信仰觀后感(精選9篇)。

進(jìn)入電子信息時(shí)代，大家能很輕松地在線上觀影，一場(chǎng)好的作品，通常會(huì)讓我們有很多感悟。我們需要將心中的感動(dòng)記錄下來，寫成一篇觀后感，觀后感屬于議論范疇，但寫法不同于一般的議論文，那么你知道寫觀后感應(yīng)該注意些什么嗎？讀書筆記吧小編出于你的需要，為你整理了信仰觀后感，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

信仰觀后感【篇1】

上周日晚，我們?cè)?**學(xué)院黨總支的組織下觀看了大型黨史紀(jì)錄片《信仰》，雖然只有兩個(gè)小時(shí)，但是卻讓我感觸頗深。

該紀(jì)錄片總共有三集，分別是只要主義真、壯志換新天、時(shí)代先鋒行，由于時(shí)間的關(guān)系，我們當(dāng)時(shí)沒有觀看完，但是因?yàn)橄胍獙?duì)中國共產(chǎn)黨員有更多的了解，所以我便觀看了剩下的部分。

在共產(chǎn)黨員身上，我學(xué)到了很多精神，比如說，于藍(lán)的躬身實(shí)踐、張秉貴的勞動(dòng)是一種美德、雷鋒的奉獻(xiàn)精神、王進(jìn)喜的鐵人精神、錢學(xué)森的兩彈一星精神，等等。在他們的世界里沒有自己，只有國家和人民，為了國家和人民他們可以付出一切，即使是生命，他們也不會(huì)有絲毫的猶豫，這就是信仰的力量。

中國肝膽外科之父吳孟超說我信共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)我們走上幸福健康和富裕的道路，這就是我的信仰。郭明義說我的信仰是共產(chǎn)主義，我是共產(chǎn)黨員，我沒有別的信仰。他們的信仰，就像是寒冷時(shí)圍在脖子上的圍巾，乏累時(shí)伸過來的一雙手，讓人們感受到了無限溫暖。

觀看之前，我反復(fù)問自己什么是信仰、而我的信仰又是什么?在觀看之后我得到了答案。

什么是信仰?信仰是一個(gè)人最高的操守，是一個(gè)人在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)永不言棄的精神支柱，是一個(gè)人一生中必不可少的一部分。有了信仰，再難的事也有堅(jiān)持下去的動(dòng)力;有了信仰，即使再苦也有坦然面對(duì)的勇氣;有了信仰，才能耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，扛得起責(zé)任，才能勇往直前、無所畏懼。

今天，我們生活在一個(gè)和平年代，遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火硝煙，也很少有面臨生死抉擇的考驗(yàn)，但是在共產(chǎn)黨人信仰的號(hào)角聲中關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的音符依然嘹亮。至今我還清楚地記得有這么一個(gè)人，用自己的血肉之軀護(hù)住了幾名學(xué)生，這個(gè)人便是我們偉大的譚千秋老師，在危難關(guān)頭將自己的生死置之度外，這就是共產(chǎn)黨人，因?yàn)橛行叛觯院翢o畏懼，可見信仰的力量如此之大。

無論歷史如何變遷，我們都要有自己的信仰，我信仰共產(chǎn)主義，更愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。

信仰觀后感【篇2】

有一年多沒好好讀過書了，文字給人的那種潛移默化的影響力我也感受不到了，所以精神上也找不到一種可以讓我勇往直前的力量，失去了面對(duì)變化的勇氣和信心。偶然的機(jī)會(huì)，得到了《信仰的追問》這本書，說來也巧，在自己目前狀態(tài)下得到這樣一本書，無異于給糾結(jié)且不求上進(jìn)的自己當(dāng)頭棒喝。這本書是紅軍后代劉江波所著，生動(dòng)再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的12個(gè)感人故事，講述了老一代革命者對(duì)信仰矢志不渝的追求。書中沒有華麗的辭藻，沒有波瀾壯闊的呼喊，沒有驚天動(dòng)地的歌頌，有的是清新溫暖的娓娓道來，帶給我們的是潤物細(xì)無聲的感動(dòng)和教育。

