走近陶行知的讀后感1000字合集。

讀書(shū)能豐富我們的精神世界。通過(guò)閱讀作者寫(xiě)的作品，突然產(chǎn)生了一些與眾不同的想法之后，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該把自己的感悟?qū)戇M(jìn)讀后感里，保存并且消化。有關(guān)作品的讀后感怎么寫(xiě)才更有意義呢？下面是讀書(shū)筆記吧精心收集整理，為你帶來(lái)的走近陶行知的讀后感，歡迎你閱讀與收藏。

走近陶行知的讀后感(篇1)

對(duì)于陶公，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識(shí)陶公其人，不明陶公其說(shuō)者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識(shí)陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書(shū)，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。

走近陶行知的讀后感(篇2)

花了整整十多天的時(shí)間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書(shū)。一開(kāi)始，我只是想借它來(lái)催催眠，到后來(lái)，到了睡覺(jué)時(shí)間了還在看，是真的看出滋味來(lái)了。書(shū)中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時(shí)髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用。

80多年前，陶校長(zhǎng)說(shuō)要“教學(xué)做合一”。他說(shuō)：“在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。” 比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書(shū)寫(xiě)，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書(shū)寫(xiě)的具體筆劃、書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，在這過(guò)程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫(xiě)出正確、美觀的字來(lái)。閱讀教學(xué)時(shí)我們要走進(jìn)文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細(xì)致的感知、解讀，走進(jìn)文字的深處，融入文字營(yíng)造的濃濃情境中去，感動(dòng)的同時(shí)也才能獲得心靈的重生。在那時(shí)，學(xué)校就有“活的生物課”。姚文采老師的生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生認(rèn)識(shí)各種中草藥；他把種花木的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專(zhuān)家請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生辨認(rèn)各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕啊！如果，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實(shí)踐活動(dòng)該多好啊！畢竟生活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。

在80多年前，陶校長(zhǎng)就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒(méi)有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們?cè)诮淌依锟凑n外書(shū)，畫(huà)畫(huà)，孩子們?cè)诮淌依锇舶察o靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周?chē)幸恍┌咨募埰易哌^(guò)去，大聲呵斥：“看看你的課桌周?chē)阍谧鍪裁矗颗眠@樣臟？你這個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣的！”過(guò)了一會(huì)兒，耳邊才傳來(lái)很低的聲音：“老師，我在做雪花。” 孩子可能被嚇著了，也知道錯(cuò)了吧，趕緊拿掃把來(lái)掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時(shí)候，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)時(shí)，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時(shí)，雖然畫(huà)得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒(méi)說(shuō)，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿(mǎn)了整間屋子，從地平開(kāi)始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認(rèn)識(shí)字，但是他們對(duì)我的教育，比起讀了十多年書(shū)的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺(jué)改正了錯(cuò)誤，陽(yáng)光而健康地長(zhǎng)大。《拆表的故事》中，陶校長(zhǎng)也是用他的寬容，保護(hù)了孩子的創(chuàng)造力。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時(shí)甚至是在保護(hù)著中國(guó)的“愛(ài)迪生”。

總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

走近陶行知的讀后感(篇3)

“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂(lè)開(kāi)懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬(wàn)千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。

陶行知是我國(guó)著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”，郭沫若說(shuō)“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

通過(guò)閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)滿(mǎn)天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)，他為了祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿(mǎn)天下、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。

我們都知道陶行知是個(gè)愛(ài)國(guó)人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí)，有人說(shuō)“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽(tīng)了很不快：“為什么你不回中國(guó)?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。當(dāng)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來(lái)學(xué)成之后，回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育。可見(jiàn)，一顆報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過(guò)上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來(lái)!

