馬克思觀后感。

看完一部電影后，我們會(huì)有自己的思考和理解。想必你有不少可以分享的東西，觀后感是要建立在觀的基礎(chǔ)上心有所感才能寫出來的，觀后感主要記錄的是我們看完后悟出的道理和真諦。那么問題來了，如何才能寫好作品觀后感呢？或許你正在查找類似"馬克思觀后感"這樣的內(nèi)容，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

馬克思觀后感【篇1】

瑪麗和馬克思是兩個(gè)不同國(guó)家的人。兩個(gè)人有共同的愛好：喜歡看諾布萊一家。他們向往著自己可以像諾布萊一家人一樣有許多的朋友，和諧，快樂的生活。瑪麗在學(xué)校經(jīng)常被欺負(fù)，而馬克思唯一精神依靠是他做的假人朋友。兩個(gè)人都渴望找到真正的朋友，緣分讓他們成為了終生的朋友。

瑪麗和馬克思相距甚遠(yuǎn)，書信成為了兩個(gè)人溝通的橋梁，他們通過寫信相互傾訴著彼此的生活和心情。瑪麗的爸媽相繼去世，但她的夢(mèng)想和鄰居卻彌補(bǔ)了他心靈的創(chuàng)傷。從此她過上了幸福的生活，而且她的學(xué)業(yè)也蒸蒸日上。他開始研究精神病，并寫了一本書，發(fā)表后她將書寄給了馬克思，并告訴他要去看他。由于馬克思有精神病，而且對(duì)此很敏感，堅(jiān)決回絕了。馬克思自此始終不再回信，這使瑪麗感到心灰意冷，更糟糕的是瑪麗的丈夫和另一個(gè)女人相愛了。瑪麗的生活狀態(tài)從此落到了低谷。后來，馬克思詢問心理醫(yī)生后發(fā)覺友誼的珍貴，又寫信給瑪麗，并把它所收集的諾布萊一家的玩具全部送給她，兩個(gè)人的友誼自此后更加深厚。數(shù)年后，當(dāng)瑪麗帶著她的孩子去看望馬克思時(shí)，馬克思卻在那天早上帶著和瑪麗多年的友誼，和對(duì)瑪麗深深地祝福，坐在那把交椅上帶著微笑走了。

電影的結(jié)局令人震撼，我情不自禁的留下了眼淚。馬克思將瑪麗寫得所有新、信全貼墻上，含笑而死，真的讓人感觸很深。百年之后我和我的朋友也會(huì)相繼離去，到生命終結(jié)的那一刻，當(dāng)回首人生過程時(shí)，有一段讓人刻骨銘心的友誼是如此讓人滿足。

朋友是要求彼此用心呵護(hù)，彼此信任而互相訴說，相互維持的。我曾懷疑自己和朋友之間的友誼，甚至想放棄，但是我錯(cuò)了，而且發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的很幼稚，世界上的人無數(shù)，但在茫茫人海中，你和她能成為朋友，靠的是緣分。緣分讓兩個(gè)陌生人相遇，信任讓彼此相知。珍惜眼前的友誼吧!就像瑪麗和馬克思的友誼一樣，雖然曾經(jīng)有矛盾，但是終原諒了對(duì)方，友誼在恰當(dāng)中維持，在磨合中成長(zhǎng)，希望友誼地久天長(zhǎng)！抓住時(shí)間的步伐，把握現(xiàn)在，珍惜友誼，它將是你一生的寶貴財(cái)富！

馬克思觀后感【篇2】

今年暑假，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我得到了《馬克思的偉大一生》這本書，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書，獲益匪淺。馬克思不再是書本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無奇卻又讓人敬仰的人。下面讓我來帶大家更深入了解馬克思。

從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者的馬克思是多么的偉大。總覺得他是那么高高在上，是我們無法所觸碰到的“圣人”。然而，看了這本書，才發(fā)現(xiàn)馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在。他也是一個(gè)在正常不過的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛情親情友情；他和我們一樣也有缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，個(gè)人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。總體印象，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報(bào)紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。（檢討書大全 wwW.jT56w.cOM）

在書中，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思也說：“沒有知識(shí)從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。他所積累的知識(shí)非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識(shí)德、法、英三種語言。他之所以能掌握如此多的知識(shí)，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習(xí)。

我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的、專橫的、偏執(zhí)的、尖銳的。他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。從此在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中他積極努力奮斗。即使被國(guó)家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。他在批判的同時(shí)，他也不斷的吸收、改進(jìn)。他曾說：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫”。法拉格曾回憶說：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不亞于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問題。他絕不出版一本沒有經(jīng)過他仔細(xì)加工和琢磨過的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法。”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

然而，整本書令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個(gè)人的本身。他原來并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點(diǎn)。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開的。所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年!