“我們遙望璀璨的星空，在中國群星劃過天際的軌跡上，分明鐫刻著舉世公認(rèn)的輝煌”。這本書有賀敏學(xué)、郭化若這些軍事人才，也有像“三個(gè)女紅軍”、“香巴拉的收尸人”這些普通人的敘述描寫，這些人身上都閃爍著信仰的力量。“在天堂門口的瞬間”這是本書的第一個(gè)小故事，作者回憶了父親在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的三次負(fù)傷和父親臨終寫的歪歪扭扭的黑疙瘩，感嘆父親對(duì)于共產(chǎn)黨的給予他生命尊嚴(yán)和人生價(jià)值的感恩之情。“人在岔路口”講述了賀敏學(xué)在人生岔路口，因?yàn)樾叛觯滔峦纯唷⒊罱Y(jié)和血淚的沉默，至死不渝的忠誠于他的信仰并為之奮斗。“香巴拉的收尸人”中香巴拉用巍峨的雪山和清澈的雪水護(hù)佑紅軍的忠魂，香巴拉的收尸人專注于“地上無留尸骸，靈魂升往天界”，讓紅軍干干凈凈的靈魂去往神圣的天國。他們的信仰圣潔而偉大。書中的每個(gè)故事都凝結(jié)了信仰的力量，正因?yàn)橛行叛觯覀兊拿褡宀庞邢Ｍ驗(yàn)橛行叛鑫覀冞@些無數(shù)的個(gè)體才能有向上的動(dòng)力。有一點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)就動(dòng)搖的人，是因?yàn)闆]有信仰，作者在后記中說道。

看完這本書，我想說，珍惜眼前所有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，持續(xù)性的混吃等死是混不了一輩子的。無畏眼前的挑戰(zhàn)，拒絕生活的安逸，想想自己真正想要的是什么，這個(gè)時(shí)代帶給了我們太多奮斗的機(jī)遇，如果你不知道自己的信仰是什么，那么一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，最先撂倒的一定是你！只有堅(jiān)定自己的信仰，很多糾結(jié)才能化開，你的生活才有向上的趨勢(shì)。有信仰，且不移，接受生活給你的挑戰(zhàn)，找回那個(gè)積極向上的自己，才能做出正確的選擇。（周小睿）

信仰觀后感【篇3】

信仰，來自于生命狂熱而不舍的追求，堅(jiān)持馬克思主義及其中特理論，是對(duì)中國社會(huì)歷史及其趨勢(shì)本質(zhì)的理論把握和實(shí)踐指導(dǎo)。縱觀社會(huì)存在的各種信仰：一生愿望只為跪拜在前往布達(dá)拉宮征程的信徒；中東教派數(shù)百年的紅色沖突；無不顯示出信仰給人以匪夷所思的力量。一個(gè)人沒有信仰，就不會(huì)有矢志不渝的追求，就經(jīng)受不起失敗與挫折的考驗(yàn)，就不能真正體現(xiàn)其人生的最高價(jià)值，就不能為了其人生的最高理想而執(zhí)著追求。

《信仰》這部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，擺脫傳統(tǒng)的說教模式，以內(nèi)在感悟?yàn)槟康模詢?yōu)秀共產(chǎn)黨人事跡作為論據(jù)，以正面的力量擊倒一切的歪曲和懷疑。同時(shí)利用現(xiàn)代媒體技術(shù)給予傳播，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人走在時(shí)代科技前沿的、鮮明的時(shí)代性的特點(diǎn)。在2萬多的字字句句里，短片介紹的不再是耳熟能詳?shù)臍v史人物，而一個(gè)個(gè)普通而不平凡的社會(huì)各行各業(yè)勞動(dòng)者，時(shí)光的流淌賦予了他們各個(gè)時(shí)代新的任務(wù)。這不再是英雄人物主導(dǎo)的中國歷史，這是人民群眾為主體的歷史。充分體現(xiàn)出馬克思主義唯物辯證與歷史觀的統(tǒng)一，提現(xiàn)了人民群眾在社會(huì)歷史中的作用。在這些可敬的勞動(dòng)者中，首先本質(zhì)是人，而更鮮明的特點(diǎn)是共產(chǎn)黨人--馬克思主義武裝的人。無論動(dòng)亂還是和平，馬克思主義者總能在時(shí)代中被人們銘記，因?yàn)樗麄兯鰹樯鐣?huì)歷史做出的貢獻(xiàn)，更因?yàn)樗麄兡_下社會(huì)歷史前進(jìn)的方向。

