鷂的觀后感（匯總十篇）。

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《蒹葭》讀后感，歡迎大家分享。

鷂的觀后感 篇1

上午就回到家中，用了一下午的時間把莫言的《蛙》看完了。看的人有些暈頭轉(zhuǎn)向，混沌一片。并不是故事有多么的曲折或高深莫測，只是莫言的表達(dá)太過真實，讓我誤以為所述之事皆為真事，實則不然。

他巧妙地把現(xiàn)實與幻想結(jié)合在了一起，在閱讀的瞬間讓我分不清真真假假，于是腦袋一片混沌。冷靜下來之后明白，后半段的故事應(yīng)該是虛擬的，前半段關(guān)于他姑姑做計劃生育工作的故事，雖有夸張，但也應(yīng)該很接近事實。

因為那樣的故事，同樣發(fā)生在我父母、親人的身上，他們也處在那個年代，殘酷實施計劃生育的年代。記得母親對我說，當(dāng)年在我之后，她又懷了一個女兒，因為是超生，家里又窮，在懷胎8個月時被迫終止妊娠了。

8個月是個什么概念，早產(chǎn)的.話，完完全全可以生下來了。母親說，當(dāng)時生產(chǎn)隊里的人天天跑到家里鬧、威脅、恐嚇，逼著把孩子做掉。后來，實在勢單力薄，被一陣毒藥從肚皮上直接注射到孩子的頭上，而終止了生命。

母親現(xiàn)在50幾歲了，都依然清晰地記得這個孩子的面貌。說長者一頭烏黑的頭發(fā)，大大的眼睛，高高的鼻梁，粉嫩嫩的小臉，如果順利生下來，肯定長的比我漂亮。

每每談及此事，母親都是無限的傷感和自責(zé)。恨自己沒有那個能力能將已懷胎8月的孩子生下來。在那個嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育的年代，這樣的事，數(shù)不勝數(shù)，全國各地都在上演著如此殘忍、血腥的事。

現(xiàn)在雖然國家發(fā)達(dá)了，人民生活水平提高了，政策也開放二胎了，但作為普通老百姓的我們，反而是不敢生了，你說這可笑不可笑？

窮的時候拼命的想生，不窮的時候卻不敢生。

突然想起一句話：歷史車輪滾滾向前，你我不過是一粒塵埃而已。

鷂的觀后感 篇2

這天，我看了于丹老師的專題講座，感觸很深。

于丹老師在講座中主要是強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生在完成必修課的同時，還要懂得孝敬父母，尊敬老師，關(guān)心他人，讓每一個中小學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。

于丹老師首先談到“孝”。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，一般表現(xiàn)為孝順，孝敬。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種職責(zé)。

然后談到“仁”仁就是要學(xué)會怎樣處理兩者的關(guān)系，要充滿愛心，和善待人。《三字經(jīng)》里說道：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思是說，人在剛剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著各自生存環(huán)境的變化，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。教育孩子要與人和睦相處，懂得一個人的痛苦，由兩個人分擔(dān)，痛苦就減少一半，相反，一個人的快樂，兩個人分享，快樂就增加了一半，與人交往，多關(guān)愛他人，使自己健康，快樂的成長。

最后談到“自立，自強(qiáng)，自信”樹立正確的人生觀會直接決定人生的軌跡，孩子的成長不是填鴨式的灌輸，知識固然重要，但更重要的是人的經(jīng)驗和悟性。不要墨守成規(guī)，按部就班，而是要在這個處處混沌喧囂的社會中，學(xué)會發(fā)現(xiàn)其中的有效信息。

透過于丹老師講的這堂課，讓我明白了一個道理：學(xué)生最重要的并不是學(xué)習(xí)，學(xué)會做人才是排在第一位的，如果不會做人的'話，就算學(xué)習(xí)成績再好，也不是一個健全的人。