馬克思觀后感【篇3】

馬克思有幾個(gè)階段讓我覺得很值得去深入思考。第一個(gè)階段是他鉆研哲學(xué)的階段。第二個(gè)是他從哲學(xué)轉(zhuǎn)到歷史唯物主義，開始和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。第三個(gè)階段是他對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義和未來共產(chǎn)主義的思考，以及宣揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)崛起。第四個(gè)階段是他鉆研資本的規(guī)律，撰寫資本論。

第一個(gè)階段是馬克思對(duì)哲學(xué)非常的感興趣，以至于他一直在鉆研當(dāng)時(shí)的各種哲學(xué)大師的著作。這里首先要說的一個(gè)問題是到底哲學(xué)是什么？我所理解的哲學(xué)是對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，是一種抽象的世界觀等，它不同于數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等具體的學(xué)科，就是一種對(duì)世界的抽象的解釋。所以當(dāng)去研究哲學(xué)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所探討的是宇宙的規(guī)律，而這種抽象的理解可以應(yīng)用到各種具體的人事之中。就好像自己現(xiàn)在所非常喜歡的道家、佛家、儒家的思想，它們也是哲學(xué)的一部分，也在不斷的探討這個(gè)宇宙到底是什么樣子的。我很慶幸，因?yàn)槲艺业搅说兰业姆较颍樦@個(gè)方向，我很有信心能夠探究到實(shí)相是什么樣子的。

第二個(gè)階段是馬克思開始從哲學(xué)中脫離出來，然后開始去思考現(xiàn)實(shí)的問題，我覺得他的這個(gè)轉(zhuǎn)變是非常對(duì)的。因?yàn)檎軐W(xué)本身是有意義，但對(duì)于天下而言，如果這種哲學(xué)不轉(zhuǎn)化為有意義的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，那就沒有現(xiàn)實(shí)的意義。而我現(xiàn)在也是很明顯的從道家轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)來。因?yàn)橹白约河泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間其實(shí)是沉浸在自己的小世界里，但是后來意識(shí)到這種真正深刻的是去在現(xiàn)實(shí)中去學(xué)習(xí)，所以說我很滿意現(xiàn)在的這個(gè)狀態(tài)。我知道道家始終是我根本的指引，然后經(jīng)濟(jì)學(xué)也是我主要去研究的方向。而且我研究的不僅僅是去解釋這個(gè)現(xiàn)實(shí)，更重要的還是要去作用于這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

第三個(gè)階段，也就是當(dāng)馬克思對(duì)哲學(xué)的理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解達(dá)到一定程度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有了很不錯(cuò)的深度了。他當(dāng)時(shí)是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)存在的階級(jí)，也就是資本階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，兩者存在巨大的矛盾。而且他也看到了當(dāng)時(shí)資本主義的不足就是建立在自私和剝削之上。所以馬克思判斷未來的社會(huì)，一定是消滅私有制和剝削的，到時(shí)候建立一個(gè)很美好的世界。但是我在讀的過程中，就有一個(gè)很深的感想，也就是自私和無私，利人和利己到底是什么樣的關(guān)系。其實(shí)他們是一個(gè)整體。而且像佛家和道家對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解更加的深刻的話，會(huì)對(duì)因果等有更高深的理解，也就是利益他人的會(huì)獲得更多。所以從這個(gè)角度來看，當(dāng)絕大多數(shù)人都意識(shí)到這個(gè)的時(shí)候，其實(shí)也就沒有自私和無私的區(qū)別了，而是一個(gè)整體。當(dāng)我們?cè)诶嫠说臅r(shí)候也就是在利益自身。而且從現(xiàn)實(shí)來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明雖然我們每個(gè)人都在為了自己，但卻建立了很穩(wěn)定的社會(huì)。其實(shí)這也不沖突，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中想要利益自己的做法只能是去利益他人。所以接下來的時(shí)代，我想更多的是去在利益他人上下功夫，如此未來的社會(huì)當(dāng)大多數(shù)人都是有這個(gè)理解的時(shí)候，就能夠發(fā)現(xiàn)世界其實(shí)已經(jīng)非常美好了。也正如老子最后一張所說“圣人不積，既以為人己欲有，既以與人己欲多”。

