《農(nóng)夫與蛇》讀后感。

相信作品當中的人物為讀者帶來了很多的內(nèi)心只要我們靜心閱讀，一定可以體會到作者的本意。在寫作品讀后感時你有什么感悟？考慮到你的需求，我們特意整理了“《農(nóng)夫與蛇》讀后感范文”，請閱讀后分享你的朋友！

《農(nóng)夫與蛇》讀后感范文 篇1

我最愛讀的文章是《農(nóng)夫和蛇》，是這樣的：

在一個寒冷的冬天里，有一條蛇被凍僵了，一個好心的農(nóng)夫看見了就把它帶回了家里。回到家后，農(nóng)夫把蛇放到火灶邊給它取暖，蛇慢慢蘇醒了，農(nóng)夫的兒子看見了很感興趣，就把它抱在懷里玩。這時，蛇開嘴就像咬那個孩子。幸虧農(nóng)夫眼疾手快，打死了蛇。

我讀了《農(nóng)夫和蛇》的故事，文中講的是在一個寒冷的冬天，剛下過雪，農(nóng)夫決定推開家門出去走走，發(fā)現(xiàn)雪地上一條毒蛇它已經(jīng)被凍僵了，農(nóng)夫覺得蛇太可憐了，于是把它撿起來揣在懷里，蛇在農(nóng)夫懷里漸漸蘇醒，睜開眼睛，農(nóng)夫解開扣子說，小家伙你醒了……還沒等農(nóng)夫說完，蛇已經(jīng)恢復本性，張開大嘴朝農(nóng)夫的胸膛發(fā)出了致命一擊，農(nóng)夫慢慢失去了知覺。

這個故事讓我懂得，農(nóng)夫太善良忘了壞蛋的陰險。本性難移。做人不能做那種忘恩負義的人，要記得在你最困難的時候，別人曾經(jīng)對你伸出的援助之手。

今天我在家看了一本書叫《伊索寓言》，里面有一篇文章叫《農(nóng)夫和蛇》，這個故事為我們講的是一條蛇“知恩不報，而且反咬一口”的事情。

這篇文章主要講的是在一個冬天的清晨，農(nóng)夫在路上發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，農(nóng)夫本打算救它，可是又害怕它咬自己。于是農(nóng)夫就繼續(xù)往前走。農(nóng)夫又想，如果我救了它，我就是它的救命恩人，它一定不會咬我的。好心的農(nóng)夫把蛇放進了自己的懷里。蛇得到了溫暖，很快就醒了過來。它張開口狠狠的咬了農(nóng)夫一口，農(nóng)夫用力的把它往地上一扔，用力踩死它，自己不久后也死了。

這個故事使我們懂得了，我們不要像故事里的蛇，不報答自己的恩人，反而傷害他，而要知恩必報。

《農(nóng)夫與蛇》讀后感范文 篇2

我喜歡讀書，書不但豐富了我的課余生活，還讓我明白了許多做人的道理。記得我曾經(jīng)讀過一本《寓言故事》的書，其中一個故事《農(nóng)夫與蛇》給我留下了深刻的印象。

這個故事描述了在一個寒冷的冬天的早晨，一位勤勞善良的農(nóng)夫正出門去鄰居家，走著走著，他看見了路邊有一條凍僵的蛇。當時，我想蛇是有毒的，農(nóng)夫應該是不去理會它，繼續(xù)往前走。可我沒想到書上卻是這樣寫的：農(nóng)夫看著蛇快死了，非常同情它，把它撿起來，放入懷中。農(nóng)夫很快來到他的鄰居家，用力敲了敲門，這時，蛇醒了，他狠狠地咬了農(nóng)夫一口。這邊，鄰居也開了門，蛇正要游走，結(jié)果被鄰居一棒打死了。我心想：蛇正是一個忘恩負義的大壞蛋。可憐的農(nóng)夫昏死了過去，幸虧好心的鄰居請來了大夫，幫農(nóng)夫治療了傷口，三天后，農(nóng)夫醒了過來，他又生氣又難過，但他也看清了蛇的真面目，從此，他最討厭的動物就是蛇。看到這里，我也終于松了口氣，放下了緊張的心情。

讀完這個故事，我明白了：不是什么人，什么動物，他的本質(zhì)都是善良的。在生活中，我們要善于分清誰是朋友，誰是敵人。因為一旦你交了壞朋友，他不僅不能幫助你，還能成為你生活和學習的“絆腳石”呢！相反，當你有幸交到益友，那你就等于找到一大“法寶”啦！

《農(nóng)夫與蛇》讀后感范文 篇3

我看了《農(nóng)夫和蛇》的故事，這則故事主要講了好心的農(nóng)夫為了能把蛇救活，竟然將已凍僵了的蛇放在自己的懷里，最后蛇是救活了。可蛇卻不知農(nóng)夫的好心，咬死了農(nóng)夫，這讓人非常生氣。有句話叫：狗咬呂洞賓不識好人心。農(nóng)夫就是呂洞賓，而蛇卻是狗。人家對你好，你卻對人家壞，這不就讓人惱上加惱嗎？作為一個人，要知道報恩，人家對你好，你就要對人家好。

在生活中，我要學習農(nóng)夫這種精神，幫助需要幫助的人。當然如果有壞人向我們求助，我們都不應理會。假如，我是農(nóng)夫懷里的蘇醒的那只蛇，我第一時間就會想方設法幫助農(nóng)夫，而不是一口就把農(nóng)夫咬死。要是我是一個過路人見到農(nóng)夫被蛇咬死后一定會飛快地打死那只可惡的蛇！

我想今后不管在學校，還是在生活里，我們做人千萬不能想蛇那樣，我們要對我們好的人，關心我們的人，要懂得感恩，感謝那些曾經(jīng)有恩我們的人，我們一定要有恩必報，千萬不能恩將仇報。

在如今日新月異的中國，是無數(shù)革命先輩用自己的鮮血與汗水為我們帶來了美好的生活，我們的父母為了讓我們接受好的教育，自己省吃儉用，讓我們學習各種本領，我們要懂得父母的心意，好好學習，回報父母對我們的關愛和祖國的苛護。

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精選農(nóng)夫與蛇的讀后感3篇

讀后感要寫出獨特的新鮮感受，用新意的見解來吸引讀者。閱讀了作品后，我們能感覺到自己的想法在和作者進行交流，那么這時候很多人就想寫一篇讀后感來表達自我。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該如何入手去寫呢？為滿足你的需求，讀書筆記吧特地編輯了“農(nóng)夫與蛇的讀后感”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

農(nóng)夫與蛇的讀后感(篇1)

《伊索寓言》這本書講述了一個農(nóng)夫與一條凍僵的蛇的故事。在一個極其寒冷的冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條凍僵的蛇，他非常可憐它，就把蛇放在自己懷里，蛇被溫暖蘇醒過來以后，恢復了它的本性，便咬了恩人一口，這使他受到致命的傷害。農(nóng)夫臨死前說：我憐惡人，應該受到惡報。”

我覺得佛祖恐怕都沒有這么慈悲，還替蛇感到可憐，蛇替你感到悲哀，臨終遺言算是可悲到無藥可救了。殊不知，為善過頭，就成了縱容惡人了。有時，冷漠也并非就是壞事：

一，沒有戕害別人;

二，保護了自己沒有被別人傷害;

三，沒有縱容惡人。

當然，像蛇這么狠毒的人還是比較少，我覺得更多的是還算善良卻也很在意自己是善良的人。你幫助他，他也會幫助你，僅僅是這樣的話，善與善會相得益彰。可是，一旦受到傷害，情況就大不相同了，善良的本性受到傷害后，羞惱糾集起來，郁積在心靈暗處，釀成毒液，埋下仇恨的種子，于是開始制造新的傷害。這時候，好人就難做了，以眼還眼，以牙還牙，以怨抱怨，成為一種相對公正，有人把它看成是挽回自尊的必要手段。在惡與惡的“合理”對抗中，憐憫反被視為應得的報應，作為人性證明和良心基礎的惻隱之心，成為被譴責的罪行，想起來都令人感到悲哀。于是乎，新一輪農(nóng)夫與蛇的故事重演的時候，蛇咬了農(nóng)夫之后仍舊心安理得，而下一位農(nóng)夫就會變得和蛇一樣了。

所以說，愛的給與并不全然都是無私的，而是有分別的，它和恨相反相成，隱蔽著仇恨的危機，愛的付出要求等價的愛作為回報，這種愛轉(zhuǎn)化成為仇恨的例子已經(jīng)數(shù)見不鮮了。無私的愛是一廂情愿的，沒有暗藏妒忌和怒火的，全然的愛，不要求回報的愛，即使對方以怨報德也無怨無悔，是只問付出，不問收獲。俗語有云：只有瓜連子，沒有子連瓜。說的就是這種愛。

農(nóng)夫與蛇的讀后感(篇2)

讀《農(nóng)夫與蛇》有感曹雪影

《農(nóng)夫與蛇》相信大家都不陌生吧！在暑假中，我看了《農(nóng)夫與蛇》讓我受益匪淺。那是在一個寒冷的冬天，一位農(nóng)夫匆匆往家趕。在冷清的大街上，農(nóng)夫在這空蕩蕩的大街上，發(fā)現(xiàn)了一只凍僵的蛇。農(nóng)夫想把它打死，可又心生憐憫，就把它放到了自己的懷中，讓它盡快解凍。他又急忙地向家跑去，因為他也被凍壞了。

當快要到家的時候，蛇突然蘇醒了。它警惕地望了望四周，突然從農(nóng)夫的懷中挑出來，咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫在還未知情況下，被毒蛇絕情地咬死了。而蛇卻警覺地望了望四周。揚長而去。農(nóng)夫是以個心向善的人，但卻不知道蛇是冷酷的無情的。農(nóng)夫現(xiàn)在一定會后悔，蛇是沒有情感的動物，救了它就等于害了自己。農(nóng)夫最終抱著終天之恨，含著后悔的淚光，躺在冷冷清清，無人顧問的大街上。

《農(nóng)夫與蛇》這一則故事讓我懂得了一個深刻的道理，農(nóng)夫善良熱心無論如何也化解不了這冷酷無情的冰心，蛇是害人之物，如果救了它，自己就可能會失去寶貴的生命，蛇是不可能像童話中那樣，會回報救它的人，這只是安慰人心而已，蛇是冷若冰霜的殘酷動物。

如果農(nóng)夫不就蛇，蛇就不會害死農(nóng)夫，但如果沒有這樣熱心的人，我們社會上就不會再有這樣的農(nóng)夫，就會是這則故事冷酷的蛇。

農(nóng)夫值得我們向他學習，而這種蛇也值得我們憎恨。這篇《農(nóng)夫與蛇》真是令人受益匪淺

農(nóng)夫與蛇的讀后感(篇3)

《農(nóng)夫與蛇》讀后感

在《伊索寓言》里我讀到了一篇很經(jīng)典的故事，也是大家最熟悉的《農(nóng)夫與蛇》。

故事的內(nèi)容是：在一個嚴寒的冬天里，一位農(nóng)夫去趕集，在半路遇到了一只快要凍僵的蛇，農(nóng)夫心想：這條蛇多可憐啊，我得救救它。可他想到蛇很狠毒，又猶豫不絕了。它應該不會恩將仇報吧！于是，好心的農(nóng)夫千方百計把蛇給救醒了，可農(nóng)夫萬萬沒想到的是蛇竟然會反咬他一口，毒在全身蔓延，最后毒進了心臟，農(nóng)夫倒在了雪地上，死了。

讀完了這個故事，我非常氣憤：蛇不僅沒有報恩于農(nóng)夫，反而還恩將仇報反咬農(nóng)夫一口。農(nóng)夫也沒有事先想一想，蛇被救活后是否會報恩呢？

這個故事告訴我們，做任何事情一定要明辨是非，三思而后行。幫助別人也要看對象，對于那種狠毒的人千萬要思考后再做決定，可別像農(nóng)夫那樣。同情惡人，不分善惡，只會給自己帶來傷害和損失。當我們得到別人的幫助和關心，就要心生感激之情，懂得知恩圖報，不能像蛇一樣恩將仇報!要時時刻刻關注社會，幫助別人，做一個對社會有益的人，同時要回報社會，做一個懂得感恩的人，只有這樣我們的生活才會更加美好。

農(nóng)夫救蛇的結(jié)局是可悲的，對今人來說也是一個血淋淋的教訓，做人一定要是非分明，認清真、善、美，識別假、

丑、惡。要弘揚正氣，學會感激；同時對惡人壞事堅決打擊，絕不姑息。

在一本美文雜志講述著這樣一則故事：一個貧窮的男孩，為了開學的學費挨家挨戶的賣他的商品，他很餓，但他只有幾角錢，所以決定到下一家乞討一頓飯。到了下一家，他按下門鈴，開門的是一位美麗大方的女士，男孩突然間不知所措。他僅要了一杯水，那位女士覺得他一定餓壞了，就端給他一杯牛奶，男孩很文雅的喝下了牛奶，然后很紳士的問，我應該付多少錢呢？女士只是笑了笑，說不要錢，媽媽教導過我，不要接受一切為善良的付款。男孩說我從心底感激你。頓時，男孩充滿了力量。

多年后，那位女士的了很重的病，當?shù)蒯t(yī)生都束手無策，只得把她轉(zhuǎn)到大城市的醫(yī)院，在那里，專家們集中會診研究她的病情，男孩也是其中一位，當他聽說她來自那個城市時，一種不安襲上心頭，他立即站起來，走向病房，從那一刻起，他給予她最好的照顧，并下定決心要救治好她。

經(jīng)過一段長時間的努力，她的手術(shù)終于成功，男孩讓護士把最后的賬單遞給了女士，并在上面寫了什么。當她接過帳單時，她很害怕，因為她確信，她將因此負債累累。看過賬單，賬單下的一行小字引起了她的注意，“為一杯牛奶的付款”她的眼睛濕潤了，淚水奪眶而出。

學會感恩，讓微風吹拂世界每個角落；學會感恩，讓繁星綴滿天際；學會感恩，讓愛填滿我們之間的縫隙。

我與地壇讀后感范文通用

讀書筆記吧相關專題：“我與地壇讀后感”。

從書中汲取，回饋書本，如何用文字去描繪此時的心情呢？在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會產(chǎn)生一些新的想法，這時我們可以通過寫讀后感的方式來記錄這次閱讀體驗，經(jīng)過整理，讀書筆記吧為你呈上我與地壇讀后感范文，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

我與地壇讀后感范文(篇1)

當你望著浩瀚的星空，吹著徐徐清風，享受寧靜時，難免會想一些“奇奇怪怪”的問題“我是為什么而活著？”然而提出這個問題之后，卻久久不能回答，但在今天我讀了史鐵生的《我與地壇》，以他的視角，得出的結(jié)論，讓我對這個問題有了更深刻的了解。

我還記得書中所說:“一個人出生了，就不再是一個可以辯論的話題，而是上帝交給他的一個事實，上帝在交給我們這個事的時候已經(jīng)順便保證了他的結(jié)果，所以死亡并不是一件急于求成的事，死亡而是一個必然降臨的節(jié)日，我們應該期待他的到來……”是啊，這已經(jīng)是一個定數(shù)了，而人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ骄窟@個問題得到答案呢？在文里，這一句句觸動人心的感悟，不正是象征了作者從絕望走向希望的希望的路嗎？他受了如此大磨難都要堅持活下去，而我們這些沒有殘疾的人不更應該向他學習嗎？

看見史鐵生我不由想起一句話“天將降大任于斯人，也必先苦其心志……”上天要把最重要的事情交給你，必須要經(jīng)過種種磨難才能在千百人之中脫穎而出，這不就是他堅毅的精神嗎？他也沒有因為身體缺陷而放棄自己寫作的夢想！

想到這里，我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我身邊的一件事，有一次我去趕公交，看見對面有一個流浪歌聲，我站在橋這邊，他蹲在橋那邊，吹的是薩克斯，曲子是“雪絨花”，那一瞬間，我感到世界仿佛都安靜了，一切喧鬧的聲音都沒了，這么美妙的音樂，除了我和幾個“閑人”在欣賞以外，其他人都置之不理，匆匆走過，這不就是千里馬還沒遇到伯樂時嗎？當自己的才華不被人欣賞，被生活壓迫的喘不過氣來時，還堅持自己的夢想，滿懷希望的活下去……這就是我最佩服的精神。

每個人都有自己人生不同的評價，而在我認為，只要活下來，這就是最好的答案。

我與地壇讀后感范文(篇2)

“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿。”本是最青春的年華、大展宏圖，卻被上天的冷水潑得透心涼；洶涌澎湃的大海被定海神針鎮(zhèn)住，動彈不得。

被上天賦予了與眾不同的東西，可恨？卻不可違。不可違便面對罷。從古至今，無一名震華夏內(nèi)外的人不如此。并非是順從，只是適應。生與死，是一個定數(shù)。誰不曾想過，死后是何等的凄涼——世界誕生了你，你有沒有為世界作一份貢獻。

死，可不是必然的嗎？“人從出現(xiàn)那一刻開始，就已經(jīng)在逐步走向死亡。”我們的生命的長度，不由我們控制，哪怕神童曹沖、算無遺策的郭奉孝。但寬度，是可以控制，延長的。

誰說不是，只要貢獻出了，哪怕微小，在生生不息的歷史長河中，也會有一席之地。但若有了那般思想，怎會再貪圖功與名？

曾幾何時，人們在官場，生活中彷徨，迷失方向，他卻是比彷徨更加的陰郁。寂寥的日子，尋到了地壇。地壇啊，荒蕪卻不衰敗。如同在漫漫雨夜中失了眼睛，無目標、沒了希望，近乎絕望。地壇的模樣，就似把傘，盡管不能完全遮風擋雨，卻也能為心中覓得一片寧靜。

寧靜得，快要忘了那個日日擔憂兒子的母親。煎熬的最后——應該說是沒有最后吧，她還是將愛繼續(xù)，給兒子寬容。累就累吧，兒子好就好。被上天過早的贈送了成熟，他懂了。黎明的到來，地壇萬物光輝。不再需傘，因為，心已懂得在暴風雨中飛翔。

莫再道，嚶嚶而泣，只因緬懷之后，理解了一切。一切后，是對世人的告誡與希許，一頁頁筆墨，是他生命長道上橫著堆積的一生之感。那是有些許懺悔，也有許多的深情。

月上檐角，唏噓了他的離別。跨越兩屆的寬度停止了延伸，人們漫漫品味，回廊踱步。那燈火明滅，寬度延長了多少人的心。

我與地壇讀后感范文(篇3)

中考后的暑假，時間仿佛一下子就閑置了下來。 獨自一人在家的那些夜晚，寂靜的仿佛令人心神不寧的時刻，習慣一遍又一遍反復的讀《我與地壇》，不知疲倦。那樣的感覺仿佛是在看海。回首那些悠閑的平靜遙遠的歲月，在霓虹映照的點點星光下，在夏蟬耀武揚威的鼓噪聲里，在臺燈漸漸微弱下去的光線中，我總是一手撐著深不可測的夜，一手記下那些足以感動我的話。

在那些渾濁的白天后的黑夜，和那些不眠的黑夜后的白天，我將史鐵生文字中的妙筆警句工工整整的抄寫下來，守望那段看海般的闃靜的青春徹底流失。

彼時我開始相信，每個人心中都有一座屬于自己的地壇。

《我與地壇》是史鐵生的散文集，也是流傳最廣遠的一部作品。。“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”作者習慣于在地壇中琢磨生命的本質(zhì)，在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結(jié)論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。 接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。最后寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。命運對待史鐵生其實是很不公平的，讓他在“最狂妄的年紀忽的失去了雙腿”，然而作者本人卻在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，這并不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。 作者說“上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”作者似乎已經(jīng)看透了生命的本質(zhì)，看透了包容任何孤獨的個體生命在內(nèi)的更大的生命本相。所以說，對于史鐵生的人生，我能夠說的永遠不可能是同情。我對他，近乎是一種崇拜的心態(tài)。

作者通過講述自己與地壇的感情，表達了對于母親的感激和愧疚，一字一句，感人泣下。我總覺得，作者在文中似乎把地壇和母親同時虛化了，也就是說，地壇在某種意義上即是母親,而母親也就是作者心中永遠的地壇。那么，作者所描繪的靜靜等待他的地壇，不也就是為了兒子痛苦的生活了一生的母親么。這么說來，在母親去世后，作者習慣到地壇坐坐，無非也是那種凄清的環(huán)境更能讓作者回憶起母親罷了。然而，整部作品最讓我感動的，就是母親到地壇尋找兒子的情景，佝僂的背影幾度讓我潸然淚下。兒子的倔強一點一點擊垮了母親的信心，我無法想象母親找不到兒子時的心情以及轉(zhuǎn)身離去時的悲哀。然而我更不能想象的便是母親所承受的痛苦，為了兒子，一切都是為了兒子能夠選好路，母親咬牙堅持下來的實在太多太多，這是作者的筆無法描繪的，也是我表達不出來的。我所敬仰這位母親的是，無論兒子的身體怎樣殘疾，她終究給了兒子一段飽滿的人生，這便是她唯一的驕傲。當作者終于認識到“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”時，一切似乎已經(jīng)來不及了。作者筆下的地壇，永遠都是靜默的，像極了母親隱忍堅強的樣子。又或者那原本就是母親。

我想，作者心中的地壇大概就是他想要守護的一片凈土吧。

有些時候我也總在想，自己的生命中會不會也有一個想要用心守護的地壇。 母愛在作者的筆下是偉大的，那么在我的生活中，是不是同樣也存在這樣偉大的愛。也許吧，也許是母親付出了太多，讓我習慣成自然，漸漸忽略了它的存在。然而讀完《我與地壇》后，我總覺得，不應該再這樣了，“在我的頭一篇小說發(fā)表的時候，在我的小說第一次獲獎的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著。”，我想，作者這樣卑微的愿望，大概永遠也不會實現(xiàn)了吧。等到失去后，無論怎樣想珍惜，也沒有用了。

現(xiàn)在的我，已經(jīng)學會注意到母親為我所做的事。

深夜里為我亮起的燈光，是母親的等候；疲倦時桌上的牛奶，是母親的關懷；入睡前細細的耳語，是母親的體貼...這一切的一切，都是母親對我濃濃的愛，雖然說不如史鐵生母親的愛那般沉重厚遠，但我懂，我會知足。

時至今日，我終于明白，我心中所想要守護的地壇，無非是母親了。

我與地壇讀后感范文(篇4)

２０１０年的最后一天，史鐵生邁進了天堂。人世間少了一位職業(yè)的生病者，天堂中多了一位靈魂的書寫者。在痛悼這位當代中國令人敬佩的作家后，我翻開了他的代表作《我與地壇》。

