觀后感電影紅河谷。

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觀影也能為我們汲取更多的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，全身心的觀看會(huì)為我們帶來(lái)更多的感觸，在看完一部電影之后寫好一篇觀后感是有必要的。什么樣的作品觀后感算是優(yōu)秀的？寫作品觀后感如何體現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)感悟呢？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹擞^后感電影紅河谷僅供參考，歡迎閱讀。

觀后感電影紅河谷(篇1)

記得那天血流成河的紅河谷嗎？那里記載了舊社會(huì)的黑暗和帝國(guó)主義的殘忍。

英國(guó)侵略者帶著洋槍大炮進(jìn)入我們的家園，在強(qiáng)大無(wú)比的敵人面前，我們的藏族先輩們并沒(méi)有退縮，他們懷著堅(jiān)持就是勝利的信念，與可惡的英國(guó)侵略者進(jìn)行了一場(chǎng)英勇頑強(qiáng)的殊死抗?fàn)帯Ｔ谟⒌蹏?guó)主義猛烈的炮火下，成千上萬(wàn)的藏族人民英勇地抗?fàn)幹Ｕ麄€(gè)山谷遍布著無(wú)數(shù)藏族人民的身軀，原本綠草如茵的美麗草原，變成血的河流。僅僅十五分鐘的時(shí)間，一望無(wú)際的戰(zhàn)場(chǎng)沒(méi)有一個(gè)人。

英國(guó)侵略者一直以為中國(guó)只是棵一吹就會(huì)倒的老樹，而占領(lǐng)中國(guó)是最好的時(shí)機(jī)，可經(jīng)過(guò)這殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們的觀點(diǎn)改變了，中國(guó)確實(shí)是一個(gè)科技落后的國(guó)家，可他們心中的那股強(qiáng)大的信念是誰(shuí)也打不敗的！紅河谷這部影片通過(guò)扣人心弦的人物命運(yùn)和凄美的故事，表現(xiàn)漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無(wú)畏的品質(zhì)，贊頌了中華民族兒女的愛(ài)國(guó)主義精神，向人們描述了不同的民族，雖然文明進(jìn)程不同，但都應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。

雖然烽火狼煙的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺聲還仍然在我們的耳邊回蕩，讓我們中華兒女把落后就要挨打的道理永刻心中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后為國(guó)家的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓中華民族強(qiáng)大起來(lái)，不再犯數(shù)十年前的錯(cuò)誤，讓別人侵略！

觀后感電影紅河谷(篇2)

走進(jìn)《紅河谷》，不僅僅會(huì)看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯(lián)合反擊英帝國(guó)主義侵略者的豪言壯語(yǔ)。導(dǎo)演馮小寧以輕快流暢的筆調(diào)，描繪了西藏高原那神秘的面紗以及隱藏其后的悠遠(yuǎn)的傳說(shuō)。呈現(xiàn)于觀眾眼前的是沉睡的雪山、無(wú)垠的草原以及純凈而令人神往的海子湖

在這塊禮貌的處女地里，我們的男女主人公以強(qiáng)烈的生存意識(shí)，書寫著青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國(guó)的侵略，打碎了千年沉睡的夢(mèng)，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環(huán)境里，男女主人公各自以自己年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒丹珠，一個(gè)驕橫任性的貴族小姐，被俘后，為了激勵(lì)同胞，鼓舞士氣，唱者千萬(wàn)年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸于盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、此刻的敵人所送的打火機(jī)，毅然點(diǎn)燃了布滿汽油的城堡。城堡的消失，也最后圓了格桑與雪兒的感情夢(mèng)想。雪兒，這位漢家的女兒，也最后毫無(wú)遺憾地完成了女生的一生。雪兒曾發(fā)恨：來(lái)世再不做女生，做牛、做馬、做豬都行!而應(yīng)對(duì)自己選取的人生，雪兒卻又毫不后悔：來(lái)世還要做女生!。男配角洋人瓊斯，從純真的向往到應(yīng)對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，最后捂出了中國(guó)并不是一棵風(fēng)一吹就倒的大樹。風(fēng)暴過(guò)后，疲憊的瓊斯最后看到了圣山，而丹珠的黑白照片的盤旋升空，也給我們?cè)谶@一沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)回味中，平添了一絲輕柔的懷念。

總之，影片透過(guò)廣大藏漢人民團(tuán)結(jié)一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻證明了藏漢一家的大團(tuán)結(jié)思想。這一點(diǎn)，恐怕也是導(dǎo)演在洋溢著濃厚地域傳奇色彩的紅河谷中，所更要告之于世的吧!