第四個(gè)階段，也就是馬克思革命失敗之后，把重心放到了資本的研究和資本論的撰寫之上。但是我在閱讀的過程中就發(fā)現(xiàn)資本論的撰寫的確是馬克思花費(fèi)了巨大的時(shí)間和精力所撰寫的，只是篇幅如此浩瀚，對(duì)于現(xiàn)代的應(yīng)用又能有多少呢？我沒有去讀，也不敢亂下定論。只是說這種研究的形式，我很喜歡曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，因?yàn)槭菑膯栴}的角度去闡述，每個(gè)問題的思考都很深入，邏輯很嚴(yán)密，而且整個(gè)框架都是非常的嚴(yán)謹(jǐn)，鏈接的也非常好的，就覺得整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理被編織成一個(gè)大網(wǎng)。所以我對(duì)他那種寫作思考的形式非常的喜歡，因?yàn)槿绱说倪壿嫃?qiáng)而且富有藝術(shù)的氣息。所以我就知道自己要從什么角度來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并且以什么角度來思考了。

最后還有兩個(gè)感想，也就是馬克思的一生充滿了貧苦和斗爭(zhēng)。他的貧苦是因?yàn)樗麤]有對(duì)當(dāng)時(shí)的世界造成有價(jià)值的服務(wù)，他是在做對(duì)未來很有意義的事情，所以他當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力其實(shí)比較弱，對(duì)應(yīng)的生活質(zhì)量也就比較差。我是覺得作為男人，還是得先齊家，照顧好愛人和孩子，而且有更好的物質(zhì)然后能更有效率的去做想做的事情。還有一個(gè)感想就是他的一生貫穿著斗爭(zhēng)，他在批判別人的同時(shí)也在被別人所批判，他想要消滅某個(gè)階級(jí)的時(shí)候，也一定會(huì)被某個(gè)階級(jí)所斗爭(zhēng)。如果是為了天下的話，那就不存在敵人了，每個(gè)人都是值得被尊重和關(guān)愛的。

馬克思觀后感【篇4】

這部電影看了三遍，主要講述了瑪麗和馬克思是兩個(gè)不同國(guó)家的人，一個(gè)來自美國(guó)，另一個(gè)人來自澳大利亞，兩個(gè)人有著共同的愛好，都喜歡看諾布萊一家，他們向往著自己可以像諾布萊一家人一樣有許多朋友，瑪麗和馬克思相距甚遠(yuǎn)，在一次偶然的情況下，書信成了兩個(gè)人溝通的橋梁，他們彼此通過書信傾訴著對(duì)方的生活和心情。

電影中的瑪麗是一個(gè)9歲的小女孩，母親是個(gè)酒鬼，還偷東西，父親是工人，瑪麗沒有朋友，如此的無助，面對(duì)未知的世界，總希望從父母哪里獲得一些慰藉，然而父母卻活在他們的世界里，通過影片看到了馬克思一團(tuán)糟的生活狀態(tài)，也讓我審視了在成年人的世界里，面對(duì)生活中的各種不安、焦慮和急躁。

我們?cè)谏钪薪Y(jié)識(shí)很多人，也許是過客，也許是給予自己很多幫助的人，要感謝他們出現(xiàn)在我們的生命里，真正的友誼值得我們?nèi)ジ惺堋?/p>

聽課感悟：林老師講如何造就有出息的孩子？林老師交了很多方法，老師講到身心健康是前提，在課堂上老師讓互動(dòng)的方式來表達(dá)，大家都把身心健康排第一，但事實(shí)上在實(shí)際生活中卻讓學(xué)習(xí)占位，還講了高峰體驗(yàn)，培育自信，表揚(yáng)的方式，非語言大于語言信息，這些方面還需要多多學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的狀態(tài)，慢慢改變，有機(jī)會(huì)變成我們希望的樣子。

