什么是觀后感。

看電影是情節(jié)和思維互動的過程。這次的觀看讓自己有諸多領悟，現(xiàn)在不妨相當走心的寫一篇優(yōu)質的觀后感，寫觀后感可以鍛煉自己的文筆和分析能力，您覺得寫作品的觀后感困難嗎？小編花時間專門編輯了什么是觀后感，有需要的朋友就來看看吧！

什么是觀后感【篇1】

剛開始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時，我感覺這本書的理論非常艱深難懂，一點都看不懂，可能也與我平時很少看教育理論方面的書有關。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書中感受到教育的意義、教育的本質、教育的目的等。雖然這本書害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。

雅思貝爾斯認為教育的本質是精神的，而非物質的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書中談到教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由實踐和不斷嘗試。

教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認識和認識的堆積。

只有導向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反，對學生精神害處極大，最終會將學生引向對有用性世俗的追求。在學習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。

我非常贊同他的這些觀點，細想我們從小到大所學的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！高考前我們會背詩，記得各個朝代建立的時間和建立者，記得元素周期表，記得數(shù)學公式，記得各個省份的簡稱，但現(xiàn)在呢，我可以說我已經(jīng)忘了高中的大部分知識了，這不能不說是一種悲哀。我們一直只是在強迫寫學習這些枯燥乏味的知識，不明白學習它的真正意義，很多只是為了考試而學習。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。

人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現(xiàn)在每一個人身上；在個人賴以生長的世界里，通過父母和學校的有計劃的教育，自由利用的學習機構，做后將其一生的所見所聞與個人內(nèi)心活動相結合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。

教育正是借助于個人的存在將個體帶入全體之中。個人進入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。

教育幫助個人自己的成為他自己，而非強求一律。

我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學之后，我非常渴望自由，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會很認真聽，不喜歡的或者沒意思的課我不會逃課，但是會在下面玩手機，我常常在想，究竟大學學的是什么？為什么我常常感覺不到學習的熱情和意義呢？我想因為我沒有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學習，我想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個人生下來的時候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個協(xié)會我們也去參加，其實有多少人是在做著自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學我學得最認真最投入的不是某一個學科，而是一項體育運動---輪滑。輪滑是我從小就想學的東西，可一直沒有機會，上大學看到有輪滑協(xié)會我馬上就加入了。在學滑輪的過程我滑倒了無數(shù)次，也比別人學得慢，可是我由衷地感到快樂，因為這是我真正想學的東西，是我喜歡做的事。當學會輪滑后我常常會自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開心，那件事也才賦予你真正的意義。

什么是觀后感【篇2】

在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育教師最需要關注的66個教育細節(jié)》一書。

這本書從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質來。所以說自信是一個人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標。

葉圣陶說：教育就是習慣的養(yǎng)成。印度著名哲學家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習慣，播種一個習慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運。培根也曾經(jīng)說過：習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影響。

中國著名教育家李吉林說：教育的靈魂，就是學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力。相信只要我們堅持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而美好的星光大道。而要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：教師最精湛的教育藝術、遵循的最高準則，就是讓學生自己提出問題、自我探究問題的答案。這就需要我們在教學中轉變我們的傳統(tǒng)的教學方式，采用探究學習，探究學習是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學習進行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設一種類似學術研究的情景，通過學生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、調查研究、動手操作、表達與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學習方式與學習過程。

《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節(jié)》對廣大的教師有很強的學習和借鑒意義，作為教師的我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全人格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學生教不好，而是我們的教育沒有做夠。

什么是觀后感【篇3】

內(nèi)容簡介：古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個窮人的希望。基于此，我們通過對窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊，找出我們認為正確的觀點，希望通過這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對于人們的桎梏，讓人們最終實現(xiàn)財富自由，成為自己的主人。