觀后感電影紅河谷(篇3)

已經(jīng)很久沒(méi)有像這樣被一部電影感動(dòng)了，一部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的電影，一部關(guān)于征服與感恩的電影。由音樂(lè)而電影，由電影而文字。在西藏的時(shí)候，耳畔繚繞著紅河谷中雪兒達(dá)娃的節(jié)奏。就應(yīng)說(shuō)是《紅河谷》在我心中種下了一個(gè)西藏夢(mèng)。悠揚(yáng)明快的鋼琴聲，讓雪山在腦海中久久盤旋。

影片開始，老阿媽背著小孫子，搖擺著去喇叭寺去乞靈。老人緩慢地講著雪山女神珠穆朗瑪?shù)墓适拢曇舴路鸫┻^(guò)歲月，一向悠遠(yuǎn)到此刻。

而影片最初的平靜在瓊斯跟羅克曼進(jìn)到雪山的時(shí)候開始瓦解。打著用西方的禮貌拯救西藏的名義的羅克曼，與對(duì)雪山充滿祟拜的瓊斯。還有那個(gè)來(lái)自西方的打火機(jī)。第一次，它做為給救命恩人的禮物，羅克曼把它給了格桑。第二次，格桑用它結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)火，侵略者與被侵略者同歸于熊熊大火。一切平靜了。依然只有老阿媽跟小孫子，還有那個(gè)搖擺著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

影片最動(dòng)人的是寧?kù)o站在雪山腳下唱起的藏族古老的歌謠，空靈，神圣，那一刻，似乎就連不滅的生命在那里也就顯得那么剩余。在那一塊從未被文化浸潤(rùn)而一切都被靜止了的空間里面，故事本身的凄愴和美麗則屬于另一個(gè)主題而被永恒的闡述，當(dāng)我們滿盈著熱淚越過(guò)那一個(gè)個(gè)真實(shí)而又感性的場(chǎng)面，看見那一個(gè)粗獷的康巴漢子顫著雙手點(diǎn)燃照亮人性至暗的那一絲靈光。

侵略者帶著洋槍大炮入侵我們的家園，在強(qiáng)大的敵人面前，我們的先輩們沒(méi)有退縮，同可惡的侵略者進(jìn)行了一場(chǎng)英勇頑強(qiáng)的殊死抗?fàn)帯Ｔ谟⒌蹏?guó)主義猛烈的炮火下，成千上萬(wàn)的藏族人民英勇地倒下，整個(gè)山谷遍布著藏族人民的尸體，血流成河。雖然烽火狼煙的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是戰(zhàn)場(chǎng)上的嘶殺聲還在我們的耳邊回蕩，也讓我們深刻地感受到落后就要挨打的道理。

于是我們先撇開侵略者的丑陋實(shí)質(zhì)不說(shuō)，一種先進(jìn)的外來(lái)禮貌帶來(lái)的洋槍大炮和落后多年的長(zhǎng)矛弓箭在那里在展開一場(chǎng)肆虐與維護(hù)的對(duì)抗，到了最后荷槍實(shí)彈的英國(guó)人在玩弄著權(quán)術(shù)和機(jī)變的同時(shí)將善良的當(dāng)?shù)厝撕椭仍谀_下，也就如愿以償?shù)氐巧狭怂麄冏鰤?mèng)都想要跨越的那個(gè)高地，然而他們卻在人性的荒野中節(jié)節(jié)敗退，隨意那個(gè)長(zhǎng)著大胡子的英國(guó)人在完成了帝國(guó)賦予他們莊嚴(yán)的使命后無(wú)可厚非的死卻更象是一種贖罪，一種對(duì)承諾用以欺騙最后卻不得不做出的贖罪。白發(fā)霜鬢的老祖母攜著渾身稚氣的小孫兒在嘆息中悄然遠(yuǎn)去，更象是對(duì)人世世代代一種未盡的闡述，被風(fēng)霜侵蝕了的石獸還佇立如昔，永遠(yuǎn)不停在轉(zhuǎn)動(dòng)著的陀鈴則是對(duì)人生生不息的一種向往和延續(xù)。