作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來(lái)越愛(ài)孩子們，那無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說(shuō)“孩子是祖國(guó)未來(lái)的主人”，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在祖國(guó)的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來(lái)也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來(lái)到;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第三顆糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻€(gè)人欺負(fù)女孩子;第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛(ài)，錯(cuò)了也不責(zé)怪他，而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，用親切的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛(ài)滿(mǎn)天下，教導(dǎo)親切……

陶行知雖然離開(kāi)我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹(shù)立起來(lái)的那份愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)韌不拔……

讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧!

走近陶行知的讀后感(篇4)

作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂(lè)著。教師從事的是一項(xiàng)復(fù)雜的腦體復(fù)合勞動(dòng)。為了上好那每一堂課，就需花費(fèi)一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備。上課時(shí)，我用最大的熱情來(lái)帶動(dòng)孩子們的熱情。幾課下來(lái)，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。因?yàn)樵谡n堂上，我找到了那屬于自己的人生價(jià)值；更因?yàn)楫?dāng)看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負(fù)的神圣使命時(shí)，我惟有真心地去愛(ài)、無(wú)私地去奉獻(xiàn)才對(duì)得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無(wú)怨，我無(wú)悔。

我國(guó)教育的發(fā)展確實(shí)需要教師的奉獻(xiàn)，那教師應(yīng)為教育奉獻(xiàn)些什么？

一、奉獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)

“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水。”在信息時(shí)代，學(xué)生信息的來(lái)源很多，知識(shí)老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)，才能成為一名合格的教師。教師跟一般的專(zhuān)家不一樣，他需要的知識(shí)，并非某一個(gè)方面，而是上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，幾乎無(wú)所不包的。一名教師的知識(shí)如果儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必定捉襟見(jiàn)肘；反之，如果教師具備了比較扎實(shí)的知識(shí)功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場(chǎng)所。這樣的教師才能深深吸引學(xué)生，深受學(xué)生的愛(ài)戴。有句話是這樣說(shuō)的：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。”現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)老師的期望值是很高的，他們歡迎百科全書(shū)式的教師。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，平常要多讀書(shū)，常看報(bào)，勤上網(wǎng)。就像一只辛勤的蜜蜂，時(shí)時(shí)處處采摘知識(shí)的花粉，釀香甜的蜂蜜。

當(dāng)然，教師不僅僅要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，要善于從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去總結(jié)，反思。當(dāng)一節(jié)課講完后自己考慮一下，這節(jié)課成功的地方在哪里，哪些地方學(xué)生不好接受，以后怎么改進(jìn)。這樣做好反思，再進(jìn)行第二次備課，這是一個(gè)教師完善提高教學(xué)水平的重要途徑。教師在每天的教育教學(xué)中都會(huì)碰到一些有價(jià)值的事，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，那些實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。一件事情，今天成功了，是怎樣做到的，有什么體會(huì)？有什么感受？出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，又是怎樣解決的？碰到了挫折，又有什么樣的感受？這樣就是提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導(dǎo)我們的日常教育教學(xué)。“實(shí)踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的，“不積小流，無(wú)以成江海”。

二、奉獻(xiàn)“母親”般的愛(ài)。

高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。愛(ài)生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。師愛(ài)比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。

