唐詩(shī)宋詞鑒賞。

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。書中的知識(shí)是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？下面是小編為您精選的“[實(shí)用模板]《贈(zèng)人》李群玉唐詩(shī)鑒賞最新模板”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

《贈(zèng)人》李群玉唐詩(shī)鑒賞

【作品介紹】

這首《贈(zèng)人》詩(shī)，所贈(zèng)之人雖不可考，但從內(nèi)容可知，對(duì)方是一位失戀的多情男子。全詩(shī)借用宋玉《高唐賦》與《神女賦》的典故寫出。但作者又弄錯(cuò)了這個(gè)典故。據(jù)《高唐賦》，楚懷王夢(mèng)中與神女結(jié)合，《神女賦》則寫楚襄王夢(mèng)見自己的求愛被潔身自持的神女拒絕，而所謂“宋玉夢(mèng)神女”是學(xué)術(shù)界對(duì)《神女賦》中究竟是襄王夢(mèng)還是宋玉夢(mèng)的另一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。也就是說和神女有過關(guān)系的只有楚懷王一人，并無作者所謂“別嫁宋玉”、“別嫁楚襄王”的情況。

【原文】

贈(zèng)人

曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢(mèng)里香。

云雨無情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。

【賞析】

這首《贈(zèng)人》詩(shī)，所贈(zèng)之人雖不可考，但從內(nèi)容可知，對(duì)方是一位失戀的多情男子。全詩(shī)借用宋玉《高唐賦》與《神女賦》的典故寫出。但作者將這個(gè)典故的情節(jié)弄錯(cuò)了，而下面這篇賞析自然對(duì)這個(gè)典故的表述也是有錯(cuò)誤的。

據(jù)《高唐賦》與《神女賦》：楚懷王在游覽云夢(mèng)澤臺(tái)館時(shí)，曾經(jīng)夢(mèng)遇巫山神女。臨別時(shí)，神女告訴懷王，她“旦為朝云，暮為行雨”。后人便根據(jù)神女的話，用“云雨”來指代男女間的私情。后來宋玉陪侍楚襄王到云夢(mèng)澤游覽，又都曾在夢(mèng)中會(huì)過神女。《贈(zèng)人》詩(shī)開頭兩句即用宋玉夢(mèng)遇神女之事。詩(shī)人將失戀男子比成宋玉，將他所愛女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受贈(zèng)者的文采風(fēng)流一似宋玉。次句接著說，“惹得”神女動(dòng)情而入夢(mèng)。神女因宋玉之文采風(fēng)流而生向往之情，入夢(mèng)自薦。然而，美人的心是變化難測(cè)的，就說這位巫山神女吧，她先傾心于懷王，后來又鐘情于襄王。“惹得”二字很有意味，也很有分寸感，又照顧到了對(duì)方的體面。后兩句議論，出語(yǔ)真誠(chéng)，在曠達(dá)的勸說中見出對(duì)朋友的深情。“云雨無情難管領(lǐng)”的說法盡管偏頗，但對(duì)于失戀中的朋友卻有很強(qiáng)的針對(duì)性，不失為一劑清熱疏滯的良藥。

這首詩(shī)的成功，很大程度上得力于典故的運(yùn)用。寫詩(shī)向一位失戀的朋友進(jìn)言，最易直露，也最忌直露。這首詩(shī)由于借用典故寫出，將對(duì)失戀友人的勸慰之情說得十分含蓄，委婉得體，給詩(shī)情平添了許多韻味。

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[實(shí)用模板]白居易：《新制綾襖成感而有詠》最新模板

“一個(gè)家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書籍作品，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，你知道怎么寫讀書筆記嗎？小編幫大家整理了[實(shí)用模板]白居易：《新制綾襖成感而有詠》最新模板”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。

晨興好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披踏雪行。

鶴氅毳疏無實(shí)事，木棉花冷得虛名。

宴安往往嘆侵夜，臥穩(wěn)昏昏睡到明。

百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！

心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。

爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城！

全文賞析

這首詩(shī)是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹時(shí)所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已是六十歲的老人了，壯年時(shí)代的白居易曾以寫作《新樂府》、《秦中吟》聞名于世。在那些富有現(xiàn)實(shí)主義精神的光輝篇章中，白居易深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)給人民帶來的深重災(zāi)難，同情人民的疾苦。后來由于仕途上的多次挫折，青壯年時(shí)的銳氣逐漸消失，以致“露飽蟬聲懶”，但他關(guān)心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯。這首《新制綾襖成感而有詠》即是明證。

詩(shī)的前半部分是從不同的角度描寫綾襖的溫暖、輕盈。“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕”是介紹新襖的用料、式樣。綾是一種提花軟緞，制成綿襖，自然地呈現(xiàn)出水波狀的衣紋，這是外表；至于襖內(nèi)則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬御寒之物，下聯(lián)用“晨興好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披下雪行”來說明這件綾襖的用途。“興”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見意，都是適宜于做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會(huì)兒太陽(yáng)自是舒適可人；而晚上出門訪友，穿著暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事。