《我與地壇》發(fā)表于１９９１年，著名作家韓少功對此文給予了如此的評價：“這篇文章的發(fā)表，對當年的文壇來說，即便沒有其他作品，那一年的文壇也是一 個豐年。”這篇帶有自傳色彩的散文，用寧和自然、樸實厚重的語言，真實地展現(xiàn)了史鐵生從極端的失落、絕望到省悟、參透人生和死亡，并且為之達觀、樂觀，從 而樹立不斷搏擊奮進的真情實感和心路歷程。

命運之神給史鐵生設置了一個殘忍的圈套。先送給他一副健全健康的肢體，在他風華正茂人生的航船直掛云帆時，又突然毀了他。１９７２年年僅２１歲的史鐵 生因病雙腿癱瘓，１９９９年又染上了尿毒癥，必須一星期三次去醫(yī)院做透析，同死神做殊死的搏斗。他短短六十年的人生有三十九年是在輪椅上度過的。這種巨大 的反差對誰都是極端殘忍的。說他沒有絕望過，那是謊言。在《我與地壇》中他寫道：“十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切 都準備好了。”他總是到地壇去，“僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”他痛苦失落，一連幾小時呆坐在輪椅上想關于死亡的事，甚至有不想人世的念 頭。但他最后終于想通了，看破了，“死是一件不必急于求成的事，死的一個必然會降臨的節(jié)日。”于是，他坦然了，從容了，也安心了。從人性的普遍意義上說， 史鐵生對死亡的思考既解脫了他自己，也解脫了很多和他一樣有著悲慘命運，甚至是肢體健全者的人。這樣的思考不僅有特殊性更有普遍性，所以會令人感動和折 服，也愿意接受。

參透了死亡，并不意味著就一定能好好活下去。人活著需要支撐，一個殘疾者跋涉在人生道上比常人更需要有力的支撐。母親、大自然、在地壇中出沒的草根就 是史鐵生堅強心志的力量之源。對于母親史鐵生始終抱有歉疚。“當我不在家里的那些漫長的時間里，她總是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最 低限度的祈求。”“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”最終他意識到了，“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。” 憑著“兒子想使母親驕傲，這心情畢竟太真實了”的信念，他用紙和筆在報刊上撞開了一條路，確立了他在文壇上地位，也告慰了九泉之下母親。地壇中的四季在史 鐵生的眼中充滿了詩意。他以樂器、聲響、景物、心緒、藝術(shù)形式一一來對應四季，那優(yōu)美且又風采各異的四季自然之美，使他發(fā)出了“因為這園子，我常感恩于自 己的命運”，這樣的感慨。由此，也更強化了他對生的渴望。還有那些常在地壇出沒的草根，熱愛唱歌的小伙；逍遙飲酒的老頭；素樸優(yōu)雅的女工程師；總是與成功 失之交臂的長跑家，以及從中年到老年十五年來總是相攀散步的一對夫婦。他們對生活的熱愛，對命運的曠達，對人生的淡定，都在史鐵生的心靈中投射出光芒，也 給了他與命運磨難笑對的力量。

史鐵生對人生、命運思索得睿智、深邃，對我們生活的這個世界洞察得透徹明了。“一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。” “要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮？要是沒有丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己成為美德？要是沒有了殘 疾，健全會否因為司空見慣而變得膩煩和乏味呢？”史鐵生在一個新的高度完成了對命運的俯視，他的人生觀、命運觀，直至生死觀也升華到了至真至美的境界。

讀《我與地壇》，我看到了一個肢體的殘疾者；精神的健全者；靈魂的完美者。我敬畏這樣的靈魂，也讓我對人生、對命運萌生出感恩和淡定。命運是無法掌控和預計的，我們所能改變和演繹的就是一個過程。如何使人生的過程精彩，笑對命運的磨難，這才是最重要的。

我與地壇讀后感范文(篇5)

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。

許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越撤離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。

我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”

“園墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”

“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶幸并且感激這樣的安排?剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

我與地壇讀后感范文(篇6)

在胃癌晚期人是生不如死的。這種情況下，作者陸幼青卻沒有放棄對生命的渴望，堅強地走過了最后的100天。他說：“死神在每個人的最后時刻都安排了一段孤獨的時光。我已經(jīng)走上了那條灰色的長地毯，何懼之有？我倒是覺得，正在做的是一件頗有意義的事。我能記錄的可能很有限，但至少，我在這么做，記錄一些真實的事情。生命是因為有結(jié)局才絢麗的，我堅信這一點。猶豫過后，我對自己說：寫吧。”書出版后，封面是一朵象征生命美好和渴望的金色向日葵。

彌留的人尚且如此，有何況那些無病無災的人呢？我想，面對死亡時陸幼青的痛苦不會比那些作家少吧。

“太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山顛布散熱烈朝暉之時。”

每一個生命，就是每一顆太陽。只要存在就一定有它的價值和光輝，就算暫時或長久地處于人生的低谷，也應當盡力地點燃希望，而不應該輕生。不管是作家，還是從事其他行業(yè)的人，都是如此吧。

所以千萬不要把失落和痛苦長久地留在心里。那樣你就像領了一個惡媳婦回家，什么時候有人需要離家出走，準是你而不是她。

假如我能使一顆心免于破碎，我便沒有白活一場；假如我能消除一個人的痛苦，或者平息一個人的悲傷，或者幫助一只昏迷的知更鳥，重新回到它的巢中，我便沒有虛度此生。因為如此，在一年的365天，無論微笑或痛苦，我都會快樂地活下去！人的生命就像一束光線，肯定會碰壁，肯定會有曲折。但只要不放棄前進的勇氣，就一定能夠到達心儀的彼岸！

也許世界上有比生命更可寶貴的東西，比如愛情和信仰。為這些而死是值得的，但請不要因為自己而輕生！

我與地壇讀后感范文(篇7)

《我與地壇》飽含了作者對人生的感悟，對親情的歌頌，這地壇僅僅一個載體，而文章的實質(zhì)卻是一個失望的人尋求希望的進程，以及對母親的思念。

史鐵生在二十一歲時雙腿癱瘓，就在這年少輕狂之時丟掉了自個的雙腿，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。在這本書中他說過“曾一連幾個小時聚精會神地想關于死的工作”還有他自個也說了“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”可他就是在這種情況下，拒絕了逝世挑選了日子。是他的母親的愛給了他力氣，點著了他生的巴望，還有書中寫到的中年夫婦，酷愛歌唱的小伙子，中年女工程師，長距離跑運動員，美麗卻智障的小姑娘，他們都給了作者無數(shù)的感動。

許多人面對著突如其來的打擊手足無措，乃至失望，扼殺了自個的生命，而史鐵生他投身于寫效果殘損的身體，說出了最為健全而飽滿的思維。看到了史鐵生，我便想到了許多身殘志堅的人。約翰庫緹斯，他天然生成的殘疾，但他卻酷愛生命，用他那明晰的頭腦，極好的幽默感通知了國際生命的剛強，通知了國際生命的自負、自信和自立。還有海倫。凱勒，貝多芬，斯蒂芬。霍金??都是咱們熟識的巨人。咱們不能做到他們那般的剛強，但咱們能夠向他們學習，他們不懼怕病魔，咱們便不畏懼辛苦。咱們沒有他們那般的醒悟，但咱們需求做咱們能夠卻偷閑做的一些小事。

作者其間的一句話引人深思“自個是世上最意外的一個，不知道兒子的意外在母親那兒老是要加倍的”不由讓我想到《背影》中朱自清的父親為了給兒子買橘子，盡管僅僅短短幾個字卻寫出了父親母親對兒女的疼惜。這又讓我想到了我的父親母親，我的父親母親盡管沒有過其他父親母親舍身救兒女的閱歷，但我看得出，每天夜里父親就從睡夢中醒來為我掖被子他目光中有一股柔情。母親不是啥家庭主婦，她不能為我料理好全部，但她常常為我找些教師，教導我學習，她的一通又一通電話，承受長期的輻射都是為了我。史鐵生每天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到損傷，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里不見了。這一點小小的細節(jié)，正常人留意不到，這一種靜靜的偉大的母愛。 更讓人感動。

史鐵生的文章讓人學會了感恩，學會了剛強，學會了正視。也讓咱們進行了一次對心靈的查找和對生命的追問，對生命的含義又加深了了解。

《我與地壇》是帶有自傳、自省、自述意味的散文，史鐵生以真實的身份投入作品，用文字坦誠地表現(xiàn)自己在地壇沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運的感悟，作者由個人嚴酷的命運上升到生命永恒的流變，超越了個體生命有限的必然，把自己的沉思帶入到了生命全體的融會之中。

作者筆下的地壇“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，似乎荒廢已久，地壇從皇室祭祀的處所演變?yōu)殡S著歷史的風吹雨打而頹圮荒涼趨于沉寂的廢棄古園，它的命運似乎與史鐵生“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的不幸遭遇仿佛，不同的是，“園子荒蕪但并不衰敗”，而作者“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”——他孤寂、迷茫、失魂落魄而痛苦難熬。感謝地壇中的“蜂兒”、“螞蟻”、“瓢蟲”、“露水”、“草木”，它們勃勃的生機影響了史鐵生的心境，他終于弄明白了“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，從低沉消極的心境中醒悟過來，并思考“怎樣活的問題”。地壇，在史鐵生最無助最彷徨的時候，以它“落日”“高歌的雨燕”“孩子的腳印”“草木泥土灼烈而清純的氣味”“秋風落葉”等難以言說的包孕著永恒與瞬間、古老與新鮮、沉靜與涌動、博大與纖細的雙重境界給了作家心靈以強烈的震動。

史鐵生在20歲時下肢不幸癱瘓，青春韶華，其苦自不待言，他在一段時間里精神幾乎崩潰。正是在這不尋常的心境中史鐵生來到地壇，走入了上述雙重境界里。夕陽殘照下的殘垣斷壁所顯現(xiàn)出的歷史滄桑，讓作家充分感受到時間永恒的偉力，感受到歲月流逝的無情;宇宙的浩渺和歷史的凝重襯托出個人的微不足道，襯托出個人遭際的無常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而從反面讓一個不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的皈依。同時，作家從這一雙重境界中又分明感受到在無情之中卻是生命的有情，花木鳥蟲，各自向作者展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言地訴說著生活的蘊藉和愛意。地壇之于作者，是精神家園，它以只可意會的獨具意蘊的形象為一個瀕臨絕望的人開蒙揭翳，使他從自己的不幸中走了出來，曾經(jīng)的焦躁不安、無可奈何的作者變得平和而寧靜，他宗教般地透過地壇想象到另一個世界，那個世界就是我們的歸宿。我們生活在塵世——這個世界，這個世界喧囂嘈雜、現(xiàn)實功利，另一世界則平靜祥和如荒涼而沉靜的地壇，仿佛與世無爭的道士，卻又像大徹大悟的高僧。

我與地壇讀后感范文(篇8)

雖然這本書中的有些文章早已在初中的閱讀練習題中出現(xiàn)過，但是再次拜讀后我又有不一樣的體會。同時我自知僅憑自己現(xiàn)在的閱歷不能完全體會到文章更深層的內(nèi)涵，所以就在此把自己的一些小體悟記錄下來。

關于生死

“生死”是一個亙古不變的話題，本書就像大多文人騷客的作品一樣幾乎每篇文章都提到了這個話題。在《我與地壇》中作者寫道：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”一個沉重的話題，卻被作者以一種輕松的比喻那么淡然地看破一切地解釋完畢，這其中的虛無感與那種處之淡然的感覺就這樣滲透在作者的文字中，原來死亡不過如此啊，原來死亡是給度過一生的疲憊的我們用來休息的節(jié)日啊，這種輕松讓人感到有些不寒而栗，但細想起來卻覺得其實就是如此，盡管我們畏懼死亡（可能只有極少數(shù)不是），因為死亡代表著未知，黑暗，像一個無盡的深淵，但這是老天爺從我們出生起就給我們的一道難題，我們必須敢于直視它，勇敢面對它。正如老子的“無為”思想，當一個人可以不辨生死，無所謂死或生，那么他終將會走到天地中去，得到永生。

關于母愛

對于母親的描寫和對生死的討論一樣幾乎在每篇文章中出現(xiàn)，這可能與作者的母親在作者最困難的歲月里給予他最無私最堅強的支持，而后又在作者尋覓到自己生命道路之時離開人世有關。所以我想在這里談談每一個平凡的母親給予孩子的熱烈深沉又偉大的愛。在《我與地壇》中，“我”的母親每次都會目送我搖著輪椅走出家門去地壇，一回我走出去不久后又返回卻發(fā)現(xiàn)母親“仍站在原地，還是送我走的那個姿勢，望著我拐出小院去的那出墻角，對我的回來竟一時沒有反應。”不知那時的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者卻沒有明白母親的苦心，直到母親去世，作者才漸漸明白原來“這園中不單單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”《秋天的懷念》，《合歡樹》中都描寫了母親感人的愛和作者對自己沒能在母親生前明白母親的愛的懺悔。

不可能每個家庭都像作家史鐵生的家庭一樣，特殊的生活背景凸顯出母親偉大的愛，但是不能說我們的母親的愛就不夠偉大。小學時曾經(jīng)有一段時間，我對自己母親愛我的方式有點膩煩，她常常對我說“你看媽媽多愛你。”之類的話，因為那時的我常常讀到母親不讓孩子知道，只是背地里關照孩子的文章，我覺得母愛就應該是這樣默默的，哪個媽媽一天到晚把“愛”掛在嘴邊呀？后來隨著自己長大了，我發(fā)現(xiàn)媽媽是真的愛我，她每天都看著我出家門，然后每次都對已經(jīng)在樓道里的我囑咐“多喝水啊”，天冷時還常提醒我“課間操跑步時記著圍圍巾”等瑣碎的小事，每每此時我都感到幸福不已。我慢慢明白了，每個母親愛孩子的方式會有所不同，只不過我媽媽對我的愛表現(xiàn)得有些熱烈。我認為所有母親都是愛自己孩子的，只是孩子能否體會和理解這種偉大的愛。

關于命運

在《我與地壇》中作者有一大段關于命運的論述，“假如世界上沒有了苦難，世界還存在么？要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？……看來差別永遠是要有的，看來就只好接受苦難……就命運而言，修論公道……”有些東西是與生俱來后天無法改變的，但是有些東西是依靠后天積累和刻苦訓練練就的，文中有些“宿命論”的味道，我認為我們要先接受命運的安排，然后調(diào)整自己才能夠積累更多，訓練更充分，改變命運中可變的部分，而非自暴自棄，荒廢一生。

讀完整本書，“我已不在地壇，地壇在我。”這句出自《想念地壇》的話久久縈繞在我心中。地壇是作者十幾年前找到的心靈避難所，“那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”(讀后感 )地壇空曠寂靜，因為有了眾多生機勃勃的小生靈，園子雖然荒蕪但并不衰敗。園子里有參天的古樹，破敗的院墻．地壇放棄了昔日的榮華，回歸生命的起點，在安靜中探尋生命的本真。雖然如今的地壇因游客漸多已少有最初的安靜，但是每個人都可以在心中找到一個“地壇”，在那個寂靜的地方回歸生命的零度，思考生命的意義。

我已不在地壇，地壇在我。

我與地壇讀后感范文(篇9)

20xx年6月30日，陰天。吃過午飯，雖然沒什么可做的，可因為種種原因，心情糟糕。我隨意點開讀書網(wǎng)瀏覽，找找可以閱讀的書。選來選去，《我與地壇》這個似乎在哪兒見過的書名吸引啦我。點開網(wǎng)頁，看啦目錄，字數(shù)并不多，便開始閱讀。

作者是位雙腿高位截癱的漢子，他每天搖著輪椅去地壇轉(zhuǎn)悠，一去就是十五年。他每次去地壇的時間都不固定，去啦之后呆的時間也不固定。呆到自己想回去啦才回去。

作者去地壇的心情是極其復雜的。他年紀輕輕就失去啦雙腿，他抱怨命運的不公，他厭倦生活，他不知道今后自己還能干些什么，他甚至想到啦死。地壇公園就在他家不遠處，他以前不屑去的地方，現(xiàn)在獨自去啦。安靜的地壇公園成啦他噩噩然混時間的好地方。他由最初漫不經(jīng)心看著公園里的一切，變?yōu)榧毤氂^察公園里的一草一木，一房一瓦，細細欣賞匆匆過往的行人，他終于給疲憊脆弱的心靈找到啦一個歸宿。一天，又一天，一月，又一月，他漸漸地冷靜啦下來。他不再抱怨生命的不公，不再怨惱無所作為。他大膽地開啟啦一個夢，記錄自己的所見所聞，記錄每天的所思所想，他要當作家。看慣啦生活中平常的一切，他開始思考這背后不平常的東西，他甚至開始思考生命的意義。

母親的突然去世，似一記悶棒，讓他幡然醒悟，母親對他的愛多么深厚。他在母親去世之后，才開始回想那個從不打攪自己只是默默地關注自己的母親。他后悔沒有在母親尋找他時叫一聲母親，他憎恨自己還假裝沒有看見母親。他常常藏在叢林中，任憑母親一遍遍地尋找。地壇的每一寸土地，有作者車輪的印跡，就有作者母親深情的尋覓。可一切都來不及啦，無論作者有多懊惱，有多后悔，他再也沒有機會糾正自己的不是啦。他給自己留下啦永久的遺憾。

這是一篇長篇散文，既有抒情，又富有哲理，句句情真意切。一開始閱讀，便不愿放下。作者敞開的至真至純的心靈，讓人仿佛呼吸到啦清新的空氣，忘記啦煩惱。是啊，上帝肯定是公平的。作者認為，母親因為在人世過得太苦，所以上帝早早地找啦她去，免除她的苦痛。即便作者失去雙腿，還身患重病，他也覺得上帝是公平的，因為每天能來到地壇公園閑坐，是他的福祉。這要何等的胸懷，才有如此寬厚的認識啊。

作者還說，假如世界上沒有啦苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒啦丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？要是沒有啦惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有啦殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？作者常夢想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時將由患病者代替殘疾人去承擔同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔啦。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場啦，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。所以作者認為，差別永遠是要有的。看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。作者終于肯坦然接受自己苦難的生命，淡定地書寫新的篇章。

掩卷沉思，我敬佩作者靈魂的強大。我感謝他在我今天心情極不好的日子，給啦我啟示。我要像作者一樣，樂于接受生命給予的一切。歡樂、勞累和苦痛，都是生命的一部分，只有他們都有所呈現(xiàn)，我們的生命才不會是一潭死水，才會激蕩起美麗的漩渦。

活著，好好地活著，無論現(xiàn)實的你是什么樣的狀況。

最后，我要充滿感激地告訴你，《我與地壇》的作者，他叫——史鐵生！

《與愛同行》讀后感范文(通用10篇)

學生時代，或許會經(jīng)常被要求寫讀后感，讀后感是一種抒發(fā)自身思想的文章。作品一書令無數(shù)讀者感慨萬千，我們之所以要撰寫讀后感，也是為了能進一步領悟作品的內(nèi)涵。在書寫讀后感方面，你是否還在尋找一些優(yōu)質(zhì)的文章呢？因此，欄目特意整理了《與愛同行》讀后感范文，歡迎你收藏本站，并關注網(wǎng)站更新！

《與愛同行》讀后感范文(篇1)

“愛是本豐富多彩的書，當我們仔細閱讀它時，會覺得越讀越有味道，愛是、、、…”。這是《與愛同行》上篇的序，多么吸引人的序，書一定很好看！當我合上這本書，眼眶不禁紅起來……、

“背”母讀書講述了一個平凡女孩曹秋芳照顧母親的感人故事。她媽在她兩個月的時候得了一種怪病，一直臥床不起，直道小秋芳四歲，父親出去打工，小秋芳當起護理媽媽的主角。媽媽的身體一直沒起色，九歲的小秋芳想租一間學校旁的房子讓媽媽和她一起生活，起初媽媽不同意，但后來小秋芳的一句話說服了媽媽——“您是我的媽媽呀！沒有您在我身邊，我能安心學習嗎？”小秋芳終于如愿以償了。為了讓媽媽生活得更好，小秋芳學會了縫手套。后來媽媽的病更加嚴重了，便秘折磨得她睡不好覺，曹秋芳竟用小手指替母親將大便挖出來……在小秋芳的不懈努力和精心照料下，奇跡發(fā)生了：二零零九年，媽媽竟能下床，緩慢地行走了幾步了。

就像曹秋芳那樣的孝母之心沒有幾個人有，所以我們更不能像現(xiàn)在這樣嬌氣，要聽爸媽的話，以后總有一天，我們也要和父母一樣，承擔起責任。

《與愛同行》讀后感范文(篇2)

與愛同行讀后感800字【一】

在這個周末我把《與愛同行》看完了，這本書講述了許多感人的故事。

這本書共有八章故事。這些故事有些讓我眉開眼笑，有些讓我淚如雨下，而有些卻讓我愁眉苦臉有幾篇反復看了好幾遍，但還是覺得意猶未盡。其中最吸引我的是第三章，寫的是社會溫暖的。

這一章節(jié)的愛寫的不是母愛，而是社會的溫暖和關心，是最讓我感動的部分。其中印象最深的是《大愛托起生命》和《一個都不能少》這兩個小故事。

在《大愛托起生命》這段小故事中，有個叫吳菊萍的年輕媽媽，在看到小孩掉下來的時候毫不猶豫地伸出了她的雙手。有人計算過這樣的高度和重量，接住的是相當于300多公斤的重物，如果砸到頭上或胸部，很可能會造成吳菊萍高位癱瘓或死亡，但是愛的世界里是沒有力學的，吳媽媽勇敢地伸出了雙手。我贊揚這位美麗而慈祥的母親。

在《一個都不能少》這段小故事中寫了幾位老師在晨檢時發(fā)現(xiàn)翁進城和翁明沖的位子空著，而沒有一個人知道是怎么回事時感覺有事。在聯(lián)系不上家長時，果斷地趕到學生的家，意外地發(fā)現(xiàn)他們一家煤氣中毒了。因為老師的責任心、愛心和奉獻精神，使得翁進城一家得救了。

愛無時無刻不在我們身邊。

記得小時候有一次我去爬玲瓏山，在下山的時候由于跑得過快加上腿腳發(fā)軟，我的膝蓋狠狠地跟地面輕吻了，血一下子就冒出來了，而且有越流越多的趨勢。媽媽還在后面，由于疼和害怕，我哇得哭起來，這時候邊上有位大姐姐看見了，馬上走過來，一邊安慰我一邊檢查我的傷口，還問我媽媽的電話，把我受傷的情況告訴了媽媽，在媽媽趕到后還幫媽媽一起把我抬上車。媽媽感激地問她叫什么名字時，大姐姐只是微笑著說了聲：沒事，小事一樁!就離開了。從此我知道：社會很溫暖。

