《你壞》讀書(shū)筆記合集。

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你對(duì)寫(xiě)讀書(shū)筆記熟悉嗎？以下是小編精心整理的“《你壞》讀書(shū)筆記合集”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《你壞》讀書(shū)筆記【篇1】

今天，我終于讀完了【窗邊的小豆豆】這本書(shū)，我深深地被感動(dòng)了。

小豆豆，是一個(gè)因?yàn)樘詺舛荒昙?jí)就被退學(xué)的小女孩，她的媽媽帶她來(lái)到了新的學(xué)校——巴學(xué)園。這個(gè)學(xué)校十分奇怪，全校只有五十多名同學(xué)，校門(mén)是大樹(shù)做成的，教室是用廢舊的電車(chē)改造的。每當(dāng)中午吃飯時(shí)，校長(zhǎng)——小林宗作先生就會(huì)問(wèn)：“大家?guī)?lái)了‘海的味道，山的味道’了嗎?”(海的味道是海鮮，山的味道是地上的肉、蔬菜)大家等校長(zhǎng)先生看過(guò)自己的盒飯后，唱一首“好好嚼啊”的歌才可以吃了。對(duì)于身體不好的同學(xué)，校長(zhǎng)先生總是想盡一切辦法幫助他們，如花樣百出地設(shè)計(jì)出運(yùn)動(dòng)會(huì)，為的是讓有殘疾的高橋君拿第一，為的是不讓他們有自卑心里!

在【窗邊的小豆豆】這本書(shū)中，我很喜歡小豆豆，她是一個(gè)“純樸、天真、可愛(ài)、活潑、淘氣、善良”的女孩，從不和同學(xué)發(fā)生矛盾，還很善解人意;但我更喜歡小林先生，因?yàn)樗且晃豢捎H、可愛(ài)、又可敬的人，他有很高的創(chuàng)新能力，他創(chuàng)造的巴學(xué)園，是每個(gè)孩子都向往的圣地!

我喜歡這本書(shū)，喜歡小豆豆!

《你壞》讀書(shū)筆記【篇2】

在這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我看了一本名叫《江城》的書(shū)。這本書(shū)的作者名為PeterHessler，中文名何偉。他畢業(yè)于牛津大學(xué)，也取得了許多成就。在大學(xué)畢業(yè)后，他以“中美和平隊(duì)”志愿者的身份來(lái)到了涪陵這個(gè)位于長(zhǎng)江邊的小城市教中國(guó)學(xué)生英文。

這本書(shū)主要描寫(xiě)了何偉在中國(guó)工作生活期間的所見(jiàn)所聞和他對(duì)各種問(wèn)題、現(xiàn)象的思考。

作者剛剛來(lái)到這個(gè)城市的時(shí)候，遇到的是當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的圍觀和呼叫，因?yàn)檫@個(gè)小城市那時(shí)只有那么一點(diǎn)點(diǎn)人，而他的面孔更像是外國(guó)人，因此我們國(guó)民的這種圍觀曾經(jīng)讓他又尷尬難堪，又不適應(yīng)。但是后來(lái)經(jīng)過(guò)兩年的生活，他習(xí)慣了這種問(wèn)候的方式，并感覺(jué)到了此種的親切，并且與他常去的面館吃飯的老板成了好朋友。

書(shū)中講述了他在涪陵幾次溯江而上的情節(jié)，自己扎帳篷在山野中體驗(yàn)沿江的風(fēng)景和沿江的民風(fēng)，和邊遠(yuǎn)農(nóng)村人的生活，情節(jié)是那么清晰而生動(dòng)，有烏江的描寫(xiě)，也有風(fēng)景和農(nóng)民講述的故事。從這些章節(jié)里你能感受到中國(guó)的城市與農(nóng)村的生活，更有大自然美好的風(fēng)光，還有田園生活。看到這里，我又發(fā)現(xiàn)了書(shū)中所寫(xiě)的美麗風(fēng)光現(xiàn)在已經(jīng)被各種污染所替代了，最近幾年污染已經(jīng)成為了中國(guó)發(fā)展的阻礙。

