走進(jìn)陶行知讀后感1000字精選。

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書(shū)籍是良藥，可以醫(yī)治我們的"頑疾"，從作者的作品中，能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。千人千面，對(duì)于某一篇讀后感，每個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪，作品的讀后感是怎么寫(xiě)的呢？我們推薦你不妨讀一下走進(jìn)陶行知讀后感，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

走進(jìn)陶行知讀后感【篇1】

陶行知認(rèn)為“你的教鞭下難有瓦特，你的冷眼下難有牛頓，你的譏笑中難有愛(ài)迪生”。就拿愛(ài)迪生來(lái)說(shuō)，他從小就喜歡動(dòng)手動(dòng)腳，常常把毒藥帶到學(xué)校來(lái)玩，先生不理解他，覺(jué)得厭惡，便以“壞蛋”之罪名，把僅學(xué)了三個(gè)月的愛(ài)迪生趕出了學(xué)校。然而他的母親不以為然，她說(shuō)她家的蛋沒(méi)有壞，她便和她家的兒子約好，歷史地理由她教他，化學(xué)藥品由自己保管，將各種瓶子做記號(hào)，并且放在地下室里，他欣然接受了母親的意見(jiàn)，于是這里那里地找東西，高高興興地玩起來(lái)。結(jié)果就由化學(xué)引至電學(xué)，成為世界有名的發(fā)明家，雖然那三個(gè)月的學(xué)校教育是他一生僅有的形式教育，但是由于他母親深切地理解他，終能有此成就。因此，在教育學(xué)生時(shí)要少批評(píng)、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。另外，集體性的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織，并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子，集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，而且能教育和影響每一位學(xué)生。我在教育我班的時(shí)候就缺乏這種激勵(lì)教育，可我有時(shí)候發(fā)現(xiàn)，只要我多激勵(lì)他們，關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，他們其實(shí)都挺可愛(ài)的，其實(shí)也挺優(yōu)秀的。通過(guò)研讀陶行知，我覺(jué)得教育學(xué)生要讓他們樹(shù)立正確的人生觀，何為“正確的人生觀”？就是“生活上知足常樂(lè)，同學(xué)之間助人為樂(lè)，學(xué)習(xí)上自得其樂(lè)，身體上健康快樂(lè)”。

走進(jìn)陶行知讀后感【篇2】

“育人先育心”感人心者，莫先乎于情。教師要愛(ài)自己的職業(yè)，首先要有一課愛(ài)心，有一顆愛(ài)學(xué)生的心。學(xué)生是一個(gè)復(fù)雜的群體，他們每個(gè)人有每個(gè)人的思想，需要教師去引導(dǎo)。班主任是與學(xué)生接觸最多的人，因此我們要用自己滿腔的愛(ài)去關(guān)心、去尊重每一個(gè)學(xué)生，耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生。“耐心”這詞說(shuō)說(shuō)很容易，做起來(lái)卻很難。與學(xué)生接觸越多就會(huì)越喪失耐心，每次同一個(gè)問(wèn)題要說(shuō)很多遍，同一件事情要叮囑幾十遍，我常常會(huì)跟學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)：“老師就是一只噴火龍。”這個(gè)時(shí)候?qū)W生就說(shuō)：“那我們幫你扇扇風(fēng)。”真讓我哭笑不得。有時(shí)候冷靜下來(lái)，也常常會(huì)反思自己，應(yīng)該多給學(xué)生一些耐心，看來(lái)我還要繼續(xù)修煉自己。那如何能夠更有耐心地對(duì)待他們呢？結(jié)合我自身陪小外甥女玩的經(jīng)歷，我知道了：我應(yīng)該從心底里去愛(ài)他們。什么是愛(ài)學(xué)生呢？愛(ài)就是尊重學(xué)生，信任、理解、寬容和接納學(xué)生的一切，充分地重視和欣賞每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。在這里我要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是班主任的愛(ài)不能泛濫，我們常常會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，就像我之前一樣，我勤于跟班、經(jīng)常與學(xué)生打成一片，弄到后來(lái)學(xué)生都不把我當(dāng)老師看待了。因此，在這里我要強(qiáng)調(diào)的就是班主任工作需要愛(ài)，更需要的是我們通過(guò)愛(ài)的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的品德傳承給學(xué)生。