馬克思觀后感【篇5】

七十年風(fēng)雨兼程、七十年披荊斬棘，xx年10月1日，迎來了祖國(guó)七十華誕，北京天安門廣場(chǎng)前一群祖國(guó)的守護(hù)者，正莊嚴(yán)的接受全國(guó)人民的檢閱。余音繞梁，八日不絕，為加強(qiáng)青馬學(xué)員們之間的交流，10月9日青馬學(xué)會(huì)特召開70周年大閱兵觀后感、《大眾化的馬克思》讀后感心得分享會(huì)。康復(fù)醫(yī)學(xué)院青馬學(xué)會(huì)全體學(xué)員參加了本次分享會(huì)。

在分享會(huì)中，青馬學(xué)員們高漲的熱情、激昂的聲音無疑還沒走出70年大閱兵所帶給大家的驕傲。光陰荏苒，風(fēng)雨兼程，作為新時(shí)代青年，我們要牢記時(shí)代交予我們的使命，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦，青馬學(xué)員們也紛紛發(fā)出了誠(chéng)摯的寄語，祝福祖國(guó)越來越繁榮昌盛。

此次分享會(huì)，青馬學(xué)員們更加堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心，在今后也將把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏砥礪前行，堅(jiān)守自己的崗位，做好自己應(yīng)該做的事，努力充實(shí)自己的知識(shí)海，為隨時(shí)響應(yīng)時(shí)代、國(guó)家需要而時(shí)刻做好準(zhǔn)備。

馬克思觀后感【篇6】

本來不想在考試的時(shí)候看一些影響心情的電影，但還是忍不住。每當(dāng)考試之前要專心看書的時(shí)候就特別想看電影。一個(gè)字懶。

瑪麗和馬克思，一個(gè)南半球，一個(gè)北半球，一個(gè)東半球，一個(gè)西半球，因?yàn)橐幻缎⌒〉泥]票以及各自孤獨(dú)的心而連接在一起，最終成為知己。

影片的最后寫著：上帝賜予我們親人。感謝上帝，我們可以選擇朋友。

直到這句話的出現(xiàn)，我才煥然大悟，這是一部歌頌友誼而非親情的電影，所以里面關(guān)于親情的內(nèi)容總是那么的令人悲哀，甚至連愛情也變得不堪一擊。

馬克思的童年的悲傷的，所以成年了的馬克思一直都是一個(gè)人，而且有著嚴(yán)重的心理障礙。瑪麗的童年也是悲傷的，一個(gè)意外產(chǎn)生的瑪麗，長(zhǎng)著一雙泥巴色的眼睛，額頭上還有一塊粑粑色的胎記，這樣的相貌使得瑪麗很不自信而且交不到朋友。于是瑪麗和馬克思成為了無話不談的筆友。8歲的瑪麗總是有許多事情想知道，于是在心中談起了太多太多自己的想知道的事情，同時(shí)也向筆友也是自己唯一的朋友訴說自己痛苦的經(jīng)歷。44歲的馬克思患有亞斯伯格癥，感覺世界很混亂，無法辨別表情，過于敏感而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，喜歡解決問題，無法清楚表達(dá)自己的感情，每次收到瑪麗的信之后都會(huì)感到焦慮不安，但是這樣的馬克思還是會(huì)很耐心地一一幫瑪麗解決問題，而且推心置腹地將自己的情況告訴瑪麗。是瑪麗讓馬克思開始敞開心扉，是馬克思讓瑪麗感到自己不再孤單。是瑪麗讓馬克思不再停留在幻想的世界里，因?yàn)轳R克思已經(jīng)有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉烏利先生啦，是馬克思讓瑪麗選擇繼續(xù)深造而且很好的完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。

但是，就這樣，矛盾出現(xiàn)了，瑪麗把馬克思當(dāng)成病例出了一本關(guān)于亞斯伯格癥的書。當(dāng)瑪麗將書寄給馬克思的時(shí)候，馬克思憤怒了。他覺得被信任的人出賣了，這么多年來，他以為瑪麗會(huì)理解他，但是他好像錯(cuò)了，瑪麗把他當(dāng)成案例分析，這令他感到非常非常的震怒。當(dāng)瑪麗收到馬克思寄來的打字機(jī)上的m字條的時(shí)候，她突然醒悟，自己做錯(cuò)了，這樣的做法并沒有幫到馬克思，反而深深地傷害了最愛自己的朋友，于是瑪麗步入了他母親的后路，開始以酒為伍，開始對(duì)生活失去信心，開始愧疚的等待著馬克思的原諒。