我想等我長大了，我也要像他們一樣助人為樂，把溫暖送給身邊的每一個人。所以我現(xiàn)在要好好讀書，長大以后可以回報社會。

與愛同行讀后感800字【二】

愛是一本豐富多彩的書，當我們仔細閱讀她時，會覺得越讀越有味道;愛是一根點燃的蠟燭，在黑暗中摸索時，她會為我們帶來光亮。這是《與愛同行》里一句令我感到十分經(jīng)典的一句話。

國慶期間，我讀完了這一本書，這里面一個個令人熱淚盈眶的感恩故事，讓我感悟至深，明白了許多道理，又使我百看不厭，其中這里面一個故事，名叫《大愛托起生命》有個名叫吳菊萍的年輕母親，但她也有一個更美更感人的新名字最美媽媽。一天中午，吳菊萍吃晚飯，出門辦事，正在這個時候聽見有人喊：孩子，孩子她順著喊聲向上望去，只見驚險的一幕映入眼簾：10樓有個小孩正在向外爬，大半個身子已經(jīng)裸露在外面，看得人心驚肉跳，最不愿意發(fā)生的慘劇還是發(fā)生了，人們驚呼：孩子掉下來了。就在這千鈞一發(fā)之時，吳菊萍甩掉高跟鞋，似閃電一般沖到了正對面孩子掉下來的樓下那片綠化帶里，伸出如雄鷹般的雙臂把孩子抱住。說時遲那時快砰的一聲，孩子砸在她的身上，她與孩子抱成一團。多么驚險的一幕啊，多么觸目驚心啊。大家懸著的心終于深深的呼了一口氣。

吳媽媽在那短短的一瞬間，本能的挺身而出，她托住的不僅僅是一個生命，更是幼吾幼以及人之幼的傳統(tǒng)美德。吳媽媽那種忘我的精神，感動了杭州。感動了中國，感動了世界!讓我深深體會愛不分你我。

《與愛同行》里的感恩故事還有很多很多，每一個都會使我的心靈無比震撼，每一個故事都令我熱淚盈眶，這本書使我深深的明白了，愛是偉大的，是無私的。我更加體會到我是幸福的，有愛我的爸爸媽媽，有關懷我的老師，有同伴之間的友愛。《與愛同行》讓我懂得愛是一種感受，我感受著我身邊的老師，同學，父母給我?guī)淼膼邸凼且环N信仰，只要心中有愛生活將是美好快樂的。愛是一種追求，讀了這本書我暗下決定一定要做一個懂得感恩，懂得關愛身邊的親人，關愛比我弱小的人，力所能及的幫助別人。只要人人都獻出一點愛，世間將會變成美好的人間是啊!我們都奉獻出我們的愛，美麗祥和的地球村，將更加美好而充滿活力的。

《與愛同行》讀后感范文(篇3)

吳斌，一個平凡崗位的普通司機，在身負重創(chuàng)的危急關頭，忍著巨痛處便不驚地把在高速路飛馳的大巴車安全停靠下來，從而保住了車上十多名乘客的性命。讓人難以置信的是，這飛來的橫禍和不可能完成的任務竟然在吳斌身上同時發(fā)生了，而這一幕不增不減地被車載的攝像頭記錄下來。最近，吳斌的事跡經(jīng)媒體反復報道，人們在震撼之余，也都記住了這個英雄般的名字

試想，如果當時吳斌遭遇破窗而入的鐵板猛擊腹部然后受傷嚴重，其因此失去對車的控制，這符合大多數(shù)人的想象。如是，大概我們對吳斌的遭遇也只會嘆惜，卻不至于引起全國的關注，更不會引發(fā)人們的敬佩之情。人生不如意事常八九，突來的橫禍和死亡，每分每妙都在世界上演著，并不引以為奇。然而，超出我們預料的是，吳斌卻在這危急關頭，以驚人的毅力把車制停了，而且還能忍著巨痛直起身子向乘客說了幾句注意安全的話才重創(chuàng)倒地。據(jù)專家推測，當時飛來鐵板給人體造成的沖擊不亞于一顆炸彈爆炸所產(chǎn)生的威力，吳斌就是在這種情形下，智勇地采取措施避免了一場更嚴重的事故發(fā)生。所以我們有理由相信，若吳斌不是時刻牢記自己作為一名駕駛員的身份，時時把乘客的安危記在心上、甚至把乘客的生命看得比個人的還重要，他絕對辦不到這一切。

吳斌的事跡打動了你，打動了我，也打動了很多人。我們?yōu)檫@世界上少了這么個可敬可佩的人而痛心，但我們慶幸地看到，國內(nèi)還是不乏這么些愛崗敬業(yè)的人。這些人有的雖然在從事著再基層不過的工作，平時處理的事情也很不起眼，但這一點也不妨礙他們對職業(yè)的忠誠和熱愛，不降低他們對工作的熱情和投入，他們認認真真地履行工作，實際就是在為建造一個更安全、更舒服的社會環(huán)境而付出著。所以，我們感謝這樣一群默默無聞、兢兢業(yè)業(yè)的勞動者。

我們感謝這些愛崗敬業(yè)的勞動者，我們也應該以這些可愛的人兒為榜樣，不斷地向他們靠近。據(jù)報道，吳斌已被追認為革命烈士。在吳斌的送葬現(xiàn)場，有很多來自各地的百姓前來悼念送別。有的甚至提眷攜小，穿州過省，為這個革命烈士送上一程。我是極贊成這些家長的做法的，烈士雖然離我們遠去，但烈士的精神長存，烈士留下的寶貴的精神財富，值得我們一代又一代人繼承和發(fā)揚。籍此之機，帶孩子來給烈士悼念，讓孩子在心靈的震顫中、在或壯烈或悲憫的特殊氛圍中永遠記住榜樣的事跡，激勵他們在平凡中鐫筑偉大，我認為這比單純講述教科書里神化的榜樣要更起作用。

無論大人小孩，無論平凡偉大，就讓我們一起，在為這個世界的更美好而努力吧!

《與愛同行》讀后感范文(篇4)

在這個暑假里，我讀了一本叫《與愛同行》的好書，為什么叫好書呢？

是因為這本書里的每一個小故事都激發(fā)了我的腦子，它們都發(fā)生在我們的身邊，是一些平凡的小事。也許它們根本就不值得一提，但是它們卻感動了我，一個硬心腸的女孩。

《三分錢的朵拉》是《與愛同行》里的一個感人的小故事。朵拉是貝特的外婆，她十分冷漠，非常嚴厲。在一周過去的時候，外婆在貝特媽媽的衣柜里翻出了最好的衣服，并把它們帶走了。貝特跟著她來到了一個大街上，街上的人都叫她“三分錢的朵拉”。這讓貝特感到很尷尬，他把帽子拉得低低的，希望沒人能看出朵拉是他的外婆。到了后來，它們以每樣物品三分錢的價格花光了所有的錢，來到了猶太人救濟中心。貝特才明白了這一切，那些賣家都是朵拉的“同伙”。貝特感到羞愧難當，他把自己的帽子也捐給了救濟中心。瞧！這不就是朵拉、貝特和他的同伙的愛心嗎？

《暗香》也是一個感人的故事。故事很短，卻十分感人，講的是一個男孩，家里很窮，為了省電。于是他就每次在學校里學習至十一點才回家。每次校門口，總會有一個看門的老爺爺替他關門。后來，老爺爺病了，那個男孩以為學校的大門每天是這個時候關的，所以每天他依舊在這個時間回家。但他萬萬沒想到，看門的老人換了一個。一次，他學習完正準備回家，卻發(fā)現(xiàn)學校的的門緊鎖著。原來，大門是十點鐘準時要關的，而那個老人一直在為這個男孩開著“方便之門”，當男孩買了禮品去看他時，卻得知，老人已經(jīng)去世了。這不就是典型的善心嗎？為了一個不相識的男孩，開門到十一點鐘。

同樣是講善心故事的還有一個，題目叫《軍營的兒子》這個故事是說：一個老人病了，進了醫(yī)院。醫(yī)生要給他做手術(shù)，老人不同意，在手術(shù)前。老人緩緩的說：“兒子，我的兒子！”醫(yī)生也沒有辦法，只好到軍營把老人的兒子找來，一天之后，一個年輕的小伙子來到了醫(yī)院。他坐在老人的身邊，握著他的手，陪老人說說話，醫(yī)生和護士明白，老人在這時侯最需要的是兒子。在幾天后的一個早晨，老人去世了，等辦完了后事。那個年輕人走到前臺問一個護士：“那個去世的老人是誰呀？”護士笑嘻嘻的說：“他不是你父親嗎？”接下來年輕人說了一句令護士驚嘆的話：“不，我根本就不認識他”。護士嚇了一跳，對照了年輕人的軍人證，發(fā)現(xiàn)年輕人與老人的兒子同名同姓，只是編號相似。當時情況緊急，護士們也沒仔細校隊。老人的兒子還在火車上往這趕呢！是什么使年輕人這樣無條件的照顧一位素不相識的老人呢？沒錯！就是“善心”。所以，善心是偉大的，它可以使你無條件的為一個人做任何事。

《與愛同行》這本書給了我極大的啟發(fā)，它告訴了我，要有愛心、有善心、有責任心和有孝心。

《與愛同行》讀后感范文(篇5)

看完目錄，一個名為“背母讀書”的故事吸引了我，我很好奇為什么會“背母讀書”呢？懷著滿腹的疑問我開始了閱讀。等我把這個故事讀完后才知道，“背”不是我們平時所想的那樣背東西，或者是背誦課文，而是我們所想不到的跟著、帶上。故事起源于浙江上虞的一個農(nóng)民家里，曹秋芳在兩個月大的時候母親因手術(shù)意外，整天臥床不起，需要人照顧。小秋芳承擔了照顧媽媽的主要責任，轉(zhuǎn)眼間小秋芳就讀初中了，面對著遠離家鄉(xiāng)，人生地不熟等困難，媽媽又離不開她的照顧，她決定“背”母讀書。在小秋芳的不懈努力和細心的照顧下，奇跡終于發(fā)生了，小秋芳的媽媽竟然能下床走路了。讀到這里，我被小秋芳對媽媽的愛所深深的感動了。

在我們的生活中，愛無處不在，我們在擁有父母的愛的同時，也要像小秋芳一樣學會愛父母、愛家人、愛身邊的每一個人。

《與愛同行》讀后感范文(篇6)

我讀了一本名叫《與愛同行》的書，書中的故事十分感人，有的為了救別人遺棄的孩子，卻不要在自己肚子里的親生孩子了，有的為了讓孩子吃飽在生活中可以健康些自己卻吃得很少，還有的為了幫助同學不惜一切失去……

我來做幾個比喻吧！

第一章中的《一個鴨梨》是父母呵護的代表，中間主要寫了“我”和父親去幫別人搬家，路上我累了爸爸來背我，到了，那個人給了“我”和爸爸各兩個梨，爸爸又遞了一個給我，中午，爸爸又遞了一根油條給我，自己什么也沒吃。晚上，他吃了五晚飯。

沒錯，父愛是無私的，為了我們更好的成長他們不惜一切代價。

《一把斷尺》這些故事是寫同伴之間的故事，這天英語考試，連線必須要用尺子，可“我”尺子沒帶，“我”的同學掰斷了自己心愛的尺子。把一半給了我。

什么地方都有愛，愛無處不在。

《與愛同行》讀后感范文(篇7)

當我們呱呱墜地地來到這個世界上，我們吸允媽媽甘甜的乳汁，享受爸爸對我們的呵護和疼愛。我們在愛的懷抱下漸漸長大。

當我們迎著燦爛的朝陽來到學校時，我們被那么多的同學、伙伴環(huán)繞，在集體溫暖的懷抱里，我們一起玩耍，并肩成長。

走出校園，我們踏上社會的舞臺，看到無數(shù)志愿者默默服務的身影，感受到了“最美媽媽”吳菊萍大愛的力量……

放下書本，走進大自然，我們在山林里奔跑，在小溪邊吶喊，和小動物們合影，一起度過美好時光……

其中最令我感動的是“最美教師”姜文和陳霞。事情發(fā)生在20xx年11月10日7時50分，那天兩位班主任照例檢查，發(fā)現(xiàn)翁進城和翁明沖姐弟倆沒有來上學，就向他們的母親姚慧芬打了電話，結(jié)果姚慧芬的手機欠費停機。兩位老師覺得不對勁，急忙調(diào)好課叫上體育老師江忠紅一起去了姐弟倆的住處。可敲了很久，都沒人來開門，屋內(nèi)也沒有任何動靜。三位老師又來到姚慧芬工作的地方，也沒有人。老師們連忙給附近的充值點給姚慧芬的手機充了值，陳霞和姜文反復撥打她的手機，終于接通了。得知他們生命垂危的消息，又火速趕往他們的住處。經(jīng)過多方輾轉(zhuǎn)，送往醫(yī)院，保住了三人的生命。

愛是什么？愛是一種自然美好的感情，也許就是一句話語、一個眼神、一個動作……愛無處不在，我們的生活就在一個被愛包圍的世界里。

《與愛同行》讀后感范文(篇8)

愛，其實離我們并不遙遠。愛就在我們的身邊，有那無量無私的大愛，有那不起眼、微不足道的小愛。這就體現(xiàn)出了這些人的品格、素質(zhì)與道德主義的高尚品質(zhì)。

愛是一本豐富多彩的“書”，當我們閱讀它時，會覺得這一本“書”能賦予你無窮無盡的神奇的力量，讓你有一種渴望，想要去利用這種神奇的力量幫助別人。自己也會覺得這一本“書”越讀越有味道；愛是一根蠟燭，當我們在黑暗中摸索時，可以為我們帶來光明，更可以照耀我們的心房；愛更是一個指南針，當我們陷入迷茫，它會為我們指明方向。

愛就在我們身邊，無處不在。培根曾經(jīng)說過：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩份快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將備分掉一半憂愁。”

愛是什么？愛是一種自然流露的美好情感，也許就是一句話、一個動作、生只是一個眼神??????愛無處不在，也許我們就生活在這樣一個被愛包圍的世界里。

同學們，讓我們用心、用雙手去創(chuàng)造一個充滿愛的世界里吧！

《與愛同行》讀后感范文(篇9)

放假期間我閱讀了《與愛同行》一書，深深感到愛在我們一生中的重要：父母之愛、同伴之愛、社會之愛、大自然之愛，所有這些愛一直存在我們每個人的身邊，讓我們健康快樂地體會成長。

《與愛同行》中“黃香溫席”的故事，讓我一下子想到了《三字經(jīng)》教導我們尊老愛幼的典故：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”這些故事早就深深地印在我的腦海中。黃香九歲就知道爸爸勞動辛苦，為他打扇暖被窩，盡孝道感恩；孔融才四歲就明白尊老愛幼，把最小的梨留給自己吃。他們正是有了中華傳統(tǒng)美德的思想才成為流芳百世的榜樣。

記得有一次我考試沒考好，自己感到有些沮喪和失落，回到家一聲不吭。媽媽注意到我的神情后和顏悅色地安慰道：“分數(shù)并不代表全部，重要的是要掌握學到的知識。不能因為偶爾的一次失敗就喪失自己的信心，關鍵是引以為戒，要克服粗心大意的壞習慣。”聽了媽媽推心置腹的談話，我覺得很有道理，心情也舒暢了許多，學習的信心又恢復了。這件事讓我深深感受到父母對于子女的關愛和貼心，我的一舉一動都牽動著他們的心，正是他們的愛才讓我在遇到挫折的時候不被困難擊倒。爸爸媽媽傾注了他們?nèi)康膼郏囵B(yǎng)哺育我茁壯成長，我應該更加珍惜這樣的生活。

古語說：“百善孝為先。”要像《弟子規(guī)》所說的那樣：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”假如能做到這些，我想就是對爸爸媽媽最大的回報。

愛讓我們的世界豐富多彩，它能接近人與人之間的距離，也讓每個人感受到生活的美好。愛就像炎炎夏天里涼爽的飲料，寒冷冬天里溫暖的火爐，無時無刻地給我們信心和感激。

讓我們大家手牽手，肩并肩，在收獲愛的同時也付出對別人的愛，就像歌中唱的那樣：“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”

《與愛同行》讀后感范文(篇10)

夢想是什么?夢想是藏在人內(nèi)心處最強烈的渴望，是人們走向成功的原動力。那怎樣實現(xiàn)夢想呢?我認為是愛，愛能使人激發(fā)潛能，而蘇醒老師的這次演講，更確立了我的這個觀點。

一開始，蘇醒老師用幽默且流利的英語進行了自我介紹。再和我們互動，調(diào)節(jié)場中氣氛，然后詢問了家長一系列關于我們孩子的事，令我震驚的是，大部分家長竟然都回答不上來。什么問題難倒了這么多家長?其實也不是什么很難的問題，只是關于我們學生的最喜歡的明星等等常見的問題，明明是我們經(jīng)常談論的事，家長卻一概不知。

蘇醒老師提醒了家長們要多多與我們溝通后，便開始對我們展開了感恩老師、感恩父母這兩個主題活動。在感恩老師的活動中，我發(fā)現(xiàn)，我從未意識到老師為我們付出了多少，在這個活動中，我才發(fā)現(xiàn)，老師為了我們付出的太多了。老師們把青春給了我們;老師們把悅耳的嗓音給了我們;老師們把自己的時間給了我們。老師們幾乎把生命中所有寶貴的事物都給予了我們，我們怎能不去感恩老師?我們對于老師的感恩，全在中間與老師們的互動中。聽，那一聲聲老師，您辛苦了;看，那一滴滴晶瑩的淚珠;感，那一個個溫暖的擁抱。

還沒從對老師的愧疚和悔恨中緩過來的我們，再次聽到蘇醒老師的話：你們都記得爺爺奶奶，外婆外公的名字嗎?這使我的心中一驚，猛然敲響了一個警鐘。奶奶和外公去世多年，爸媽閉口不提，我也未曾問過，而爺爺去世三年，不論是爺爺在世還是去世，我竟然不記得爺爺?shù)拿帧？上攵嗄旰螅约旱膶O子孫女不記得自己的名字，那是何種感受。然而，這還未完，你們還記得爸媽的生日嗎?這句話使我的心加快了跳動速度，那么多年了，我竟不知道爸媽的生日到底在幾號，這是做為兒女最失責的一點啊。

閉上眼睛，仔細回想以前，自己從未說過爸媽，我愛你之類的話，到了六年級后，就較少交流了，到了初中更是如此，一天幾乎只有幾次對話，有些還是機械性的對話。再次睜眼，臉上已經(jīng)掛滿了晶瑩剔透的淚珠，一切的話語全都淹沒在那一聲又一聲的爸爸，我愛你。一切的感悟都傳遞在那兩雙緊握的雙手上。

夢想與愛同行這個活動早已結(jié)束，但我的心此刻還在激情的跳動，那充滿愛的場景，使人終身難忘。

《我與父輩》讀后感通用

讀書筆記吧精選欄目推選：“《我與父輩》讀后感”。

讀書，可以讓人掌握知識，而知識就像呼吸一樣，吐納之間，可以見人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，閱讀作者的作品時，我們有很多感悟想寫下來。你閱讀過作品的讀后感范文嗎？在此，你不妨閱讀一下《我與父輩》讀后感，僅供你在工作和學習中參考。

《我與父輩》讀后感 篇1

閻連科，最具爭議的作家；《我與父輩》，最不具爭議的作品。它讓我們想起了父親們的那一輩，想起了曾經(jīng)的艱苦歲月，讓我們流下了心酸的淚。其中，最讓我記憶猶新的，有兩個片段。

當家中的經(jīng)濟只能是供給一人讀書時，他的二姐毅然選擇放棄了學業(yè)。明明二姐的成績明顯比他好的多。原因是什么？他是弟弟。但是二姐只說了一句話：好好讀書，連二姐的那份也讀上。這多么令人心酸，在兩個人都渴望讀書的時候，二姐果斷的選擇將機會從手中讓出，給了他的弟弟，只因為，對弟弟的愛。

還記得另一個故事。

閻連科的大伯家里孩子多，生活有貧困，在發(fā)成哥哥結(jié)婚之時，對方因看不上他們的條件而拒絕。因為這樣，大波開始蓋房。那時正值冬季，正是家家圍著火爐烤火之時，大伯一家，老少出動，淌過冰凍的河水，到河對岸去扛、抬那沉重的石頭。石頭小則百余斤，大則上千斤。他們能抬則抬，能扛則扛，有時河里的流水是酷寒的冰凌，他們想要把石頭抬向另一岸，只能硬撐。為了孩子能成家，作為父親的大伯是多么拼命，他們寒暑照常仿佛要把生命強加的磨難踩于腳下一般。這樣的情形，多么令人想落淚。

一曲長歌當哭，道盡世情冷暖。聽說這小說是閻連科跪著寫成的書。我想，若不是跪著寫成的書，那他的內(nèi)心也是充滿著極大的哀傷吧！所有的父輩都是我們用時光殺死的，所以，我們才會有了永恒悲傷的宿命。

《我與父輩》讀后感 篇2

永遠的存在——《我與父輩》讀后感2000字：

《我與父輩》里，連科老師從自己童年開始寫起，字里行間是滿滿的樸實和暖意，不由得把人們的思緒帶回到了上世紀那個充滿貧窮和饑餓的年代。他用詳實的筆墨和豐滿的情感向讀者講述了生活在豫西農(nóng)村里的父親、大伯、四叔坎坷而平凡的一輩子，以及閻連科老師自己艱辛的成長經(jīng)歷，除了對那段沉重歷史回憶之外，閻老師用更多的語言講述了父輩對子女濃濃的親情和子女在父輩親情之下獲得的滋養(yǎng)與成長，以及對這種感情的感恩。樸實的敘述和文字的簡約并不妨礙感受的恣肆與蒸騰，“故鄉(xiāng)、親情”在關于思念的名詞競技場上，永遠是勝出者，而且永遠與你鎖定在一起，嚴絲合縫，牢不可分。無論走了多久，無論飛得多遠，故鄉(xiāng)和親情如同拉扯著你飛行的線繩的另一端，撕拽著，緊繃著，剝離著，皮毛脫落直至血肉模糊，經(jīng)歷過的人是深深的共鳴，沒有經(jīng)歷過的人則是一種靈魂的頓悟。

看著看著，我不禁潸然淚下。我的老家坐落在邙山腳下黃河之濱，祖祖輩輩靠種田為生，父親兄弟姊妹五個，他排行老大，父親當年16歲時就出去當兵，再后來轉(zhuǎn)業(yè)到洛陽工作，母親19歲那年嫁給父親來到這個家中，長嫂如母，賢惠的她不僅要伺候生病的婆婆，還要帶著叔叔、姑姑干農(nóng)活掙工分。從我記事起，母親每天從雞叫起床就開始忙，到了晚上還要給一家人縫衣服做鞋子，從沒有片刻停歇過。如今我的腦海中還經(jīng)常浮現(xiàn)這樣的鏡頭：昏暗的燈光下，母親一邊督促著我和妹妹學習，一邊縫衣服，常常我們半夜醒來還看到她在燈下穿針引線。到了冬天，母親的手凍得紅腫還裂開長長的口子，母親用煮蘿卜水洗，然后抹上一層厚厚的豬油，還沒好上幾天，就又裂開。那時候生活貧困，為了給我們解饞，每到周日，父親從洛陽回家，都會帶豬肉餃子餡，母親就會給我們包餃子吃，聽母親說，妹妹保準會吃多，躺在床上難受的“哼哼”著肚子撐，但下次依舊，我想這可能是“饞”的太狠，妹妹對吃撐想要“屏蔽”吧！