想想自己，有時爸爸媽媽督促我學(xué)習(xí)，我總嫌啰嗦，有時讓我做一些力所能及的事，我總不情愿，想到那里，我不禁感到很內(nèi)疚，爸爸媽媽為了我，不知操了多少心，受了多少累，我還不明白感恩，總?cè)撬麄兩鷼猓В痪蛻?yīng)了。在那里，我想對爸媽說：“我錯了，我以后要聽你們的話，好好孝敬你們，好好報答你們的養(yǎng)育之恩！”

在以后的生活中，我要改掉以自我為中心的壞習(xí)慣，跟同學(xué)們一起快樂的學(xué)習(xí)，樹立自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)，樂觀，向上，進(jìn)取，做一個優(yōu)秀的合格人才。

鷂的觀后感 篇3

11月3日，日本的文化日，我們決定去參觀一下長野縣的歷史博物館。

我們先來到了位于千曲市的“長野縣立歷史館”。因為是文化日，所以免費(fèi)開放。在日本待了十幾年，卻不知道文化日里有很多公共文化設(shè)施免費(fèi)開放，真是孤陋寡聞。

今天人很多，好像在搞什么活動。后來看到了到處飄揚(yáng)的“森將軍祭”的白旗。我對日本歷史一無所知，更不知道這森將軍為何許人也。女兒倒是津津樂道，告訴我們上次學(xué)校組織來的時候，他們爬上了那個山坡。那是森將軍古墳，據(jù)說建于1600年前，是長野縣最早也是最大的古墳，埋葬著當(dāng)時信濃國的統(tǒng)治者。

進(jìn)到歷史館里面，女兒有點兒興奮，帶著我們左竄右竄，顯得她很輕車熟路。這里展出了從繩文時代到現(xiàn)代日本的社會發(fā)展史，大約2000年。我這人對歷史知之甚少，主要是不喜歡記憶那些繁瑣的歷史人物及歷史事件，倒不是對歷史本身不感興趣，所以很多東西一看而過，不留痕跡。但參觀了這樣的歷史博物館后我想會在我記憶的存儲器里留下一點東西，因為日本的這種博物館大多修得很有品位和水平，通俗易懂，可以讓普通人及小孩子看得明白，而且有很多模型或?qū)嵨铮屓四苌砼R其境地感受當(dāng)時時代的生活情景。比如這里有繩文人住的茅草屋，屋內(nèi)擺放著他們所食用的野味模型及獵到的動物標(biāo)本。也有江戶時代的民宅，還有20世紀(jì)初岡谷的繅絲業(yè)發(fā)達(dá)時期的機(jī)器及養(yǎng)蠶的模型。這樣的東西可以讓參觀者尤其是孩子不感到乏味，又容易理解。

由此想起前年回北京時，曾經(jīng)帶女兒參觀過號稱中國最大的科技博物館的“中國科技館”。從外表看，建筑物稱得上造型很有氣派，且頗有創(chuàng)意。進(jìn)到里面也很寬敞而有現(xiàn)代感。但是所展示的東西卻實在不敢恭維。解說詞晦澀難懂，別說是小孩，就是大人理解起來也不容易。實物呢，則不是不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就是即使運(yùn)轉(zhuǎn)起來，也不知其要說明什么原理。我想這是便是差異，即在日益發(fā)展的中國，人們常常追求擁有一個富麗堂皇的外表，但卻對是否擁有與其外表相匹配的內(nèi)質(zhì)視而不見，當(dāng)然也許是管理、經(jīng)營水平還不到位吧。

再回到眼前這個歷史館。除了室內(nèi)設(shè)施外，外面還有幾間茅草屋，供人們體驗古代人的感受。天下起了雨，在這不遮風(fēng)又不擋雨的昏暗小屋，不禁令人感嘆人類追求舒適享樂的欲望是怎樣地推動了社會文明及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展啊！而且這種發(fā)展是那么地不可逆轉(zhuǎn)。我很難想象現(xiàn)代生活在鋼筋水泥或優(yōu)質(zhì)木材建造的溫暖潔凈的住宅里的人們，再回到這種自然的環(huán)境里。雖然有人會去做一些回歸自然的體驗，但那不過是一時追求新奇、刺激的冒險，而不會將自己的`生活基盤永遠(yuǎn)建在那兒。

