讀《了凡四訓》有感1000字|讀《了凡四訓》有感1000字(錦集十七篇)
發(fā)表時間：2019-12-13讀《了凡四訓》有感1000字(錦集十七篇)。
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【篇一】讀《了凡四訓》有感
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到?jīng)]有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數(shù)所束縛，也就有了定數(shù)。
但一個很好的人，有了行善的力量，命運就不會控制他。當然極惡的人，定數(shù)也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。
問題的關(guān)鍵是如何行善，什么是善？做好事，首先，我們必須有改變的心。要改過要先有發(fā)羞恥心。
沒有羞恥感的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴、賭博賭博等卑鄙行為，就會像動物一樣喪失人格。上次跟有人在聊因果報應的時候，提到一點現(xiàn)在很多人在外面亂搞性關(guān)系，我提到：今天他搞其他人，假設哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報應，他會有什么感受?
有時候，它真的會報答身邊的人或自己。
改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。
人在做，天在看。很多時候，我們自欺欺人，覺得自己做的事很隱蔽，沒人知道。其實，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應該跟我們說得很清楚了。
說到這個，我想起南懷瑾大師曾經(jīng)說到的，現(xiàn)在很多人，亂搞男女關(guān)系，以為沒有人知道，其實在做那種事情的時候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。
最后，我們要有毅力和勇氣。我們很多時候都很懶。我們有錯誤，沒有毅力。要改過，今天發(fā)現(xiàn)了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因為明天又復明天了。
行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、**之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。
那么做這些事情是不是就一定是善呢?未必，中鋒禪師認為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。
若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的;如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。
也許你是個唯物主義者，認為我迷信或胡說。當然不會要求你相信這個世界上有因果報應或者幽靈的存在，因為這個東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。
接下來你細細想一下你做了很多善事會怎么樣?如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的。當然，這不是我們行善的主要原因，但有些人還是有感情的。
再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅持做了，你的人生境界已經(jīng)到達一個很高的層次了，你的心態(tài)也相當?shù)暮谩θ松牡门c失你也不會去計較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點來說，我是贊同行善的可以改變命運的。
也許我的論點或者論據(jù)不是很充分，觀點是片面的，但是人活在這個世界上，很多時候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。
【篇二】讀《了凡四訓》有感
了凡四訓至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開始.人們常說:生死由命,富貴在天.
又云:謀事在人,成事在天.由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運的存在,也都感慨命運的不可捉摸,反復無常,對命運的無可奈何.
了凡四訓里面則把此謎底揭開了:人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因為有心,多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會為陰陽所縛,不得轉(zhuǎn)動分毫.
如果人無心,也便無數(shù)可講,又怎能為陰陽所縛?
看相算命,數(shù)千年來不絕,之所以能算準,是因為絕大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學可以推算出來.但得無心,即是無數(shù),數(shù)學又如何能算定?數(shù)是如何來的呢?
一切福田,不離方寸.福報也好,惡報也好,其實都是由心而起.用現(xiàn)代的話來講,就是意識決定.
人的七尺之軀,其實大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報,有的人得惡報?是身軀的關(guān)系嗎?
不是的.關(guān)鍵在于心.身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽話的.
有時做好事,有時也做壞事,全在于一念之間.肉身只不過是一個附庸而已,沒有絲毫自主權(quán).由此可知,這三尺臭皮囊,實在沒有必要太珍惜的.
命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓.若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
我們每天都在追逐名利，但是我們并沒有仔細考慮。 我們應該有這些東西嗎？ 我們有福了嗎？ 我們厭倦了努力工作嗎？
我們能容人嗎？我們喜歡捉弄別人來提升自己嗎？我們經(jīng)常空談嗎？
很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運不公,自己懷才不遇,*讀到此,捫心自問,不由得羞愧萬分.
至于讀到無子的種種因由,自己更是無地自容了.了凡先生所言種種,自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及,可了凡無子,而我竟得之.
我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了.
易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開篇就是:積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃.教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨.
可惜很多研易之人,并沒有重視這點.千方百計騙取他人錢財,易德敗壞者時有聽聞,真是愧對易經(jīng),愧對老祖宗.此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會自減福報.