其實，現(xiàn)在回想起來，最難捱的還是寒冬臘月，凌晨5點多起床到學校上早自習，清冷孤寂漆黑的夜令人又冷又怕，我和鄰居家的姐姐常常一路小跑，好不容易身上有些微熱，進到教室又宛如掉進另一個冰窟，里面沒有取暖設施，窗戶上破碎的玻璃上用報紙糊著，在寒風中“咕咕”作響。最怕的是下雪天，地面泥濘，怕棉鞋濕了壞了，就放在書包里，雖然穿上母親織的毛襪子，再套上膠鞋，也無濟于事，走到學校，腳趾早已麻木，已絲毫感受不到痛。為了取暖，大家就會玩一種游戲俗稱“擠谷堆”，太陽出來時，在背風的墻下，大家背靠墻排成一行，互相擠扛取暖，誰被擠出就排在后面接著開始下一輪。那個倒霉小伙伴不小心把棉衣服擠破，回到家被母親手中笤帚的“招待”。后來，在市里上了學，印象最深的莫過于龐大的暖氣片，窗外寒風獵獵，窗內(nèi)熱浪習習，最初熱的不習慣而被同學們嘲笑，我都是一笑釋然，接著做自己的功課，奮筆疾書的時候是我最快樂的時候……

如今，多少年過去了，這段經(jīng)歷如夢魘一般，根本忘不掉，我寫的許多文章也是圍繞著那段經(jīng)歷來寫的，離開了這片土地，離開我的故鄉(xiāng)，我似乎什么也不是，唯有來處，方有去處，就如同閻連科老師在《我與父輩》中寫的“——我發(fā)現(xiàn)那塊土地完全可以沒有我，而我卻不能沒有那塊土地和村落，沒有我那塊土地依然會遵循著它已有的秩序和軌跡，日出日落，歲月人生，而我若沒有那塊土地，我就不再是我了，沒有那個村落，我就什么也不是……”，我是懂連科老師的，連科老師是懂我的，他懂得每一個從故鄉(xiāng)走出去的人，曾經(jīng)的我們不愿意再回那片土地，然而當時光折返、生命折返時，我們才發(fā)現(xiàn)深愛著故鄉(xiāng)的仍然是我們。

如今我的父母愈發(fā)老了，他們回老家的次數(shù)也越來越勤了，父親患有輕度腦梗，經(jīng)常頭暈，然而只要回到老家就會減緩好多。母親高血壓多年了，每天必吃降壓藥，然而一回到她家鄉(xiāng)，血壓就降了下來，用母親的話說，老家的空氣就是好！為此，我咨詢很多專家，但一直沒有找到答案，我開玩笑的對父母說：“這可能就是故鄉(xiāng)效應，勝過任何靈丹妙藥！”有一次，父親偷偷告訴我，母親曾在三十年前隨他到城里時就發(fā)誓再也不回來了，然而沒過幾年，她先是和父親商量回老家整修老宅子，繼而種菜種樹。老家要修路，他們慷慨解囊資助；老家來了人，他們盛情款待；老家人有什么困難，他們盡其所能……他們對故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、一舉一動充滿了牽掛和依戀！是呀，故鄉(xiāng)情結(jié)如同一個人內(nèi)心深處潛藏的一泓泉眼，既不會四溢，更不會干涸，而是一生一世的根植，一旦合適的時候，就如噴泉般一瀉千里、難以阻擋，這不僅是中原，更是整個中華民族的家鄉(xiāng)情結(jié)！我想這也是連科老師在《我的父輩》中除了親情之外所表達的另外一個最重要的主題。

感謝閻連科老師，感謝《我與父輩》，感謝他和它能讓我再次明晰來時的方向和最終的去處！

《我與父輩》讀后感 篇3

《我與父輩》讀后感《我與父輩》是閻連科先生的一本散文集。閻先生的小說大家都知道，也有很多人都讀過，被很多人所喜愛。但先生散文的知名度卻似乎沒有小說那么高。但是我覺得，這本散文集，比許多小說寫的還要好。

這本書里主要介紹了閻連科先生的幾個男性長輩，包括他的父親、大爺、四叔等。他們都不是十全十美的人，也沒有什么偉大的事跡，甚至還有一些非常大的缺點，比如好賭。但是他們身上都有一種，傳統(tǒng)意義上的中國男性形象身上的那種吃苦耐勞，可以為了家庭跟子女付出無限努力、汗水、辛勞甚至生命的精神。

他的父親，為了自己的兒女能在嶄新的瓦房里成家，在隆冬時節(jié)里，趟過冰涼的河水，去山上采石。最終積勞成疾，在五十多歲的年紀上就離開了他們。這也成為了作者一生的痛。他的四叔，在外地的工廠辛勤工作了一生，農(nóng)忙時節(jié)還要回來收割糧食。作者本人也有著非常艱辛的成長經(jīng)歷，輟學、務農(nóng)、打工，一步一步走出了山村，走出了那種艱難的生活境地。他們都不是偉大的人，沒有波瀾壯闊，沒有驚心動魄，更沒有我們今天所謂詩和遠方。

他們生活在河南一個普通的山村里，靠自己的雙手度過了自己普通的一生。如果沒有閻連科先生這位作家后人，我們甚至永遠也不會知道他們?nèi)松娜魏我粋€細節(jié)。而在中國大地上的每一個角落里，還有著無數(shù)這樣平凡的身影，在日復一日地循著這些永久的足跡前進著。這才是生活，艱難，痛苦，沒有運轉(zhuǎn)時來一夜暴富，也沒有厚積薄發(fā)大器晚成。

前進的每一步都需要咬緊牙關拼盡全力，步步血淚，也不過是乏善可陳的一生。但他們端端正正，腰背筆直地走完了這一生，不向誰低頭也不靠誰照看，在自己的能力范圍內(nèi)，為自己與家人爭取最好的條件，使自己的后輩，能踩在自己的肩膀上，看的更遠，走的更遠。向每一位這樣認真生活的人致敬。

《我與父輩》讀后感 篇4

主人公寫到：父親生前想要看一扯少林寺》的電影，而他，當時身邊有十七快錢，但卻沒有舍得花十塊錢讓父親看那場電影。對于現(xiàn)在來說，十塊錢，根本不算什么，花十塊錢對誰來說都是微不足道的事情，可是在那個時代，十塊錢就和現(xiàn)在的一百元差不多，甚至更多。

那時，只要十塊錢，就能讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，他沒有那么做，不是他小氣，也或者是他從小就沒養(yǎng)成那種對父親的體貼與孝愛？但是，就只因為十塊錢，主人公留下了他一生的遺憾……

主人公想到他小時候，父親從山上或田里收工回來，總會捎一些他舍不得吃的東西給孩子吃。想到自己的自私與父親的“慷慨”，他總會感到愧疚。還記得曾經(jīng)在網(wǎng)頁上瀏覽到的一件事情，內(nèi)容大概是一個孩子，自小在車禍中失去了父親，他的母親只好又當慈母又當嚴父的把孩子含辛茹苦的把養(yǎng)大，可孩子大了，卻嫌棄起自己的老母親了。

看到這邊，我的臉不禁一熱，何止是主人公呢，我們不是一樣？當父母把好吃的、有營養(yǎng)的東西給我們吃的時候，我想，很少會有人說“爸爸，媽媽，你們也吃”這句話吧。我們從來都認為這是應該的。我們只會把父母對我們的疼愛無休止的拉長，去享受父母給我們的疼愛與溫暖，卻從未回報過一丁點東西給他們。

記得媽媽有一次告訴我，小時候，我還不會說話，有人給了我兩個香梨，我把它們拿回家，沖著媽媽“呀！”“呀！呀！”的叫著，好半天，媽媽才明白，我要給她吃香梨呢，這么一件小事，卻讓媽媽感動了好久……小時候，我還會把東西與親人分享，但是長大了以后，卻不如小時候了……從未想到父母的辛苦，還經(jīng)常在他們面前耍小孩子脾氣，實在太不應該了。從現(xiàn)在開始，我就去學著回報，學著為父母做一些事情。

看完這本書后，我明白了把善良做為人生的底色后，在這底色之上去涂著別的色彩顏料，人生會充滿豐富、充滿情誼、快樂與溫暖。

善良，是人之所以為人的根基和原本。

而家庭中所醞釀的親情與溫情，則是養(yǎng)育善良的土壤、陽光和細雨。

正如作者說的，一個人的成長，最重要的需求不是物質(zhì)的吃穿和花費，不是精神上大起大落的恩愛和慈悲，而是物質(zhì)和精神混合在一起的那種細雨無聲的溫情與滋潤。正如需要成長的草和樹一樣，缺光少雨當然不可以，可暴雨暴日的輪流與交替，似乎不缺水，不缺光，但最終迎來的卻是不成材的瘋生和瘋長。而只有那種細雨無聲的滋潤和給養(yǎng)，只有那種光線充足卻非暴曬暴燙的陽光和灼目的明亮，才可以讓草成草，樹成樹，讓人的心靈成為未來充滿善與溫情的一顆心。

我一定會再次去書中品味主人公的心境。

《我與父輩》讀后感 篇5

看到書名時，我有些猶豫，擔心這本書也會如回憶錄般寫了無數(shù)生離死別的故事而成為一本懺悔錄。翻過目錄，書中的兩行字吸引了我：“終于就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，所有的辛勞和努力，所有的不幸和溫暖，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽，生老與病死”，正是這文字后透出質(zhì)樸與真誠使我決定讀讀這些有關柴米油鹽故事里生老病死。

和一個朋友談起我的困惑：讀書究竟會給我們帶來什么？讀或者不讀、多讀抑或少讀，似乎沒什么差別，忙碌時我也曾這么功利的想過。然而朋友平淡的敘述里卻道出讀書最貼切的感受：“讀書的時候，真的不知道讀它會有什么用，可到你遇見問題、愁腸百結(jié)時，那些讀過的書、看過的故事、甚至書中的人物便如海水般潮你用來，為你答疑解惑、使你心明澄澈”。我相信讀過的書便也如經(jīng)過的事那般，雖已過去，卻仍會在某個起風的.日子，在你的心頭縈繞徘徊。便是這樣一些原因，作者有關生死、有關長輩對晚輩生命的庇護的描述，一次次浮現(xiàn)在腦海，再拿起這本書……

1.清欠——自我反省“惡”之所在

雖有能力讓父親看那十元一場的電影卻在那時退步縮手；違背父親意愿，執(zhí)拗地服役開始逃離土地；甚至某個瞬間里的一絲惡念。作者開始剖析自己，也開始剖析人性：“人總是這樣，在來不及的時候才明白，在不需要的時候才會大方和無私，在一片推讓中才會無私和慷慨”。他毫無保留地坦誠內(nèi)心自私想法，袒露自己捶胸頓足的悔恨，這些內(nèi)心獨白椎心泣血，終于使人明白要把我們十個指頭中的二十八節(jié)指骨分出一節(jié)來，讓他們使用和撫摸，好讓他們清楚地感覺到，他們這一生是生養(yǎng)過兒女的、是有著兒女的。

2.有關死亡

在《后事》《面向死亡》中，大伯的死讓作者對大伯產(chǎn)生了敬重。大伯并非知識分子，他既沒對死亡升華到學理的境界又不知曉生死轉(zhuǎn)換的輪回，可就是他那死是去了另一個地方、另一個開始的簡單而又模糊的想法，使得他可以平靜的面對死亡。

3.故事和語言

對這本書語言的喜歡程度超過對書中故事的關注，特別是作者在《墻里墻外》中深入淺出得把祖輩對后輩生死的庇佑寫的那樣真切：父親的離世在家族完整的圍墻打了缺口，從那口中吹來的風不斷帶走剩下的生命，家族的墻便倒下了一面，從那兒望去，我們都可以清楚地看到死亡了。

沒有一波三折的情節(jié)，只有日復一日的苦難；沒有濃墨重彩的渲染，只有淺吟低唱的述說；沒有感天動地的故事，只有純潔質(zhì)樸的情感。借助巧妙的比喻，用平實的語言和真誠的記敘，作者講述著父輩那代人活著的人生道理。

《我與父輩》讀后感 篇6

看了閻連科的簡介才知道他老家是河南洛陽嵩縣的，因為自己也是洛陽人，從小生活在農(nóng)村，所以有些文字讀起來很有共鳴，仿佛在聽一個老鄉(xiāng)講故事一樣。里面的很多比喻雖然樸實簡單，卻讓人印象深刻，理解起來不費力。

作者對他父親、大伯和四叔的描寫，總是讓我想起來自己的父親。父親也是個“懸在半空的人”，在自己高中時去了北京打工，一年回不了幾次家，回來了卻和村里人說不上幾句話，其實村子里近幾年越來越冷清了，再也不像小時候那樣熱鬧了，年輕人都出去打工了，留下的只有老人和孩子們，也只有到了過年那會才能熱鬧一點。

我的爺爺是前幾年去世的，爺爺走后，我的二姑也在一年后因為癌癥隨我爺爺去了，一個家族的人除了孩子們結(jié)婚添孩子，再也難以聚到一起了。想起來小時候爺爺還在時，每年過年總是輪著到我大伯和我家過，我的五個姑姑和表姐堂哥們，總是會提了很多東西來招我爺爺，一大群人圍在院子里聊天吃飯，熱鬧得很，現(xiàn)在每每想起，總是會無比懷念。

也正因為這樣，在讀這本書時一邊心情煩躁，一邊又看得內(nèi)心溫暖和感動。父親的那一輩，樸實、平凡、勇挑責任又看重尊嚴，還不乏長輩的溫情和呵護。他們活的一生是平凡而又艱苦的一生，但卻從來不會因為艱難而卻步。兒女行孝一定要趁早，因為當你意識到這一點是父母已經(jīng)不再年輕了。

《我與父輩》讀后感 篇7

“我與父輩”，這本書是我在許多應閱讀的圖書中選出的一本，接著，按照每天的閱讀時間我翻開了這本書，起初我覺得很平淡，沒有吸引力，但是我還是繼續(xù)往下看，在看到清欠這一節(jié)上，我放慢了速度，像是一塊有磁性的吸鐵石，讓我反復的停留在這段文章上。

主人公在文章中說到清理一下他所欠的債務，而這債僅是十塊錢的數(shù)字，對于現(xiàn)在來說，十塊錢并不值錢，花十塊錢對于誰來說都是微不足道的事，可在那個年代十元錢好比現(xiàn)在的一百元，甚至更多。

在他父親病重的時候只想看一場少林寺的電影，那時候十元錢就能夠包一場，他曾經(jīng)想實現(xiàn)他父親臨終前唯一的愿望，讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，可是他沒有這么做，是小氣嗎？當時的確日子過的很艱難，可是更重要的，不止是客觀上的條件，是否能承受。而是從小沒有養(yǎng)成那種體貼孝敬，因為那時候他身上有十七元錢，他是可以做到的。但他沒有做到成為了他一身的遺憾。

他想到小時候，父親勞動回來省一點吃的回來給他，可當時他獨自“享用”不知道讓父親來嘗一嘗，父輩們常會說，燕子養(yǎng)兒一場，我曾聽過這個故事，說的是燕子媽媽辛辛苦苦地把小燕子養(yǎng)大，燕子老了，飛不動了，小燕子扔下燕子媽媽自己飛走了。

看到這里，我突然覺得我的臉一陣熱，好像是在說我似的。可憐天下父母，小時候，大人們有什么好吃的，總是往我嘴里塞，就是為了給我們吃好，穿好，生活的好。過去他們的生活苦，所以現(xiàn)在想讓我們生活的好一點。大人們一回到家，拿這個拿那個總是先給我吃，而我，自己拿進房間，狼吞虎咽的吃起來，也沒有想到大人有沒有嘗過，心安理得的自己吃起來，沒有想到給他們吃一點，嘗一嘗。說到這里，我想起了小時候奶奶給我講的故事，和我爸爸同輩的一個小孩，他經(jīng)常到爸爸家來玩，那時候吃的東西可沒有現(xiàn)在多，僅僅是幾顆棗子，奶奶分給了他兩個。可他沒有吃，看了半天，后來把一顆藏在口袋里了，我奶奶一直注視著他。原來他一直在比較著，哪個大，哪個小。最后他居然把大藏進口袋，奶奶跟他說，快點吃了吧。可他說，不，我要留一個大的給媽媽嘗嘗。這么一件小事讓我奶奶感動了好久。

不但當時沒有想到大人，就連現(xiàn)在，在大人面前有的時候也要耍耍脾氣，讓他們生氣，真是太不應該了。看了這篇文章讓我明白了從小就要有愛心，愛長輩勝過愛自己。把父輩們的愛心延伸下去。

老師教育我們，要培養(yǎng)三自的能力，自辯，自理，自主，讓良好的行為習慣發(fā)揚下去。不能像他一樣讓自己留下終身的遺憾。

我將再次翻開《我與父輩》這本書，更加深刻的去體會書中主人公的心境。

【熱門讀書心得】 捕蛇者說讀后感 月度范文精選

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭健Ｎ覀冊谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書籍作品，在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？以下是小編精心整理的“【熱門讀書心得】 捕蛇者說讀后感 月度范文精選”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

《捕蛇者說》這篇文章反映了作者柳宗元對蔣氏人家悲慘遭遇的深切同情。唐憲宗元和年間，賦斂極重，當時全國稅戶比唐玄宗時期減少四分之三，而兵力增加三分之一，民不堪命。柳宗元在永州親眼看到這種情形，所以寫了這篇文章，揭露了苛政猛于虎之一觀點。體現(xiàn)作者關心民生疾苦的善良的心。

文章開頭介紹了捕蛇的好處，可以抵擋稅收，讓人們都爭著搶著去做這件事。蔣氏的那個人，以捕蛇為生，而他的前輩都死在這上面，他卻依然從事著這一行業(yè)，以捕蛇之利反襯出賦斂之毒。

當作者提起要給蔣氏更換一份差事，而蔣氏卻哭著求我不要換。可以看出，蔣氏為了逃避賦稅，寧愿冒著生命危險去從事這一危險的差事。

過去，把相鄰們十室九空的情景跟自己以捕蛇獨存形成鮮明對比。現(xiàn)在，把官吏來鄉(xiāng)里索租跟自己馳然而臥作對比，突出了統(tǒng)治的苛刻。

作者聽到這些感到悲傷，表現(xiàn)出對在苛政下生活的百姓的同情。

荷花讀后感范文通用

書籍可以讓我們的生活更加充實豐富，相信很多人看完作者的作品后，內(nèi)心一定會被其中的哲思所震撼，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。作品的讀后感，哪些方面是讓你印象深刻的呢？請閱讀由我們?yōu)槟憔庉嫷暮苫ㄗx后感范文，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

荷花讀后感范文 篇1

今天，我讀了這篇短文。荷花那不孤傲、不嬌貴、毫無私心的品格深深地感動了我。

“荷花從不孤傲，要開就是滿池滿塘......”這使我覺得荷花是那么合群。古語說：，百花齊放春滿園。做人也應這樣。記得有一次，我語文測驗是全班第一，就得意極了，心想：“哈，真好，這回又是第一名了。”放學后，老師要我?guī)椭患案竦耐瑢W學習，我有些不愿意，心想：“她自己不會學嗎？”老師好像看透了我的心思，說：“你要知道，獨枝花開不是春，許許多多花一齊開，開得才燦爛。”我覺得很有道理，便把老師那番話牢記心上，鞭策自己。當那位同學在我的細心幫助下，由學習成績中下進入中上時，那種滿足感，真是難以形容。

“荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它就能生長......”啊！原來荷花有這么強的生命力。我學了這篇文章，文章中講的是種子有超人的力，我覺得荷花的生命力并不比種子差，記得有一回，我在姨媽家拿了一些荷花回家種，頭兩天，我挺有精神細心照管它，但時間一長，就沒怎么理它了。一個月過去了，那荷花竟長出了小花蕾，我真驚訝。讀了這篇文章，我才知道那是荷花有著極強的生命力的緣故。

讀了《荷花》這篇文章，使我得益不少。文章中的荷花和實際生活中的荷花是相同的，它們都有著不孤傲、不嬌貴、毫無私心的品格。

荷花讀后感范文 篇2

《荷花淀》是孫犁短篇小說。講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事。

在作品中，作者寫以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實、善良，識大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭年代成長起來的一代新人。

水生嫂勤勞、能干，編葦席，一會兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛丈夫、愛家庭，她能識大體、顧大局，懂得如何處理愛國與愛家的關系。當她知道丈夫報名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準備好了行裝。

白洋淀的婦女不僅是勤勞、能干、識大體的，也是多情的、樂觀的、堅強的水生嫂等婦女們的成長，從一個側(cè)面表現(xiàn)出了冀中人民在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭中的巨大變化。作者通過塑造以水生嫂為代表的婦女群像，歌頌了抗日軍民在黨的領導下英勇抗戰(zhàn)的革命斗志以及愛國主義精神。

荷花讀后感范文 篇3

假期我閱讀了一本以描寫抗戰(zhàn)時期的大背景下的冀中人民生活為主題的書——孫犁的《荷花淀》。這本書是作者的代表作，他的寫作風格頗具冀中地區(qū)的特色。全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰(zhàn)火硝煙中，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。

在這本書中，作者在“水生嫂”這一角色上的描寫很多，水生嫂樂觀向上、勤勞善良。而以她為代表，書中許多冀中地區(qū)的婦女皆是如此，書中前幾章就充分體現(xiàn)了她們的品質(zhì)。以水生嫂為例，她的丈夫水生要去參軍抗日，她雖舍不得丈夫去吃苦，但她懂得“舍小顧大”，

她對水生和家的愛是小，冀中乃至國家的安危是大。于是她毅然給丈夫收拾了行李，送他參軍。

荷花讀后感范文 篇4

讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現(xiàn)在眼前，使人感到“詩體小說”的詩意：用詩一樣的語言，創(chuàng)造了詩一樣的意境。

作品第三節(jié)，寫水生嫂深夜編席。“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實的品質(zhì)。作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、愿望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢。可見水生夫婦的篤深情意和恩愛，這與后面描寫夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對和平生活的向往。可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭的思想基礎。這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。

這夜景的描寫作者抓住了“靜”，文中對中午的描寫卻抓住了“動”。“這風從南面吹來，從稻秧上葦尖上吹過來，水面沒有一只船，水象無邊跳蕩的水銀。”廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花淀動態(tài)中的靜美，襯托出荷花淀的明朗。景物描寫的明快節(jié)奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂觀的精神。