我們的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，道路前進(jìn)而曲折。但是歷史是由人們一塊一塊實(shí)踐的基石砌成的，我們的方向一致，時(shí)代賦予我們的任務(wù)卻是多樣的。因此，馬克思主義要求我們，中特理論要求我們把握時(shí)代的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的變遷，發(fā)展我們的事業(yè)。熱情也許可以降溫，信仰卻不容置疑。我們的信仰--認(rèn)識(shí)過程中的非認(rèn)知因素，從過去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代開始，起著對(duì)認(rèn)識(shí)過程的發(fā)動(dòng)作用，能動(dòng)帶著我們尋找出路；到動(dòng)蕩年代，對(duì)我們事業(yè)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)支撐作用；再到和平年代的激勵(lì)作用，將一直以其時(shí)代特征引領(lǐng)我們前進(jìn)。

信仰觀后感【篇4】

電視紀(jì)錄片《信仰》觀看后，深受教育。紀(jì)錄片以生動(dòng)的故事、先進(jìn)的典型、感人的細(xì)節(jié)，啟示著、鼓舞著我。片中有一句解說詞給我留下了深深地印象：選擇信仰很艱難，堅(jiān)守信仰更難。在堅(jiān)守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價(jià)。有人說這是一個(gè)缺失信仰的時(shí)代，這是一個(gè)迷茫與困惑并存的時(shí)代，有忠誠就有背叛，有信仰就有迷失。特別是在價(jià)值多元化、社會(huì)物質(zhì)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的今天，面臨著四大考驗(yàn)，黨員堅(jiān)定信仰的任務(wù)比任何時(shí)候都重。如何堅(jiān)守信仰？這是一個(gè)涉及到價(jià)值觀的問題，是一個(gè)觸及到心靈深處的問題。

一個(gè)能堅(jiān)守信仰的共產(chǎn)黨人該做的，就是秉承艱苦奮斗的精神，忘我的工作，拼搏和奉獻(xiàn)，做好本職的工作之外，再去做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。無論我們從事什么行業(yè)，什么部門，我們每個(gè)人都要在一個(gè)看似普通的崗位上履行自己的職責(zé)，像士兵一樣忠實(shí)履行自己每天的責(zé)任。

為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人終身的信仰。共產(chǎn)黨人的勝利是信仰的勝利。如果我們丟棄了信仰，那么未來將暗淡一片。如魚兒離了水，是蛟龍也困在異域。請(qǐng)讓我們記住，我們要堅(jiān)守，要獲取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每個(gè)人的力量是有限的，但為人民服務(wù)的信仰是強(qiáng)大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，讓共產(chǎn)主義的光輝灑播在每一個(gè)人身上，喚起我們奮進(jìn)的斗志。

其實(shí)選擇信仰不難，但為信仰堅(jiān)守太難。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的鮮血與生命是慘烈，但和平年代的堅(jiān)守更加錯(cuò)綜復(fù)雜，與戰(zhàn)爭(zhēng)年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗(yàn)更苛刻。我想這也是《信仰》播出的一個(gè)原因吧。時(shí)刻督促自己，保持警惕，堅(jiān)定信念，在當(dāng)今更加需要。

