陋室銘讀后感悟。

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陋室銘讀后感悟【篇1】

陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點(diǎn)大抵多數(shù)人都已認(rèn)同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。二十三年的無人問津，大概讓劉公長了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰誰都受不了，又無法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽啊！可嘆可悲。

余以為，劉公之被貶，何其幸哉！陋室一銘名天下，從此文名萬古傳。劉公乃中國古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計(jì)較呢，人家整你就整你吧，還要寫什么銘文以明心志。無絲竹之亂耳姑且可以說明清廉、不貪圖享樂；無案牘之勞形則有點(diǎn)不作為了。這是吃不到葡萄說葡萄酸吧！給他個(gè)宰相干興許就不會(huì)有此一說了。想當(dāng)年孔子周游列國，游說諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二賢”的說法。孔子也因此名聲大震，成了中國文化史上第一人了。“失之東隅，收之桑榆。”看來真?zhèn)€是“塞翁失馬，焉知非福”啊！

列位看官，劉公要寫陋室銘我也沒辦法，咱沒有穿越時(shí)空的能耐呀，阻止不了。就是覺得那句“往來無白丁”讓人看了有些生氣。沒文化的普通百姓就不屑來往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個(gè)不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢！連他們的衣食父母都要鄙視，其人格品德果真非同小可呀！沒老百姓，喝西北風(fēng)去吧！餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧！等到肚子唱空城計(jì)了您就知道什么叫德馨了。www.wz2.com.cn

唉！跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱品德高尚，要不對劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯！俗話不是說了嗎？所謂“金無足赤，人無完人。”以上言辭純屬個(gè)人對文中的一些不敢茍同之處發(fā)點(diǎn)牢騷而已，上課時(shí)可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽了豈不上綱上線，師德師風(fēng)就有大問題了。

陋室銘讀后感悟【篇2】

劉禹錫的“陋室銘》篇幅短小，語言優(yōu)美，音韻鏗鏘有力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

這是劉禹錫被和州策知縣逼迫后憤然提筆寫下的文章。”玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)"縱然是一間陋室，可仍然因劉禹錫如蕙如芷的品德所需陶，成為一方清幽寧靜的凈土，徹底把“陋”字翻轉(zhuǎn)過來，達(dá)到了"不陋"的完美境界。其實(shí)這陋室雖比不上雕梁畫棟的皇宮，比不上巧奪天工的瓊樓玉宇，可它沒有人間的嘈雜。亦沒有紅塵的喧嘩。心在這間陋室自然會(huì)得到解脫，性情也能得到修養(yǎng)。作者在陋室里安貧樂道，也不會(huì)覺得這間屋舍簡陋。君子的豁達(dá)樂觀不同于小人的狹隘思維，正是這種高風(fēng)亮節(jié)使得陋室不"陋"。

還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”卻不改快樂的顏回，隨遇而安，從不曾有怨言，從不追逐名利，從不改變志趣，這樣的“貧賤不能移"的堅(jiān)定意志，讓后人油然而生敬仰之情。他們不與世俗的小人同流合污，高遠(yuǎn)鴻大，潔身自好，這正是君子的風(fēng)度，正是君子的德行。

劉禹錫其實(shí)也是一位頗有抱負(fù)的文學(xué)家、政治家，曾寫下”種桃道士何處歸，前度劉郎今又來”這樣的詩句，其堅(jiān)韌不拔，百折不撓赫然而現(xiàn)。唐順宗時(shí)，他同柳宗元一起參加了王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后遭多次降職，可這仍然改不了他的決心，幾度重來。也正是高潔傲岸的節(jié)操，才有《陋室銘》這樣的千古絕唱。

陋室銘讀后感悟【篇3】

我家居住在城邊的一座老樓中，聽爺爺說是八十年代修建的，算起來年齡比我還要大許多。從我記事時(shí)起，我家就是簡簡單單，不過70平米的面積，居住著我們主孫三代人。條件雖然簡陋，但在我的印像中，我的童年是在歡樂中渡過的。

我們家的屋子很小，陳設(shè)簡單，進(jìn)到小屋，最顯眼的就要數(shù)擺在客廳里的書柜了，這可是我們?nèi)业膶氊悺Ｓ浀眯r(shí)候，我沒有太多的玩具，每當(dāng)我哭鬧時(shí)，爺爺就會(huì)把我?guī)У竭@個(gè)大書柜前，像變魔術(shù)一樣，總能給我找到我喜歡的東西。爺爺耐心的，繪聲繪色的講解，一次次把我?guī)胍粋€(gè)個(gè)神奇的世界。慢慢的我知道了“西游記”的神奇，“三國”里蘊(yùn)藏的智慧，“水游傳”中的英雄人物……