1．愛(ài)學(xué)生就必須嚴(yán)格要求學(xué)生

俗話說(shuō)得好：嚴(yán)師出高徒。“教不嚴(yán)，師之隋”。嚴(yán)是有標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)，是在一定范圍內(nèi)的嚴(yán)，是符合教育規(guī)律的嚴(yán)，是有利于學(xué)生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴(yán)，決不是無(wú)規(guī)律、隨心所欲的嚴(yán)，更不是摧殘學(xué)生身心健康的嚴(yán)。誠(chéng)然，嚴(yán)格要求不等于懲罰學(xué)生或隨意指責(zé)學(xué)生，而是應(yīng)該做到嚴(yán)中有慈、嚴(yán)中有愛(ài)、嚴(yán)中有度、嚴(yán)中有方，使學(xué)生對(duì)老師敬而愛(ài)之，而不是敬而畏之。例如：學(xué)校發(fā)了一張“中學(xué)生素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)表”，共有十項(xiàng)，這十項(xiàng)達(dá)標(biāo)就能評(píng)上“三好”學(xué)生，我班有一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生放學(xué)后悄悄地來(lái)找我，紅著臉低聲說(shuō)：“老師，我很想當(dāng)一名三好學(xué)生。”原來(lái)這位同學(xué)勞動(dòng)沒(méi)達(dá)標(biāo)，想找老師高抬貴手。我嚴(yán)肅地說(shuō)：“不行。你其它方面都達(dá)標(biāo)，而且做得很好，老師相信熱愛(ài)勞動(dòng)這一項(xiàng)你一定能行。”從此，他每次勞動(dòng)都積極肯干，在家里也能主動(dòng)做家務(wù)活。我激動(dòng)地在熱愛(ài)勞動(dòng)這一項(xiàng)為他寫(xiě)上達(dá)標(biāo)兩字。他向我投來(lái)感激的目光。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是出于真誠(chéng)的愛(ài)。嚴(yán)以愛(ài)為基礎(chǔ)，愛(ài)以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，愛(ài)而不縱，嚴(yán)而不兇。嚴(yán)格之水只有滲透情愛(ài)之蜜，才能成為愛(ài)的甘露。

2．愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格

愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。學(xué)生具有獨(dú)立性，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人，都有要求獨(dú)立行動(dòng)、獨(dú)立自主的傾向，并不是老師想讓學(xué)生怎樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，就要充分理解學(xué)生、信任學(xué)生、欣賞學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。同時(shí)，對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)，以自己的真實(shí)、完整的人格去面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往，給學(xué)生以真誠(chéng)的關(guān)心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來(lái)了。

3．愛(ài)學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

愛(ài)學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”。“閃光點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。任何一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，“問(wèn)題生”絕不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。只要細(xì)心觀察，最終都會(huì)淘盡黃沙始得金。轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。孔子說(shuō)“有教無(wú)類(lèi)”，實(shí)踐證明，從愛(ài)出發(fā)，動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，“問(wèn)題生”是可以教好的。

總而言之，師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。熱愛(ài)學(xué)生又是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動(dòng)力。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)

三、奉獻(xiàn)自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。

我國(guó)偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)：教師應(yīng)當(dāng)以身作則，以教人者教己，這無(wú)不體現(xiàn)教師要甘于奉獻(xiàn)自身的修養(yǎng)，以身作則，為人師表，在教育學(xué)生過(guò)程中，要以自己的模范品行作榜樣，教育和影響學(xué)生讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到潛移默化的熏陶。

1、思想品質(zhì)修養(yǎng)

教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。從思想上來(lái)說(shuō)，教師堅(jiān)定的政治方向，對(duì)黨、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)黨的教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)，會(huì)影響到學(xué)生政治上的進(jìn)取精神，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民的深厚感情。從工作上來(lái)說(shuō)，教師學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責(zé)任感，會(huì)感染學(xué)生，會(huì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成頑強(qiáng)、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師應(yīng)嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表，以“德”為本以“德”為先，燃燒自己，照亮別人，無(wú)私地奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。

2、行為規(guī)范修養(yǎng)

“學(xué)校無(wú)大事，處處有教育”，教師的勞動(dòng)就是通過(guò)自身的各種行為來(lái)影響學(xué)生的過(guò)程。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。加里寧對(duì)此曾作過(guò)形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒(méi)有任何人受過(guò)這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人能對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響。”因此，作為教師，應(yīng)該比其他任何職業(yè)的人都要嚴(yán)肅認(rèn)真，使自己的行為舉止更加高尚純潔，語(yǔ)言更加盡善盡美，真正顯示出師表風(fēng)范。實(shí)踐證明：只有當(dāng)教師自身養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，才能真正贏得學(xué)生及其家長(zhǎng)乃至社會(huì)的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿(mǎn)意的教育效果。