信仰觀后感【篇5】

賺錢是一種信仰的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：當(dāng)人們熱烈談?wù)摯钨J金融危機(jī)時(shí)，一個(gè)和近代金融銀行業(yè)分不開的名字，羅斯柴爾德家族，自然也就躍然于人們嘴上。圍繞著這個(gè)名字人們有著種種神秘、夸大甚至完全捏造的傳說和陰謀論，有人還甚至說目前的次貸危機(jī)也是這家人陰謀操控的結(jié)果，其實(shí)這種說法并不新鮮，因?yàn)樵缭?985年日本金融危機(jī)時(shí)，就有類似的說法，當(dāng)然這些都不是事實(shí)。出于不同的目的，羅斯柴爾德家族真實(shí)的形象被不同的人扭曲了，本專題就試圖還原她的本來面目，并希望結(jié)合目前的金融危機(jī)為未來的銀行證券業(yè)找到一些啟迪。羅斯柴爾德家族在19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，曾經(jīng)是在歐洲富甲一方、影響很大的金融大亨，她的發(fā)達(dá)史起源于梅耶?阿姆謝爾?鮑爾(MayerAmschelBauer)(1744年至1812年)。梅耶?阿姆謝爾?鮑爾于1744年二月23日出生在德國法蘭克福擁擠的猶太貧民窟里(德語：Judengasse,是一條約1/4圓弧形的狹窄的小巷)，他的父親是個(gè)猶太雜貨商并兼做一些貨幣兌換生意。在這時(shí)候的歐洲，作為外來難民，猶太人是受到到嚴(yán)重歧視的，猶如20世紀(jì)八十年代前散居在東南亞的華僑一樣:他們沒有政治地位，做生意受到限制，不準(zhǔn)擁有土地,被迫掛戴標(biāo)志猶太人身份的黃色圓形符號(hào)，并經(jīng)常受到反猶分子的暴力攻擊(猶如現(xiàn)在莫斯科光頭黨對(duì)非俄羅斯族的攻擊一樣)。他們甚至沒有姓氏，一個(gè)當(dāng)?shù)胤椽q分子可以隨意在一個(gè)猶太人的店鋪或住家前掛一個(gè)牌子，隨意寫上幾個(gè)字，這家猶太人就有“姓”了:羅斯柴爾德就來源于德語“羅特希爾德”("特"和"德"發(fā)音很輕，讀作"羅希爾",意為“紅色盾牌”，一塊掛在梅耶家門上的牌子)。德國法蘭克福羅斯柴爾德家族故居然而，聰明才智的樹根是不會(huì)被環(huán)境的積雪所壓垮的，一旦有機(jī)……

信仰觀后感【篇6】

讀朱自清《教育的信仰》有感(教師隨筆)

肖培東

讀張圣華主編的“大師背影書系”之《朱自清語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》，很有感觸。讀到朱先生的《教育的信仰》，為之一振。

先看朱先生文中的主要觀點(diǎn)，他首先認(rèn)為教育并不是一件容易的事，如一般人所想的只是技能的事，更重要的是教育者為人如何。他以二十年代的浙江內(nèi)地為例，說校長(zhǎng)一職，是肥缺，得了這個(gè)缺，跟新官上任一樣，被當(dāng)作“三等縣知事”，此類校長(zhǎng)受命后最大的事就是“串門子”，各類應(yīng)酬之后才想及“教育”。教師第一要義是“植黨”，尋求地方勢(shì)力作靠山；招徠學(xué)生，建立“學(xué)生軍”以自衛(wèi)。講到教師平時(shí)的工作，“他們決不讀書，更無研究。課余之暇，只有嫖嫖、賭賭、吃吃，以遣時(shí)日。”如此教育，朱先生形象地稱之為“獸之國”。此等成因，一言以蔽之，“都因一般教育者將教育看作一種手段，而不看作目的”。當(dāng)教育成為手段，而非健全學(xué)生自身學(xué)識(shí)、人格之目的時(shí)，教育就異化為功利的機(jī)器。