但是真正的友誼是經(jīng)得住考驗(yàn)的，盡管憤怒，盡管失望，但終究會(huì)過去的，時(shí)間會(huì)洗刷掉一切，于是順理成章地馬克思原諒了瑪麗。同時(shí)萊恩也克服了自己的陌生環(huán)境恐懼癥救了正要自殺的瑪麗。

youramericanpenpal,maxjerryhorowitz.

沒有仇恨的世界是美好的，圓滿了，世界也恢復(fù)了平衡，從此馬克思的世界也有了紅色。

馬克思觀后感【篇7】

1986年，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》的內(nèi)部刊物《未定稿》（第17期）發(fā)表了我的馬克思理論研究處女作《對(duì)所謂“馬克思主義普遍價(jià)值概念定義”的否證》、后由《光明日?qǐng)?bào)（哲學(xué)版）》（1987年1月5日）公開發(fā)表。該文已成為我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，甚至有專家將該文稱為國(guó)內(nèi)價(jià)值本質(zhì)及價(jià)值哲學(xué)方法論研究的首創(chuàng)者（王玉樑：20年來我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)1999年第4期）。從此，我這個(gè)77級(jí)同濟(jì)大學(xué)測(cè)繪專業(yè)畢業(yè)的理科生，走上了馬克思主義理論研究持續(xù)33年（1986-2019）的漫長(zhǎng)道路。

33年來，除了很好地完成了本職工作（任中科院測(cè)量與地球物理研究所研究員，理學(xué)博士、博士后，發(fā)表科學(xué)論文120余篇、出版科學(xué)專著三部）之外，我發(fā)表了20余篇馬克思主義理論研究的論文、出版哲學(xué)專著兩部（《從否證到創(chuàng)新：馬克思主義剩余價(jià)值哲學(xué)初探》，人民出版社2011年6月；《資本論（哲學(xué)卷）手稿：馬克思主義剩余價(jià)值哲學(xué)提綱》，天津人民出版社2017年9月），初步研究建立了“馬克思主義剩余價(jià)值哲學(xué)”。也許會(huì)有人會(huì)問：一個(gè)理科生，研究馬克思主義理論干嘛？跟自己的績(jī)效和職稱沒有半毛錢的關(guān)系，難道是吃飽了撐的嗎？

從1986年到2019年，33年對(duì)哲學(xué)的發(fā)展來說并不算長(zhǎng)，但對(duì)一個(gè)研究者的學(xué)術(shù)生涯來說則不算短，我們國(guó)家和整個(gè)世界在這33年中經(jīng)歷了幾乎天翻地覆的變化和發(fā)展。之所以能把這33年的哲學(xué)研究生涯走下來，一不為職稱、二不為績(jī)效，確實(shí)是馬克思主義理論的學(xué)術(shù)魅力吸引了我，越研究越能感受到中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐跟馬克思主義理論的緊密結(jié)合、越研究越被馬克思主義理論的真理性所折服。所以，做一個(gè)新時(shí)代的馬克思主義者，是我不可動(dòng)搖的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一選擇。

馬克思觀后感【篇8】

馬克思傳記讀后感

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是 奢逸的（一旦他有了錢的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作《馬克思傳》。

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是斗爭(zhēng)，他對(duì)不幸的理解是屈服，他喜歡的格言是人所具有的我都具有，他所喜愛德箴言是懷疑一切。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是目標(biāo)始終如一。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。 2000年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用偉人一詞來形容他。說他思想多么先進(jìn)，見解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時(shí)候是令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上驅(qū)趕下來，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的蛋糕。她們毫無怨言地忍受著驅(qū)趕、吃蛋糕，因?yàn)榭枌?huì)講故事來酬勞她們的順從。看到這里，我就覺得好好笑。原來馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過很多書。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛恨交織馬克思傳記讀后感3篇作文。愛他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。我想無論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽講，教師節(jié)也不會(huì)寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思觀后感【篇9】