淀上風光的描寫，詞淺意深，意境優(yōu)美。可以想象：一群婦女坐在小船上，身后是一望無際的荷花淀，近景遠景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風貌；同時從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們仿佛聽到這幅畫面外的風聲、水聲，那就是當時風起云涌的抗日的時代潮流。一處景物的描寫，竟然能反映如此深刻的內(nèi)容，可見作家筆底的功力的深厚。

倘若我們對文中的幾段景物描寫對比嘴嚼一番，會從中獲得無限美好的享受。它們的構(gòu)圖不同、意境不同，那詩一樣生動而凝煉的語言，創(chuàng)造了畫一般美的充滿詩情的意境。孫犁“詩體小說”的風格，我們從中可見一斑。

這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感，作者通過用詳盡的語言敘述《荷花淀》的故事，對荷花淀的靜景和動景描寫得細致入微，創(chuàng)造了畫一般美的充滿詩情的意境，為故事的發(fā)展做好鋪墊。

荷花讀后感范文 篇5

我星期日在新華書店買書，想挑幾本適合我的書，我在書從中急切的尋找，可就是找不到我感興趣的書，正在我打算放棄，回家的時候我一扭頭看見了一本葉圣陶的《荷花》我頓時心花怒放，喜上眉梢，邊看了起來。

原來這本書是葉圣陶的專輯，《荷花》說起荷花我對它可是“情有獨鐘”的。我最喜歡的花類就是荷花了，它純潔無瑕，“出淤泥而不染”，而葉圣陶筆下的荷花又是怎樣的風格？我便打開書津津有味地看了起來。

葉圣陶的荷花是分兩類的，一類是散文輯，另一類是小說輯。這每一個故事都講述了葉圣陶在童年時代六月份的美好村莊生活，讓震撼心靈的精彩美文，滋養(yǎng)我們的精神生命！

其中翻開它的第一頁，就有令人驚嘆的散文，春天來了，土地、河水、麥葉、花蕾、羊兒都已經(jīng)在春天的田野上準備好了，在春天里成就一翻“事業(yè)”。

這是多么生動啊，雖然沒有用很華麗的語句，但足以讓人感受到春天的美好。

今天，這本書是我手中的讀物，我很喜歡這本書，也更加體會到葉圣陶對荷花的熱愛。

荷花讀后感范文 篇6

假期我閱讀了一本以描寫抗戰(zhàn)時期的大背景下的冀中人民生活為主題的書——孫犁的《荷花淀》。這本書是作者的代表作，他的寫作風格頗具冀中地區(qū)的特色。全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰(zhàn)火硝煙中，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。

在這本書中，作者在“水生嫂”這一角色上的描寫很多，水生嫂樂觀向上、勤勞善良。而以她為代表，書中許多冀中地區(qū)的婦女皆是如此，書中前幾章就充分體現(xiàn)了她們的品質(zhì)。以水生嫂為例，她的丈夫水生要去參軍抗日，她雖舍不得丈夫去吃苦，但她懂得“舍小顧大”，

她對水生和家的愛是小，冀中乃至國家的安危是大。于是她毅然給丈夫收拾了行李，送他參軍。

作者筆下的白洋淀婦女不僅善良樸實、顧大體，而且也是堅強、勇敢、聰明、愛國的。水生和白洋淀其他男人參軍不久，水生嫂便和其他婦女一起劃著小船去看望他們。但在返回途中遇見了敵人，她們熟悉地形，在廣袤的白洋淀里彎彎繞繞，甩掉的敵人。最能證明她們堅定沉著、視死如歸的，還是她們自己說的那句話：“敵人若是追來了，絕不投降，寧可跳下水！”冬天，她們還學會了射擊，拿著槍，組成自己的隊伍，來回巡視……

她們還心靈手巧、勤勞能干。書中開頭幾段描寫了水生嫂編席子的情景，先是美麗的白洋淀風景的描述，引人入勝，然后又寫：“不久，她身下就鋪了一大片席子，她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在云上。”以景襯人，在美麗祥和的敘述中，將白洋淀婦女的勤勞、聰慧表現(xiàn)出來了。

《荷花淀》雖然描寫的是抗日戰(zhàn)爭中人民的生活，但并沒有讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷無情，沒有那些鮮血淋漓的場面。而是更多的描繪的人民的樸實生活，以一種積極向上的態(tài)度給我們展現(xiàn)了一幅美麗的山水人文畫。而作者也通過描寫水生嫂等人物在抗日戰(zhàn)爭中的變化，從側(cè)面展現(xiàn)出中國人民抗日的堅定信念和勇于犧牲的大無畏精神。完美演繹出抗戰(zhàn)時期人民“心向往未來，永遠朝勝利”的美好愿望，歌頌了包括這些婦女在內(nèi)的千萬抗戰(zhàn)民眾熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛生活、渴望和平的滿腔熱情和激揚于他們心中的愛國主義精神。

荷花讀后感范文 篇7

短暫的寒假生活中，課外書使我的假期充滿了書香色彩。葉圣陶專輯《荷花》里的《蠶》給我深刻印象：吐絲的時候，蠶昂起了頭上下?lián)u動，絲就從它的嘴里出來，本來是兩縷，離了嘴才合成一縷，圍繞著蠶身，漸積漸厚，結(jié)果成為橢圓形的，稍微有點彈性的繭。蠶的樂于奉獻讓我想到了外婆，想到了外婆的手。

外婆有雙勤勞能干的手。初夏播種，秋天收獲，家里的幾畝地被管理得生機勃勃，井井有條。勞作時，外婆手上常常會扎有刺兒，她從來不喊疼。外婆種的稻米做飯?zhí)貏e香甜，連鄰居阿姨都贊不絕口，大老遠的開車從上海趕回來買。青菜、番茄、香瓜、長豆、大蒜、馬蘭、韭菜、黃瓜……一年四季，外婆的菜園里蔬菜瓜果不斷，鮮嫩肥美，令人垂涎。外婆的手讓我羨慕。

外婆有雙護老愛幼的手。太爺爺生了五個孩子，能常回家照看的只有外婆。每周外婆回老家一兩次，幫著太爺爺燒洗收拾。有一次下雷暴雨，太爺爺摔到水溝里，電話一來，外婆二話沒說直奔老家而去，用三輪車送太爺爺上醫(yī)院看病挑針頭，才使太爺爺轉(zhuǎn)危為安。太爺爺夸外婆：“兒媳婦比女兒親。”我和姐姐是一對雙胞胎姐妹，自從我倆出生后，外婆的手更沒有停歇的時刻。那時候，我們特能吃能喝能拉，外婆給我倆泡奶粉、換尿布、洗衣服，而且一來就要倆。洗衣服，外婆還講究，說洗衣機洗不干凈，總是用手擦肥皂搓洗。肥皂傷手，外婆的手都脫皮了。記得我剛蹣跚學步，就自作聰明地搬張凳子墊腳，去飲水機前倒水喝，結(jié)果燙傷了手。一晚上，外婆都沒有合眼，用她溫暖的大手托舉我的小手，生怕被子傷到我的皮肉留下疤痕。外婆的手該多酸多麻啊，現(xiàn)在想起都有流淚的感動。外婆的手令我欽佩。

外婆不正是一條為家、為家人默默奉獻的“蠶”嗎？今年的三八婦女節(jié)，我要買一支護手霜送給您，滋潤那雙手。看，外婆的手越來越粗糙，越來越蒼老，毛乎乎，黑黝黝，長滿了皺紋，結(jié)滿了老繭，裂滿了小口子，甚至貼著創(chuàng)口貼，卻是一雙我最愛的手，一雙世間最“美”的手。外婆的手叫我難忘，現(xiàn)在，將來，永遠……

荷花讀后感范文 篇8

我最喜歡的文章是著名作家和教育家葉圣陶的文章《荷花》。

這篇文章描寫了夏日公園里一池荷花盛開的情景,以及我沉浸在此景中與荷花融為一體的感受。葉圣陶爺爺以豐富的想象力，描寫了荷花的清新美麗，展現(xiàn)了一幅各具姿態(tài)，色彩明艷，活生生的水中荷花的畫面。讀來使人身臨其境，仿佛自己也是一朵荷花，隨著微風翩翩起舞，使人陶醉流連忘返。每一次讀都給我不同的感受和體會，使我愛不釋手！

一個星期六，我到外婆家去。她知道我喜歡荷花，我以為外婆會給我一個驚喜，外婆真的給我了一個驚喜。她買了荷花的種子蓮藕給我，外婆還幫我種了下去，我實在是太高興了。以后我每個周末都去外婆家觀察，荷桿已經(jīng)長得有一米多高了，就是不見開花。過了幾個月，我放暑假時，已是夏天了。夏天是荷花盛開的日子，我到塘邊一看，它們?nèi)奸_花了。有紅有白，花瓣白嫩嫩的，多漂亮！我興奮得無法形容！我站在池塘邊沉浸在荷花的芳芳里，一邊觀賞，一邊體會《荷花》。

荷花給人美的享受，《荷花》給我一種超凡脫俗的感覺，給我啟迪：人與自然完美和諧融為一體，這種境界多么美好！

我愛荷花，更愛葉圣陶爺爺《荷花》這篇文章。

江西上饒鉛山縣紫溪鄉(xiāng)汪源小學三年級楊雨婷

景陽岡讀后感范文通用

光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀過一篇書籍后內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編陸續(xù)整理的“景陽岡讀后感范文通用”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

景陽岡讀后感范文【篇1】

最近，我讀了一本元末明初小說家的書，那就是施耐庵寫的《水滸傳》。該書講述了以宋江為首的綠林好漢，由被逼落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。

其中最讓我崇拜的是在梁山一百單八將中排行第14位，武藝高強的行者武松。武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。他自幼習武，武藝高強，性格急俠好義。書中關于他的重要情節(jié)有景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦等。最讓我印象深刻的是景陽岡打虎。

我們剛好又學習了課文《景陽岡》。這部分主要講述了英雄武松赤手空拳打死猛虎的故事，最讓我驚訝的是他打虎的過程。文中寫那個大蟲又饑又渴，把兩只爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空中攛將下來，武松被那一驚，酒都做冷汗出了。武松面對老虎的幾招一撲、一掀、一剪，都巧妙地閃過或者躲過，既消耗了大蟲的體力又保存了自己的實力，可謂明智之舉。不一會兒，武松把那大蟲打得五七十拳，那大蟲眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鮮血來，武松歇了一會兒，又怕那大蟲不死，把棒橛又打了一回，那大蟲都沒氣了。

武松把竟然把大蟲打死了，真是讓人不敢相信，由此可以看出武松具有勇武豪放而又機敏的英雄氣概。

武松面對老虎的勇敢無畏，值得我們學習，他有膽有識、性情剛烈，與邪惡斗爭勢不兩立，和魯智深一樣是真英雄，真正的好漢。我們在生活當中，也會遇到各種各樣的困難，我也要像他那樣不放棄、勇敢面對。

景陽岡讀后感范文【篇2】

今天，我讀了一篇名為《景陽岡》的文章。它選自元末明初施耐庵的《水滸傳》。這篇文章主要寫了武松在一個酒店喝了許多酒，趁著酒勁上了景陽岡，和老虎斗智斗勇，最終打死老虎，下了景陽岡的故事。

讀完這篇文章，我對武松的性格特點有了一個了解。我覺得武松他性格豪爽，而且膽量過人。他明知山有虎，還偏向虎山行，從中可以看出他有勇有謀，而且不懼危險。他打虎的時候，可以看出武松他頭腦清醒、冷靜，還不畏強敵，十分機智。這說明武松是個不畏強暴，而且勇于挑戰(zhàn)困難的人。

我由武松又聯(lián)想到了自己。我們每個人在成長的道路上，都會碰到一些攔路虎。而我們也應該像武松一樣，做學習上的打虎英雄，把攔住我們道路上的攔路虎全部打敗。我們不僅在學習中要學習武松，在生活中也要學習武松的機智勇敢，勇于挑戰(zhàn)困難。記得我二，三年級的時候，學習過畫畫。剛開始練習基本功的時候，我總是畫不好，于是叫苦連連，哭著鬧著總是不想畫。記得第一天上課的情景我還記憶猶新，天空中萬里無云，午后的陽光慵懶的灑下。我坐在教室里，心里如有一只小鹿亂撞，老師是男的還是女的?教的好不好?我會不會畫的很差?

那天老師叫我們畫荷花，有的同學因為已經(jīng)上過幾節(jié)課，所以畫的又快又好，我看大家都畫完去玩了，也著急起來了，結(jié)果可想而知我畫的一塌糊涂。可是老師卻在一旁鼓勵我 ，支持我。這時我又重拾了信心，重新畫了一遍又一遍，看著自己的勞動成果，我興奮不已。回到家，我和媽媽說了我今天的事，媽媽語眾心長地對我說:孩子，只有勇于挑戰(zhàn)困難堅持不懈才能夠成功。聽了媽媽的話，我陷入了沉思。漸漸的，我不再馬虎的應付畫畫，而是一步一個腳印的畫下去。終于我現(xiàn)在的畫，畫的越來越好。

讀完這篇文章，我明白了一個人遇到困難時，不能做縮頭烏龜，應該勇于挑戰(zhàn)困難，做一個像武松一樣的打虎英雄，打倒成長道路中所有攔路虎!才能讓我們變得越來越優(yōu)秀。

景陽岡讀后感范文【篇3】

最近，我看了四大名著之一——《水滸傳》它的作者是施耐庵，明朝末年人，古代一位偉大的文學家，書中一個個精彩的故事。一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象，令我印象最深的就是：景陽岡武松打虎。

話說武松離了三碗不過岡，便直奔景陽岡，武松有些燥熱，便坐在光溜溜的大青石上，沒想到不過一會從后面跳出一只吊睛白額大虎來，武松連忙拿起哨棒，老虎見了武松，往上一躥，只從半空中撲下來，原來，老虎一般抓人，只是一撲，一掀，一剪，這三般拿不著就沒了氣，老虎竄來竄去，武松用力一打沒想到打到了樹，折成了兩段，不知怎么得武松抓住了老虎，左手揪住頂花皮，右手提起鐵錘般的拳頭便到了六七十拳，五官出血。武松坐在青石上歇了一會兒，見天完全黑了，怕再有老虎來，就下岡了。

我想：如果，武松生活在現(xiàn)代，他可以當民警，他的力氣那么大，那么勇敢，有小偷，跑得快，武松也一拳打下去，就能打死他，把他抓到監(jiān)獄里，拘留；要是武松是巡警，今年，去年……都不會發(fā)生車禍，只要有人闖紅燈就能馬上擋住，兩只手抓起汽車，把車拖走。這對社會是多么大的貢獻啊，有多么大的幫助。

我讀了《武松打虎》，我要學習武松的見義勇為，來幫助大家。

景陽岡讀后感范文【篇4】

《水滸傳》又被我重新“啃”了一遍，用了四天的時間。雖然已是第二次閱讀，但我卻又從中得到了不少收獲。

不說其他好漢，就說《景陽岡》這一章里的好漢武松在景陽岡打虎時的勇猛氣慨吧。武松不聽他人勸阻，在喝醉酒的情況下仍然上山，遇到老虎后不但沒有退縮逃跑，反而是迎頭趕上，跟老虎搏斗在一起，最后終于把老虎打死，不但救了自己，還為當?shù)氐陌傩粘艘缓Α?/p>

在故事中，武松“明知山有虎，偏向虎山行”的勇猛無畏的精神令我佩服。在生活中，這種精神往往能幫助我們打敗生活中無時不伴在我們身邊的“虎”——困難。這些“虎”有很多，如：一次困難的考試，一道難題，一次比賽，一次嘗試……，面對這些，你常會無法選擇如何面對它們。迎上這些“虎”吧，可能會被“虎”咬得遍體鱗傷，付出慘重的代價;繞開它吧，是膽小懦夫的行為，而且這一次不成功，以后有可能永遠懼怕這只“虎”。所以我覺得這個時候我們就應該學習武松，鼓足勇氣，勇敢去面對，盡自己的能力跟這只攔路“虎”搏斗。有時，可能我們經(jīng)過努力，成功打敗“虎”，順利走出“景陽岡”;有時，可能我們努力了，付出了很大的代價卻仍不能成功。我覺得不管結(jié)局如何，只要我們是勇敢的，并且付出了努力，就是一種成功。俗話說：“失敗是成功之母”，只要我們有鍥而不舍的精神，相信在我們不斷的努力下，總有成功的希望。

生活中的“虎”并不可怕，只要你朝著它勇敢邁出第一步，你對它的恐懼便會煙消云散。如果你今天不敢面對，那么這只“虎“會永遠攔在你的面前。哥倫布曾經(jīng)說過：“世界是屬于勇敢者的。”，讓我們一起勇敢來面對伴在我們身邊的“虎”吧。

景陽岡讀后感范文【篇5】

對于武松這個人物，相信大家都不會覺得陌生了吧？武松，他是中國四大名著之一《水滸傳》里面的重要人物，提到武松，相信大家都會想到他是梁山好漢之一了吧？今天，我讀了有關武松這個人物的故事《景陽岡》這一篇課文，讀了之后，我深受教育和啟發(fā)。

作者施耐庵，元末明初小說家。《景陽岡》這篇課文是根據(jù)我國著名古典小說《水滸傳》第二十三回改寫的。《水滸傳》里講了一百零八條好漢的故事，其中武松是里面最重要的人物之一，在他身上寄托了人民戰(zhàn)勝惡勢力的理想。《景陽岡》這一篇課文記敘了武松在陽谷縣的一家酒店內(nèi)開懷暢飲后，趁著酒興上了景陽岡，赤手空拳打死猛虎的故事。

在《景陽岡》這一篇課文中，店家好意相勸，告訴武松景陽岡上有只吊睛白額大蟲，天晚了出來傷人，已經(jīng)傷了三二十條大漢性命，一個人不可以單獨上山，讓武松留在客店過夜，第二天跟他人結(jié)伴而行。但是武松明知山有虎，偏向虎山行！他一個人單槍匹馬就上了景陽岡。讀到這里，我不禁暗暗地為武松捏了一把汗，在心里暗暗地武松擔心，怕他不是老虎的對手！畢竟已經(jīng)有好多人已經(jīng)死在老虎之下了。可是想不到的是，當武松遇到一只吊睛白額大虎的時候，他臨危不懼，一把抓住大虎的頭按下黃坑里，然后用左手緊緊揪住虎的頂花皮，右手握成鐵錘般大小拳頭，盡平生之力猛打六七十下，直到老虎氣絕。經(jīng)過一系列的拼搏，武松終于把老虎打死了。武松成了家戶喻曉的打虎英雄，我不由得發(fā)出感慨，武松真是太厲害了！景陽岡打虎這一壯舉，顯示了武松無比神威的英雄氣概。

《景陽岡》這一篇課文，讓我看到了真正的英雄、真正的正義之士武松！他嫉惡如仇、他明知山有虎、偏向虎山行，那是因為他內(nèi)心鎮(zhèn)定、足夠自信、武藝高強，勇猛過人。武松精神深深地震撼了我，這不正是應該值得我們學習的嗎？在學習上、在生活中，我們總會遇到這樣或者那樣的攔路虎，我們要學習武松精神，做到不慌張、鎮(zhèn)定地面對事實，勇于挑戰(zhàn)，勇往直前，憑著自已的聰明才智和正確的方法解決難題，成為學習上、生活中，真正的攔虎英雄！

景陽岡讀后感范文【篇6】

《武松打虎》大家應該都不陌生吧！但提起《景陽岡》大家可能就沒記得的那么清楚了。其實《武松打虎》和《景陽岡》是同一篇文章，只是文章的標題不一樣罷了。

《景陽岡》講的是武松連喝了十八碗酒也不醉，還不信店家說的景陽岡有老虎的事實，在傍晚時獨自過岡，結(jié)果真遇到了老虎，武松拼盡氣力將老虎打死的故事。

武松的力大無比、武功高強是文章描寫的主要人物特點，所以大部分人寫《景陽岡》讀后感時，總會在武松怎樣威武，怎樣強壯大肆渲染。而我卻始終感覺武松邊打虎時卻夜一邊在不住地懺悔，懺悔當初不聽店家的勸告。

舉例子說吧：武松"坐在石頭時"見"一只吊睛白額大蟲"，便"大叫""哎呀！"當時他就在想：原來店家和官府的榜文上寫的都是真的。

這只大蟲好像又饑又渴，都說大蟲餓的時候性子最大，要是被吃了，那可怎么辦啊！早知道就應該留在店家那里了。

"武松一棒子打在樹上"，什么原因？心里急唄！這是候，武松更是悔不當初：如果被大蟲的一呼，一撲、一掀、一剪哪一招鎮(zhèn)住，我可都成了大蟲嘴里的美餐啊！幸虧大蟲四招用完勁兒泄了一半了——武松何嘗不也泄了一大半氣力？

這時候，幸虧被他狠命"揪住大蟲的五花頭皮，把大蟲按住""并且使勁平生氣力地打"，那個拼命勁就別提了——這可是你死我活的搏斗啊——非老虎死即武松死——武松能不拼命嗎？大蟲是被打死了，武松的氣力其實也已經(jīng)用完了。這時候，武松一定還在想：如果現(xiàn)在再跳出一只老虎，"我"干脆束手就擒罷了！

當初還說店家是想謀我錢財，害我性命，真是不應該！我現(xiàn)在是去是留還是回？肯定得活命，肯定得回去唄！回去還得給店家好好賠個不是！

武松不僅在打虎時懺悔，連虎被打死，脫險以后仍在懺悔！

其實，懺悔未必是一件壞事，也半點不失武松其英雄氣概！武松不是把虎打死了嗎？如果調(diào)成是你或者我，那就沒有那么幸運了。

武松的懺悔，正好在告誡人們：凡做事都要量力而行，狂妄切不可過了頭。武松不但是個有膽識的人，從懺悔之舉來看，他也是個有錯就敢于承認的人。

連武松這樣一個家喻戶曉的英雄人物都能這樣做，我有什么理由不去這樣做呢？逞得了的能可以逞能，逞不了能的時候，我們還是應該學學武松的懺悔，掂量掂量自己到底有幾斤幾兩。

景陽岡讀后感范文【篇7】

《景陽岡》這篇課文出自我國古代四大名著之《水滸傳》。課文從“喝酒”和“打虎”兩個方面對主人翁武松進行了描寫，一個栩栩如生的打虎英雄仿佛生活在我們的身邊。

喝酒的描寫是從“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面。”這時的武松肚中饑渴，望見前面一家一面旗幟上寫著“三碗不過岡”的酒店。“主人家，快拿酒來吃。”“好酒！”“恰好吃了三碗酒，店家再也不來上酒了。”到“店家無奈，只好又給武松篩酒。武松前后共吃了十八碗酒。”從“三碗不過岡”到共吃了十八碗酒，我們可以看出武松絕非等閑之輩。俗話常講，你有多大的酒量就有多大的膽量。當然這俗話也未必正確，但用在武松的身上也是很恰當?shù)摹５昙也皇钦f了：“但凡客人來我店中，吃了三碗的，就醉了，過不得前面的山岡去。”說明一般人只能喝三碗，而武松喝了十八碗還沒醉，他就不是一般人了。

打虎的描寫是從武松在酒店喝了十八碗酒后，不聽店家的好言相勸，孤身一人前往景陽岡。在半路上還看到了官府張貼的榜文，“武松讀了才知道真的有虎。武松想：“轉(zhuǎn)身回酒店吧，一定會叫店家恥笑，算不得好漢，不能回去。”“怕什么，只管上去，看看怎么樣。””這時的武松酒力發(fā)作了，老虎也出來了。經(jīng)過一番搏斗，武松赤手空拳的把老虎給打死了。

從喝酒上看，武松是個有品德的人，他不光是酒量大，就是喝多了也不耍酒瘋，照樣清清楚楚的付了酒錢，不差人家一分半厘。從打虎這方面看，武松是個武藝超群的人，他把危害一方的“大蟲”給斃了。從另一個層面上看，我們可以把武松看著是打黑除惡，維護社會治安人物。不僅那個時代需要他，我們這個時代同樣也需要這樣勇于獻身的人物。

景陽岡讀后感范文【篇8】

“武松打虎”，我們不應該陌生吧！但提到“景陽岡”，你可能還記得不那么清楚。事實上，“武松打虎”和“景陽岡”是同一篇文章，但文章的標題是不一樣罷了。

《景陽岡》講的是關于武松連喝了十八碗酒也不醉，還不信這個店家可以說的景陽岡有老虎的事實，在傍晚時獨自過岡，結(jié)果真遇到了美國老虎，武松拼盡氣力將老虎最后打死的故事。

泰坦尼克號的吳力，武術(shù)是描述主角的特色文章，所以當大多數(shù)人寫的“景陽岡”的書，總是在吳多么強大宋，有多強的炒作。但我總覺得老虎伍緣時卻晚上，而在不能懺悔，懺悔不聽勸告的商店。

舉例子來說說吧：武松“坐在一個石頭時”見“一只吊睛白額大蟲”，便“大叫”“哎呀！”當時他就在想：原來店家和地方官府的榜文上寫的都是我們真的。

這只大蟲好像又饑又渴，都說大蟲餓的時候性子最大，要是被吃了，那可怎么辦啊！早知道就應該留在店家那里了。

“武松一棍子打在樹上”，什么原因?心里急白!這是侯，吳松更后悔當初沒有:如果是大蟲一呼，一撲，一抬，一招一禁，我就能成為大蟲嘴里的美餐!幸運的是，四招昆蟲用盡了一半的力氣——武松作文是不是也用盡了大部分的力氣呢?