這本書(shū)實(shí)際上描寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)縮影。當(dāng)時(shí)涪陵雖然落后貧窮，但是面臨著極大的發(fā)展，其實(shí)當(dāng)時(shí)的中國(guó)有許多地方也是這樣子的。而涪陵只是其中一個(gè)城市，一個(gè)典型的代表，一個(gè)作者落地生根的地方。

在涪陵，作者有時(shí)候是一個(gè)旁觀者，有時(shí)候又是一個(gè)置身于當(dāng)?shù)厣畹囊粋€(gè)人。這樣就構(gòu)成了作者兩年在涪陵的生活。

讀完這本書(shū)，你也會(huì)被作者帶動(dòng)著越來(lái)越喜愛(ài)自己生長(zhǎng)的這片土地，也許這才是這本書(shū)最引人深思的看點(diǎn)。

《你壞》讀書(shū)筆記【篇3】

《繁星春水》的內(nèi)容，是詩(shī)人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來(lái)，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的啟發(fā)，覺(jué)得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本小詩(shī)集。冰心在當(dāng)時(shí)大約不會(huì)想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集的出版，竟會(huì)使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來(lái)的新詩(shī)，進(jìn)入了一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。

《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字——冰心寫(xiě)的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧！

翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢？“故鄉(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛(ài)，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。

《你壞》讀書(shū)筆記【篇4】

《童年》—讀書(shū)筆記今天我讀了一本書(shū)，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書(shū)是是寫(xiě)了高爾基的童年。

但高爾基的童年并不是那么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。在這本書(shū)中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。

他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>

阿廖沙從小就喜歡讀書(shū)，他渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書(shū)。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書(shū)籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。

《你壞》讀書(shū)筆記【篇5】

生活是一個(gè)監(jiān)獄，囚禁著形形色色的人。他們不得不一起共同奔走于今日，又一起無(wú)奈接受相似的明日。就像《沙棗》中的挖溝者們，一天挖到晚，一年挖到頭。

人們總是走著幾乎一樣的路，在這生活中。誰(shuí)說(shuō)出了不一樣的意見(jiàn)，那便遭受批判。于是人們圍坐一堂，開(kāi)始自我反省……

如此這般的日子里，總會(huì)有人想要出逃的。也許就像《沙棗》中忽然望見(jiàn)一顆沙棗樹(shù)的“我”一樣，他們看到了自己所向往的、與生活不一樣的微光正孤立于一處。于是，他們苦心規(guī)劃這次逃離，然后悄悄地離開(kāi)了隊(duì)伍，向自己的“沙棗樹(shù)”奔去。

從生活中出逃的人們來(lái)到“沙棗樹(shù)”前的最初的那個(gè)時(shí)刻，不必說(shuō)，肯定是欣喜的。為那一刻所獲得的自由，為那一瞬所觸及的向往。但不消多長(zhǎng)時(shí)間，人們終究會(huì)起回歸的心。因?yàn)槿藗兠靼祝總€(gè)人都不得不跟著生活前進(jìn)。

“自由”與“心之所向”孤立于生活之外，但人們得身處于生活之中。畢竟，跟他人一起向前才有活路，這是現(xiàn)實(shí)的定理。否則人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己從欣喜中緩過(guò)神來(lái)，再回首，已身處荒漠，不見(jiàn)歸途。

在這時(shí)，人們想來(lái)也一定會(huì)像“我”一樣，想起迷路者死在戈壁沙漠里的故事，意識(shí)到自己的渺小，屈服于無(wú)機(jī)世界的強(qiáng)大吧 。接著，決絕地轉(zhuǎn)過(guò)身，不再看一眼“沙棗樹(shù)”，然后順著道路奔回生活中，重歸隊(duì)伍里。但這決絕中，多少有些無(wú)奈。