之后我們?nèi)チ丝h內(nèi)另一個歷史博物館——“松代大本營地下戰(zhàn)壕”遺址，可惜時間過了開館時間，只能在門口的小展示室里看了看。以前從沒聽說過這個地方，聽了女兒的講解，并看了展室出展的內(nèi)容，才知道二戰(zhàn)期間還曾有過這樣的歷史。

原來這是1944年11月11日日軍緊急開工的一個戰(zhàn)壕工事的遺址，之所以至今作為歷史教育的一環(huán)展示給世人，是因為它不僅是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，而且還是種族歧視的一個血的見證。太平洋戰(zhàn)爭末期，行將覆沒的日軍以繼續(xù)維護(hù)天制度為目的，決定在本土與盟軍決以死戰(zhàn)，并將指揮中樞轉(zhuǎn)移，最終選定了在長野縣松代町的三山環(huán)繞之中建立所謂的松代大本營。于是開始了緊急修筑戰(zhàn)壕的工程。

也許是我歷史知識貧乏之至，迄今為止，我竟不知有這樣一段血淋淋的歷史。這也在一定程度上說明了社會對這段歷史的宣傳教育不夠。我不知道這段歷史是否在全日本的小學(xué)用社會教科書上有記載，只知道它是長野縣大多數(shù)小學(xué)“社會見學(xué)”的一個內(nèi)容。但愿這種教育能夠培養(yǎng)下一代正確的歷史觀，以適應(yīng)越來越廣泛的國際化需求。

戰(zhàn)后數(shù)十年，圍繞如何認(rèn)識歷史的問題，日本與亞洲周邊國家的矛盾沖突不斷。但通過對歷史博物館的參觀，我覺得雖然右翼勢力的囂張影響著一些人的歷史觀，可是更有一些正直而善良的人們在為還歷史的本來面目而不懈地努力著。正如長野縣歷史館的網(wǎng)頁上所寫的那樣：“歷史為何物？我們能說它與我們無關(guān)、它僅僅是過去的記憶、它不過是教科書上的文字嗎？如果我們被亞洲人民問到日本的過去，我們能說隨著時光的流逝，過去也消失了嗎？”

我相信有正義感的人一定會認(rèn)識到：歷史是不能抹殺、不能回避的真實存在，只有正視、反省它，才能真正成為“前車之鑒”。

鷂的觀后感 篇4

花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小說到最后，也諷刺地寫出了社會的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是只要國家在進(jìn)步，人民生活安居樂業(yè)，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。

小說把鏡頭定格在了農(nóng)村，更加突出了這一矛盾。通過蝌蚪與日本作家的來信來貫穿整個始終，雖然比較傳統(tǒng)，但也很好地引出了姑姑這條線。特別是姑姑在小說中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。比照現(xiàn)實，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達(dá)。而故事的`開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉(xiāng)這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。

故事從一開始的陰暗到后來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉(xiāng)就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最后我覺得是愈往荒誕發(fā)展，可通讀下來，也能與現(xiàn)實接軌，不得不說現(xiàn)實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現(xiàn)實。

總之，這也是一本不容錯過的小說，值得一看。

鷂的觀后感 篇5

“哇！這么長的隊伍，什么時候能排到啊？”我無奈地對父母說。終于等了恍如“七七四十九天”，我們來到隊伍最前，根據(jù)計劃直奔四樓。

嘻嘻，我們計劃的不錯，四樓人少。首先我和爸爸媽媽參觀的是錢幣館。這些錢幣都是古代的，包括公元前，三國時期，唐、宋、元、明、清等古時候朝代所使用。別看我們現(xiàn)在的硬幣是完整的圓，紙幣很新，和古代錢幣區(qū)別大著呢！我走進(jìn)展館，第一個看到的錢幣是——長方形的，扁扁平平，還參差不齊！嗯…下面的幾個錢幣準(zhǔn)會讓你大吃一驚：