3、能力素質(zhì)修養(yǎng)

教師是社會(huì)身先士卒的典范，具有讓世人敬仰的品德，教師職業(yè)的特殊性使得社會(huì)對(duì)教師尤其是班主任提出更高的要求。一方面，從工作特殊性上來(lái)看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學(xué)生進(jìn)行廣泛的交往，而且要與全社會(huì)不同崗位、不同家庭的家長(zhǎng)們保持聯(lián)系。另一方面，在現(xiàn)代教育中，學(xué)生的行為方面有不穩(wěn)定性，新情況層出不窮。班主任工作能力更顯得迫切和重要。班主任對(duì)班級(jí)應(yīng)實(shí)行多要素、多層次的管理，通過(guò)聲音語(yǔ)言和行為語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的溝通，不斷提高在人文社會(huì)中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。班主任要研究學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，與學(xué)生交流時(shí)用規(guī)范的言辭；風(fēng)趣幽默的表情，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意圖，讓學(xué)生在接受信息的同時(shí)獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。

4、語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)

言傳是教育的必要手段，在教育過(guò)程中，語(yǔ)言運(yùn)用正確與否，直接影響著每個(gè)學(xué)生。教育家蘇霍姆斯基說(shuō)：“語(yǔ)言——這是觸摸到人性最細(xì)微特點(diǎn)的最精致的工具，善于運(yùn)用語(yǔ)言是一門(mén)偉大的藝術(shù)，語(yǔ)言可用來(lái)塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應(yīng)具有駕馭語(yǔ)言的能力，用正確、合理、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言影響與帶動(dòng)學(xué)生，在學(xué)生中建立良好的威信。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，或含蓄或直露，力求切中要點(diǎn)。評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)多贊揚(yáng)少批評(píng)，可以通過(guò)各種渠道和各種手段，用不同的方式來(lái)寬容和安撫學(xué)生，充分發(fā)揮他們活潑可愛(ài)的一面，讓他們獲得學(xué)校教育的快樂(lè)。

5、心理素質(zhì)修養(yǎng)

素質(zhì)教育指向每一個(gè)學(xué)生，要讓每一個(gè)個(gè)體都得到充分的發(fā)展。教師在實(shí)際工作中經(jīng)常會(huì)遇到一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個(gè)性、年齡等方面的差異，存在著認(rèn)知和行為發(fā)展水平的差異。因而，其錯(cuò)誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯(cuò)再錯(cuò)，屢教不改。教師遇到這種情況，往往顯示出急躁的情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心，輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心，還會(huì)惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。因此，當(dāng)教師發(fā)脾氣時(shí)，不妨先冷靜下來(lái)，克制情緒，檢討一下自己的態(tài)度與方法，或多想些發(fā)怒的害處，借鑒前人的教訓(xùn)，使怒氣煙消云散。切記“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”遇到這種情況，不要操之過(guò)急，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面深入了解，透過(guò)事件的表面看到背后的原因，給學(xué)生多一份寬容，可以采取冷處理方法即等學(xué)生心情平靜下來(lái)，再找他談話或讓他自己反思檢查。針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的差異，正確評(píng)價(jià)學(xué)生，尊重和認(rèn)可學(xué)生個(gè)性的價(jià)值取向，形成寬容的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)自信、樂(lè)觀、豁達(dá)的情趣，升華自己的情感，構(gòu)建民主、平等、合作的師生交流平臺(tái)。這樣既能使學(xué)生心悅誠(chéng)服，也能體現(xiàn)教育者的風(fēng)范。

四、奉獻(xiàn)青春和時(shí)間。

“一年之計(jì)莫如數(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人。”這說(shuō)明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻(xiàn)青春和時(shí)間，全身心投入，堅(jiān)持長(zhǎng)期耐心細(xì)致的艱苦工作，我國(guó)的教育才能更輝煌。

新時(shí)代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，相信我國(guó)的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，那樣邁上一個(gè)新的領(lǐng)域。