此時，由于這是他炮轟“野獸抓住五花頭皮，按住野獸”，“平板和硬力量生氣打架，”絕望的努力，提到它 - 這是你死我活的斗爭啊 - 死亡或非-TIGER吳死亡 - 武不就可以了難？野獸被殺害，實際上，吳的實力已經(jīng)耗盡。這時，吳仍必須思考：如果現(xiàn)在再出虎的，“我”不戰(zhàn)而屈干脆什么！

當初我們還說如果店家是想謀我錢財，害我性命，真是一個不應該！我現(xiàn)在是去是留還是回？肯定得活命，肯定得回去唄！回去之后還得給店家可以好好賠個不是！

吳不僅當老虎悔改，甚至連老虎逃出后被殺仍后悔！

其實，懺悔未必是一件壞事，也半點不失武松其英雄主義氣概！武松他們不是把虎打死了嗎？如果可以調(diào)成是你或者我，那就不能沒有一個那么我們幸運了。

武松的告白，只是在警告人：凡事都要量入為出，囂張不可架空。 武松不僅是個膽大包天的人，從坦白說起，他也是一個不敢承認的錯誤。

甚至著名的英雄武松也能做到這一點。我為什么不能?我們應該學習武松的自白，好好想想自己到底有多少。

景陽岡讀后感范文【篇9】

《景陽岡》節(jié)選自《水滸傳》第二十三回。課文寫的是廣為傳流的“武松打虎”的故事。“武松打虎”想必大家不會陌生吧。

讀了《景陽岡》這篇課文之后，我有一些疑惑：比如，“景陽岡”的岡，是讀“gāng”,還是讀“gáng”呢？課文中還有一些字詞的意思，古代與現(xiàn)在不太一樣，應該引起注意：比如“行了幾日”的“行”是“走”的意思；“幾日”相當于現(xiàn)在“幾天”的意思；“道”應該解釋為“說”等等。

課文的第十一自然段，寫的是武松赤手空拳勇斗猛虎，形象生動地凸現(xiàn)了武松打虎的英雄氣勢，淋漓盡致的刻畫了武松勇猛過人的英雄形象。

課文分明講的是武松打虎的故事，可為何文章用了那么多的篇幅講述了武松在酒店里喝酒甚至喝了那么多的酒呢？

如課文第三第四自然段，為了表明店家的酒有力度“三碗不過岡”來做店名，讀后感《景陽岡讀后感》。一般人也的確喝過三碗就醉了，不但過不了岡，就是大門也出不了了。而武松卻一口氣喝了十八大碗。這到底為了什么呢?從店家和武松的一番對話，我不但看到了一個倔強豪爽的武松，從武松喝了十八碗酒之后，我還看出他的酒量就不是一般常人能敵的，那力氣就別提了。哦，我明白了：作者這樣寫是從另一個側(cè)面襯托武松的力大無比、勇猛過人、豪放倔強、勇敢無畏等性格特點。

“別意悠悠去路長，挺身直上景陽岡。醉來打傷山中虎，揚得聲明滿四方。”武松“明知山有虎，偏向虎山行”迎難而上，不愧是英雄好漢！我們也要學習武松那敢于斗爭、勇往直前的精神，在學習和生活中遇到“攔路虎”，我們要不退縮、不放棄，成為現(xiàn)實生活中的“打虎英雄”。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感通用

我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。閱讀《羅密歐與朱麗葉》后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。我們該如何去寫《羅密歐與朱麗葉》的讀后感呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感”，僅供參考，希望能為您提供參考！

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇一】

在現(xiàn)在的電視劇中，我們經(jīng)常聽到“孩子是無辜的”說法，可往往故事的最后，孩子的命運卻是最悲慘的。為了家族的利益，羅密歐與朱麗葉彷徨著，在走投無路時，選擇了解脫。愛驅(qū)使著他們向死亡邁進，情催促闐他們拋開家庭走到一起，仇卻注定了他們命運的相斥，痛苦的背后藏著多少無奈啊。羅密歐與朱麗葉的故事不僅僅是一出戲，它一定也是當時現(xiàn)實生活的寫照，太多太多的身不由己，數(shù)不勝數(shù)的無可奈何，這都是愛情帶給人們刻骨銘心的記憶。

愛情是未成年孩子家長最忌諱的東西，愛情是青年男女們最想擁有的東西，愛情是年邁的老人望著老來伴時所感激的東西。它扮演著許許多多的角色，它可以是悲劇的導演也可以是喜劇的策劃人；它可以是毒藥也可以是蜜糖，沒人能摸得透它。一旦跳進愛情的陷阱就如同離弦的箭再也收不回來，只是固執(zhí)地朝著自己的目標飛去，不去理會距離，筆直地穿過空氣，最后落地。落地后有兩種可能：一種是完好無損地到達了目標，另一種便是因為某些原因，折斷了羽翼……

很明顯的，羅密歐與朱麗葉的愛情之箭被折得粉碎，破壞者的力量強大得如同可以劈開松柏的雷電。不要以為堅定的愛情就能長久，一旦它有損于第三者的利益，那么這段情必將受到被迫拆散的危險。不管他們是否無辜，不管他們怎樣反抗，這個故事的背景就已為他們的結(jié)局作了鋪墊。他們悲慘嗎？也許是的，因為他們沒能相守到老，而是紅顏英年早逝，也許不是，因為他們尋到了最后屬于自己的另一半。

一個美好故事的結(jié)局，通常都以喜劇告終，讀者看了固然高興，可看過以后過幾天就會被遺忘。一個故事如果以悲劇結(jié)尾，那它一定會在讀者心里留下點什么，或是遺憾，或是可惜，讓讀者反復咀嚼，思考。人都是追求完美的。與此同時，人們也贊頌殘缺之美，這似乎很矛盾，但又不似乎不矛盾。

《羅密歐與朱麗葉》是出悲劇，如同我上面所寫的，它在我心里留下了什么，我也說不清楚，也許是遺憾吧……

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇二】

我耳聽著關于他們的鋼琴曲，寫下關于他們的故事。

羅密歐于一次偶然機會中結(jié)識了朱麗葉。一見傾心的開始是否注定了雙雙殞命的結(jié)局？為何在經(jīng)歷了許多磨難之后自以為逃離現(xiàn)實很遠卻最終回到了起點，只留下完美的曲線令人憑欄空嘆息？

他來到墓穴，用顫抖的心承受著自己始終不敢相信的事實――她的確走了。于是原本已脆弱不堪的心突然如玻璃般碎了，他似乎還聽到了令他萬分痛苦的聲音。曾有的誓言依然存在，他依然愿意去履行這一個個甜蜜的誓言，可是昔日的伊人呀，她卻躺在這里沉睡，卻聽不到他急切呼喚的聲音，卻不能回應他想傳達的信息，卻……他不知不覺中已哽咽。

喧鬧聲從遠方慢慢及近，有人來了，而真正的死神也隱匿在人群中，市聲蓋住了他輕輕的腳步聲。

羅密歐什么也沒有想，只是拔出刀，將自己的性命無留戀地送了出去，追隨以往的記憶去了。不知過了多久，她醒了，遲到的蘇醒。我無法描摹她心中的悲痛，不知她是否掉了淚，不知她當時煩亂的思緒，只知道那個被人們世代傳誦、被人惋惜的頗似梁祝的結(jié)局。

朱麗葉醒來的時刻遲到了，兩條原本會有交集的直線卻因時間的錯開而遺憾錯過，形成了分屬異面的直線。即使他們之間的距離再近再微小，注定只能這么地望著，傷心也好，癡迷也罷，他們只能互相望著，疲倦之余或許會想起這造化弄人，這姍姍來遲的蘇醒。

他們原本單純的愛情，換來了永遠的依偎，換來了兩個仇家的和解。可這一切都遲了，若是這兩大家族早點這樣，他們就會有一個普通的過程和一個美滿的結(jié)局和令人羨慕的喜慶氣氛，可世上就是有太多太多的遺憾。他們的過程艱辛卻意義非凡，他們的結(jié)局悲慘卻實現(xiàn)了永恒，他們的感情基調(diào)大為悲傷，卻讓世人世世傳唱。我突然不知這兩種截然不同的結(jié)局應如何去比較，突然心服于莎士比亞的謀篇布局，如果不是他造了那次遲到的蘇醒，不知會是怎樣的羅密歐與朱麗葉，或許他們也會變的同世人一樣平凡吧，在享受幸福之后不可避免地被別人遺忘，被潮流淹沒。

遲到，牽動了人們的命運之輪；錯過，也會是很浪漫的結(jié)局。

曲終人散。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇三】

對于這本由文藝復興時期最偉大的作家莎士比亞所創(chuàng)作的悲劇愛情故事《羅密歐與朱麗葉》，我早有耳聞，故事故事也略知一二，但真正的閱讀還是在這個寒假中完成的，帶著一點好奇與不耐煩閱讀這本書后，不耐煩消失了，取而代之的則是對于這對戀人的敬佩和同情，這份凄涼傳承了四百多年，令人也深受感染。

書中的故事應該都聽過了吧，講述的是凱普萊特和蒙太古兩個存在宿仇的家族。蒙太古家族的兒子羅密歐和凱普萊特家族的女兒朱麗葉之間的愛情故事，他們兩在聚會上一見鐘情，都明白了對方是我想要的人，于是在勞倫斯神父的見證下秘密的舉行了婚禮，后來羅密歐為了幫朋友報仇，殺死了朱麗葉的堂哥，結(jié)果被驅(qū)趕了出去。后來朱麗葉被強迫嫁出去，勞倫斯神父出謀劃策，讓朱麗葉假死躲過婚禮，結(jié)果羅密歐信以為真，在朱麗葉的墳墓前殉了情，朱麗葉假死之后，看到了殉情的羅密歐，也跟隨所愛的人的腳步，走了。最后兩個世仇家族放下了恩怨，和好了。

愛情，在這個稚嫩的年齡，我讀不懂，但借用元好問的一句話“問世間情為何物?直教人生死相許”，這句話正符合《羅密歐與朱麗葉》的情景，羅密歐與朱麗葉的愛情，是純潔的，是不朽的，是恒古不滅的`。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇四】

在學生們之間都流傳著這樣一句話，十八歲前一定要談一場戀愛。仿佛十八歲就是青春的界限，而戀愛就是這場年輕的戰(zhàn)場上的最好的證明。這樣，對么？莽撞地輕信，沖動的舉措，短暫的甜蜜，一切都是浮云罷了。幾

日前還熱戀著羅瑟琳的羅密歐，在見到美麗的朱麗葉之后，一見鐘情，不能自拔了。不禁讓人置疑這是否就是所謂的愛情。才見面一日，便約定婚姻，次日成親。躁動的沖動因子，荷爾蒙的刺激，在此刻顯露無疑。

年輕的沖動引領羅密歐品味了愛情的甘美，也讓他犯下了不可彌補的過錯。最終兩人以死來表達了對愛情的忠貞。試想一下，朱麗葉不是正值芳齡的美麗女子，羅密歐會傾心于她么？如果不是因為一張美麗的容顏，又豈

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇五】

《羅密歐與朱麗葉》透過波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語言，描繪了一場驚心動魄的感情杯具。男女主人公出生在兩個世代為仇的封建家族，他們在偶然的相會中一見傾心，卻根本不可能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父同情和明白他們，秘密給他們舉行了婚禮。但封建家長凱普萊特卻要把女兒朱麗葉許配給少年貴族帕里斯，并強令立刻成婚。朱麗葉再一次求助于勞倫斯，神父贈以好眠藥讓她假死過去，以躲過這場劫難。羅密歐則因在格斗中殺死了凱普萊特夫人的內(nèi)侄提伯爾特而受到了放逐曼多亞的懲罰。羅密歐得到妻子的“死訊”，悲痛萬分，抱了以死殉情的決心連夜回到維洛那，在朱麗葉的身邊服毒自殺。從昏迷中醒來的朱麗葉見丈夫已死，也飲毒、自刎死去。羅、朱的悲慘結(jié)局使雙方的家長看到了世仇的慘重代價，在親王的主持下言歸于好。從這個故事梗概中能夠看出，凱普萊特和蒙太古兩位封建家長，代表了陳腐沒落的封建思想和傳統(tǒng)，他們心胸狹窄、武斷專橫，無視青年人的自由和感情，釀成了家族之間的仇恨和沖突，給所在的城市帶來了動亂，又自食其果失掉了自己的兒女。而羅密歐與朱麗葉，則代表了一種新的人文主義思想，他們同封建思想和傳統(tǒng)作著勇敢、機智的斗爭，盡管斗爭的結(jié)局是

一場杯具，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚，我們在杯具中感受到的是莎士比亞那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。

羅密歐出身于封建大家庭，卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應時代的發(fā)展，背叛了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化、有潛質(zhì)，有一顆博愛之心；他追求一種自主、自由、完美的感情生活，哪怕是“錯愛”了仇人的女兒，也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊特的家人當作自己的親人，一心期望化解宿怨；他對感情忠貞不渝，為了感情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所殺，他的感情面臨“風險”的時候，他拔刀相助殺了仇人，卻使自己的感情遭遇了一場“災難”，顯示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、感情磨難和朋友情誼等一系列故事發(fā)展中，他那人文主義者的精神和風采得到了充分的展示。朱麗葉只是一個14歲的貴族小姐，但她勇敢、堅強、智慧，她沖破大家族的重重束縛，大膽地愛上了羅密歐，并把自己的一生托付給了情人；她深知羅密歐被放逐“回歸”無望，卻絕不愿與少年貴族帕里斯再結(jié)姻緣；她幾次用智謀騙過父親，冒著生命危險服下好眠藥，都是為了實現(xiàn)她的完美感情；她把感情看得和生命同等重要，羅密歐一死，她也結(jié)束了自己的生命。

感情是未成年孩子家長最忌諱的東西，感情是青年男女們最想擁有的東西，感情是年邁的老人望著老來伴時所感激的東西。它扮演著許許多多的主角，它能夠是杯具的導演也能夠是喜劇的策劃人；它能夠是毒藥也能夠是蜜糖，沒人能摸得透它。一旦跳進感情的陷阱就如同離弦的箭再也收不回來，只是固執(zhí)地朝著自己的目標飛去，不去理會距離，筆直地穿過空氣，最后落地。落地后有兩種可能：一種是完好無損地到達了目標，另一種便是正因某些原因，折斷了羽翼……

很明顯的，羅密歐與朱麗葉的感情之箭被折得粉碎，破壞者的力量強大得如同能夠劈開松柏的雷電。不好以為堅定的感情就能長久，一旦它有損于第三者的利益，那么這段情必將受到被迫拆散的危險。不管他們是否無辜，不管他們怎樣反抗，這個故事的背景就已為他們的結(jié)局作了鋪墊。他們悲慘嗎？也許是的，正因他們沒能相守到老，而是紅顏英年早逝，也許不是，正因他們尋到了最后屬于自己的另一半。

問世間情為何物？直教人生死相許。

生命誠可貴，感情價更高。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇六】

《羅密歐與朱麗葉》是個十分凄慘的愛情故事，大概意思如下。

凱普萊特和蒙太古兩大家族有著很深的世仇。在一次盛大華麗的宴會上，凱普萊特大人美麗的女兒朱麗葉與蒙太古大人英俊瀟灑的兒子羅密歐一見鐘情，私訂終身。羅密歐在街上與凱普萊特的侄子提伯爾特相遇，提伯爾特故意挑釁，兩人發(fā)生了格斗，羅密歐殺死了對方，被逐出維洛那城。

朱麗葉的父親逼朱麗葉忘了羅密歐，嫁給帕里斯伯爵。朱麗葉不敢背叛家族，又不愿意背叛愛情，她十分矛盾。好心的神父芝倫斯幫助朱麗葉，讓她吞服安眠藥，以假死來拒絕帕里斯。作文凱普萊特家族傷心地為朱麗葉送葬，這時羅密歐已悄悄地回來了，他以為朱麗葉真的死了，趕到墓地，望著停止了呼吸的朱麗葉。他悲痛欲絕，喝下毒藥倒在朱麗葉的身邊。

一會兒，朱麗葉的藥性過了，她蘇醒過來，看見了羅密歐的尸體，萬分傷心，毅然用短劍結(jié)束自己年輕的生命。他們的鮮血終于讓兩個互相敵視的家族重歸于好.

羅密歐因看見朱麗葉死了而喝了毒藥倒在朱麗葉身旁，朱麗葉喝的假毒藥失效后，朱麗葉醒來就看見了羅密歐的尸體，悲痛地用短劍刺向自己。為了對方的死亡而殉情，這對伉儷讓人覺得萬分悲痛與惋惜，如此凄美的愛情真讓人吃驚，并感嘆這世間的美好。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇七】

學術(shù)上把沙士比亞一生中創(chuàng)作的39個劇本分成5大類：歷史劇，喜劇，悲劇，悲喜劇以及傳奇劇。《羅密歐與朱麗葉》寫于1594年，被列為悲劇，雖然根據(jù)《外國文學史》中所說，被公認的沙翁“四大悲劇”是《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》和《麥克白》。創(chuàng)作于1594年的《羅密歐與朱麗葉》并沒有列入其中。但是，《羅密歐與朱麗葉》的故事卻是我們著熱血青年所熟知的，是因為愛情的凄婉嗎？是因為愛情的力量終究化解了世代的仇狠嗎？這我不得而知。

看完這部書之后為羅密歐與朱麗葉之間忠貞不渝的愛情，特別是他們身上那種永不熄滅的人文主義精神，還有語言文字的藝術(shù)魅力感到一種心靈的震顫和憾動。古今中外的經(jīng)典文學作品，描寫愛情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《梁山伯與祝英臺》等等，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度講，各有千秋，《羅密歐與朱麗葉》并不見得高出多少，但這部作品中所充溢著的那種人文主義精神卻是許多作品所匱乏或沒有的，這就顯示了這部作品的思想高度。

人文主義是人的一種生活觀、理想觀、價值觀，是人的一種高尚的精神境界，它在任何時候都是人們應當努力去實踐和追求的，因此它是永恒的。今天，人類社會已進入２１世紀，物質(zhì)文明已達到了相當高的程度，但物質(zhì)文明的高度發(fā)展并不等于精神文明的相應提升；相反，利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活。羅密歐和朱麗葉對人文主義精神的執(zhí)著追求，更顯示了他們作為人的一種尊嚴和價值，這正是劇本激動人心的地方。

莎士比亞是歐洲文藝復興時期最有成就的作家之一，在他的作品里，資產(chǎn)階級的人文主義思想表現(xiàn)得最為充分，藝術(shù)性也最高。他的作品為資產(chǎn)階級的興起作了最有力的輿論準備。他的創(chuàng)作從思想和藝術(shù)上可以劃分為三個時期，第一個時期了寫了大約十部喜劇，一部悲劇。他的喜劇主要不是諷刺社會現(xiàn)實，而是表現(xiàn)人文主義者的理想，歌頌愛情和友誼，宣揚個性解放、婚姻自由和個人爭取幸福的權(quán)利。同時，批叛門閥觀念、封建道德和封建壓迫的種種表現(xiàn)，也揭示資本主義所暴露的一些丑惡。這一類喜劇有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《溫莎的風流娘兒們》《無事生非》《皆大觀喜》等。１５９５年創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是這一時期創(chuàng)作的惟一一部悲劇，但在思想內(nèi)涵上則和這一時期的喜劇完全一致。羅密歐與朱麗葉為了愛情悲慘地死去了，但他們的愛情是那樣純潔而美麗，他們的愛情終于戰(zhàn)勝了封建壓迫和偏見，顯示了人文主義精神的蓬勃生命和最終勝利。