你為什么是窮人的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。人們津津樂道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財富無緣，在艷羨中繼續(xù)過自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，又從社會學、人類學、遺傳學等角度研究，更不會親身實踐卻始終不能登堂入室。在追求財富的道路上，古代社會跟現(xiàn)代社會是有差別的。古代社會，人們獲取財富更多得益于社會地位。因此，才有“書中自有黃金屋”的說法，可以說讀圣賢書，考取功名就是當時獲得財富的重要途徑。現(xiàn)代社會，獲取財富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書來獲取社會地位和財富。通過勤勞致富已經(jīng)成為了社會主流。窮人所以沒有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒有讀過書，智商也不見得高的人獲得了驚人的財富，成為社會名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會的棄兒，最終一無所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財富的不易獲取，面對變化多樣的人生變得自信全無，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認為一切都是命運，最終成了宿命論的信徒。

你為什么是窮人的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友： “志當存高遠，心當懷天下。”志向就像大海里航行的指路燈，指引前進的道路和方向。有些人就是沒有志向，他們渾渾噩噩混日子。還有一些人常常立志，但他們的喜好總是在變化，目標如同浮漂。不管是不立志還是無長志，都是行不通的。人生總是充滿著變數(shù)，唯有志向遠大、勇于堅持的人，才能在驚濤駭浪中乘風破浪，成為富有的人。

什么是觀后感【篇4】

《為什么是中國》是金一南教授的全新著作，這是一部感天動地的奮斗史詩，一代一代人鑄就的中華之魂。書中深刻解讀了新中國歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在力量，傾心講述了中華民族重要歷史進程中的中國故事，回答為什么是中國這一歷史之問，為黨和人民提供強大的精神激勵。

為什么是中國呢?讀完這本書后我找到了答案。

一、中國共產(chǎn)黨的正確領導

從鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就不斷受到西方國家的侵略，八國聯(lián)軍侵華、中日甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭在那近一百年的時間里，國家受盡屈辱，人民處于水深火熱之中。然而我們沒有被打倒，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，實現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強起來的偉大轉變。

回顧黨的百年征程，我們黨的成長就像一幅幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷。從1921年的南湖起錨揚帆到星星之火可以燎原;從第五次反圍剿失敗到史詩般的二萬五千里長征;從取得艱苦卓絕的抗戰(zhàn)勝利到全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā);從百萬雄師勢如破竹推翻蔣家王朝到新中國成立;從完成社會主義改造到邁上了改革開放的偉大新征程，從中國特色社會主義的開創(chuàng)到中華民族偉大復興的中國夢100年來，為了爭取民族獨立和國家富強，無數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，將一個曾經(jīng)飽受列強欺凌瓜分、遭受深重苦難的中國建設成為一個繁榮富強的國家。

二、愛國主義精神的強大激勵

在中華民族的歷史長河中，愛國主義始終是激勵各族人民自強不息的強大力量。從范仲淹的先天之憂而憂，后天下之樂而樂，到岳飛的精忠報國;從文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青，到陳毅的祖國如有難，汝應做前鋒愛國主義深深融入中華民族的血脈基因，激勵著一代代中華兒女不懈奮斗。

金一南教授在書中大力歌頌了那些為了中國拋頭顱、灑熱血的英雄先烈們，沒有他們的前仆后繼、流血犧牲、不屈不撓、艱苦奮斗，就沒有如今的盛世繁華。我們要學習他們的精神，以他們?yōu)榘駱樱瑸榻ㄔO更加強大美好的國家而努力奮斗。

三、社會主義制度的優(yōu)越性

中國特色社會主義制度具有強大生命力和巨大優(yōu)越性。首先，它是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產(chǎn)物，是我們黨團結帶領全國各族人民深刻總結國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗，不斷探索實踐、不斷改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。其次，它已經(jīng)在新中國建設的偉大實踐中展現(xiàn)出多方面的顯著優(yōu)勢;最后，它的實踐沒有止境，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新也沒有止境。書中列舉的案例，都生動形象說明了這一點。