蟻鼻錢：名字有趣吧？經(jīng)過我仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)它模樣很小，像一個小貝殼那么大，中間刻有“貝”、“君”等陰文。因為它像一只小螞蟻歇在人的鼻子上而得名，是楚國用的錢幣。

馬蹄金：這是一個用全金打造的馬蹄形的貨幣。如果讓馬穿上這“馬蹄”，那該多神氣啊！

貞祐寶券五貫鈔版：這種錢幣名字很長，表面也很大，長約20厘米，寬大約15厘米，就厚度也有1厘米。說來也真奇怪，古代人提得動這么重的“錢”嗎？往展館里面走，這些錢幣就越來越接近現(xiàn)代了，也慢慢成形了。大小各異，奇形怪狀，樣品琳瑯滿目，也讓我學(xué)到了許多知識。時間像水流一樣迅速流逝著，錢幣館也在不知不覺中參觀完了。

接著我們參觀了書法館，玉器館，雕塑館……其中我最贊嘆不絕的便是書法館。瞧哪些書法家寫的.字，有些龍飛鳳舞，有些小巧玲瓏，還有些鐵畫銀鉤。這個展館的展品并不多，卻給我了一個啟示：這些名人能寫出一手好字，是要從小苦練的，我們做任何事都要堅持不懈！

啊，參觀結(jié)束了，我戀戀不舍地離開了博物館，再回頭一看那5個金字，它們仿佛在和我述說著古人的生活呢！

鷂的觀后感 篇6

歷史是只看結(jié)果而忽略手段的。

莫言的書讀來總是會讓人感受到現(xiàn)實社會的殘酷，他可以描寫歷史，也可以寫實現(xiàn)代。而《蛙》這本書，就是描述的新中國60年代的故事，我雖未經(jīng)歷，但讀過一篇卻好像走過一遍，

主人公萬小跑是一名知識分子，她的姑姑是根紅苗正的共產(chǎn)黨員，最初姑姑萬心是拯救了千個嬰兒的佛手，而后計劃生育時代來臨，姑姑萬心則成了扼殺百條生命的閻王，最終她嫁給了捏泥人兒的，用千百個泥娃娃，贖去心中的.罪惡。你不能用絕對的好與壞來評判姑姑這個人，她是時代造就出來的，正如你不能用絕對的對與錯來定義“計劃生育”這個政策。但是不可以否認(rèn)其中的弊端，當(dāng)中“人權(quán)”的淪喪，以及重兒輕女思想的根深蒂固，在我們現(xiàn)代年輕人心中就像一根導(dǎo)火索，似乎提及此就可以讓我們心中的怒火，似乎提幾次就可引燃我們心中的怒火，尤其是在三胎政策的開放下。讀完這本書再結(jié)合現(xiàn)在的三胎政策背景，突然的思考：人究竟是人還是時代的工具?社會人口基數(shù)大時，我們要用一些“非常”手段來控制生育，而社會缺少勞動力時，又要用政策來促使生育，看到書中有一句話說到人生一世，許多事都是命中注定的，逆水撐船不如順?biāo)兄郏覀儜?yīng)當(dāng)如何做呢?作為一名新時代女性，很想提出疑問，“孩子”，“蛙”，也就是“生娃”到底是應(yīng)該順應(yīng)社會政策，還是應(yīng)該勇于提出不滿將生育權(quán)關(guān)于自愿呢?