至少雪山還會(huì)告訴我們，記憶正趨于遺忘并待以保存。

一九五一年五月二十三日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協(xié)議》，西藏宣布和平解放，從此，西藏人民永遠(yuǎn)擺脫了帝國(guó)主義的羈絆，此刻的西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧窮走向了富裕，從封閉落后的舊西藏建設(shè)成為繁榮昌盛的社會(huì)主義新西藏。我們要繼承革命前輩英勇不屈的精神，要珍惜此刻的和平、快樂(lè)的生活，珍惜我們此刻來(lái)之不易的生活，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更完美!

觀后感電影紅河谷(篇4)

西藏，一個(gè)被神秘籠罩的地方。也許每個(gè)人都會(huì)有這樣一個(gè)心愿：去趟西藏，獵奇也好，朝拜也好，充滿野心的征服也好。古往今來(lái)，人類禮貌日新月異，但西藏的魅力不減一分。

電影《紅河谷》早有耳聞，這天最后有幸觀影，震撼不小。

由于自然環(huán)境的局限，西藏相比中原更像一個(gè)封閉的盒子，盒子里的人們純真、質(zhì)樸，過(guò)著祥和美滿的生活。他們沒(méi)有太多生產(chǎn)工具，他們甚至用不著生產(chǎn)，所需生活物資多倚仗政府帶給。但他們有自己的信仰，祖祖輩輩恪守那些族規(guī)，他們堅(jiān)信他們生活的雪山是圣山，也會(huì)正因不虔誠(chéng)的人而動(dòng)怒發(fā)生雪崩，他們堅(jiān)信美妙的感情由女神賜予人和人之間幾乎沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)聯(lián)，除了惡劣的自然環(huán)境外也幾乎沒(méi)有生存壓力，他們和自然那么和諧的融為一體，而這種和諧的生活，卻是我們向往而無(wú)福享受的。

堅(jiān)信不論誰(shuí)看到這種生活方式都會(huì)羨慕甚至感動(dòng)，但除了這些，它還容易激起某些人掠奪，破壞的念頭，這些人，恰恰是哪些自詡為擁有先進(jìn)禮貌的人。

自負(fù)的西方人，掌握了造船和航海技術(shù)，遠(yuǎn)渡重洋，不是為了交流文化、技術(shù)，卻是來(lái)侵略、征服!可笑的西方人，發(fā)明了槍炮，卻把槍炮對(duì)準(zhǔn)了最善良無(wú)辜的人們!

我們不禁要問(wèn)，所謂先進(jìn)禮貌，先進(jìn)在哪里?

當(dāng)敵人的槍炮已上膛對(duì)準(zhǔn)你，你還在摩擦遲鈍的打火石，一靜一動(dòng)，當(dāng)我們騎著馬，滿懷激憤，策馬沖去，他們只是淡淡笑著，只待我們逼近，槍炮齊發(fā)，一動(dòng)一靜。他們是靜的，胸有成竹，我們是動(dòng)的，義憤填膺。有怒氣，有怒氣又如何?怒氣能抵擋子彈嗎?而子彈是無(wú)敵的，是達(dá)成一切愿望的先行要件，自1840年來(lái)，無(wú)數(shù)的勝利證明了這一點(diǎn)，而西藏，雖神秘，又有什么不一樣?先進(jìn)禮貌在冷笑。

但是，他們想錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)了。槍炮能戰(zhàn)勝一戰(zhàn)一役卻無(wú)法摧毀一個(gè)民族，子彈能夠穿透人的胸膛卻無(wú)法泯滅一種精神。歷史告訴我們：提防那些沒(méi)什么可輸?shù)娜耍蛳乱淮危麜?huì)用自己的性命來(lái)戰(zhàn)斗。試想，還有比這個(gè)更可怕的嗎?