因此，在全面建成小康社會的進程中，我們要堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，立足國情，與時俱進，推動中國特色社會主義不斷走向新境界、新高度。

讀完這本書，我終于明白：人惟患無志，人若無志，人生就失去了前行的動力，只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這是很可悲的。作為新時代青年，唯有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，成為有本領、有擔當?shù)纳鐣髁x建設者和接班人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢貢獻智慧和力量。

什么是觀后感【篇5】

從北朝村民的生計，到人名的使用再到傳舍使用研究，甚至是《寵》一書，重返人/事關系及其互動一直貫穿著近年來侯老師的研究歷程。

大抵我們對于國史的與學習研究，往往局限于在王朝的大事敘述中，局限在在制度的流變中，這就好比用衛(wèi)星搖感去看湖水，我們看到的是它的輪廓及輪廓本身的變化，關注的是靜態(tài)到靜態(tài)，在不斷的制度變化中尋求一個歷史發(fā)展的軌跡與方向，我們以一個高位往下，作為觀察者研究歷史，難免充滿著“后見之明”與輝格主義的“歷史學的集體無意識”。

我們忽略了什么？忽略了湖水下水流的運動機制，忽略了水流運動與諸多其他因素結合是如何帶來輪廓的。我們忽略的，是動態(tài)的不變，忽略了歷史語境下的人/事關系，我的理解，其實也就是忽略了活的歷史。

歷史是人的歷史，是實踐中的歷史。重返人/事關系，探討有主動性的，活的人在與事的交互中是如何創(chuàng)造歷史的，是當下歷史研究中的確需要關注的焦點問題，是這本書帶給我們在研究思維與范式上最大的啟示。

什么是觀后感【篇6】

內(nèi)容簡介：這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學的助手。紀德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。而對一個公共生活的觀察者來說，觀察的目光和觀察的對象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無睹的對象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實可以幫助別人對那些司空見慣的現(xiàn)象再也不能熟視無睹，但是，他還需要有適宜的觀察對象，越具體越細致越好，而最適宜的觀察對象正是普通人公共生活的點點滴滴。這些隨筆雖為時評，觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”，卻都關乎公共生活長久而普遍的知識和道理。好的公共生活以民主來保障群體的公共“幸福”，它的倫理導向是鼓勵美德，它的價值內(nèi)涵是維護尊嚴，它的理智狀態(tài)是推崇真實，它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由，因為所有這些幸福因素都不是命運的安排，只要我們愿意，都是可以習得的。

什么是好的公共生活讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：法國作家紀德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。我讀徐賁的書就有這樣被摘掉白內(nèi)障的感覺。他獨特的視角和睿智，在許多習焉不察的現(xiàn)象中看到別人看不到的東西，從一切似乎都是“理所當然”中發(fā)現(xiàn)問題，使我們反省到自己的“盲視區(qū)域”。例如，為了證明某種“優(yōu)越性”，有人手里揚著一份《參考消息》：你看，外國人都......

什么是好的公共生活讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：艾迪生用寫作影響讀者，讓他們對社會形成一種相對精致、復雜，而非簡單、粗糙的感覺和觀察，學會以一種開明、平和、深入、令他人愉悅的方式，而非以粗暴對抗和爭來吵去的方式談論共同的問題。他的寫作可以說就在不斷為此設立標準和作出示范。21世紀初的中國需要理性公共話語，迫切的程度并不亞于18世紀初的英國。

什么是觀后感【篇7】

今年的《開學第一課》為我們講述了什么是愛?20xx《開學第一課》讓我體會了愛就是分享。讓別人快樂自己也會快樂。幫助別人分享他的痛苦。學會把自己的快樂和別人分享，這就是愛!