讀這篇*,對我震撼很大.從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過分之事,但都沒有如此深刻地反省過自己.從今之后,立志必須改過,務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。
從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生......即命當榮顯，常作落寞想;即時當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠思先輩之德，近思父母之惡；思報國之恩，建家之樂；思助人之急，思閑之惡。
日日如上述準則去做,相信我們的德行會增進不少.世間聰明的人太多了,到處可見,有改過念頭的人,也很不少.可是有成就的卻非常少,為什么?
因為茍且偷安.自己起這些改過的念頭也很久了,但一直沒有大動作,當然也沒有大福報,就是因了茍且二字啊.
讀完此文,自己便長存了知恥心與畏懼心,勇猛精進心,剩下的就是如何付諸于行了.相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進,同時也更明白了同盟設立易德學習的良苦用心.在此,感謝同盟,感謝眾師。
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了凡認為兇吉的預兆都是從一個人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說都怎么對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的'種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內(nèi)心那個黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認為他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現(xiàn)，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
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《了凡四訓》第一篇，立命之學。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正!
第二篇改過之法。
一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：
一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。
最后一點，改過的勇心。
勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效。
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃!
1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時要告訴自己，忍住!
3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補充知識，充實自己。
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幼年喪父，母親讓他放棄科舉學習醫(yī)術(shù)。一老者說他有當官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時候未到時是不會成功的。全篇比較唯心，認為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認為一切都是命數(shù)，個人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號從學海變?yōu)榱朔玻驗槌松溃渌疾凰愦笫隆Ｗ髡叩挠嗌荚谡湎r間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認同的觀點：即使命中有富貴榮華之象，也要當成落魄那樣來考慮；就算面對著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時時想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對你很敬重，也要謙虛謹慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當作普通人來看；就算自己學識還算不錯，也要時刻提醒自己學識還太淺薄。
他又認為，做人必須每天都知道自己的過錯并且每天都要改錯，并且認為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點我也極為認同。人跟人之間的智商其實差距很小，我們更多的差距來源于認知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
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《了凡四訓》讀后感1000字：
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。
未學此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時也讓他沒有了人生的追求，有著“得過且過，陽坡地暖和”的惰性。其實人生總有那么一點不可知的奧妙隱藏其中，當你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡單“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人的起心動念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會幫助別人，做一些好事，福德會隨著善行日漸增長，命運就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說:善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實，這個果實是不定期的，也許半年六個月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學習，充實自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