突然的回歸也許會(huì)讓人們?nèi)纭拔摇币粯樱龅木涂辶耍粫r(shí)間竟動(dòng)彈不得。但曾經(jīng)浸染于身的自由的氣息是不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)輕易被抹去的。同樣向往一次出逃的人們，定會(huì)近乎狂熱的吻食這一芬芳。是的，人人都愛(ài)這種滋味，但卻又難求難得。

一段時(shí)間后，出逃歸來(lái)的人們已“復(fù)蘇”，但這曾經(jīng)殘留下的氣息卻不再。也許是被人們瓜分盡了吧，就像《沙棗》結(jié)尾，“帽子空了”。

然后，在一次結(jié)局為回歸的出逃之后，人

們又回到了生活中，過(guò)那來(lái)了又去，一如既往的無(wú)窮的日子……

《你壞》讀書(shū)筆記【篇6】

看了托馬斯·莫爾先生作的《烏托邦》，這也是我完完整整看完的第一本書(shū)。由于時(shí)間和自己能力的關(guān)系，我對(duì)這本書(shū)也只能是淺嘗了一下，如培根先生說(shuō)的“taste”。看一本不朽之作，我喜歡先看它寫(xiě)作的背景。莫爾（1478——1535）先生生活的時(shí)期正是人類思想解放的高潮時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義觀念逐漸影響的一批知識(shí)分子，他們開(kāi)始對(duì)這個(gè)社會(huì)的問(wèn)題進(jìn)行思考，尋求以人文主義思想為核心的改革。這個(gè)時(shí)期的人文主義者大都思想先進(jìn)，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲觀念和神權(quán)主義，堅(jiān)持以人為本，力求滿足人的情感和興趣，尊重個(gè)人的自由、個(gè)性。莫爾寫(xiě)這本書(shū)時(shí)是英格蘭的大法官，是國(guó)王身邊的“紅人”。國(guó)王對(duì)他予以重用，這樣更使得他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。年年的征戰(zhàn)，導(dǎo)致無(wú)盡的稅收，生產(chǎn)的停滯，廣大勞苦群眾遭受到了水深火熱的痛苦。為此莫爾借助一個(gè)水手的口述故事，向人們展示了一個(gè)烏有之鄉(xiāng)——烏托邦。“烏托邦”這個(gè)詞是根據(jù)希臘語(yǔ)虛造出來(lái)的，指的是不存在的客觀世界，烏托邦中所提到的“憲政”，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想社會(huì)主義社會(huì)。書(shū)中莫爾明確的講到現(xiàn)實(shí)社會(huì)痛苦的根源在于財(cái)產(chǎn)私有，財(cái)產(chǎn)私有為社會(huì)萬(wàn)惡之源。并提出了具體的辦法和措施，要一勞永逸地徹底解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的問(wèn)題。然而烏托邦畢竟是個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他的觀點(diǎn)帶有極大的時(shí)代局限性。下面我將從先行的眼光去分析當(dāng)中的不足。