20xx。5

走近陶行知的讀后感(篇5)

走近陶行知讀后感

最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書(shū)。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動(dòng)了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動(dòng)我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

陶行知小時(shí)候很懂事，為了給家里省錢(qián)，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩(shī)中說(shuō)道：這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢(qián)，換得兩擔(dān)油。讀到這時(shí)，我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。

以前，我很不懂得珍惜來(lái)之不易的金錢(qián)，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽(tīng)我的。看到路邊攤上有好吃的，就認(rèn)了命要買(mǎi)，說(shuō)什么也不聽(tīng)，但買(mǎi)回家以后，又覺(jué)得不好吃，怕爸爸媽媽批評(píng)，便偷偷地仍了；有的時(shí)候，看到一些漂亮的東西就要買(mǎi)，但買(mǎi)回來(lái)后用也不用；還有的時(shí)候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買(mǎi)，不給買(mǎi)就撒嬌，甚至哭鬧，買(mǎi)了之后，一瓶沒(méi)喝完就不想喝了，覺(jué)得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過(guò)期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費(fèi)。一次，我去鞋服店里買(mǎi)鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買(mǎi)。看著這些琳瑯滿(mǎn)目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買(mǎi)下來(lái)，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。我趕緊叫爸爸來(lái)買(mǎi)，他不肯，還說(shuō)這個(gè)價(jià)格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買(mǎi)是浪費(fèi)。我不要，我今天就買(mǎi)定它了！我肯定地說(shuō)。經(jīng)過(guò)我的一再要求，爸爸只好買(mǎi)下了這雙鞋子。買(mǎi)完鞋我還不罷休，又要買(mǎi)衣服、褲子，而且一買(mǎi)就是兩三件。回到家，我天天只穿新買(mǎi)的，以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了，以前的都穿不下了，那時(shí)媽媽就心疼地說(shuō)：唉！買(mǎi)這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！當(dāng)時(shí)聽(tīng)了沒(méi)什么感覺(jué)的，但讀了這本書(shū)后，心里覺(jué)得很愧疚，這些錢(qián)都是爸爸媽媽用汗水換來(lái)的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，真是不應(yīng)該啊！

陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭(zhēng)做新一代的更完美的小陶子。

走近陶行知的讀后感(篇6)

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和-諧發(fā)展。

讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”“先成人再成才”，都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。

陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)。

人們常說(shuō)，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來(lái)，做一大事去”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒(méi)有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車(chē)馬費(fèi)都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長(zhǎng)卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會(huì)的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，對(duì)內(nèi)他孝敬父母，愛(ài)護(hù)妻兒；對(duì)外禮待他人，不負(fù)他人；即使到了國(guó)外，他也被公認(rèn)是一個(gè)“最中國(guó)氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實(shí)踐，堅(jiān)守了作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！

陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿(mǎn)懷熱誠(chéng)，在教育思想上極富創(chuàng)見(jiàn)，在教育實(shí)踐上勇于探索，對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè)，對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民-主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

走近陶行知的讀后感(篇7)

陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會(huì)的教人不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做；對(duì)已說(shuō)是學(xué)；對(duì)人說(shuō)是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。

走近陶行知的讀后感(篇8)

時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都xx年了，假期，我才開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。”。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書(shū)中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。

陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過(guò)程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。

走近陶行知的讀后感(篇9)

1、授之以漁

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)此，陶行知先生還作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書(shū)籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。”

我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書(shū)上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書(shū)本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：I like foot ball。I don’t like basket ball。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說(shuō)明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物；告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目；調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目；參加“最受本班(本組)同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中，說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。這樣，通過(guò)一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能?chē)L試著用英語(yǔ)表達(dá)自己的喜好，從而較好的掌握I like…。Idon’t like…。等用語(yǔ)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。

此時(shí)，也深感于陶行知先生所說(shuō)的：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙的寶藏。”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。