人文主義精神是《羅密歐與朱麗葉》劇本中的“靈魂”，因此我們有必要了解一下“文藝復興”和“人文主義”這兩個概念。文藝復興是指１４—１６世紀在歐洲許多國家先后發(fā)生的文化和思想上的革命運動。這個時期，古希臘和古羅馬文化重新得到發(fā)掘和重視，因而得名。最初開始于意大利，后來擴大到德國、英國、荷蘭等國家。在１４、１５世紀，由于城市手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，新興的資產(chǎn)階級為了反映自身的利益和要求，便以復興古希臘、古羅馬文化為旗幟，提出人道主義——即人文主義思想體系，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會對人們思想的束縛，打倒作為神學和經(jīng)院哲學基礎的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。在自然科學方面也有極大發(fā)展，哥白尼的日心說，哥倫布等人在地理方面的新發(fā)現(xiàn)，伽利略在數(shù)學物理方面的發(fā)明創(chuàng)造等，粉碎了陳舊的宗教觀念，促進了人們對宇宙、自然的新認識。在民族的形成過程中，逐漸產(chǎn)生了帶有民族特點的文化，建立了民族的統(tǒng)一語言。這一時期，歐洲的文學藝術(shù)有了長足發(fā)展，如但丁的詩歌、薄伽丘的小說、達·芬奇的繪畫、米開朗基羅的雕塑、蒙田的散文、莎士比亞的戲劇等等。人文主義是指貫穿于資產(chǎn)階級文化中的一種基本的價值理想和哲學觀念，即資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。它強調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需求以及人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文主義作為一種思潮，其主流是新興的資產(chǎn)階級和市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化運動。由此我們不難看出，莎士比亞是如火如荼的歐洲文藝復興運動中的一位巨匠，他高昂的人文主義思想貫穿在他的整個戲劇創(chuàng)作中，《羅密歐與朱麗葉》強烈地體現(xiàn)了他的人文主義人生觀和理想觀。這個劇本之所以有那么長久的藝術(shù)魅力，就是因為其中灌注著飽滿的人文主義精神。

《羅密歐與朱麗葉》通過波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語言，描繪了一場驚心動魄的愛情悲劇。男女主人公出生在兩個世代為仇的封建家族，他們在偶然的相會中一見傾心，卻根本不可能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父同情和理解他們，秘密給他們舉行了婚禮。但封建家長凱普萊特卻要把女兒朱麗葉許配給少年貴族帕里斯，并強令馬上成婚。朱麗葉再一次求助于勞倫斯，神父贈以安眠藥讓她假死過去，以躲過這場劫難。羅密歐則因在格斗中殺死了凱普萊特夫人的內(nèi)侄提伯爾特而受到了放逐曼多亞的懲罰。羅密歐得到妻子的“死訊”，悲痛萬分，抱了以死殉情的決心連夜返回維洛那，在朱麗葉的身邊服毒自殺。從昏迷中醒來的朱麗葉見丈夫已死，也飲毒、自刎死去。羅、朱的悲慘結(jié)局使雙方的家長看到了世仇的慘重代價，在親王的主持下言歸于好。從這個故事梗概中可以看出，凱普萊特和蒙太古兩位封建家長，代表了陳腐沒落的封建思想和傳統(tǒng)，他們心胸狹窄、武斷專橫，無視青年人的自由和愛情，釀成了家族之間的仇恨和沖突，給所在的城市帶來了動亂，又自食其果失掉了自己的兒女。而羅密歐與朱麗葉，則代表了一種新的人文主義思想，他們同封建思想和傳統(tǒng)作著勇敢、機智的斗爭，盡管斗爭的結(jié)局是一場悲劇，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚，我們在悲劇中感受到的是莎士比亞那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。

當然，在這部劇作中，人文精神體現(xiàn)得最集中、最強烈的還是兩位年輕的主人公——羅密歐與朱麗葉。這是作者精心塑造的兩個人物，是作家寄托人文主義理想的藝術(shù)形象。

羅密歐出身于封建大家庭，卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應時代發(fā)展，背叛了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化、有能力，有一顆博愛之心；他追求一種自主、自由、美好的愛情生活，哪怕是“錯愛”了仇人的女兒，也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊特的家人當作自己的親人，一心期望化解宿怨；他對愛情忠貞不渝，為了愛情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所殺，他的愛情面臨“風險”的時候，他拔刀相助殺了仇人，卻使自己的愛情遭遇了一場“災難”，顯示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、愛情磨難和朋友情誼等一系列故事發(fā)展中，他那人文主義者的精神和風采得到了充分的展示。朱麗葉只是一個１４歲的貴族小姐，但她勇敢、堅強、智慧，她沖破大家族的重重束縛，大膽地愛上了羅密歐，并把自己的一生托付給了情人；她深知羅密歐被放逐“回歸”無望，卻絕不愿與少年貴族帕里斯再結(jié)姻緣；她幾次用智謀騙過父親，冒著生命危險服下安眠藥，都是為了實現(xiàn)她的美好愛情；她把愛情看得和生命同等重要，羅密歐一死，她也結(jié)束了自己的生命。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，真是驚天地而泣鬼神。這種純潔、高尚、悲壯的愛情，使無數(shù)世俗的愛情顯得黯然失色。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇八】

看了這部戲劇，很容易把它與中國的《梁山伯與祝英臺》作比較。大體內(nèi)容均是在兩個家族的阻礙下雙雙殉情。在我看來，兩部愛情故事的不同之處更值得玩味在《羅密歐與朱麗葉》中，兩人是在凱普萊特家的舞會上結(jié)識的，并且很快便墜入愛河，可謂一見鐘情；而《梁祝》卻嚴格遵守了相識相知相戀的過程，這可以從側(cè)面映射出東西方的文化差異：東方含蓄蘊藉，西方顯得跳躍性強，更加直截了當。如果說梁山伯與祝英臺之間有一道不可逾越的鴻溝，那么羅密歐與朱麗葉之間就有一支殘破的獨木橋。在勞倫斯神父的幫助下，朱麗葉本可通過假死藥在墓中相會羅密歐，永不分開。可陰差陽錯，羅密歐未得傳信，不幸在墓前飲鴆而亡，朱麗葉也隨夫而去。那獨木橋本可使兩人相會，卻中途斷裂，有情人難成眷屬，實在讓人扼腕嘆息！

在《羅密歐與朱麗葉》中，戲劇沖突描寫得也十分到位。當朱麗葉得知哥哥提伯爾特被羅密歐殺死后，慶夫之生、悲兄之死的感情同時而來，作文讓她不知是喜是悲。“滴滴細流本是悲哀傾注卻呈獻給喜悅”，這分明是朱麗葉內(nèi)心的哀號。不過最終羅密歐被放逐的痛苦仍占了上風，進一步表現(xiàn)了朱麗葉對羅密歐的愛。

看書并不是單純地看書中人物的卿卿我我，或打打殺殺。這是一種很不成熟的閱讀方式。一部書籍之所以能夠萬古流芳，不只是因為它的文學價值，更在于它的歷史意義。莎翁生活在文藝復興時期，因而他的作品中常常閃耀著人文主義的光輝。凱普萊特夫人對帕里斯的贊美，羅密歐對放逐的`感慨，可以充分地看出莎翁對人性與人的價值的肯定，這在當時對新興資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭是極有價值的。而我想羅朱的死，也是莎翁對封建勢力的代表—蒙太古與凱普萊特兩大家族扼殺人性扼殺愛情的控訴吧！

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇九】

吃了午飯后，還需等他們考完語文，我們才開始排練。

看書看的有些疲勞后，我便決定和那些語文免考的人一起去演播廳看電影。語文考試的時間可真長，完全可看一部電影！動畫電影《羅密歐與朱麗葉》，便是我有幸看到的好影片。

這部電影中，除了主角外還穿插了小矮人、福爾摩斯等人物。電影中的人物，全是用瓷器打造而成。電影情節(jié)設計精妙，通過一個一個的瓷器小人表達了電影中人物的心靈，作文有的空虛，有的一直追隨著夢想，同時也融合了現(xiàn)實生活中人們的思考。這部電影讓我想到了迪士尼的另一部電影《瘋狂動物城》。《羅密歐與朱麗葉》中的一位人物福爾摩斯的心境和心情，與《瘋狂動物城》中間的狐貍尼克的心態(tài)變化大相徑庭。電影雖說全是用童話形式呈現(xiàn)的，人物也都是用橡皮糖或者是瓷器做的，但影片以它獨有的魅力吸引了孩子們，我想它也同樣值得有心的成人們來觀看。

整部電影，結(jié)局十分美滿，每個人似乎都能找到自己生活的影子，值得大家一看。

淺談羅密歐與朱麗葉的讀后感【篇十】

“清晨帶來了凄涼的和解，太陽也慘淡的在云中躲閃。大家先回去發(fā)幾聲感慨，該恕的該怨的再聽審判。古往今來多少離合悲歡，誰曾見這樣的哀怨辛酸！”這莎士比亞的經(jīng)典劇目《羅密歐與朱麗葉》中，人們發(fā)現(xiàn)這對相愛的戀人死在了凱普萊脫佳的墓地里，一名主持大局的親王發(fā)出的最后的感慨。合上書的我，一種莫名的悲傷和憤怒相互糾纏著從心底油然而生。我不禁想：這到底是一個怎樣的世界，什么樣的人心啊？

命運開了一個天大的玩笑，讓一對注定相愛的戀人卻分別出生在一對仇人的家里。長大以后的它們一見鐘情，可未滿14歲的朱麗葉在建到羅密歐后僅說出了這樣一段話：“恨灰中燃起了愛火融融，要是不該相識，何必相逢！昨日的仇敵，今日的情人，這場戀愛怕是要種下禍根。”這難道是一個年僅13歲的少女該說的話嗎？我想那不是，從小被家人不斷灌輸著“蒙太玖家的人是我們世代的仇敵”如此可怕的想法，就不難明白本應十分單純的少女心會變得如此憂郁和無奈。此時仇恨所帶來的極大的恐懼已經(jīng)遠遠超過了她與羅密歐的感情……仇恨？仇恨！對了，就是仇恨！是仇恨使他們悲慘凄涼的殞滅，是仇恨使得兩家原本善良的家仆們開始互相殘殺，這該死的仇恨，甚至連無辜的小城人民也不肯放過：在他們圣潔的雙手和心靈上播種下了仇恨的種子，揮灑下了一個又一個無辜者的鮮血！這是一股強烈的邪惡力量，足以控制人的心智和理智。這該死的仇恨！

男主人公羅密歐在書中可謂是“一大堆鵝卵石中閃著光的藍寶石”。羅密歐出身于封建大家庭，卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應時代的發(fā)展，脫離了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化，有潛質(zhì)，有一顆博愛的心；他追求一種自由、自主、完美感情生活，哪怕是“錯愛”了仇人的女兒也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊脫的家人當作自己的親人，一心期望化解宿愿；他對感情忠貞不渝，為了感情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被殺，他的感情面臨“風險”的時候，他奮不顧身的為朋友報仇，卻使自己的感情遭遇了一場不小的劫難，顯示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、感情磨難和朋友青衣等一系列故事情節(jié)中，他那人文主義者的精神和氣質(zhì)才得以充分的展示。而女主人公朱麗葉只是一個未滿14歲的貴族小姐，可她勇敢、堅強、智慧，沖破了大家族的重重束搏，大膽地愛上了羅密歐，這種但是在當時庸俗的上層社會的小姐們中是十分難得的。

可就是這一切的一切，在那種封建保守的社會環(huán)境中是絕不容原諒的，才促使他們的生命一步步走向毀滅。可見封建的思想和傳統(tǒng)，不僅僅僅會控制人的內(nèi)心，在某種時候它更會成為一把殺人的利器啊！

真是不知道該如何明白這個結(jié)局。如果它是個杯具，可男女主角雖然死了，可他們的感情卻成為了永恒，并且正因他們的死亡化解了凱普萊脫何蒙太玖兩家多年的恩怨；可如果這個完美的結(jié)局，但為了化解宿愿而犧牲一對戀人的生命，這又是否值得？但無論它是有缺憾的還是完美的，它早在400多年前就成為了傳世的經(jīng)典之作，人們在乎的不是它的結(jié)局如何，而是書中的男女主角追求理想、感情、自由的精神深深地打動了每一位讀者，這才是這部書的魅力所在！就讓這份魅力，這份完美，永遠地傳遞下去，永遠……

學與教的心理學讀后感范文1000字通用

讀書，可以讓人掌握知識，而知識就像呼吸一樣，吐納之間，可以見人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)。而閱讀了作品之后，我被其恢弘的劇情深深吸引住了，讀后感切忌囫圇吞棗、走馬觀花。常見的作品讀后感有哪些呢？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的學與教的心理學讀后感范文，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

學與教的心理學讀后感范文 篇1

拿著這本書，慢慢回味，咀嚼，其實教育的智慧就是教師的智慧。他需要教師的因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個學生。相信有豐實的理論來指導來指導自己如今的教育教學實踐，我的教育教學實踐的路也會走得越來越扎實，越來越寬廣。

下面談談對教與學的心理學的認識：

學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結(jié)合起來，闡明學生的知識、技能和品德以及教師如何為學生有效學習創(chuàng)設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。

它涉及學校放棄過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進和過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，還認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確有理論去指導，這樣才能更好地促進教學。

目前來說個人收獲和體會是：

《學與教的心理學》揭示示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于共同體中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要立于善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。

明白了學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同終身學習和學習社會化的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。

沒有智慧，知識本身是沒有用的。學習不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習慣的學習，而這些方面是很重要的；注重學習活動的創(chuàng)新性，以前習慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學習，探索未知的領域。

學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。

學與教的心理學讀后感范文 篇2

這本書有教學理論也有教學技能，我對第108頁的閱讀的過程論述很有體會，特別是閱讀的兩種加工過程中的第二種：自上而下的加工方法，此方法與我之間學習到的英語閱讀教學中圖式教學是同理。在實際教學中，我已應用這種圖式閱讀教學法幾年，發(fā)現(xiàn)對學生閱讀學習甚為有效。

而學者對圖式知識的解釋也是各抒己見，有的從時間上說圖式是“對過去的反應和經(jīng)驗的積極組織”，有的從平面上范圍上說是“人們大腦中所儲存的相互關聯(lián)的各種知識、觀點與概念”，有的從縱向面說是“以等級形式儲存于記憶里的一組相互作用的知識結(jié)構(gòu)或構(gòu)成認知能力的建筑砌塊”。圖式作為一個統(tǒng)一的整體在任何與以往經(jīng)驗類似的活動中起作用，頭腦中已有的圖式會影響或支配人們對新信息的理解。人們對新知識的理解總是建立在已有知識之上，把新知識與已知知識相聯(lián)系；而缺乏這種聯(lián)系就會給閱讀帶來困難。

我理解為：學生把在閱讀新文章之前所具備的知識得到整理并激活這些知識以理解當前所閱讀的內(nèi)容。在2020年畢業(yè)考卷的一篇短文里，學生所具備的圖式就是學生對自行車這一物體很熟悉，都有騎自行車的經(jīng)歷。那么出題者在中文題目里一開頭就問“你騎過自行車嗎？你知道自行車的發(fā)展史嗎？”和文章的開頭Doyouhaveabike?Manychildrenliketoridebikes.Butwheredidbikescomefrom?以中英兩種問句來激活學生對接下來的短文所講的主題的背景圖式，也給學生閱讀下面的短文很大的提示：（1）短文講的主題是自行車。（2）短文講的是自行車的發(fā)展史方面，而不是自行車的構(gòu)造、品牌這些其它方面。（3）學生把接下來理解短文的范圍縮在自行車變換更替的的歷史這一范圍內(nèi)。就該短文來說，出題者不但在中文題目里給出了所要閱讀的短文的主要內(nèi)容的提示，還在正文中的一些生詞給出中文意思，降低了整篇閱讀難度，平時能讀懂書本閱讀部分內(nèi)容并掌握閱讀策略的學生在閱讀此文時會理解得較好。但學生做后面五道判斷題時須反復閱讀和校正自己初始理解，如學生在判斷Abikeiscalledabicycleithastwowheels.這句話的對錯過程中，學生理解這句話后調(diào)出because這個關聯(lián)詞，這個詞的語意和語用學生學過了，也就是圖式知識，學生再去原文掃讀找判斷依據(jù)，抓出AmaninGermany（德國）madeathingwithtwowheels（輪子）.Itwascalledabicycle.這兩句話，再細讀理解。這兩句話中amanin,two,Itwas,這些詞匯是六年級學生熟悉的圖式知識詞匯，Germany,wheels有中文解釋學生也直接理解，madeathingwith,calledbicycle這些新詞匯學生須通過整個句子整體理解或推測，如學生是否能準確推測made的意思就要看學生是否熟練掌握make的過去式，也就是說學生對已學知識中動詞過去式這個板塊的是否全面掌握。學生學過bike這個詞，但學生沒學過bicycle,學生縱觀全文整體大意可以推測出bicycle就是bike,當生詞理解完后，學生基本上能理解兩句話的大意了，最后學生就思考這兩話是否構(gòu)成因果關系，作出判斷寫答案。

學生學習理解這篇短文的方法就是自上而下加工的過程，理清考文里的詞匯、句子和整體表達的意思才能完整把握考題，正確做出答案。（韓巧玲）

學與教的心理學讀后感范文 篇3

花東中學聰

眨眼，從事高中英語教學已經(jīng)六年多了，從一個剛走出大學校門的懵懂女孩，到一個經(jīng)過兩個教學循環(huán)，經(jīng)歷班主任和備課組長的磨練，我對教材更熟悉，對學生的心理更了解了。但是，我還經(jīng)常反思：為什么學生的成績還沒很大的提高？為什么沒有完成預期的計劃？一些知識點為什么說了那么多次學生還沒記住？諸如此類的問題經(jīng)常困擾著我。最近，又拿起了皮連生的《學與教的心理學》一書，在如何成為專家型教師和如何提高教學效率方面又有新的體會。

一、在專家和新手的對比研究中，柏林納總結(jié)出：根據(jù)當時的教學情景與學生的反應和要求來安排教學專長獲得的一個標志，也是專家教師與新教師的差別。每次備課，我往往把時間和精力花在如何達成自己設定的教學目標，讓課堂的發(fā)展完全按照自己預設的軌道進行。但是，往往我是沒有備好學生，很多時候設定的題目太難太多，導致學生沒有按預期完成任務，課堂氣氛沉悶；往往也沒有預測教學中會出現(xiàn)的狀況，而對學生出乎意料的情況招架不住，沒有作出恰當?shù)囊龑АＨ欢粋€富有教學機智的老師，善于觀察課堂，觀察學生的反應，并能根據(jù)教學情境和學生的反應隨時改變教學內(nèi)容，最終能達到以直覺的方式對教學活動立即作出反應，并輕松、流暢地完成教學任務。

二、艾賓浩斯的遺忘曲線和梅爾尼克的過度練習對提高學生記憶效率很有幫助。

根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，保持材料最初減少很快，后來逐漸減慢；兩端的材料容易記，中間的材料受到前攝抑制和后攝抑制的影響而容易忘。我們的學生往往對每一模塊第一單元的單詞最熟悉，中間學的單元沒有任何印象，后來學的單元有點印象。其實，可以讓學生早讀時從不同的單元讀起，不要每天都從第一單元讀起。另外，早上和晚上是一天中記憶力最好的時間，因為它們各自只受到后攝抑制和前攝抑制的影響，也可以讓學生利用好早晚的時間進行記憶活動。

梅爾尼克研究了過度練習的量對動作技能學習的影響作用，發(fā)現(xiàn)最佳過度練習是50%。在背單詞或范文時，學生常常是讀到剛剛會背，或者寫到正好能記住就不愿意再多讀多寫。雖然他們暫時掌握了，但一定時間后容易遺忘。而這個研究告訴我們，背書的時候，如果讀10遍就能達到背誦的要求，那么最好讓學生在讀5遍。其實，學過的知識遺忘是很正常的，但如果我們稍微鼓勵學生并運用理論知識引導他們?nèi)绾斡洃洠z忘就會減少了。

《學與教的心理學》除了在教學上給了我很大幫助外，在班主任工作方面也讓我體會很深，如本書提到的：提高學生自尊的建議中，要避免不利的比較和競爭，鼓勵學生與自己以往的成就水平相比較；說服是教師培養(yǎng)學生良好態(tài)度與品德的一種重要方法等等。

二〇一四年二月十九日

學與教的心理學讀后感范文 篇4

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了”

我閱讀了《學與教的心理學》這本書，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。讀后使我的業(yè)務水平有了進一步的提高，對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統(tǒng)一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術(shù)貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。

從書中，我認識到以下幾個方面的問題：

1、我國教育面臨著從“應試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學生的素質(zhì)，首先要使教師隊伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

2、中、小學教育的對象是青少年學生。學生的發(fā)展既是教育目標，又是教育的基本依據(jù)。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異。在教學中我應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。

3、幫助學生有效地學習是教師的天職。若要有效地幫助學生學習，就必須懂得和熟練地運用學習規(guī)律。所以我們教師要知道學生認知能力、動作技能和態(tài)度與品德學習的過程和有效學習的內(nèi)部與外部條件。

4、教師必須學好教學心理學才能使習得的學習論原理轉(zhuǎn)化為教學技能。為我們的教學決策提供心理學依據(jù)和應用技術(shù)。

5、教學設計是一項復雜的技術(shù)，需要許多心理學和教育學知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學的一般過程。課堂上的任何教學方法或技術(shù)的選用必須適合教學目標的需要。激發(fā)和維持學習動機是教育教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學各個環(huán)節(jié)的任務，必須自始自終對課堂進行有效的管理。

個人收獲和體會：

《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。

教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于“共同體”中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。

明白了學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。學習不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。

學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。

整本書比較實用，很好地解釋心理學與教育的關系，將心理學知識轉(zhuǎn)化為教師教學能力。學與教心理學的出現(xiàn)是現(xiàn)代學習心理學和教學心理學發(fā)展的產(chǎn)物。它首先闡明學生的學習規(guī)律，提出系統(tǒng)的課堂學習理論。然后在學習論的基礎上闡明教學的一般過程，包括教學目標的制定、學習任務的分析、教學方法的選擇與應用、課堂管理、學生動機的激發(fā)、課堂紀律的維持以及教學結(jié)果的測量和評價。學與教的心理學的出現(xiàn)把學習論、教學論和教學法統(tǒng)一在一個學科體系之中。有利于我們反思自己的教學，搞清自己的教學的風格與特點。

閱讀《學與教的心理學》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。使我們對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統(tǒng)一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。

《學與教的心理學》包括三個部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術(shù)貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。

下面談談對教與學的心理學的認識：學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結(jié)合起來，闡明學生的知識、技能和品德以及教師如何為學生有效學習創(chuàng)設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，還認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。

目前來說個人收獲和體會是：《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于“共同體”中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。明白了學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。

學習不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習慣的學習，而這些方面是很重要的；注重學習活動的創(chuàng)新性，以前習慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學習，探索未知的領域。

學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學習過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。

