[薦]鄭義門的觀后感該怎么寫系列。

博覽群書是好的，博覽好電影也是我們提倡的，思維與故事情節(jié)不斷地“互動”，產(chǎn)生很多的感觸，欣賞了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇觀后感。老師都提倡用寫觀后的方式來提升作文能力。優(yōu)秀的觀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀肯旅媸切【幘氖占恚瑸槟鷰淼摹禰薦]鄭義門的觀后感該怎么寫系列》，希望能對您有所幫助，請收藏。

鄭義門的觀后感該怎么寫(篇1)

三（7）侯羽萱

我今天在家跟媽媽一起看了《鄭義門》。明朝時期鄭義門被稱為：孝義之門也叫江南第一家！這個故事一共有十二集1《以法齊家》：家風正，則民風正，家齊而后國治！2《家法如山》：天下之事，不難于立法，而難于法之必行！3《鄭濂當家》：家長當以誠待人，至公無私，常視一家如一身也！4《鄭濂覲見》：齊家者以仁德教化，以法紀規(guī)范，不可偏廢！5《教化為先》：言傳不如身教，以貴人之心責己，以恕己之心恕人！6《儉以持家》：惟儉可以惜福，惟儉可以并廉！7《致力為公》：公則民不怠慢，廉則史不敢欺，公生明廉生威！8《良藥苦口》：所謂防微杜漸者以事雖小，而不防之則必漸大漸而不止，必至于不可杜也！9《游街退匾》：惡恐人知，便是大惡，過而能改，善莫大焉！10《鄭浩拒禮》：出仕者，若有貪墨，生則削其名籍，死則逐出祠堂！11《正風除弊》：為官者立以報國作文為本，體恤百姓，不可一毫妄取！12《利人利己》：天時不如地利，地利不如人和！

鄭義門里有很多值得我們學習的！讓我學習到：做人要大度，知過即改，不可把利益看得太重，不可以貪心，做個有禮貌，聽話的好孩子！

鄭義門的觀后感該怎么寫(篇2)

近期，學校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個晚上。問其感想？答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人；而當今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個“鄭義門”，被譽為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時，認真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應該在晨會上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認為雖然犯了大錯，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認為要嚴守家規(guī)，他說:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴守家規(guī)，靠的就是嚴格執(zhí)法，如果每個犯事的人，都找出一個理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之；如果相反，可能導致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學，靠的是嚴刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍？”最后，家長鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人”。

這個故事在很多細節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴厲。比如，鄭桐拿銀子回來時，鄭桐娘的第一反應，就是問這銀子哪來的？當鄭桐敷衍回答時，就嚴厲地說:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細胞，治國從治家開始。“鄭義門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。

鄭義門的觀后感該怎么寫(篇3)

月7日電動畫片《鄭義門》今天起正式登陸央視。該片共12集，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風”和“規(guī)矩”的重要性。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

該片共12集，每集時長10分鐘，采用古裝動漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事體現(xiàn)“家風”和“規(guī)矩”的重要性。

鄭義門實景其中，《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事。而《致力為公》篇，則講述了當糧長的鄭濂，不賣人情，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊的故事。

曾擔任過《大清鹽商》、《四十九日祭》等電視劇編劇工作的南柯，這次擔當《鄭義門》編劇工作。據(jù)南柯介紹，在角色上，劇組特別設(shè)計了“角端”這樣一個精靈的形象，這只淘氣可人的精靈，讓《鄭義門》的故事變得風趣又引人入勝。

據(jù)悉，從3月7日至3月18日，《鄭義門》將在央視綜合頻道(1套)每晚18：40檔播出，每天一集。軍事農(nóng)業(yè)頻道(7套)于3月7日至3月12日20：35檔播出，每天兩集。少兒頻道(14套)于3月7日至3月12日20：00檔播出。

鄭義門的觀后感該怎么寫(篇4)

浙江有一個從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來，這個家族一直因道德風貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個小鎮(zhèn)，一個年創(chuàng)利稅8個億的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，但依舊民風淳樸、崇尚道德。

進入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴流向遠方。這份莊嚴是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會看到這樣的情形：有說有笑的年輕人見對面走來了老人，立即停止說笑，向老人問好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠去。

縣委宣傳部的同志介紹說，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來的古風俗，老人們的地位差不多是“至高無上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學的，有組織老人外出旅游的。如果誰有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說：“老人在我們鎮(zhèn)上說話最有權(quán)威，有時鎮(zhèn)政府下達什么任務，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開了口，就沒有辦不成的事。”

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來的人主動借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當外人看。改革開放以來，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來，他們在鎮(zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過爭執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開放以來，精神文明帶來物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達8個億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟強鎮(zhèn)。

鄭義門的觀后感該怎么寫(篇5)

作為一個由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長達300多年?維系這個東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?

秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。

《鄭氏規(guī)范》把孝義的實質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。

《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對年長的'父母，應該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養(yǎng)。對待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽戲;祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。

《鄭氏規(guī)范》對家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟衣食，義務給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。

鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學，須以孝義切切為務”，不能偏重辭章，16歲入大學，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月初一、十五聆聽《訓誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”聽誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。

就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個大家族正常運行了幾百年。