我忘不了那一幕，年輕的英國(guó)人瓊斯和嘎嘎的對(duì)峙：一把槍和一個(gè)不懼的眼神，一種純真和一種強(qiáng)悍，不，是佯裝的強(qiáng)悍。最后，他放下了手槍。

瓊斯是影片的杯具人物，他內(nèi)心的矛盾掙扎所有觀影者都有目共睹，他兩次踏上這塊土地，但是是以絕然不一樣的兩種身份：之前是獵奇，簡(jiǎn)單，愉快，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，此刻卻是以征服者的身份，背負(fù)著日不落帝國(guó)艱巨的使命，之前還是國(guó)外友人，此刻改頭換面成了民族敵人，之前抱著友好交往的態(tài)度而來(lái)，此刻卻在愛(ài)國(guó)主義和正義之間無(wú)助徘徊，悲慘的是，他應(yīng)對(duì)的是同一批人。

的確，他是可憐的，他的內(nèi)心被兩股同樣強(qiáng)大的激流沖撞，無(wú)論倒向哪邊，都會(huì)遭到歷史最嚴(yán)苛的責(zé)罵!此時(shí)先進(jìn)和落后能解決他的困惑嗎?想必若是換做你我中的任何一人也會(huì)像他一樣痛苦萬(wàn)分吧。

寫到那里，我突然想起高中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。其中孔子問(wèn)他的學(xué)生：如果你們面前坐著一位能明白你們的人，請(qǐng)你們談?wù)勛约旱睦硐耄銈儠?huì)說(shuō)什么呢?我深切的記得曾皙的回答暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。何謂先進(jìn)，何謂落后，若人人心里都存在一種平等，存在這種淡然，那無(wú)論是先進(jìn)還是落后，似乎都無(wú)存在的好處了。

觀后感電影紅河谷(篇5)

《紅河谷》，一部讓許多人觀看過(guò)后都可以流淚的電影。看看西藏，我們民族大家庭的一員，浩瀚的雪山，承載的是我們永恒的文化。它來(lái)之不易，因?yàn)樵?jīng)的這里流著一條血紅色的河。

遼闊的大草原，連綿的雪山，天空展翅飛翔的雄鷹，滔滔的波瀾壯闊的河水，安靜的湖面，草原上依稀散落的棚屋……是的，這就是我們的西藏。再看看這里的人們，虔誠(chéng)的眼神中流露的是善良，突兀不平發(fā)黑的皮膚詮釋的是勤勞與勇敢。這就是西藏的人們。從他們身上，我們看到了西藏的生活，以及那傳承的文化。

在影片的一開始，我們揪心的看著藏族的人們用牲畜和女人祭祀河神的場(chǎng)景，這也是一種文化，那種對(duì)神無(wú)比敬畏的表現(xiàn)，讓我們感嘆不已，感嘆的不是他們信奉什么，而是這種信奉是建立在犧牲性命的基礎(chǔ)上的，佛教里是主張愛(ài)人的吧，怎么會(huì)弄的為了討好佛教而殺人呢！這種文化始終落后，是需要來(lái)改變，只是一味的追逐信奉神和佛使得他們變的愚昧無(wú)知，女人，在這里就是跟牲畜一樣的命運(yùn)，這種對(duì)人性別的對(duì)待差異，讓我們看到了女人的地位，社會(huì)的不公……估計(jì)那時(shí)候的女人大多在遭受命運(yùn)的摧殘時(shí)都會(huì)像雪兒達(dá)娃一樣感嘆“來(lái)世再也不做女人。”落后的總會(huì)被先進(jìn)的文明代替，所以，在經(jīng)歷了西藏解放后，那種社會(huì)的不公永遠(yuǎn)成為歷史。