給當(dāng)時(shí)教育描繪種種丑態(tài)圖象時(shí)，朱先生認(rèn)可了一小部分“賢明校長(zhǎng)教師”的教育法，如“課功，任法，尚嚴(yán)”。“課功”為注重事功，設(shè)備的完善與學(xué)業(yè)的優(yōu)良都在其內(nèi)；“任法”是依法則督促，法則假以權(quán)威，過度運(yùn)用，至于迷信；“尚嚴(yán)”貴在嚴(yán)格，力求整齊劃一，崇尚定格，如江蘇有個(gè)學(xué)校只許學(xué)生剪平頭。朱先生認(rèn)為此等教育“以教育為目的”，有值得肯定的一面，但功利色彩太濃，對(duì)學(xué)生“做人”仍有忽略，成了“跛的教育”，行而不遠(yuǎn)。

上述皆非真正可取的教育的信仰，朱先生心中的教育信仰是什么呢？看其論述--

教育者先須有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般，他的人生理想，不用說，也應(yīng)該超乎功利之上……教育者有了這樣的.信仰，有了這樣的人格，自然便能潛移默化……能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。

朱自清先生所推崇的“教育的信仰”，傾向于超功利主義。持教育信仰的主體為教師等教育者，他們要有完善的人格與深切的愛，以學(xué)生的發(fā)展為目的，以教育信仰來實(shí)踐自己的人生理想。

依朱先生之見，教育者對(duì)教育的態(tài)度有三類，或可分為三個(gè)層級(jí)，下級(jí)是以教育為手段，教育成為教育者生存、生財(cái)?shù)拈T道；中級(jí)是以教育為功利，想通過教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授與技能的強(qiáng)化，忽略了對(duì)學(xué)生的人格與愛的培育；上級(jí)是以教育為信仰，教育不單是讓學(xué)生機(jī)械地得到知識(shí)，而是要啟蒙學(xué)生的心智、思想，培育學(xué)生的人格，贏得學(xué)生的心，這樣的教育以人為出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

如此分類，對(duì)當(dāng)下教師的教育態(tài)度也很有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)。三類中，第一類少數(shù)，即一些教師缺失師德，把各種社會(huì)不良習(xí)氣帶進(jìn)教育，無視學(xué)生之需，只把教育視作謀生工具；第二類居多，典型形態(tài)為“應(yīng)試教育”，應(yīng)試教育只盯住學(xué)生的成績(jī)，對(duì)學(xué)生真正所需的精神品格與人文素養(yǎng)常有忽視；第三類最少，即有教育信仰的持守，以充實(shí)學(xué)生精神底子、提升學(xué)生人格品位、促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為己任。

為何我們的教育患了“信仰缺失癥”？在夏丏尊的《中國的實(shí)用主義》一文中有鮮明的解說。他認(rèn)為，“中國民族的重實(shí)利由來已久，一切學(xué)問、宗教、文學(xué)、思想、藝術(shù)等等，都以實(shí)用實(shí)利為根據(jù)。”自然，教育也概莫能外。的確，實(shí)用、功利不可能完全被除去，但正如夏先生指出的“不應(yīng)作實(shí)用實(shí)利的奴隸”，更重要的在于指向功利之上的，以人的心靈富足與人格健全為目的的人自身的完善。教育的目的在于培育一個(gè)精神健全、豐富的大寫的人。倘若我們只把眼光盯住學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，以告慰我們知識(shí)傳授的付出；以制度的強(qiáng)化、學(xué)生的服從來便于我們的管理，確保學(xué)校的正常運(yùn)行，那我們的教育職責(zé)仍未盡全盡深，我們?nèi)詻]有對(duì)學(xué)生予以盡心盡力的關(guān)愛。