鷂的觀后感 篇7

前幾天上語文課學(xué)習(xí)了《蒹葭》一文，我深深的被詩中那幽遠(yuǎn)又凄涼的情緒所吸引，并且產(chǎn)生了一些感觸。《蒹葭》是《詩經(jīng)》中三百篇中的名篇，其傳唱非常的廣泛。詩全文如下：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩人用極為簡短的幾句話，向人們描繪了一副意境極美且纏綿悱惻的感情。詩中的寥寥數(shù)語將金秋時季，河水之中蒹葭蒼蒼，河岸之上白露成霜，蕭瑟秋風(fēng)的吹過使茫茫的秋水之上煙波萬狀，空中霧氣迷蒙，遠(yuǎn)方彎曲的河中小洲旁有位伊人在遠(yuǎn)處處佇立。雖一水間隔，河道阻礙，伊人詩中可望而不可及，但有一位癡情的男子，卻不顧艱難險阻與漫漫長路，苦苦追尋那位佳人。他為佳人的美好所沉醉而徘徊躊躇，但內(nèi)心中追尋不到的痛苦卻不可言喻。每當(dāng)他傷心欲絕即將放棄之時，伊人的身影又不斷的在眼前閃現(xiàn)，時遠(yuǎn)時近，時隱時現(xiàn)，閃爍不定，使這位追求者欲找無方，欲罷不能。于是滿腔情思溢于文字之間。此詩讀來令人覺著情調(diào)凄涼，悲痛哀婉，意蘊(yùn)無窮。

《蒹葭》的采用了起興的寫作手法首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖，對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。這種手法使此詩具有了十分突顯的意境美和朦朧美。

意境美在于詩人營造了多重的意境，這幾重意境相互交織，重疊，構(gòu)成了絢爛無比的世界。第一重，詩人為追求伊人的如癡如醉，與蒼蒼的蒹葭，煙霧迷離的景色交融為一體。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時詩人的夢幻化而成，情景交融，難分難解。第二重，詩人追求伊人的綿綿情意與伊人仿佛還在，但尋覓是卻之無蹤影，這種若隱若現(xiàn)若即若離的境界渾然為一。如果不是仿佛還在，則詩人不會不斷追求，也正因為若隱若現(xiàn)，總有一個模糊的影子在眼前閃爍，才不斷牽引著詩人熱烈的情思，不肯作罷。第三重，詩人左右求索的迫切焦急心情與可望而不可即的境界渾然為一。溯洄、溯游二詞的連續(xù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了追求者心情的焦急。而此種焦急之情與可望而不可即，可見而不可求的境況相輔相成。

朦朧美是可意會但難以言傳的朦朧含蓄的美，在此詩中詩人未平鋪直敘自己的感情，而是通過景物中蒼蒼的蒹葭、茫茫的秋水來烘托寂寥、感傷的氣氛，借此抒發(fā)自己失望惆悵的心情。詩中也從未寫自己的信念，卻從道阻且長還要溯游從之看出了詩人苦苦追求的決心。詩中許多意象都具有朦朧美。首先，秋水這一在詩中出現(xiàn)的重要的意象其本身就是朦朧凄迷的。再者，伊人也是一個朦朧不清的意象，其高潔令人心馳神往的美，在詩文中并沒有描寫，是從追求者那熾熱執(zhí)著的感情、通過清露秋水的烘托出來的。