走進(jìn)陶行知讀后感【篇3】

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激—情，帶給了我很深的觸動(dòng)。

作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激—情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生認(rèn)為，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

當(dāng)然，教師也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。

陶行知先生正是懷著對(duì)教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛(ài)，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)，從而形成了一系列生動(dòng)的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……

不僅如此，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

走進(jìn)陶行知讀后感【篇4】

看到了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)《走近陶行知》。書(shū)雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語(yǔ)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從教學(xué)合一、 平民教育、學(xué)校觀、 民主教育等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨(dú)特教育思想，這本書(shū)對(duì)于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。

全書(shū)的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是教學(xué)做合一。用陶行知先生的話說(shuō)，這是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的教育即社會(huì)，教育即生活，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，在他看來(lái)，社會(huì)即教育，生活即教育，教學(xué)做合一是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)，也就是生活即教育。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從要我學(xué)的死胡同中解放出來(lái)，步入我要學(xué)的求知天地。

讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣生活即教育、行知行的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

走進(jìn)陶行知讀后感【篇5】

班風(fēng)是一個(gè)班集體的整體風(fēng)貌。在班風(fēng)建設(shè)中，班主任既是一個(gè)組織者，設(shè)計(jì)者，又是一個(gè)引導(dǎo)者，同時(shí)還是一個(gè)參與者。班主任在進(jìn)行班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)，有效組織，正確引導(dǎo)，積極參與，在班級(jí)文化的營(yíng)造過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的策劃能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力以及自我管理能力。

陶行知認(rèn)為小孩子有不可思議的力量，確實(shí)如此。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了一個(gè)曉莊學(xué)校，可惜的是后來(lái)被查封了。可他留下的精神是永存的，曉莊的小朋友自發(fā)創(chuàng)造了一個(gè)自動(dòng)學(xué)校，淮安幾個(gè)小光棍，居然在各大學(xué)大演其說(shuō)，幾乎把一兩位教授的飯碗所依賴的傳統(tǒng)信仰打破；山海的張建不但能幫助他的哥哥創(chuàng)造了一個(gè)濮家宅工學(xué)團(tuán)，而且與非戰(zhàn)的馬萊先生舌戰(zhàn)一時(shí)，使馬萊先生印象深刻。從前六歲的小桃，曾教五十七歲的祖母，居然教完一冊(cè)《千字課》。可見(jiàn)小孩子真有不可思議的力量。還有更神奇的一幕是大學(xué)生去聽(tīng)小學(xué)生的演講，為此，陶行知還特意寫(xiě)詩(shī)

一群小光棍，數(shù)數(shù)是七根。

小的十二歲，大的未結(jié)婚。

沒(méi)有父母帶，先生也不在。

誰(shuí)說(shuō)小孩小，劃分新時(shí)代。

走進(jìn)陶行知讀后感【篇6】

認(rèn)真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書(shū)。從中，我受益匪淺。

最令我深感的是《點(diǎn)石成金》這篇文章。《點(diǎn)石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。徒弟們看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)土地說(shuō)：沒(méi)人選一塊金子，拿去買(mǎi)點(diǎn)東西吧！徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個(gè)徒弟沒(méi)有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點(diǎn)石成金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他：你為什么不去挑選一塊金子呢？徒弟回答說(shuō)：金子雖好，但總會(huì)用完的，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。看到這里，我抬頭看著天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。作為學(xué)生，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識(shí)，這些只是雖好，但僅僅是知識(shí)的一部分，隨著年代的發(fā)展，這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。我的有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識(shí)死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問(wèn)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)就能責(zé)怪老師們沒(méi)有教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)嗎？死記硬背不思考，是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法，這些同學(xué)，老師教多少，他就記多少，這是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的

是啊，我們學(xué)習(xí)不能像書(shū)呆子一樣，所以，我每天寫(xiě)完作業(yè)后，都會(huì)拿出在學(xué)校借的課外書(shū)，或者做一些有用的習(xí)題。吃過(guò)晚飯后，我就會(huì)和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲，這個(gè)游戲可好玩了，不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算，還能放松我們的心情呢！

我們求學(xué)必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙，也就是這只點(diǎn)石成金的指頭。這樣，我們自己就可以一輩子永無(wú)境地去探求知識(shí)，我們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代跟比一代強(qiáng)。