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此篇了凡先生通過多則公案來告訴我們積善能過改變命運的道理。同時也指出了明判善惡的標準，"有益于人，是善；有益于己，是惡；有益于人，則歐人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也".了凡先生很強調(diào)就是積善要出于至誠之心出于利他人之心，否則就是假善，布施而內(nèi)心期待回報也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標準，常常"好心辦壞事",比如一個人脾氣不好，你對他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實際上你不對此人加以引導改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經(jīng)常能看到什么高管名人捐錢"行善",轉(zhuǎn)身拿此事做文章書標榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實心中是想賄賂神靈，祈求升官發(fā)財。這些錢也花了，"慈善"也做了，最后還是沒有好的福報，就是偽善假善的結(jié)果。
書中提出的很多觀點都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認知。另外了凡先生提出了行善的十點剛要，都很受用，具體的還得書友翻書閱讀才能真正體會運用。總之如果每個人都能做到其中一兩點，相信我們的社會也會逐漸變成一個"我為人人，人人為我"的社會。
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《了凡四訓》這本書可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個方面的訓誡，即立命之學、改過之法、積善之方、和謙德之效。強調(diào)的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求。”此書還值得一看。
我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進入到這本書中的，以前，我總認為文言文一點意思都沒有。還非常難懂，繞口。可當我真正的用心去理解文章內(nèi)容時，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風雷之所為益也。”我的理解是：一些小的壞習氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會引起許多事端；大的惡習要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長大后便會有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導致整個手會廢掉。一個小惡習會影響多大的事啊！
《了凡四訓》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。
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步入中年，我失去了青春的純真，開始愿意去觸摸和思考生活中更多的奧秘。
之前也很相信命運的說法，因為老一輩的人似乎在人生遇到坎坷的時候，都會將一切罪過強加到命運的身上，“這就是命”仿佛成了逃避一切努力的借口。
前段時間，我在網(wǎng)上聽了一位叫郭繼承教授的課，講的是中國國學經(jīng)典《了凡四訓》，這本書其實就是一本家訓，作者袁了凡是明朝萬歷年間人，他將自己一生的經(jīng)歷和感悟進行敘述和歸納，寫成了這本書。其實袁了凡原名袁黃，號學海，在他很小的時候父親就病逝了，母親勸他放棄考功名，去學醫(yī)，理由是不僅能糊口，更能幫助別人，了凡雖然喜歡讀書，卻也不得不接受母親對他“命運”的安排。在他17歲那年，他遇到了一位仙風道骨的老者，老者告訴他自己是第一神算《邵子神數(shù)》的傳人，并且為了凡算盡了他的余生，令人稱奇的是，在后來的幾年，了凡不管是考舉的時間還是名次，都與老者算的分毫不差，于是，了凡深深相信了命運的不可更改。
因為已經(jīng)被人算破了一生榮華，而且連生命的最終時間也都知道了，他從此唉聲嘆氣，心如死灰。在他當上貢生這一職位后，在去棲霞山拜訪云谷禪師的時候，將自己的際遇和感慨對云谷禪師傾訴，云谷禪師聽后對他講“凡夫因為不能無心，所以被陰陽氣數(shù)所束縛。一個人如果誠心竭力，為善不倦，數(shù)就拘他不得。
反過來，如果肆無忌憚，怙惡不悛，數(shù)也保他不住。”于是追問云谷禪師命運的逃脫之道，禪師告訴他“命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。”聽了云谷禪師的話，了凡恍然大悟，并且自己做了功過格，立誓做好事，諸惡不做，眾善奉行，果然，他后半生的命運開始慢慢偏離算定的軌跡，最終獲得了功名，甚至延長了壽命。
聽上去，可能有些玄幻的色彩，畢竟作者生活的年代比較久遠，有很多事情不能用我們現(xiàn)代人的認知去衡量，但是值得我們注意的是，命運，其實真的是可以更改的，就像云谷禪師說的，命運是由自己定的，福禍也是由自己招的，所以，在生活不如意的時候，在遇到了跨不過去的坎坷的時候，我們不要去抱怨命運的不公，不要怨恨生活的無情，我們一定要靜下心來想一想，我們此生的所作所為是否值得更好的人生？不要因為自己沒有努力學習而抱怨試題難做，不要因為自己沒有鍛煉養(yǎng)生而抱怨身體不健康，也不要因為自己平時的自私而抱怨沒有朋友的幫助，一切的付出總會有收獲，只要將“人”這個字做好，不管眼前是陰雨還是霧霾，撥開云霧，陽光和幸福一定就在不遠方。
我的命運我做主。我希望我們每個人都不會被生活束縛。在我們還年輕的時候，我們應該鼓起勇氣，加快步伐，為我們的命運而努力。
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《了凡四訓》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。
《了凡四訓》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。是一本最能打動人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學。
“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報應之說，是有道理的。一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：