在烏托邦這樣一個(gè)國(guó)家里，國(guó)家的權(quán)力是屬于公民的，公民通過(guò)選舉一層層的選出國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，他們將輔佐國(guó)王處理國(guó)家事物。這些領(lǐng)導(dǎo)者都是老年公民，他們以他們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)管理人民。在家庭生活中也是以最老最有經(jīng)驗(yàn)的老者為主導(dǎo)，甚至一起在公共食堂吃飯的時(shí)候?yàn)榱朔乐骨嗄耆说牟怀墒煨袨椋獱枌⒗先税才抛谀贻p人中間。我認(rèn)為這里就體現(xiàn)了他的一個(gè)局限性，以經(jīng)驗(yàn)管理國(guó)家、治理社會(huì)的體制好嗎？社會(huì)是發(fā)展的，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，這樣以老者作為國(guó)家的管理者是不是不能很好的體現(xiàn)社會(huì)各階層的利益？畢竟人都是有利益的，那么這個(gè)社會(huì)中的主要生產(chǎn)者，輕壯年的要求由誰(shuí)來(lái)提出，又由誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？第二個(gè)就是烏托邦大體上還保存自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，其生產(chǎn)力的發(fā)展水平相當(dāng)于16世紀(jì)初英國(guó)的水平。這是一個(gè)很大的局限性的表現(xiàn)，莫爾看不到生產(chǎn)力對(duì)與一個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要性；第三，烏托邦并沒(méi)有否定人們之間的不平等。烏托邦是有公民和奴隸之分的，前面我也說(shuō)道只有公民才具有國(guó)家的權(quán)力，奴隸依舊不算平等的國(guó)家社會(huì)的主體之一，他們?cè)谏钌鲜遣荒芎凸衿降鹊模瓦B法律上都沒(méi)有平等，在烏托邦這樣一個(gè)理想的社會(huì)主義國(guó)家里依然留有這種不平等的思想。

烏托邦生活中那些重勞動(dòng)和骯臟的勞動(dòng)都是由這些賤民去完成的。可以看出莫爾先生還是留有努力社會(huì)中奴隸主的思想殘余的；第四個(gè)莫爾沒(méi)有給我們講出為什么會(huì)有這么一個(gè)社會(huì)的出現(xiàn)。是烏托邦原來(lái)的最高統(tǒng)治者思想很先進(jìn)，愿意把權(quán)力交給他的國(guó)民？假如是這樣的，那么在他后來(lái)的統(tǒng)治者都有這么先進(jìn)的思想嗎？是不是這樣的政體和他們的施政合宜有關(guān)呢？要么是人民自己去爭(zhēng)取的？那么在為什么在這樣的社會(huì)中還是會(huì)有國(guó)王這么一個(gè)最高的統(tǒng)治者呢？這些書(shū)中都沒(méi)有提到。莫爾對(duì)勞動(dòng)群眾是同情的，但是他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)群眾能夠改變社會(huì)的制度；最后一點(diǎn)讓我有疑惑的是這本書(shū)中，莫爾先生所倡導(dǎo)的公有制。莫爾先生認(rèn)為的公有不僅僅是在生產(chǎn)物上面的公有，也是在生產(chǎn)上的公有。這個(gè)在我看來(lái)是很不可思議的。是什么導(dǎo)致人們有了這樣的積極性，這么喜歡勞動(dòng)呢？人們到底是怎么樣才形成的這么一種思想觀念的呢？這些在書(shū)中都是找不到答案的。我想上面的幾個(gè)問(wèn)題可能這是莫爾先生沒(méi)有想過(guò)的，有可能想過(guò)，但是在那樣的時(shí)代背景下也沒(méi)能的到答案的。

以上都是我對(duì)《烏托邦》很淺顯的理解，和我自己的一些疑問(wèn)，里面必然會(huì)帶有我對(duì)莫爾先生思想的不深刻的理解。

《你壞》讀書(shū)筆記【篇7】

今天，我滿懷敬意認(rèn)真地閱讀了《名人傳》這本書(shū)。

這本書(shū)用精美、生動(dòng)的語(yǔ)言詳細(xì)地介紹了許多名人，有至圣孔子、多才多藝的齊白石、工匠祖師爺魯班、藝術(shù)大師達(dá)。芬奇、偉大的作家大仲馬……他們?yōu)樽约旱膰?guó)家，為世界，做出了莫大的貢獻(xiàn)!尤其是他們面對(duì)失敗和困難堅(jiān)持不放棄理想的精神讓我敬佩。