“鶴氅毳疏無實(shí)事，木棉花冷得虛名”是從側(cè)面表現(xiàn)綾襖的優(yōu)點(diǎn)。鶴氅是古代官僚貴族時(shí)髦的披戴，木棉在當(dāng)時(shí)也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加補(bǔ)托出詩(shī)人這件用絲綿所絮綾襖的實(shí)用舒適。這幾句分別從用料、御寒的效果、與鶴氅、木棉的對(duì)比幾個(gè)方面表現(xiàn)了這件新襖的不凡，穿著這樣高級(jí)舒適的衣服，宴安侵夜，安然隱睡到天明也就不奇怪了。然而，詩(shī)人其實(shí)是不能夠“臥穩(wěn)昏昏睡到明”。“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！”作了鮮明的回答。想到大多數(shù)貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟(jì)，他獨(dú)獨(dú)一個(gè)人溫暖，心中滋味并不好受。因?yàn)橄胫r(nóng)民的艱難，致使他的耳旁經(jīng)常響起貧民凍餒饑餓之聲，這當(dāng)然是一種錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺的產(chǎn)生，卻是詩(shī)人日夜為貧寒百姓思慮所致。“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”真摯地表達(dá)了詩(shī)人為貧民著想的可貴精神。

這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人可貴的人道主義思想，同時(shí)也可以看出杜甫思想在這首詩(shī)中的痕跡。“爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城”正是杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的又一體現(xiàn)。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。

從藝術(shù)上看，全詩(shī)用了很大篇幅表現(xiàn)綾襖的溫暖舒適，這與下文貧民的饑凍形成強(qiáng)烈的反差，前者愈舒適，愈顯出后者的艱辛，“耳里如聞饑凍聲”才更顯真實(shí)感人。

[范文參考]送韋大夫東京留守：唐詩(shī)最新模板

古語(yǔ)言：一月不讀書，耳目失清爽。人的成長(zhǎng)離開不開書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。你有了解過讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎？為此小編特意整理了“[范文參考]送韋大夫東京留守：唐詩(shī)最新模板”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

送韋大夫東京留守

詩(shī)人:王維朝代:唐

人外遺世慮。

空端結(jié)遐心。

曾是巢許淺。

始知堯舜深。

蒼生詎有物。

黃屋如喬林。

上德?lián)嵘襁\(yùn)。

沖和穆宸襟。

云雷康屯難。

江海遂(一作逐)飛沈。

天工寄人英。

龍袞瞻君臨。

名器茍不假。

保厘固其任。

素質(zhì)貫方領(lǐng)。

清景照華簪。

慷慨念王室。

從容獻(xiàn)官箴。

云旗蔽三川。

畫角發(fā)龍吟。

晨揚(yáng)天漢聲。

夕卷大河陰。

窮人(一作久)業(yè)已寧。

逆虜遺之擒。

然後解金組。

拂衣東山岑。

給事黃門省。

秋光正沈沈。

壯心與身退。

老病隨年侵。

君子從相訪。

重玄其可尋。

范文收藏： 《登幽州臺(tái)歌》陳子昂唐詩(shī)鑒賞精選

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這時(shí)候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，讀書筆記你知道怎么寫更好呢？一起來看看小編為大家整理的“范文收藏： 《登幽州臺(tái)歌》陳子昂唐詩(shī)鑒賞精選”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

《登幽州臺(tái)歌》陳子昂唐詩(shī)鑒賞

【作品介紹】

《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。全詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。

【原文】

登幽州臺(tái)歌⑴

前不見古人⑵，后不見來者⑶。

念天地之悠悠⑷，獨(dú)愴然而涕下⑸。

【注釋】

⑴幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

⑷念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。

⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。

【白話譯文】

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。

只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

【創(chuàng)作背景】

這首詩(shī)寫于武則天萬(wàn)歲通天元年（696年）。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。

【賞析】

《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩(shī)人；詩(shī)人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩(shī)人，詩(shī)人所能看見以及能看見詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

這首詩(shī)沒有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。

在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響。《遠(yuǎn)游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”此詩(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：

前──不見──古人，后──不見──來者；

后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其句式為：

念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。

前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

清晨：詩(shī)歌最新模板

古語(yǔ)言：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？一起來看看小編為大家整理的“清晨：詩(shī)歌最新模板”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

綠草瘙癢了腳底，

移開

卻又只見無數(shù)

渾身碧綠的小人兒，

帶著晶瑩的小帽兒。

哪有綠草？

奔跑，

眼前是一汪清泉，

魚兒在舞蹈，

鳥兒在清嗓。

滿天的星星還未盡睡，

耀目的紅日已然飛翔。

清新的空氣

隔絕了冬日的寒意，

留下了春天的生機(jī)。

你好！

清晨，

感謝你

寧?kù)o的輕撫，

撫去了我。

一身的疲憊。

[實(shí)用模板]陪侍郎叔游洞庭醉后三首之二：唐詩(shī)篇一

古語(yǔ)有云：一日無書，百事荒蕪。一個(gè)人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來。讀書筆記，需要重點(diǎn)寫哪些方面呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“[實(shí)用模板]陪侍郎叔游洞庭醉后三首之二：唐詩(shī)篇一”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

陪侍郎叔游洞庭醉后三首之二

船上齊橈樂，

湖心泛月歸。

白鷗閑不去，

爭(zhēng)拂酒筵飛。

譯：

管弦齊奏船槳齊揮，夜晚湖心泛月歸。

悠閑的白鷗也不愿離去，爭(zhēng)相酒席宴邊飛。

品：

泛舟宴飲之樂，白鷗也解情意，特意飛來作伴。人意如何不隨之飛舞。

注：

橈，音饒。