一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養(yǎng)成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人。”
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
原創(chuàng)： 清念
每每先生不厭其煩地，傾情地對我這個什么事情都不想的笨學生說起“江河若斷流，我輩何以對子孫？文化若失傳，我輩何以面祖先？”這句話，我的感受一直在變化。
起初，我對這句話并不怎么在意，因為體會不到其中無盡的吶喊。直到接觸到《了凡四訓》這本經(jīng)典，我才慢慢地觸摸到那絲絲的迫切，重重的吶喊。
經(jīng)典，何謂也？《說文解字》中講，經(jīng)，織從絲也；典，五帝之書也。經(jīng)典，即織五帝之書也。
五帝何許人？炎黃先賢也。閻、黃所寫的書，都是永恒不變的真理，在生活中得到了證明，沒有錯誤。
因此，經(jīng)典名著代代相傳，經(jīng)久不衰。這樣的書我們要不要讀？答案是非常肯定的。
從炎黃，到商周，再到唐宋，到現(xiàn)在，五千多年的流傳，經(jīng)典代代相傳，一代又一代的提煉，一代又一代的更新，但它們離不開經(jīng)典的精髓。經(jīng)典，歷經(jīng)時間與空間的流轉(zhuǎn)與變換，愈發(fā)光彩奪目。這樣的書我們要不要讀？
答案仍是非常肯定的！
眾多經(jīng)典當中，先秦時期的經(jīng)典，由于自身的能力原因，不能明了其中的教誨，不敢去讀。所以，愚蠢的自己，不得不把時間往前推一點。經(jīng)師長推薦，我有幸讀到了明代的《了凡四訓》。
《了凡四訓》，是明代袁了凡先生所著的家訓。最初叫袁黃，后來叫黃、慶遠、坤儀、儀甫、學海，最后叫范。后人常稱之為扇子。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位著名的善書作者。
《了凡四訓》一書，分為四個部分，分別為立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。這四個部分的結(jié)合形成了一個美麗的人。這個美麗的人知道他是誰，知道他是讓自己變得更美麗的方法，他一直堅持這樣做，并且變得越來越完美。
這個美麗的人，對別人是抱著無限的寬容，對自己是抱著層層嚴格起來的。
“立命之學”，講的是了凡先生由被動認命變成積極改命，改命的前提，是要立命，立命就是認識自己的過程，就是長善救惡的開始。云谷禪師說：“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物，享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
”三個“定”字，沒有絲毫商量。因此，你是什么的人，弄清這個問題很重要。為什么千金人、百金人和餓死的人有這么多不同？
源于內(nèi)心的善惡的程度不同，因而變化出如此之多的差別。那如何改變那些痛苦不堪的境遇呢？第二部分“改過之法”就一一道開長善救惡的方法。
“改過之法”告誡，改過者，第一，要發(fā)恥心。羞恥感是人類標準最基本的防線。若這道防線不存在，人就無異于動物了，也就不存在惡與善了，亦就不存在改過這件事了。
所以，要不要改過，說嚴重點，便是人與獸之間的選擇。第
二、要發(fā)畏心。人若沒有畏心，就容易走歪門邪道。走偏了，就算有恥心，過相當于沒改，甚至罪過加重。
畏心，不是畏首畏足，什么都不敢干，而是以一顆至真至誠之心待物，待人，待己，從而得到萬物的力量，完美成全你想做的事，成就天下百姓的福祉。第
三、須發(fā)勇心。小過如芒刺在肉，速與抉剔；大過如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫怠慢。發(fā)勇心，在堅定。
我們往往都偏于舒服的一面，對于苦難，往往趨向逃避，此時，需要堅定，需要堅持，這就是勇心的力量。“改過之法”的三“心”顯示，思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。命是這般形成，過亦是。
解鈴還虛系鈴人，思想便是起因。讀著“改過之法”，發(fā)現(xiàn)自己的過錯是那么多，是那么不易察覺，需要謹慎又謹慎。這就像對別人說對不起，但不是一句對不起就能原諒所有的錯誤。
《易經(jīng)》有云，積善之家，必有余慶。積善，比起一句對不起，就好上千倍萬倍，甚至福蔭后世。正如毛主席說的“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”一樣，講的是同樣地東西。
最后了凡先生說人要培謙德。了凡先生通過幾個生動地故事闡述謙德是多么重要，深入淺出，受益匪淺。看著整篇文章，沒有淚水，沒有笑聲。
那淚水，是悔恨之淚，悔恨自己的種種過失；那眼淚，是感激的眼淚，謝謝先生讓我迷失了；那淚水，是敬畏之淚，不能簡單隨大流說傳統(tǒng)是怎么怎么落后，我們要敬畏流傳下來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)可以經(jīng)過時間的考驗，充分顯示了其科學性。先生的至精至髓之言，吾輩佩服地五體投地。
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
《了凡四訓》作者是袁了凡，而《了凡四訓研習報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關(guān)乎“命運”的大智慧。
《了凡四訓》這本蘊含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標準、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗;并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’;讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運;這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會風氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。
立命之學
所謂立命之學就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結(jié)果和行為。不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向。《易經(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當時威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。