比起他們我真的很慚愧。在我上幼兒園的時(shí)候，我就說(shuō)要學(xué)小提琴，媽媽給我買(mǎi)了把小提琴，剛開(kāi)始我還是挺喜歡的，但是，后來(lái)時(shí)間一長(zhǎng)，就對(duì)小提琴厭煩了，連動(dòng)都不想動(dòng)，過(guò)了三年，媽媽又花了一些錢(qián)，把我送到李伯平老師那里去學(xué)琴，一個(gè)暑假過(guò)去了，我把一些基本功學(xué)完了，第二年，我又半途而廢，第三年在市一小學(xué)了幾個(gè)星期，就不想去了。今年暑假媽媽繼續(xù)讓我學(xué)小提琴，看到跟我一起學(xué)琴的伙伴都已經(jīng)考到五級(jí)了，而我從沒(méi)考過(guò)級(jí)，真是丟人。我發(fā)誓，這個(gè)暑假，一定要堅(jiān)持學(xué)下去，不，永遠(yuǎn)學(xué)下去。

于是我每天除了在老師那里聯(lián)系的兩個(gè)小時(shí)外，我從不嫌麻煩，把琴背回家，一有空就練，左手按琴弦的無(wú)名指、食指和中指都磨出繭子了。有時(shí)候胳膊發(fā)酸，真想放棄，可是想到《名人傳》里那些取得成功的偉人，我咬咬牙，告訴自己決不放棄，堅(jiān)持就是勝利。就這樣，在這段時(shí)間里，我進(jìn)步飛快，在一個(gè)月中一下子學(xué)到了三級(jí)，我心里真的很自豪：我終于學(xué)到3級(jí)啦，挑戰(zhàn)自己，成功!媽媽的臉笑得像朵花。我決心明年一定要考4級(jí)或5級(jí)。

這本書(shū)使我明白了走向名人的路是曲折的，是需要堅(jiān)持的，是需要信念的，是需要努力的，再加上99%汗水與辛苦!

《你壞》讀書(shū)筆記【篇8】

我們一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我們忽略掉的問(wèn)題有很多，比如“為什么會(huì)出現(xiàn)國(guó)家？對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定為什么特別重要”

首先，國(guó)家是在什么背景下產(chǎn)生的呢？真的是那些國(guó)王等各類型稱謂的統(tǒng)治者所謂的“君權(quán)神授”嗎？還是，霍布斯所說(shuō)的：人類建立國(guó)家是為了生存的欲望和消除恐懼，從“所有人對(duì)所有人戰(zhàn)爭(zhēng)中”解放出來(lái)。

霍布斯的推理大致如下：為了擺脫可怕的自然狀態(tài)，進(jìn)入和平狀態(tài)，人們唯一的辦法就是找一個(gè)主權(quán)者，從此所有人都進(jìn)入了契約狀態(tài)，只有主權(quán)者一個(gè)人仍然處在自然狀態(tài)，可以為所欲為。

為什么這樣說(shuō)呢？

在自然的狀況下，人類應(yīng)該是平等的，人天生被賦予一些自然和不可剝奪的權(quán)力。但是，在這樣的狀況下，人類處在沒(méi)有任何規(guī)則、法律的自然狀態(tài)，而人性最本質(zhì)的東西就是生存的欲望，這樣為了生存，為了爭(zhēng)奪有限的生存資源和空間，人們就處在所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所有人所有時(shí)候都活在恐懼中，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)隨地發(fā)生。

從自然科學(xué)的'角度來(lái)看，在《自私的基因》一書(shū)所推理的，我們?nèi)祟愐仓皇腔騻鞒械墓ぞ撸裕覀儽仨氉运剑彩乱瓤紤]利己。

國(guó)家既然是人們經(jīng)由社會(huì)契約創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)建國(guó)家、確立統(tǒng)治者權(quán)力的目的是出于人們的理性和幸福生活的需要。那任何制度和組織要保有生命力，都必須正視人性，尊重利己欲望這一人的自然權(quán)利。

一個(gè)有秩序的社會(huì)，對(duì)于我們普通人的生活最重要，對(duì)于執(zhí)政黨而言，穩(wěn)定也是壓倒一切。沒(méi)有秩序，自由民主就無(wú)從談起。