愛是什么?愛就是榮耀。北京天安門的升旗手高紅圃每天都要刻苦練習。每天的練習卻是為了升旗時那標準的一個動作。每天還要紋絲不動地站上五。六個小時。為了升旗時那個優(yōu)美的動作，他一遍一遍的舉啞鈴，直到手都腫了起來才練好那個動作。為了那一個動作付出巨大的代價，當他練成的時候，舉起國旗的時候會感到榮耀。這就是愛!

愛是什么?愛是承擔。有一個學生叫馬鵬飛，每天都要照顧雙目失明并患有重病的奶奶。他從六歲開始就自己做飯，每個月只有兩百多元的生活費。出去了日常生活的費用，還要給奶奶買藥。生活艱辛的他卻從來沒有抱怨，也從來沒有放棄過奶奶。向著自己的目標奮進。這就是愛!

愛是什么?愛是力量。中國的四川大地震中，有那么多人伸出一雙雙援助之手。是我們中國人團結在一起的力量戰(zhàn)勝了挫折。在節(jié)目中，李連杰叔叔呼吁我們每個人捐出自己的一元錢，來幫助受災的群眾，雖然一元錢微不足道，但是他匯聚在一起，是不可估計的。這就是愛!

通過這一課，教育我們要敬畏生命，珍惜生命，感受生命。

愛是涓涓細流，潤物無聲。一切都會消逝，唯有愛會留下來。

愛是分享，有時也是一種責任，是一種力量。需要我們付出。是一種承擔，也是一種感恩，是一種榮耀，也是付出的一種欣慰。

正如20xx《開學第一課》講述的那樣，愛，每天都在我們身邊。它存在于我們身邊的各個角落。我們應當把付出多于享受。

什么是觀后感【篇8】

這本書應該算是我買的第一本與數(shù)學有關的書籍。但是我只是在圖書館看到了這本書的比較舊的版本，恰巧看到了講極限的那一部分，感覺寫的非常好，后來網(wǎng)上查了一下關于這本書的相關內(nèi)容，才知道，《什么是數(shù)學:對思想和方法的基本研究》是世界著名的數(shù)學科普讀物，它搜集了許多經(jīng)典的數(shù)學珍品，對整個數(shù)學領域中的基本概念與方法，做了精深而生動的闡述。而且愛因斯坦也對這本書作過較高的評價：本書是對整個數(shù)學領域中的基本概念及方法的透徹清晰的闡述。

后來下決心買了一本打算讀一下，但是有些部分讀起來還是有點難理解的，即使這樣，我還是推薦大家有時間有機會可以讀一下，因為我覺得里面對于問題的思考過程及解決方法都是很好的。通過閱讀這本書，也許會對你以后的思維產(chǎn)生有益的影響。記得書中有一段關于數(shù)學的敘述對我印象挺深的，它說：“數(shù)學，作為人類思維的表達形式，反映了人們積極進取的意志、縝密周詳?shù)耐评硪约皩ν昝谰辰绲淖非蟆Ｋ幕疽厥牵哼壿嫼椭庇^、分析和構作、一般性和個別性。

雖然不同的傳統(tǒng)可以強調不同的側面，然而正是這些互相對立的力量的相互作用以及它們綜合起來的努力才構成了數(shù)學科學的生命、用途和它的崇高價值。作文毫無疑問，一切數(shù)學的發(fā)展在心理上都或多或少地是基于實際的，但是理論一旦在實際的需要中出現(xiàn)，就不可避免地會使它自身獲得發(fā)展的動力，并超越直接實用的局限。”換句話說，數(shù)學是美的，是科學思考和行動的基礎，是抽象世界和真實的物質世界之間的橋梁。而且不管是學習數(shù)學，或是其他的，都不必采取生硬的教條般的態(tài)度，而應該是通過真正的理解與深入的獨立思考去學習和運用它。

最后借用本書封皮上紐約時報的推薦語作為結尾：毫無疑問，這本書將會有深遠的影響，它應當人手一冊，無論是專業(yè)人員抑或是愿意做科學思考的任何人。