學與教的心理學讀后感范文 篇5

我常常思考在教學中遇到的一個問題，總有些學生對學習提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績不錯的學生對學習的興趣也不夠濃烈，家長對后進生往往束手無策。不是我們的教學媒體不先進，不是我們的教師備課不認真，為什么還是出現(xiàn)與新課改不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象呢？閱讀本書，心理學家麥克萊倫認為動機是個體原意完成自認為重要或有價值的任務，并力求達到完美程度的一種內(nèi)在力量。阿特金森認為成就動機包括力求成功和避免失敗的動機，每個學生的學習動機中，實際上都包含力求成功和避免失敗的動機，只是何者占優(yōu)勢而已。

學習動機是學習的“催化劑：學習動機強烈的學生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學習立即做好準備，從而較易反生學習行為。學習動機的激發(fā)，首先取決于個體的內(nèi)部條件。這些內(nèi)部條件主要包括學習需要、焦慮水平、學習期待和歸因。個體借助于這些內(nèi)部條件，實現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，從而激發(fā)起學習動機。

在課堂中，精心地設計課文的導入環(huán)節(jié)，采用各種激發(fā)興趣的方法，激發(fā)學生興趣，確實能收到很好效果。然而語文課篇目繁多，語文知識紛繁龐雜，豈可每課如此，方法雷同。激發(fā)學生興趣的長期、最好的方法，還是認真鉆研教材，發(fā)掘課文深含的意蘊魅力，以激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，以達到課堂教學效率的目的。

正如蓋茨所說：“沒有什么東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進一步求成功的努力。”而頻繁的學習失敗容易嚴重威脅學生的自尊心，產(chǎn)生過度焦距，也容易使學生覺得自己的能力，即使努力也無法獲得好的成績，從而對學習冷漠，自暴自棄，越來越缺乏學習的需要。適中的焦慮能夠使學生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務的心向，最能激發(fā)學生的學習動機。

學與教的心理學讀后感范文 篇6

《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生何種影響。

作為一名教師,了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于共同體中，學會在整體中去把握;不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。

明白了學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同終身學習和學習社會化的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨著人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。（廖舒蓉）

學與教的心理學讀后感范文 篇7

去年第一次閱讀《學與教的心理學》，它讓我了解到“教與學應是不分離的，它就是一個共同體，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。”我寫下了自己的收獲：我認為作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他最重要的事情。為此，作為數(shù)學老師，我們應抓好學生數(shù)學學習中“讀、聽、講、寫、用”的五種學習……

在上學期，在學校品質(zhì)課堂管理的課堂檢查和科組的課堂檢查中，發(fā)現(xiàn)我們的課堂上存在了很多的問題，學生隨便插嘴、故意搗亂、搞小動作、不認真聽老師的講解、不聽從老師的命令、做練習不動腦、做事拖拉；課堂亂成一團，老師對此卻無從下手……..針對這些問題，我想從書中找找原因和解決的方法，所以今年再次閱讀，我選擇性地閱讀《第十四章課堂管理》。

我主要從課堂管理的維持功能和課堂里的控制談談自己的感想：

一、課堂管理的維持功能

是指在課堂教學中持久地維持良好的內(nèi)部環(huán)境，使學生的心理活動始終保持在課業(yè)上，以保證教學任務的順利完成。

1.當課堂教學面臨新的情境時，通過課堂管理，使學生迅速適應課堂情境的變化。

2.當課堂里出現(xiàn)師生關系和學生關系緊張時，通過課堂管理，緩和與解決各種沖突，形成和諧的人際關系。

3.當課堂里出現(xiàn)紀律問題時，通過課堂管理，維持課堂紀律。

4.當課堂里發(fā)生心理問題行為時，通過課堂管理，調(diào)節(jié)學生的過度緊張和焦慮，減輕心理壓力，維護心理健康。

二、課堂里的控制

1.實施有效控制。課堂教學進行過程中，學生有可能因各種主客觀因素的干擾而發(fā)生問題行為。因此，課堂管理必須實施有效的控制，一方面通過控制課堂紀律和設置必要的課堂結(jié)構(gòu)以預防問題行為的發(fā)生，另一方面則需要通過心理輔導，矯正各種問題行為。

2.教師的自我控制。課堂里的不少失控往往起因于教師本身的失控。要想有效管理課堂，每一位教師都必須重視自我控制，當面對一個新的課堂，或者再次面對一個曾經(jīng)讓自己非常棘手的課堂時，不少教師很容易焦慮過度，內(nèi)心里充滿著緊張不安和擔心害怕，唯恐出現(xiàn)課堂混亂和失控。要知道，世界上并沒有常勝將軍，任何一位教師都有可能出現(xiàn)管理失誤。關鍵在于善于從失誤中吸取教訓，努力將教訓轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，就有可能不斷減少失誤而成為課堂管理的能手。

有些教師容易因課堂出現(xiàn)紀律問題而憤怒，有的還會大發(fā)雷霆，這時很有可能失去理智，出現(xiàn)過激的管理行為，甚至導致體罰或變相體罰。因此要心平氣和地對待學生在課堂發(fā)生的問題行為，避免以自己的粗魯去壓制學生的粗魯。學會自我提醒，可以在備課本的醒目處寫上“制怒”方面的警句，當自己激動起來的時候，起到自我暗示的作用，使自己迅速平靜下來。

學與教的心理學讀后感范文 篇8

古人云：“開卷有益”。日常讀書和思考，會使我們善于對自己的教育教學作出反省。可是生活中的我，一直以這樣那樣的借口說沒時間讀書，學校最近發(fā)了一本書《學與教的心理學》，找時間翻閱了一部分，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。讀后使我對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統(tǒng)一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術(shù)貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。

從書中，我認識到以下幾個方面的問題：

1．我國教育面臨著從“應試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學生的素質(zhì)，首先要使教師隊伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

2．中、小學教育的對象是青少年學生。學生的發(fā)展既是教育目標，又是教育的基本依據(jù)。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異。在教學中我應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。

3．幫助學生有效地學習是教師的天職。若要有效地幫助學生學習，就必須懂得和熟練地運用學習規(guī)律。所以我們教師要知道學生認知能力、動作技能和態(tài)度與品德學習的過程和有效學習的內(nèi)部與外部條件。

4．教師必須學好教學心理學才能使習得的學習論原理轉(zhuǎn)化為教學技能。為我們的教學決策提供心理學依據(jù)和應用技術(shù)。

5．教學設計是一項復雜的技術(shù)，需要許多心理學和教育學知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學的一般過程。課堂上的任何教學方法或技術(shù)的選用必須適合教學目標的需要。激發(fā)和維持學習動機是教育教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學各個環(huán)節(jié)的任務，必須自始自終對課堂進行有效的管理。

學與教的心理學讀后感范文 篇9

通過閱讀這本書我獲益匪淺，今后還需要多多閱讀這類的好書。相信有豐實的理論來指導自己如今的教育教學實踐，我的教育教學實踐的路也會走得越來越扎實，越來越寬廣。

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術(shù)貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。我先談談對教與學的心理學的認識，當然這些是來自對書上內(nèi)容的吸收和思考。學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結(jié)合起來，闡明學生的知識、技能和品德的習得過程，以及教師如何為學生有效學習創(chuàng)設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。

它涉及學校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，我也認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。教與學的心理學與教育學不同：教育學研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應的，教與學的心理學則研究在教育

教學條件下教師與學生心理活動的規(guī)律及應用。從書中，我認識到以下幾個方面的問題：1、我國教育面臨著從“應試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學生的素質(zhì)，首先要使教師隊伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。2、中、小學教育的對象是青少年學生。學生的發(fā)展既是教育目標，又是教育的基本依據(jù)。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異。在教學中我應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。3、幫助學生有效地學習是教師的天職。若要有效地幫助學生學習，就必須懂得和熟練地運用學習規(guī)律。所以我們教師要知道學生認知能力、動作技能和態(tài)度與品德學習的過程和有效學習的內(nèi)部與外部條件。4、教師必須學好教學心理學才能使習得的學習論原理轉(zhuǎn)化為教學技能。為我們的教學決策提供心理學依據(jù)。

學與教的心理學讀后感范文 篇10

李忠棟

這段時間，我們閱讀了皮連生主編的《學與教的心理學》這本書，感覺這本書的所有內(nèi)容都與我們的教育教學實踐息息相關，值得細讀。

學與教的心理學這本書的教育對象是教師或未來的教師，為我們學習教育學和各科教材教法提供必要的心理學知識，又為我們在以后的教育和教學工作實踐中運用心理學理論提供必要的基本訓練，并為進一步學習心理學打好基礎。剛開始讀這本書的第一章就覺得對我們非常適用。它主要講的是良好教師的心理特征及其培養(yǎng)，尤其講到新教師的成長過程及如何盡快縮小新教師與專家教師的差距，這對于我們剛加入教師這個行列的學習者來說真的是受益匪淺。

中國有句古話“學高為師，身正為范”。我們經(jīng)常教育學生要有良好的心理素質(zhì)和良好的品質(zhì)，作為教師我們必須保證首先自己要有良好的品質(zhì)。良好教師的心理特征及其培養(yǎng)講到要做一名優(yōu)秀的教師所需要的有效的教師特征：機敏，熱心，關心學生及班級活動，愉快樂觀，能自我控制，有幽默感等。上述所講的教師所應具備的良好品質(zhì)對于我們剛為人師的人來說的確應該好好學習。剛一開始就面對正處于青春期的個性強叛逆心理強的孩子，有很多情況確實都需要有人給我們一些好的指導。對于同一情況處理的方法不同結(jié)果可能大相徑庭。要想對于教學中出現(xiàn)的情況有一個令人滿意的結(jié)果，我們作為教師就必須具備上述一系列的心理特征。靈活處理教學中的突發(fā)事故。要關心學生，這一點我深有體會。有時老師一句很簡單的體貼問候的話可能會讓學生心里感到真的溫暖，你關心他，他自然就會喜歡你，親其師信其道，應該就是這個道理。去年是我教學的第一年，我就碰到過這樣的情況。班里的一個小姑娘剛開始英語基礎很差，所以對這一科也沒什么興趣。后來我發(fā)現(xiàn)他很喜歡聞問題，成績也一點一點在提高。后來在有一次的作文里我發(fā)現(xiàn)她是這么說的。我挺喜歡英語老師因為有一次我的筆掉在地上老師給我拾起來了。這么一個微不足道的動作都會對孩子影響這么大，所以我覺得作為老師首先應該有的就是對學生的愛心。愛心是我們工作的動力。

我們剛從大學畢業(yè)時間不長，跟學校的一些專家教師存在很大的差距，無論在課時計劃，課堂過程還是在課后評價方面都存在很大差距。其中的一點我覺得說的跟我們很多新教師很像。專家教師在制定課時計劃時，能根據(jù)學生的先前知識來安排教學進度，特們認為實施計劃是要靠自己去發(fā)揮的。因此他們的計劃就有很大的靈活性。而我們很多新教師很多情況下僅僅按照課時計劃去做，并想辦法完成它，去不會隨著課堂情景的變化來修正計劃。這就是我們與專家教師間存在很大差距的一個非常明顯的證明。在以后的工作中，我們要時刻學習從一點一滴學起，盡量縮小我們新教師與專家教師間的差距。

在接下來的章節(jié)里這本書又向我們講了對我們教師來說非常非常重要的另一個方面：課堂教學過程，方法與技術(shù)設計。教師要有愛有愛學生的心，但如何把學生教好，在同樣的時間里學到更多的東西這才是最重要的。這就要我們注重教學過程的方法與技巧。傳統(tǒng)的教學模式有很多的缺陷與弊端，在新的時期，面對一些思維非常靈活的新時期的學生，我們必須要探究新的能引導學生獨立思考的鍛煉學生思維能力的新的教學方法。這對我們教師來說也是一個值得深入探究的問題。

整本書對學生，對教師進行了深入地分析，從學習心理，教學心理，課堂管理等各個方面對教師進行了指導。使我們教師在以后的教學中有依據(jù)可遵循，有方法可參考。值得我們進行深入的學習與思考。

學與教的心理學讀后感范文 篇11

假日里我閱讀了皮連生主編的《學與教的心理學》這本書，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學實踐息息相關，《學與教的心理學》讀后感。古人云：“開卷有益”。常讀書、常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出反省，既不害怕正視自己短處，又要努力探究提高教育教學工作的能力，更要經(jīng)常總結(jié)自己的或他人的成功經(jīng)驗，為提高教學質(zhì)量打下堅實的基礎。

讀過這本書后使我對工作有了新的認識，對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的理解。教學是教與學的統(tǒng)一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。

從《學與教的心理學》這本書中，我認識到以下幾個方面的問題：

1、中學教育的對象是青少年學生。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異，讀后感《《學與教的心理學》讀后感》。在教學中應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。

2、我國教育面臨著從“應試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌的階段。要提高學生的素質(zhì)，首先要提高教師的素質(zhì)。要更新教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

3、教師必須學好教學心理學，這樣才能為我們的教學決策提供心理學依據(jù)和應用技術(shù)。

4、教學設計是一項復雜的技術(shù)，需要許多心理學和教育學知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學的一般過程。課堂上的任何教學方法或技術(shù)的選用必須適合教學目標的需要。激發(fā)和維持學習動機是教育教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學各個環(huán)節(jié)的任務，必須自始自終對課堂進行有效的管理。

《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生的影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習是最重要的事情。

教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去分析問題，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、實踐能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。

閱讀這本書深有感觸，書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。使我們對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統(tǒng)一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結(jié)合。

學與教的心理學讀后感范文 篇12

看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。 具體地講，以前關于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關于艾賓浩斯遺忘曲線，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在心理學面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是先快后慢了。

再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到以學生為中心的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學？一般的說法是以學生為中心就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任。在規(guī)則學習的過程和條件一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個過程的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個過程得以順利通暢的關鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一直以為這種教學論是具有一定科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20 世紀60 年代才開始興起。還有，如看了學習心理部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似不太好的做法，其實具有重要的心理學原理。 具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被素質(zhì)教育或者新課程套著一些帽子，殊不知，在這些帽子下面，隱藏著重要的心理學原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)長乘寬就是每行幾個乘幾行之后，朱老師安排了一系列的關于每行幾個，有幾行的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺不太好。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。 具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。

比如張興華老師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到： 南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學習的基本模式就是同化和順應。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。張老師據(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中同化和順應的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到這里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識。從這句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說建構(gòu)主義學習的基本模式就是同化和順應是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。

再如，我們來思考用圓規(guī)畫圓屬于什么學習？一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，用圓規(guī)畫圓是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考動作的問題。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。 具體地說，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內(nèi)外心理學家、學者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。

我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

勸學的讀后感范文通用

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？下面是小編為大家收集的“勸學的讀后感范文通用”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

勸學的讀后感范文 篇1

才能來自勤奮學習。

是的，即使你很笨，只要你肯學，肯擠出時間去學習，你終究會學有所成的。

孫權(quán)是一個君主，他固然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個年長的有才之人，他好像“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學，是一個不錯的'人才。作文

雖說呂蒙是“老來成才”，但他終究努力了，他捉住了學習的機會，而我們呢？哦，我們放著學習的機會，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也毫不會想要學習。但是，不學習是不行的，由于學習是一個大浪淘沙的過程，是一個化清淡為神奇的過程，更是一個不中斷積累財富的過程。

開卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書，但也不能一成不變的去學習，要讓學習布滿了樂趣，你就可以用你變著花腔去玩的時候的方法放咋學習上，那么，學習就不會枯燥無味了。作文

在現(xiàn)實糊口中，是不會有愚蠢的人的，只要你當真學習，就會變成有用的人。相反的，在現(xiàn)實糊口中，也不會有人人羨慕的天才，正如偉大的愛因斯坦所說的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？

不積畦步無以至千里，不積小流無以成江海，是啊，學習是必需一步一步，腳踏實地，一步一個腳印地去學，而且，學習非一日之功，要活到老學到老。

愛因斯坦用自己的聰明征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開成功之花。

勸學的讀后感范文 篇2

正人說：“學習不可以休止。”

《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹嚴地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賞給你莫大的幸福。最高的涵養(yǎng)，莫過于精曉道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。

我們天天都在當真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收成，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收成，只要你在糊口中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收成的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要智慧能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為正人的。

積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、聰明日增，也就具備了圣人的思惟品質(zhì)，所以每一步都要腳踏實地地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心糊口中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應收視反聽、耐勞鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

勸學的讀后感范文 篇3

《勸學篇》體現(xiàn)了當時作為一個統(tǒng)治階層對于國家走向的看法，其中的內(nèi)容和看法，在現(xiàn)在看來很多地方也與當今的“中國特色社會”相吻合。《同心篇》里面提到，保國、保教、保種，與今天黨的領導，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線何其的相似。”

何謂“勸學”？勸，勉勵的意思，就是要勉勵人們學習，不斷進步，去適應變化的世界。古代荀子所做勸學，第一句就提到“君子曰：學不可以已。”，說明學無止境，一旦學習停止，就會逡巡不前。就個人來說不學會變得目光短淺，不能適應社會的變化；就國家來說，一個國家如果不學就會變得腐朽僵化，乃至于有亡國的危險。所以說“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。”哲人告訴我們要通過“學”來不斷更新自己，古語云“茍日新，日日新，又日新”，就是要人們不斷地學習，銳意進取，永不停息。易云：天行健，君子以自強不息。說明我國的文化是很重視這一點的。

張公《勸學篇》，分為上下兩篇，上篇主張堅持傳統(tǒng)的綱常禮制，主旨為了“務本正人心”，“保國、保教、保種”。其實張公這麼說，是可以理解的。首先，張之洞所在的時局不同于古代的任何局面，是兩種截然不同的文明的沖突和交流。以往的沖突僅僅限于軍事上，一些基本的行為方式不會改變。以往改朝換代，統(tǒng)治方式還是一個樣，大家還是那個種族。然而這次來自西方的沖擊，軍事上的沖擊比較小，經(jīng)濟和文化上就是巨大的。堅船利炮之后，則是全新的文化，全新的經(jīng)濟形勢。一個人在遭受到重大的時候也會懷疑自己。所以以前盲目自大的中國人，似乎找不到北了。寫此書的前一段時間，老佛爺慈禧太后，打壓維新派，善于揣測圣意的張公就拋出了中體西用的《勸學篇》，不僅是給老佛爺打了一針強心劑，也是給當時所有郁悶失望的中國人打了一針強心劑。當時一些維新派可能會攻擊，當時很多無助的中國人應該抓到了救命稻草。

與福澤比起來，張之洞真的是一個官，好官壞官不說，很多是官員才說的話。第二篇，《教忠》，列舉，清王朝15項仁政，告訴大家，我大清國是大大地好，你們，老老實實地，不要犯上作亂。第三篇《明綱》繼續(xù)強調(diào)三綱五常，不知道，張公是否想到，這些東西，已經(jīng)嚴重禁錮國家的活力，我們需要的是一種新的行為規(guī)范，一個能讓，整個國家充滿活力的行為體系。

勸學的讀后感范文 篇4

讀了《孫權(quán)勸學》，真是有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和生成奇才的仲永比擬，可以說是天地之別吶！

不外，為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內(nèi)泛起，而生成奇才的仲永卻落個平庸不外的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年青時游手好閑的呂蒙在孫權(quán)的挽勸下“涉獵見舊事”，終極學有所成，使得魯肅能夠真心感嘆“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。

但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩，“且文理皆可觀者”，不外只是由于“父利其然也，不使學”，結(jié)果“泯然世人矣”。一代神童就是由于父親的貧圖小利而毀于一旦，如果父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也能是一位棟梁之材啊！“傷仲永”這個標題問題真的是再恰當不外地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！

的確，再說那句老話，才能夠培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也似乎在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多，積累就越多，基礎越扎實，學得也越好，而且不努力學習就想要成果，無疑是癡人說夢。

看看身邊的一切的一切，都是人們拼搏、奮斗、努力得來：普通到衣食住行，特別到成明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使選秀得來的成功，那固然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，那連上臺的機會和膽量都會沒有的。

《孫權(quán)挽勸》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收成;沒有耕耘，更無瓜果！

勸學的讀后感范文 篇5

先秦荀子的《勸學》早在高中時學習過，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。

君子曰：學不可以已。意思是學無止境，學習不能停止，要活到老學到老。

青，取之于藍，而青于藍。我們常常理解的是學生從老師那學習，學到的知識應該強過于老師，也正因為此，社會才能有進步。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時半候的學習。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠、看得多。登高望，并不是腳臂加長了，但卻能看得遠。順著風呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽得清楚明白。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

上一段的意思是，如果不積累一個個小小的步伐，是不可能到千里之遠的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達十步之遠，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個蟹腳，還有二個大鉗腳，但是它卻沒有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。

由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場學習，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學習積累知識，從而青出于藍而甚于藍矣。

勸學的讀后感范文 篇6

這幾天我讀了勸學，里面的幾個句子令我有了很深的影響。

《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學習對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。

這使得文章錯落有致，生動形象了。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。

本篇文章系統(tǒng)的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調(diào)學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學》的讀后感。

[讀后感模板]《我與地壇》讀后感最新范文

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！您從作品中有哪些領悟呢？以下是小編吐血整理的“[讀后感模板]《我與地壇》讀后感最新范文”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

史鐵生在《我與地壇》中寫道：在人生的每個階段，我們都對漫漫前程抱著一份激動的希望，以為奇跡就在前方。然而，人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發(fā)現(xiàn)，真正的美好與神奇，已經(jīng)永遠地留在了背后。

每個人都有不同的人生。史鐵生在二十多歲時腿就永遠的癱瘓了，陪伴他的只有悲傷。他的雙腿殘疾后，脾氣變得暴怒無常。那段時間，他憤怒，悲傷，常常想求死。他奮力地捶打他那兩條“殘廢、無用”的腿，心中的怨恨和憂愁化為一顆炸彈，仿佛隨時隨地就要爆發(fā)。生命對他來說變得毫無意義，就像是一碗苦澀的中藥。幻想一下：如果你年紀輕輕就雙腿癱瘓，難以上學，找不到工作，再也不能跑、跳或者是走路了。只能借助一輛碩大的輪椅騎行。你的生活不能自理，需要別人的幫助和照料。前途十分渺茫，你是否也會像他一樣？

但悲傷總是暫時的。前方還很遙遠們，前途還佷漫長。還不如靜下心來，先想一想，為何要求死？好在史鐵生后來也明白了，“死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。”

我認為，人的生命可謂是最寶貴的。一生中，很多困難和挫折會一直伴隨著你。無論是得了大獎也好，腿殘廢了也罷，只要保持著對生活的熱情，擁有著一顆樂觀的，積極向上的心，不論你的周圍是懸崖峭壁還是荒山野嶺，看淡一切，愉快地度過余生。上帝為你關閉一扇門，必定會為你打開一扇窗。生活是美好的，當它給你一個重創(chuàng)時，要學會反擊，并不是躲避它。

看淡生死，看淡一切。這是一位與生活斗智斗勇的勇士告訴我們的道理。

作文有一句話，我的印象非常深刻：當生活給你一巴掌，你要跳起來與它擊掌！