《易經(jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，我想，我們的教育大多在“器”上下功夫，而在“道”上缺乏；重技術(shù)，輕信仰，成為我們教育的一大特征，急待改良！如何改良？我們教育者自當(dāng)率先，承擔(dān)起教育信仰者的角色。教育者必須有良好人格，必須有大愛，不僅為自己的謀生去教育，也不僅為學(xué)生的知識(shí)獲得去教育，更當(dāng)為其人格、理想，為民族精神的獨(dú)立、強(qiáng)大而教育。

教育信仰，首要在乎教育者有信仰也。

信仰觀后感【篇7】

當(dāng)前，深度轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財(cái)富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。

“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏信心”。

時(shí)值黨的十八大如開之前，6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集時(shí)長(zhǎng)50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，作文采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

按照學(xué)院黨委的通知安排，我自己在家認(rèn)真觀看了這三集歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，高度認(rèn)同“央視制造”的創(chuàng)作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)錄片之長(zhǎng)，將展現(xiàn)歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術(shù)性，觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對(duì)我們廣大黨員進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。

信仰觀后感【篇8】

近日，觀看了大型理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片信仰，該片以黨的90多年光輝歷程為主線，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻詮釋了中國人是如何選擇信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利，使我深刻感受到了信仰的力量。

要學(xué)會(huì)選擇信仰。信仰決定命運(yùn)，共產(chǎn)黨人選擇了以共產(chǎn)主義為信仰，得到了人民的擁護(hù)和支持，帶領(lǐng)中國人民取得中國了革命的勝利和今天社會(huì)主義建設(shè)的矚目成就。作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，淡泊名利，帶頭抵制不良風(fēng)氣，自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。

要學(xué)會(huì)堅(jiān)守信仰。通過觀看電視片信仰，無數(shù)的革命先烈用鮮血書寫了中國革命史，這段歷史激勵(lì)著我們每一名年輕黨員。堅(jiān)定信仰就是勝利，作為中國共產(chǎn)黨員我們必須堅(jiān)定信仰不動(dòng)搖，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。

信仰觀后感【篇9】

解讀革命信仰——《紅巖》讀后感400字：

《紅巖》是一部?jī)?yōu)秀的紅學(xué)革命文學(xué)著作，講述了江姐等共產(chǎn)黨人在解放前期遭遇國民黨黑暗統(tǒng)治迫害的故事，讀過之后，我的心久久不能平靜，我為先烈們拋頭顱灑熱血的氣概和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神所打動(dòng)，更加珍惜今天這個(gè)安寧和諧的時(shí)代了。讀紅色經(jīng)典，不僅能夠增強(qiáng)我們的意志力，讓自己變得更加勇敢，也讓我們不忘先烈的英雄事跡，感恩他們的犧牲和付出！

在渣滓洞和白公館中，江姐等一行被抓的革命者遭受了各種酷刑，而和一切都是為了口供和情報(bào)，但江姐們用堅(jiān)強(qiáng)的意志力抗住了所有的刑罰，用鋼鐵般的精神挺了下來。敵人用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴來打擊她們，殘酷的刑罰來打擊她們的精神，但直到被迫害致死，江姐等人都沒有松口。這是多么頑強(qiáng)的精神啊，這是多么堅(jiān)定的信仰啊！

在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，幸存的共產(chǎn)黨人寥寥無幾，為了逃離渣滓洞，革命當(dāng)人舉行了暴動(dòng)，終于有數(shù)人成功逃了出去，而這些幸存者為了宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)教育，為我們講述了渣滓洞里驚心動(dòng)魄的故事，讓我們后人永記先烈，不忘革命傳統(tǒng)！

今天，我們生活在和諧安定的社會(huì)里，可以上學(xué)讀書，可以住在干凈寬敞的房子里，可以享受美味可口的飯菜。這一切，都是懷抱信仰的先烈們用生命的代價(jià)換來的，沒有她們的不屈精神和鑒定的信仰，就沒有我們的今天。

紅巖，象征著紅色革命的色彩，也表達(dá)了革命者的信仰就如同巖石一樣不動(dòng)如山，是任何力量都無法改變的，為了革命，寧為玉碎不為瓦全！