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我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個方面。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
把握自己的命運享受奮斗的快樂
——讀《了凡四訓》有感
袁潔凡先生根據(jù)自己的經(jīng)驗告訴我們，人可以掌握自己的命運。一輩子小心謹慎，虛心做人，自然就能感動老天。說到底，福氣是自己造的。
求福向善好比大樹扎根，關(guān)鍵是立定志向不放松。一個人遵守道德的時候，心境坦蕩；做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂；少一些欲望，少一些煩憂，許多身體上的災禍沒有降臨，這些就是很大的福分了。所有各種的福田，都決定在各人的心里。
福離不開心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。人們的行為受思想支配。如果一個人總是在內(nèi)心尋找問題，他就能通過行動實現(xiàn)自己的目標。把誠信作為立身的根本，做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會伴隨而來，這就是內(nèi)外雙得。
因此，人們要想改變自己的命運，就必須提高自己的道德修養(yǎng)，分清好壞，努力為社會做更多有價值的事情。在日常生活中，如果每個人都能為社會多做貢獻，尊重和理解他人，遠離自私，那么命運就可以改變。你的努力是天經(jīng)地義的，個人和社會都會從你的努力中受益。
改變命運，需要有一個崇高的理想，這就是奮斗的目標。我們必須要有想干大事的魄力。雖然我們現(xiàn)在是小職員，但我們必須學會站得高，看得遠。
要爭取把每件小事做好，一心一意地去做。在同事的肯定和上級部門的認可下，我們可以逐步積累經(jīng)驗和資本，最終實現(xiàn)人生夢想，展現(xiàn)自我價值。如果我們沒有這樣的勇氣和心態(tài)，那么我們就會踏踏實實，每天忙著吃穿住行。
有人問三個工人：“你們在做什么？”第一個說：
“砌磚。”第二個說：“我正在賺錢。
”第三個說：“我正在建造世上最有特色的房子。”后來，前兩個人一直都普普通通，而第三個人卻成了有名的建筑師。
前兩個人之所以一事無成，是因為他們沒有自己的理想，不知道自己的目標，也沒有所謂的奮斗。從這個角度來說，理想對一個人來說是非常重要的。樹立一個偉大的理想就是讓我們走向成功。貝多芬中年時聾了。對一個音樂家來說，這無疑是致命的打擊。普通人受不了。
但是，貝多芬并沒有以此為借口而放棄他的事業(yè)，放棄他的理想，在這期間他創(chuàng)造出了響譽世界的《命運交響曲》，正是自己的理想給了他戰(zhàn)勝困難的信念，給了他繼續(xù)前行的動力。他的崇高理想使他堅持自己的選擇，奮發(fā)向上，永不放棄。
司馬遷是中國歷史上著名的史學家。他繼承了父親的史業(yè)，有一個編撰編年史的理想。這個目標顯然非常艱巨，但也給了他源源不斷的力量。即使被關(guān)進監(jiān)獄，他也不會因為受到朝廷的懲罰而放棄寫史書。終于在歷經(jīng)十幾年的奮斗后，完成了古今稱贊的《史記》。
瑞典化學家諾貝爾在多次失敗后成功地發(fā)明了黃色炸藥。在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，而他卻高興地大呼：
“我成功了！”諾貝爾即使失敗受傷數(shù)次，仍然不放棄自己的事業(yè)，正是他的這種對理想堅持，最終讓他成功發(fā)明出了黃色炸藥。
改變命運還要有必須成功的決心。生存是動物的本能，要成功是人的本能。我們沒有嘗試的心態(tài)，也沒有盡力而為的想法。
一定要有一種事事全力以赴，一定要成功的心態(tài)。這樣從開始做起，直到最后成功的飛越。因為只有有了這樣的心態(tài)，我們才能更加積極，更加努力。
這樣才能在氣勢上壓倒一切，在行動上拼盡全力，不達目的決不放棄。
有個年輕人去微軟公司應聘，該公司并沒有登過招聘廣告。見總經(jīng)理疑惑不解，年輕人用并不流利的英語，解釋自己碰巧路過這里，就貿(mào)然進來了。總經(jīng)理感覺很新鮮，破例讓他一試。
面試的結(jié)果出人意料，年輕人表現(xiàn)糟糕。他解釋是事先沒有準備，總經(jīng)理以為他不過是找個托詞，就隨口應道：“等你準備好了再來試吧”。
一周后，這位年輕人再次走進微軟的大門。這次，他還是失敗了。但比起第一次，他的表現(xiàn)要好得多。總經(jīng)理的回答仍然同上次一樣：
“等你準備好了再來試。”就這樣，他先后五次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，并成為公司的重點培養(yǎng)對象。
也許，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生；也許我們追求的風景總是山重水復，不見柳暗花明；也許，我們前行的步履總是沉重、蹣跚；也許，我們需要在黑暗中摸索很長時間，才能找尋到光明；也許，我們虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞，而不能自由翱翔；也許，我們高貴的靈魂暫時在現(xiàn)實中找不到寄放的凈土……那么，我們?yōu)槭裁床豢梢砸杂赂艺叩臍馄牵瑘远ǘ孕诺貙ψ约赫f一聲“再試一次！”再試一次，你就有可能達到成功的彼岸！
改變命運還要認真對待自己面臨的機會。俗話說在機遇面前人人平等，關(guān)鍵看你如何把握。
有三個人要坐牢三年，典獄長給了他們?nèi)粋€要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。
而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！
”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美女手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。
最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了百分之二百，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。
今天的生活是由我們?nèi)昵暗倪x擇決定的，而今天的選擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢Ｎ覀儜撨x擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，以便更好地創(chuàng)造我們自己的未來。