在英國(guó)倫敦郊外的海格特公墓，安葬著一代偉人卡爾馬克思。墓地上，馬克思的青銅頭像端放在花崗巖墓碑上方，墓碑正面刻著青年馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這一墓志銘詮釋了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)，也宣示了馬克思主義的歷史使命。近百年來，馬克思主義無論是在中國(guó)的傳播中，還是在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，都體現(xiàn)了解釋中國(guó)的理論指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義改變中國(guó)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。馬克思主義將永葆其青春活力，馬克思還活在當(dāng)代世界。

《活著的馬克思》作為通俗理論讀物，力圖通過對(duì)馬克思的革命生涯、思想理論和偉大人格，向廣大讀者再現(xiàn)真實(shí)的馬克思、睿智的馬克思、崇高的馬克思，深化對(duì)馬克思主義解釋世界和改變世界內(nèi)涵的理解，提升掌握和運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義的自覺和自信，增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念。

《活著的馬克思》開始就以歷史的巨人為題，對(duì)馬克思誕生的時(shí)代、馬克思勤奮好學(xué)的青少年生活、為真理而奮斗的畢生經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)人類思想偉大革命的實(shí)踐和理論過程等內(nèi)容作了敘述，再現(xiàn)了恩格斯所言的馬克思的英名和事業(yè)將永垂不朽的意蘊(yùn)。如果想到《活著的馬克思》主要作者程建寧將軍已是80多歲的老人，從1951年抗美援朝參加空軍以來，60余年堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就可以清楚，《活著的馬克思》所說所言，實(shí)際上會(huì)聚了他們對(duì)馬克思生平事跡的真情，蘊(yùn)含了作者們對(duì)馬克思主義的信念。我讀《活著的馬克思》后，首先感受到的就是，只有馬克思主義真信者才能為之。

《活著的馬克思》接著以天才的頭腦為題，集中以馬克思(包括馬克思和恩格斯合作)的九篇經(jīng)典著作為線索，對(duì)馬克思的思想精粹、馬克思主義的理論精髓作了闡釋。按照這九篇經(jīng)典著作的寫作時(shí)間，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論作了既力求保持原汁原味的、又富有中國(guó)話語特色的闡發(fā)，在內(nèi)容的準(zhǔn)確性、敘述的完整性上花了很大的功夫。《活著的馬克思》的四位作者，幾十年來勤勉于馬克思主義理論學(xué)習(xí)，孜孜于馬克思主義經(jīng)典著作研究，結(jié)合了他們?cè)诠埠蛧?guó)建設(shè)和改革發(fā)展過程中積累的真知，實(shí)際是他們這幾十年來學(xué)習(xí)和研究體會(huì)的凝練，對(duì)后學(xué)者會(huì)有極大的幫助和啟示。以此來讀《活著的馬克思》，我深刻的感受就是，只有馬克思主義真知者才能書之。

《活著的馬克思》最后以偉大的人格為題，從堅(jiān)定的理想信念、勤奮的學(xué)習(xí)精神、無謂的斗爭(zhēng)氣概、高尚的道德情操、真摯的革命友誼，真實(shí)地再現(xiàn)了馬克思的偉大人格。通過品讀馬克思的故事，確實(shí)如作者們所說的，能使我們對(duì)什么是理想信念、什么叫無私奉獻(xiàn)、什么謂奮斗終生等人生哲理會(huì)有新的感悟。馬克思的故事給我們的啟迪就在于：這是一面鏡子，更是一面旗幟。點(diǎn)滴中見高尚，平凡中見偉大，馬克思熠熠生輝的偉大人格，為我們樹立了人生的榜樣。《活著的馬克思》的作者，年長(zhǎng)者83歲、年輕者63歲，平均年齡73歲，他們講述馬克思的故事，更多地融入了他們的人生感悟，也更多地包含了他們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的真實(shí)情感。讀畢《活著的馬克思》，我相信讀者們都會(huì)有同感，只有馬克思主義真懂者才能述之。

馬克思觀后感【篇10】

許多事情的確是沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

很小就被一直灌輸要“堅(jiān)持馬列主義、XXX思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、三個(gè)代表重要思想”，堅(jiān)持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖等等思想，但現(xiàn)在仔細(xì)想來，對(duì)于它們的認(rèn)知，還僅僅停留在它們的字面意思，對(duì)于其中的細(xì)枝末節(jié)，完全可以稱得上一無所知，在此之前，也從來沒有想過要深入了解，至多只是停留在書單上一直有《資本論》這么一本書。