在詩中詩人對伊人的一廂情深使得詩人不斷追尋伊人，逆流而上，從此處而看詩人具有百折不饒和堅持到底的精神。從《蒹葭》引申到現(xiàn)實中，任何一件事情的成功都需要堅持。貴在堅持的道理并不難懂，卻不是人人都能做到的。在現(xiàn)實生活中，我們常常看到這樣的情況：有些同志學(xué)習(xí)科學(xué)文化、鉆研理論，開始時決心很大，訂了計劃，列出了攻讀的書目和研究專題，可一碰到困難、挫折，就灰心動搖起來，往往半途而廢。原因就是缺乏堅韌不拔的毅力和克服困難的'頑強(qiáng)意志。任何事業(yè)的成功，都不可能一帆風(fēng)順，都會遇到各種意想不到的挫折和障礙，有時還難免會遭到失敗。關(guān)鍵就在于要知難而進(jìn)，不因失敗而灰心、失望。英國著名哲學(xué)家羅素說過：偉大的事業(yè)是根源于堅韌不拔地工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。有了這種不避艱苦和堅韌不拔的精神，才能獲得真知。如果我們遇到了困難就退縮，那么，我們始終會敗給自己。就算能力秀有的地方比較的難，可是我們也不要認(rèn)輸，只要堅持總會成功的。只要我們?nèi)硇牡淖鲆患拢嘈胚@件事就會變得簡單。沒有誰的人生總會是一帆風(fēng)順的，但要看每個人是如何面對這些困難，有的人選擇接受現(xiàn)實，而有的人卻選擇了逃避，智者會選擇前者，把失敗當(dāng)成墊腳石踩在腳下，踩著它一步步走向成功。然而，堅持只是成功的必要條件，而不是成功的充分條件。也就是說，有太多太多堅持的人，依舊到不了成功的彼岸。就比如，有的人跑100米需要30秒，所有人都在嘲笑他。可是當(dāng)別人知道他曾經(jīng)跑100米需要35秒時我們才發(fā)現(xiàn)，雖然他沒有成功，但他并不是一無所獲，至少他取得了進(jìn)步。這在某種程度上依舊算是成功。于是，無論是生活還是學(xué)習(xí)中我們都不可以輕言放棄，可以肯定的是，只要我們付出了心血，花費(fèi)了時間，真真正正的堅持下去，就一定會有收獲，會取得屬于自己的成功。堅持過，才有可能推開成功的大門。成功貴在堅持。

讀完《蒹葭》，心中感觸頗多，不僅為詩中重重疊疊的美感所陶醉更為詩人為追尋美麗的堅持與執(zhí)著感動。于是將心中所想與所得敘述出來，日后便會時時刻刻將堅持二字銘記在心。

鷂的觀后感 篇8

12月14日，廣移HR蔡涵先生來到我們學(xué)校，展開了一場主題為“職業(yè)規(guī)劃與求職心態(tài)”的就業(yè)指導(dǎo)講座。整個講座分為四個部分，蔡涵先生主講、模擬單面、蔡涵先生點評模擬單面、觀眾提問。

蔡涵先生首先提出了幾個問題，比如如何定位自己未來的職業(yè)發(fā)展，你認(rèn)為職業(yè)是什么。我心里在想，職業(yè)不就是工作嗎？等他讓我們熟悉幾個概念的時候，我發(fā)覺，我真的沒弄清楚什么是職業(yè)，這幾個概念就是工作、職業(yè)、生涯、生命。孔子曰，君子不器，就是說不應(yīng)當(dāng)把自己的一生限制在某一狹小的范圍，所以說，職業(yè)生涯規(guī)劃是一個長期的、持續(xù)的、平衡的過程。這跟老師講的一樣，我們要在不斷探索中，找到最喜歡、最能發(fā)揮自己優(yōu)勢的領(lǐng)域，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與價值。接著講的是在校期間的'四種準(zhǔn)備，蔡涵先生所講的四種準(zhǔn)備就是：認(rèn)識自己，MBTI、學(xué)好基礎(chǔ)與方法論、勇敢的心態(tài)。這個在老師講課的時候都有講過，而這次講座算是復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，加深印象了。我比較感興趣的是模擬單面。那位學(xué)生是經(jīng)挑選過的作為代表上去面試的。這讓我小小見識到面試的困難了。在學(xué)校里的面試，比如說加入學(xué)生會的參加志愿者的，跟這個比起來，我覺得“溫和”多了。面試官一開始提的問題聽起來似乎很隨意，但認(rèn)真揣摩，就知道他那個問題是有用意的，有針對性的，比如，家在哪里啊，有沒有女朋友啊，大學(xué)為什么沒有搞科研啊，稍不注意回答，就有可能被OVER掉了。我們最好從跟工作有關(guān)的角度來思考問題。模擬單面的那位面試者顯然是有經(jīng)驗的，他所運(yùn)用的技巧老師在課堂上都有講過，不過真正看到別人運(yùn)用的時候才會體驗到，原來這技巧真的如此好用，因為在這單面的時候，我對這位面試者的印象是很好的，他有講到自己的一些經(jīng)歷，講的很詳細(xì)，從中我們可以知道這個人到底是怎樣的。

