

今日陽(yáng)光下的我們，必不忘英雄的流血犧牲，必不忘先烈的英勇無(wú)畏，因?yàn)橛⑿鄣墓饷⑹冀K為我們照亮前路。

李大釗的故事 · 第15篇

1、我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

2、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

3、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

4、人生最高理想，在于求達(dá)真理。

5、最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

6、知識(shí)是引導(dǎo)人們看到光明和真實(shí)境界的燈燭。

7、我以為世間最可貴的就是今，最易喪失得也是今。因?yàn)樗钊菀讍适В愿X(jué)得它寶貴。

8、為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。

9、為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。

10、人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面。

11、過(guò)去與將來(lái)，都是那無(wú)始無(wú)終永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)的大自然在人生命上比較出來(lái)的程序，其中間都有一個(gè)連續(xù)不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅。

12、求樂(lè)的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀。我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)虛偽境界，把真正人生都?xì)w于幻滅。

13、兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由神圣崇高，不可強(qiáng)制他侮辱他，污蔑他屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。

14、青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。

15、青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗與時(shí)代奮斗與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王人生之春人生之華也。

16、吾人在世，不可厭今而徒回思過(guò)去，夢(mèng)想將來(lái)，以耗誤現(xiàn)在的努力。又不可以今境自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來(lái)的發(fā)展。宜善用今，以努力為將來(lái)之創(chuàng)造。

17、誰(shuí)對(duì)時(shí)間越吝嗇，時(shí)間對(duì)誰(shuí)越慷慨。要時(shí)間不辜負(fù)你，首先你要不辜負(fù)時(shí)間，拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。

18、凡事都要踏踏實(shí)實(shí)去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。

19、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。

20、我以為世間最可寶貴的就是今最易喪失的也是今因?yàn)樗钊菀讍适В愿X(jué)得它可以寶貴。

李大釗的故事 · 第16篇

（1）我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。－－李大釗[勞動(dòng)名言]

（2）兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、崇高，不可強(qiáng)制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。－－李大釗[社會(huì)名言]

（3）為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。－－李大釗[民族名言]

（4）人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠螅窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活。－－李大釗[人生名言]

（5）人生的努力，總向光明的方面走，這是人類向上的自然動(dòng)機(jī)。－－李大釗[人生名言]

（6）人生最高理想，在求達(dá)于真理。－－李大釗[人生名言]

（7）我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅－－李大釗[人生名言]

（8）人生最高理想，在求達(dá)于真理。－－李大釗[理想名言]

（9）鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。－－李大釗[理想名言]

（10）以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。－－李大釗[青春名言]

（11）青年之字典，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。－－李大釗[青春名言]

（12）青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。－－李大釗[青春名言]

（13）為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。－－李大釗[青春名言]

（14）兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。－－李大釗[愛(ài)情名言]

（15）青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。－－李大釗[青年名言]

（16）青年呵！你們臨開(kāi)始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定一個(gè)目的地，中途的指針，只是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐永無(wú)達(dá)到的日子。－－李大釗[青年名言]

（17）青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。－－李大釗[青年名言]

（18）吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。－－李大釗[時(shí)間名言]

（19）最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。－－李大釗[時(shí)間名言]

（20）時(shí)間就是生命，浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。－－李大釗[時(shí)間名言]

（21）昨天喚不回來(lái)，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。－－李大釗[時(shí)間名言]

（22）世界上最可寶貴的就是“今”，最容易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适В愿X(jué)得他寶貴。－－李大釗[時(shí)間名言]

（23）凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。－－李大釗[真理名言]

（24）人生最高之理想，在求達(dá)于真理。－－李大釗[真理名言]

（25）人生最高理想，在于求達(dá)真理。－－李大釗[真理名言]

（26）凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。－－李大釗[真理名言]

（27）青年之字典，無(wú)“困難”之字；青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。－－李大釗[思想名言]

李大釗的故事 · 第17篇

滿腔熱血李大釗讀《李大釗》有感中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了許多堅(jiān)貞不屈、對(duì)國(guó)家和人民非常忠誠(chéng)的人。他們有的甚至為了祖國(guó)的未來(lái)而犧牲了自己的生命。這其中最然我欽佩的就是李大釗了，我覺(jué)得他這一生可謂是壯烈而轟動(dòng)的。他早期東渡日本去東京旱稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，他一回國(guó)就到北京大學(xué)任教授，積極投身于正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)中，成為一員主將，可見(jiàn)李大釗對(duì)祖國(guó)非常關(guān)切，時(shí)時(shí)刻刻都記掛著中國(guó)，在1920年初，李大釗與陳獨(dú)秀相約，在北京和上海分別行動(dòng)，籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，宣告成立，李大釗與陳獨(dú)秀成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，他一開(kāi)始努力的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。但他還要為了國(guó)家冒著危險(xiǎn)去北京開(kāi)展聲勢(shì)浩大的支持孫中山北上，反對(duì)北洋軍閥ZF的斗爭(zhēng)，這時(shí)李大釗與趙世炎等人組織了5萬(wàn)余人的示威，有力的支持了上海人民的反帝斗爭(zhēng)，這一舉動(dòng)可以看出他的勇敢，不怕受牽連，以大局為重，而后在1926年3月，李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，積極領(lǐng)導(dǎo)并參加了三一八運(yùn)動(dòng)，號(hào)召人民拿出五四精神，勇敢抗戰(zhàn)，不分界限的聯(lián)合起來(lái)。但在1927年4月6日，遭遇不測(cè)，被逮捕。在獄中，他備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凌然，后來(lái)被絞死，臨死前，李大釗慷慨激昂：不能因?yàn)榉磩?dòng)派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必然得到光輝勝利，他高呼：中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，就犧牲，死時(shí)才38歲。我認(rèn)為他身上有許多精神值得我們學(xué)習(xí)，他的勇敢，堅(jiān)貞，鎮(zhèn)定自若，愛(ài)國(guó)。。。他的勇敢純粹從愛(ài)國(guó)出發(fā)，而不是沖動(dòng)。我們要勇敢不用沖動(dòng)，沖動(dòng)只有一事無(wú)成，沒(méi)有任何意義，如果我們能夠?qū)W習(xí)他，那以后不論遇到什么困難都不怕了，堅(jiān)持自己的信念，努力追求，就會(huì)取得成功。

李大釗的故事 · 第18篇