在我5歲時(shí)，爸爸求朋友寫了一幅字——《陋室銘》，把他精心的裝裱，掛在了我們的臥室里。一有時(shí)間，爸爸就把我叫到前面，一字一句的教我背誦。很快我就把正篇的文章全能背下來了。那段時(shí)間，爸爸下班回來不管多累都要陪我一起背上一段“陋室銘”。看著爸爸欣慰的樣子，我能感覺到，那里面似乎有什么東西在吸引著他。于是，我常常問爸爸，這“陋室銘”是什么意思啊，為什么你那么喜歡?爸爸聽后總是笑著說，等你長大了你就知道了。

爸爸、媽媽的薪水不多，在我的記憶中，他們很少買新衣服，但每次發(fā)工資，我都會(huì)得到我最喜歡的童話故事書。我也曾經(jīng)報(bào)怨，為什么我的小食品總是那么少，但當(dāng)我在幼兒園舉辦的活動(dòng)里總能表現(xiàn)出色，得到表揚(yáng)，我的小小“虛榮心”也得到了滿足，這時(shí)我似乎感覺到，小食品、玩具真的不是那么重要。

在條件雖然簡陋，但卻其樂融融的小屋中我慢慢長大。望著墻上那幅早已熟記于心的“陋室銘”我想是應(yīng)該能理解他是什么意思的時(shí)候了。于是我去請教爺爺，爺爺?shù)囊环v解，讓我陷入了深思。“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈……”短短81個(gè)字，但詩人那種從容不迫，寧靜致遠(yuǎn)，處變不驚，堅(jiān)守節(jié)操的形像卻躍然紙上。兒時(shí)的畫面也一幅幅的浮現(xiàn)在我的眼前，身居陋室又如何，我們可以“談笑有鴻儒”;身居陋室又如何，我們可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。這種人生何等愜意。現(xiàn)在我終于明白，爸爸為什么那么喜歡讓我背那首詩了。

我和爺爺推開窗子，這時(shí)一片片桃花飛進(jìn)了屋子，喜歡做詩的爺爺來了靈感，即興吟出一首小詩：盛春三月好艷陽，飛花入室滿屋香;燕銜軟枝筑巢緊，蜂繞新蕊采密忙;童伏案前習(xí)功課，翁倚窗邊集華章;暖堂碧園融一體，無限生機(jī)畫中藏。

“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈……”我和爺爺又一起背誦起那百背不厭的“陋室銘”，這一次我對這首詩又有了更深的體會(huì)，他讓我在做事時(shí)少了幾分浮燥，對生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

陋室銘讀后感悟【篇4】

“ 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”這句話說的多好啊!假使在一個(gè)破破爛爛的小茅屋里住這一位圣人，天天吟詩作畫;而有一棟非常漂亮的別墅，里面卻住著一群不學(xué)無術(shù)的人，你更愿意去哪里?我會(huì)選擇第一種!屋子是這樣，人也一樣，外表不重要，內(nèi)在才重要，外表再好看，但是心不好，也不算是好人。

我覺得一種好心態(tài)很重要。即使在非常陳舊的破爛的小房子里，只要心態(tài)好會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)開心了。心態(tài)是一個(gè)非常重要的東西，好的心態(tài)會(huì)讓一個(gè)人在困難的時(shí)候堅(jiān)持下去，很多名人都有非常好的心態(tài)，比如毛主席在延安住的是窯洞，吃的是小米，經(jīng)常還在炮火轟隆中辦公，這需要多好的心態(tài)啊!好心態(tài)就是他成功的秘訣!