在觀眾提問的時候，有一位同學(xué)提問道，說機(jī)械專業(yè)的學(xué)生能不能進(jìn)入電信行業(yè)，在這行業(yè)中有沒有時候這個專業(yè)的崗位。蔡涵先生就說道，如果你真要進(jìn)入一個公司，你首先要對公司的產(chǎn)品有所了解，一個行業(yè)中有不同專業(yè)的，但都應(yīng)該對整個行業(yè)有所了解，如果以機(jī)械專業(yè)進(jìn)入電信行業(yè)，之后肯定還有多加學(xué)習(xí)。

總之，這個講座不僅加深了我在課堂上所學(xué)的知識，更在實際展現(xiàn)所學(xué)知識的應(yīng)用，讓我對職業(yè)生涯規(guī)劃有更清楚的認(rèn)識，對面試有進(jìn)一步的了解，指引我以后的規(guī)劃與行動的方向。

鷂的觀后感 篇9

秋色茫茫。水波渺渺。天地空曠。人影惚恍。

這是一篇相思的作品。在一個美麗清冷，朦朧迷茫的境界，詩人徘徊追思著心上的人兒。

所謂伊人，水一方。

似乎看見了，卻又抓不住。多么的誘人，朦朧而又傷懷。很有過盡千帆皆不是，腸斷白頻洲之感。苦悶，是情人之隔而造成的。這種隔離似遠(yuǎn)似近，若隱若現(xiàn)。宛如蘇軾悼念亡妻的痛苦之吟。十年生死兩茫茫，不思量自難忘。千里孤墳無處話凄涼。小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。但，蘇軾的隔離卻是永久的，一個地上而一個地下。永遠(yuǎn)沒有見面相逢的可能。《蒹葭》的隔離卻是可以期待的。可以遙望的。惟一不知的，是要期待多久，這份情才能安居？

這份相思有些令人難過和傷懷。不禁會想起陸游與表妹的凄美愛情。一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

傷心之余，又能體會出其中的美來。畫面的美，意境的美，情景交融的美。意境空靈而幽渺，一派秋的景象。這里的秋不是滿田的金黃與枯黃的落葉，而是水波渺渺，天地空曠。這種天地的空曠是適合相思的，相思就如天地一樣的曠、遠(yuǎn)，而又有水，那是相思的稠、與純凈。一片空曠的天地，一條蜿蜒而流，岸邊蘆荻長有長，露也成了白霜。霧氣蒙蒙，忽隱忽現(xiàn)的沙洲，若即若離的心上人兒。畫面由遠(yuǎn)及近，這是美學(xué)上的三遠(yuǎn)之一的平遠(yuǎn)。這便是美。這讓我想起歌手李健的那首讓我心暖柔又粘稠的歌曲《遠(yuǎn)》。“不知你現(xiàn)在的地方，離我有多遙遠(yuǎn)。站在最高的山頂上能不能望得見，就算分離的世界天空依然相連。有沒有在風(fēng)中聽到我的呼喚，也許流浪的云她能帶去我的思念，有沒有在雨中看到我的淚點。不知你回來的時候還要有多久遠(yuǎn)。”這不正是《蒹葭》的思念嗎？在美麗空曠的境界里，情者在歌唱他的相思之情，在守候他的相逢。

然而，這一定是男人在思念女人嗎？不可以是女人在吟唱在思念嗎？可以！因為這一詩是出自《詩經(jīng)》。若是在其他的古詩中，那幾乎是不可以的'。也只有《詩經(jīng)》中的愛情才會如此的多姿如此的大膽，也只有《詩經(jīng)》中的女子才會如此的開放、大膽，如此的爽朗潑辣。《詩經(jīng)》情愛詩里女子可以直抒自己的情意，可以羨求男子。它收錄的是西周末初年到春秋中葉的詩歌。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴。漢以后，獨尊儒術(shù)。女子便只能規(guī)規(guī)矩矩織布了，連讀書都不許，更不要說追求心中的戀愛。宋朝，程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”那更是令人恐慌，也令女子恐慌。女子談何地位，談何愛情。如果可以談，那怎么會有焦仲卿劉蘭芝的悲劇，而且這出悲劇的原因僅僅是因為焦對劉的愛甚于對母親的愛。“子甚益其妻，父母不悅，出。（《禮記·本命》）”。哪里敢談追求。文人們只好把對美好愛情的向往寄寓在《柳毅傳》等傳說中。但也不敢像“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓ā兑坝兴缆埂罚敝心桥幽菢娱_朗、大膽。女子對愛情的大膽、開放、活潑，便是《詩經(jīng)》情愛詩的特點。所以《蒹葭》的相思是完全有理由說是女子對男子的思念的。