我們要努力保持新的形象，每天都要給人留下新的印象。今天的我們和昨天的我們，一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是不高興。在每一天的開始，當我們既沒有正數(shù)也沒有負數(shù)時，我們從零開始。
過去叫做過去。不要總是懷念過去或夢想未來。一切從頭開始，做自己的事，認真地過每一天，不知不覺中你的命運就會改變。哪怕是保潔員，樓梯臟了我打掃一遍，干凈的我還打掃一遍，堅持把小事做好，把簡單的事做好。
要相信總有一天會有回報。
此外，生活上少一些欲望和煩惱，不必追求高品味，平凡人自有平凡人的快樂。如果有了過失，就不要害怕改正。人的過錯是由心造成的，所以也要從心上糾正；正如砍掉毒樹一樣，我們必須直接砍掉它的根，以免它再次發(fā)芽。
高明的改過方法，是從修心下工夫，當下就可以使心地清凈：每當心里剛動了個壞念頭時，就能夠立刻覺察到，然后馬上讓這種念頭消失，過失自然不會再產(chǎn)生。
相信經(jīng)過執(zhí)著的追求，不懈的努力，我們一定能把握自己的命運，享受到奮斗的快樂！
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只明白認命，任憑命運的安排，十分消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到命運掌握在自己手中這一道理，并根據(jù)立命之學自強不息，改造命運，并教導后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現(xiàn)人生的價值。
《了凡四訓》共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然影片短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這部電影雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當作佛經(jīng)一樣尊重。
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本部電影首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進步，驕傲使人落后。
透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點我感觸頗深：
一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應。佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當意識到不好的狀況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要反省是否對得起父母的養(yǎng)育、公司的培養(yǎng)、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。丨
第三要發(fā)勇心。有過當下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。
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這段時間觀看了《了凡四訓》，《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行!同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強
無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上，“改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。《大學》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。
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看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的。現(xiàn)在時代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
? 讀《了凡四訓》有感1000字 ?
《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而勿以善小而不為，勿以惡小而為之正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。
改過之法顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說人恒過，然后能改。袁黃先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說其馀種種過惡，皆當據(jù)理思之。此理既明，過將自止。第三是從心上改，即過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。意思是說因為人們有不正當?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。
謙德之效講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益。任何事物都有其發(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當?shù)竭_極點后，就會逐步下降，就像月滿則虧，水滿則溢的道理一樣。在生活中我們也經(jīng)常說謙虛使人進步，驕傲使人落后。也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。
無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。積善是建立在改過的基礎(chǔ)之上， 改過是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即福善禍淫、命由自造的人生價值信念。《大學》上說：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這立命亦即知命是本，知命之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。
如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是誠意正心、格物致知、修身齊家。
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