了凡四訓讀后感。

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。在讀作品時，您一定被其中的情感所打動。寫讀后感不是復述作品的內(nèi)容，一定要簡潔明了。你知道如何將自己的讀后感寫的更好嗎？編輯經(jīng)過搜集和處理，為你提供了凡四訓讀后感范文，供你參考，希望能夠幫助到大家。

了凡四訓讀后感范文 篇1

《了凡四訓》這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，意識命運的本相，明辨善惡的尺度，改過遷善的方式，以及行善積德謙遜種種的效驗；并且以他自己改造命運的教訓來現(xiàn)身說法；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運；真實 未審是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會風尚不可多得的好書。

以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關系，但我并不是完整不相信命運的人，更樂意信任努力斗爭的意思，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種壓服我的觀點，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時也沒有了人生的尋求，而人生老是有那么一點不可知的象征才干過得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說來簡略，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟常人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說得多好，人只有起心動念，就有命運，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時光未必在當世，可能禍及昆裔子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即事在人為者。袁了凡以自己的實際闡明了命運是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動天地。而造福由我。的名句。我不僅理解了命運可以改變及轉(zhuǎn)變命運的辦法，同時還認識了佛教是一種至善美滿的教育。

人們常說：生逝世由命，富貴在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感嘆運氣的不可捉摸，出爾反爾，對命運的無可奈何。了凡四訓里面則把此答案揭開了：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？人由于有心，多生妄念，所以才有數(shù)，才有天命，才會為陰陽所縛，不得滾動分毫。假如人無心，也便無數(shù)可講，又怎能為陰陽所縛？

看相算命，數(shù)千年來不絕，之所以能算準，是因為絕大局部的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學能夠推算出來。但得無心，等于無數(shù)，數(shù)學又如何能算定？數(shù)是如何來的呢？所有福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用古代的話來講，就是意識決議。人的七尺之軀，實在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報，有的人得惡報？是身軀的關聯(lián)嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個附庸罷了，沒有涓滴自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，切實沒有必要太愛護的。

命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們天天都在追趕名利，可是都沒有細心想想，我們應當領有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛好打趣別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很愧疚，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來抬高自己，妄語妄言數(shù)也數(shù)不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不禁得慚愧萬分。至于讀到無子的種種來由，自己更是汗顏無地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無不迭，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。

易經(jīng)我們大多數(shù)人都曉得，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒有器重這點。千方百計騙取別人錢財，易德敗壞者時有聽聞，真是愧對易經(jīng)，愧對老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會自減福報。

讀這篇文章，對我震動很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過火之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從今之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學識頗優(yōu)，常作淺薄想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會促進不少。世間聰慧的人太多了，到處可見，有改過動機的人，也很不少。可是有成績的卻十分少，為什么？因為茍且茍安。自己起這些改過的念頭也良久了，但一直沒有大動作，當然也沒有大福報，就是因了茍且二字啊。

讀完此文，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。

我有幸看到了這本書。我將盡力履行！同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育子孫后輩，那咱們的國度一定不當初這么亂，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。

了凡四訓讀后感范文 篇2

《了凡四訓》總共分為四個部分，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。

立命之學，作者用講故事的方式，講了自己小時候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個觀點我是不認同的，我一直對算命這個說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。

改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做。或者知道有過，遲遲沒有付諸行動。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點點也是好的。

積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時很難區(qū)分。行善時需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結(jié)果反而是使他的結(jié)果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。

順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財作福8、護持正法9、敬重尊長10、愛惜物命。

其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。

記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對方司機是個滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對對方夫妻一通指責抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項，當時的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。

謙德之效。謙虛使人進步。

了凡四訓讀后感范文 篇3

人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫。《了凡四訓》里就強調(diào)了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有愿皆成”之理。

它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。

當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。

當我們到達一個層次，就會發(fā)現(xiàn)命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。

我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”

當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。

現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動物，這不是惡嗎？

這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我。”

現(xiàn)在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚啊！

了凡四訓讀后感范文 篇4

了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

其余的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。

seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時光到了，取得了良好排名之后，實現(xiàn)盈利。

而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現(xiàn)。

以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉(zhuǎn)變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。

我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。

同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準我的觀點。所以不要妄加批駁。

了凡四訓讀后感范文 篇5

讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深。《了凡四訓》由四篇短文組成：分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時是用來訓誡他的兒子的。我覺得對我們這些后人也有積極的教育意義。

我想與大家一起談談其中的“積善之方”。“積善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識字節(jié)假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。

現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應該伸出援助之手，給予無私的幫助。

了凡四訓讀后感范文 篇6

明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。

什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進自我，就OK。

什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。

什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個方面。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。