可歌可嘆，感人至深。令人替等待的人心焦。像《邊城》翠翠一樣的等待，他明天可能會回來，可能不會回來。

鷂的觀后感 篇10

文章寫一個人想念他的愛人，但是因為相距太遠(yuǎn)，不能相見，所以寫下這篇文章。其實這篇文章在很早的時候就有讀過了，而且還有印象。要知道像我這么懶的人，記性又不好。能讓我記住的詩肯定是很不錯的詩。其實我只是記得第一段。“在水一方”，讀著這個詞，就給人很無奈，卻不是哀傷。因為他們只是暫時分開的，所以心里其實是甜甜的。他是幸福的，因為還有人可以讓他懷念。雖然暫時不能在一起，但畢竟還有一個情意相投的人，那是多么幸福的啊。

其實有時候倒覺得，相思的苦并不是最苦，最苦的事情是，連自己都不知道該去思念誰。兩種感覺不同在于，一個是被扔到了最深的深淵，他要仰望著他的目標(biāo)，但在他心底總不至于絕望，因為他還有希望，還有一個目標(biāo)，就算他不見，卻還是知道自己該走哪個方向。而后者卻是飄浮在一個上不著天，下不著地的'地方，他永遠(yuǎn)不知道他會走到哪里，會遇到什么人，會發(fā)生什么事情。更可悲不是后者么。

其實見不到的戀情是最美的，如果他們見面了，會有什么情況發(fā)生呢？我們可以展開想像一下，如果這位仁兄真的鼓起了勇氣，溯洄從之了，那么他見到他的情人了，也許她已經(jīng)人老珠黃了，或者生活的重?fù)?dān)把她壓得再也不可愛了。他還會不會再寫一篇詩來歌頌美麗的愛情呢？經(jīng)常看到月圓人圓的大結(jié)局，讓人看得心花怒放，善良的人們的美好心愿得以在虛擬的世界上滿足。于是他們笑得看著屏幕，或是戲臺上的那對才子佳人的美滿生活，好像站在上面的就是他們一樣。多么可愛的人們。可是現(xiàn)實中的生活跟文藝作品可是不同的。不美麗的東西往往占了大部分，所以人們才會更加渴望美麗的東西，就算不是他們自己的，卻總會給自己留下一個安慰。他們在心底善良得想，“呵，還好，他們得到美滿的生活，也許我也可以得到的。”

所以最美麗的東西應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)得看著會比較好，這樣，我們不會看到美人遲幕的失落，也不會被淹死的危險。但你又得說了，什么啊，如果因為怕看到不好的結(jié)果，而不去追求美麗的東西，那也太孱頭了。回頭想想也是啊，那該怎么辦呢？或者我們可以這樣想，如果你愿意去追求現(xiàn)在美麗的東西，你就得為自己的選擇負(fù)責(zé)，如果哪天美人不再美了，那你也不要后悔說，“哼，原來這么多年就是為了追求你這個老太婆。”也別在溯游從之的時候溺水而后悔說“如果我不去追她的話，就可以安安穩(wěn)穩(wěn)地活著了。”那這樣的話，也太可笑了。

如果你不能看透“凡所有相皆是虛妄”的，還是愿意沉迷于色相。那么就不應(yīng)害怕無間地獄的殘酷，這就是我想說的。