因?yàn)閺男〉膼蹏?guó)主義教育太過頻繁，卻只是停留在較為淺層的地方，因?yàn)椴涣私庖虼瞬桓信d趣，也就對(duì)過多的指導(dǎo)感到興趣缺缺，甚至不耐煩。現(xiàn)在有了這么一個(gè)不得不了解的機(jī)會(huì)，總算讓我對(duì)馬克思主義的認(rèn)知有了稍稍的增多，但也僅僅只是一點(diǎn)點(diǎn)。我的歷史老師曾經(jīng)講過，在馬克思生活的時(shí)代，他們提出社會(huì)主義這個(gè)概念的時(shí)候，從不認(rèn)為社會(huì)主義能夠在貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家首先建立起來，因?yàn)樵谒麄冏畛蹩磥恚紫壬鐣?huì)必須達(dá)到一定的物質(zhì)財(cái)富的積累，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)，直到蘇聯(lián)第一個(gè)建立起社會(huì)主義國(guó)家，才讓馬克思主義者改變了這個(gè)想法。

也是從蘇聯(lián)開始，陸續(xù)有國(guó)家看到了除了資本主義之外的新的道路可行，因此馬克思主義思想開始流行起來。這在最早法國(guó)巴黎起義的時(shí)候?qū)ⅠR克思主義第一次從理論走到實(shí)踐的時(shí)候，是不曾見到會(huì)有這樣的發(fā)展的。

固然，在最初的時(shí)候社會(huì)主義曾有段時(shí)間長(zhǎng)期被以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家抑制、抨擊、對(duì)抗。但是以斯大林為代表的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人以其強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)手段，在短時(shí)間內(nèi)迅速建立起一個(gè)能夠與之對(duì)抗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，甚至在1929年資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政局隨之動(dòng)蕩不安之時(shí)，蘇聯(lián)仍舊保持著高速的發(fā)展動(dòng)態(tài)，這才讓資本主義世界開始思考，來蘇聯(lián)取經(jīng)，最終制定了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)手段。

固然，社會(huì)主義道路的發(fā)展歷史尚短，一些社會(huì)主義國(guó)家沒有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪梃b只能自己逐漸摸索，也走了不少?gòu)澛罚牵灰獔?jiān)持馬克思主義正確思想的指導(dǎo)，就能夠充分發(fā)揮其理論的正確性，社會(huì)主義國(guó)家就會(huì)有強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

馬克思觀后感【篇11】

通過閱讀馬克思經(jīng)典著作，我加深了對(duì)馬克思主義基本理論的理解。通過本次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的文化品格。

許多人僅僅把馬克思主義看成是一種意識(shí)形態(tài)的理論，而忽視其內(nèi)在的文化品格。其實(shí)，馬克思主義之所以能夠成為意識(shí)形態(tài)，成為人們行動(dòng)的指南，其內(nèi)在的根本原因是它的科學(xué)性。在馬克思主義這里，意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。它既是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種科學(xué)理論。我們只有深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才能心悅誠(chéng)服的接受馬克思主義理論教育，不僅把馬克思主義作為指導(dǎo)思想來信仰，而且把它作為一種知識(shí)體系和科學(xué)方法來接受。

馬克思，1818年5月5日生于德國(guó)普魯士。他25歲時(shí)遷居法國(guó)巴黎。在大學(xué)里研究法學(xué) 歷史和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，就開始了他一生的政治活動(dòng)。他與恩格斯一起在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造，直到1883年3月14日因病逝世。

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯于1848年2月共同起草，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

引言中寫道：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇 梅特涅和基佐 法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn) 自己的目的 意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈神話的神話的時(shí)候了。

為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文 法文 德文 意大利文 弗拉芒文和丹麥文公布于世。之后被譯成了更多的版本問世。至今，在全國(guó)發(fā)現(xiàn)中文第一版本《共產(chǎn)黨宣言》只有11本，浙江兩本，上虞一本。在建黨80周年前夕，上虞市檔案館珍藏的《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本，再次引起社會(huì)各界的極大關(guān)注。這讓身為上虞的我，倍感自豪。