于丹論語觀后感。

看電影或者看視頻已經(jīng)是我們生活的一部分，觀賞作品的同時也是與作品在一定程度上產(chǎn)生共鳴，在觀賞后，我想您對于這個作品有了更深的了解，在寫觀后感作文過程中，紛繁雜亂的思維可以被很好地梳理。怎么才能防止將觀后感寫的千篇一律呢？小編收集并整理了“于丹論語觀后感1000字通用”，希望能為您提供更多的參考。

于丹論語觀后感(篇1)

這個寒假，我拿出了媽媽給我買的“中華國學(xué)經(jīng)典”這套書。其中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》六本書，每一本書都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語》。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，被稱為中國人的《圣經(jīng)》。古有“半部論語治天下”之說，可見《論語》在我國歷史上的重要地位。而這本《論語》也根據(jù)當(dāng)中的典故和內(nèi)容。選配了相應(yīng)的故事、解釋。使我更好地弄通《論語》的意思，懂得其中的道理。

讀了這本書，我懂得了生活中言行舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是：孔子說：古人不輕易開口許諾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的行為與自己的言語不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計劃而不切實(shí)實(shí)行，當(dāng)我讀了這句論語后，我改掉了這個壞習(xí)慣，做事也勤快起來了。還有一句：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我懂得：不能死讀書，也不能不讀書而冥思苦想。意思是：只是讀書，就會受蒙蔽;只是冥思苦想學(xué)從不讀書，就會疑惑而一無所得。看了這句話，我讀書時都會邊思考邊讀，從中獲得了不少知識。

于丹論語觀后感(篇2)

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

海鷗無法改變大海的寬度，

但它改變了自己翅膀的力度；

雄鷹無法改變天空的高度，

但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度；

同樣，我們也無法決定人生的長度，

但我們可以拓展它的寬度！

于丹論語觀后感(篇3)

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實(shí)火了一把。這得歸功于一個人——于丹。 于丹何許人，她是北京師范大學(xué)副教授，影視傳媒系主任，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

于丹在《百家講壇》上講了七天《論語》，當(dāng)于丹把通俗化，卻出乎意料地抓住了全國觀眾，僅在七天時間里，于丹就從默默無聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱為“女易中天”。 今天，我也粗粗瀏覽了《于丹莊子心得》，深入淺出，短小精干,確實(shí)引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。 然而看過之后也有幾分惆悵.我能達(dá)到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。 莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。

每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實(shí)對于越來越短的時光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢? 更何況，今天的我們，身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子、養(yǎng)車子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養(yǎng)育之恩還待報，培養(yǎng)孩子的責(zé)任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。可不曾想，奮斗令我們的生活充滿生機(jī)，責(zé)任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎? 莊子說過,一個人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。

于丹論語觀后感(篇4)

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿，讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義教師是一個特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對一個好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時刻發(fā)揮作用。我們常說活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。孔子早在2000多年前就提出簡單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個人重塑整個價值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營養(yǎng)，推動自己的事業(yè)。通過學(xué)習(xí)于丹的《論語心得》，可以體會到一做好人生的加減法。

于丹論語觀后感(篇5)

什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”:

溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”

“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽就算了,不用自取其辱。

可見,孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許,而對于熟識很多的好友,要是每天在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時不時電話短信聯(lián)系,知道對方好欠好,相互交流思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記

去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。。孔子總是將答案留給門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記

《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。

于丹論語觀后感(篇6)

對于我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而于丹卻是陌生的。但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對于丹的印象。

《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹教授仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們穿越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、和諧的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

現(xiàn)在說２１世紀(jì)評估各國家人民生活得好與不好，不止以國民生產(chǎn)總值為標(biāo)準(zhǔn)，還要看國民幸福指數(shù)。我們國家在上世紀(jì)８０年代，我們國民幸福指數(shù)有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年卻下跌到６８％。這說明“在一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑”。我認(rèn)為“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、朋友之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹教授在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。一旦想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

《于丹＜論語＞心得》讓我們了解過去，讓我們知道了當(dāng)今的生活。使我們豁然開朗，去追求有意義的生活。

于丹論語觀后感(篇7)

最初知道“孔子”其人，是在“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對“這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”

于丹論語觀后感(篇8)

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語觀后感(篇9)

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人。《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。她把《論語》這部書通過白語化的方式，用許多淺易的故事，把一般人很難懂得的《論語》通過心得的形式來解讀，變得通俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處事的原則。她帶領(lǐng)我們超越時空，把一位20xx年前的圣人引到了眾人眼前，與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走近了我們心里。

《論語》這部書教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩和道理，在今天這個日新月異、競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾事和苦難，如何在工作中把這種缺憾化為動力和力量，把工作做的更好更實(shí)。人這一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦惱，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

無論是孔子的《論語》還是于丹的心得，都說做人的境界，君子是大家心中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今社會中反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格點(diǎn)，對別人就會厚道點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容別人的過錯，可以實(shí)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之道。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。Dsbj1.cOm

于丹論語觀后感(篇10)

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強(qiáng)大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎?我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……

于丹論語觀后感(篇11)

于丹教授的《論語》心得，這是一本非常好的書。

這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來苛責(zé)內(nèi)心。我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候，是不會快樂的。

我們從小接受的就是儒家的仁，義，禮，自，信的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的直道而事人，何往而不做黜!的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語觀后感(篇12)

帶著恭敬的心情去讀這本書，因?yàn)槭墙庾x《論語》。我的古典文學(xué)學(xué)得不好，因此總想好好學(xué)一學(xué)。對儒家從來沒有深究過，只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f說，更喜歡道家的超逸飄然。

對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。

《于丹心得》用BT下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談?wù)撽P(guān)于淡定的話題。

同樣的一部著作，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……

也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)樵谑ベt的光芒下而顯得分外華麗，試想，如果將書中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息。在圣賢的光芒下這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無法自己取暖。

喜歡書中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是絢爛之極而歸于平淡。所以我認(rèn)為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當(dāng)他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？

這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來苛責(zé)內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候，這可能會快樂嗎？適應(yīng)和面對社會是必須的，不適應(yīng)社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的.心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎？對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？

換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認(rèn)識態(tài)度，是不是過于唯心了呢！中庸是解讀中國哲學(xué)或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞，如果我可以解讀中庸之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種共贏，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。