同時(shí)，知足也非常重要，知足會(huì)讓你懂得：珍惜自己擁有的!但是知足并不是固步自封，在知足的同時(shí)還要有一些追求，一點(diǎn)野心，去做一些有意義的事情。

我喜歡《陋室銘》，它教會(huì)我在條件不好時(shí)，調(diào)整心態(tài)，樂觀對待。同時(shí)，懂得珍惜自己所有的，學(xué)會(huì)知足，去做有意義的事。這就是《陋室銘》，包含了許多人生哲理的文章。

陋室銘讀后感悟【篇5】

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達(dá)了詩人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩人獨(dú)特的人格魅力。每次反復(fù)讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長。

斯是陋室，惟吾德馨。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的環(huán)境簡陋不堪，但卻十分重視內(nèi)心的品德修養(yǎng)。苔痕上階綠，草色入簾青。我們難以想像當(dāng)一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對于我們現(xiàn)代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習(xí)的。

我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，競爭激烈的社會(huì)環(huán)境里。當(dāng)今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當(dāng)欲望無法得到滿足的時(shí)候，心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì)回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養(yǎng)呢？也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個(gè)問題值得我們每一個(gè)人去深思。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界。談笑有鴻儒，往來無白丁，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿了向往。而這樣的生活，引用孔子的話：何陋之有呢？

陋室銘讀后感悟【篇6】

午后，女兒在讀文章，我也拿起書，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感觸。全文81個(gè)字，字字寫陋，卻不覺得陋。開頭的”仙“”龍“寫了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中”斯是陋室，惟吾德馨“在全文中起到了畫龍點(diǎn)睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿(無案牘之勞形)也不求榮華富貴(無絲竹之亂耳)，作者將其陋室比作”諸葛廬“”子云亭“更突顯主人的”安貧樂道“之心。以抒情的筆調(diào)表明作者的高潔品格。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對教育、對學(xué)生都是百害而無一利的。也許在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，教師確實(shí)處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名教師、一名學(xué)者能對學(xué)生撫琴研經(jīng)，教書育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的生活。

劉禹錫《陋室銘》讀后感8

陋室也就是簡陋的屋子，簡陋的屋子會(huì)怎樣呢?從文中我讀出作者認(rèn)為屋子簡陋不重要，關(guān)鍵在于屋中的人。

我也同樣認(rèn)為一個(gè)真正有才華，是君子的人，無論住在什么地方都無所謂，屋也只是一個(gè)落腳的地方罷了。真正的智者、君子并不是為名利活著。屋之陋，反而會(huì)更突顯君子、才子的本色。

但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因?yàn)樗麄兲焐蜎]有一顆真、善、美、正直的心，沒有后天勤奮的意識(shí)，所以陋室只不過是一個(gè)在人生之路上的小風(fēng)景罷了。

文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。“不正是體現(xiàn)陋室中人的重要嗎!但我認(rèn)為真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上階綠，草色入簾青。“雖是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，臺(tái)階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動(dòng)人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。

讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室，現(xiàn)在我們總能聽到某山里的孩子考上某知名大學(xué)……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會(huì)提到陋室呢?

我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫什么《陋室傳》、《陋室說》……，能把我這房當(dāng)個(gè)例子。

陋室不重要，關(guān)鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

劉禹錫《陋室銘》讀后感9

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達(dá)了詩人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩人獨(dú)特的人格魅力。每次反復(fù)讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的環(huán)境簡陋不堪，但卻十分重視內(nèi)心的品德修養(yǎng)。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當(dāng)一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對于我們現(xiàn)代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習(xí)的。

我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，競爭激烈的社會(huì)環(huán)境里。當(dāng)今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當(dāng)欲望無法得到滿足的時(shí)候，心靈變得開始扭曲。

所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì)回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養(yǎng)呢?也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎?我想這個(gè)問題值得我們每一個(gè)人去深思。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界。”談笑有鴻儒，往來無白丁“，”無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“，”可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿了向往。而這樣的生活，引用孔子的話：”何陋之有“呢?

面!做一個(gè)高尚的人!

陋室銘讀后感悟【篇7】

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”周末，我在家里細(xì)細(xì)的品讀這段古文——《陋室銘》，呀！真是美！作者劉禹錫僅僅用了81個(gè)字，通過贊美陋室而表現(xiàn)出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這句話的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話中的仙和龍應(yīng)該是突出山或水的，但是，作者卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行為，語言、并不“陋”，突出了劉禹錫的高尚情操。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”的意思是：與我談笑的是博學(xué)的人，晚來的沒有不懂學(xué)問的人。從這句話中，可以看出劉禹錫認(rèn)為他們都是一個(gè)個(gè)有才的學(xué)者，來和他們談?wù)摚裕瑹o論每個(gè)人，在他的心中，都是博學(xué)的，從這里可以看出劉禹錫安貧樂道的生活情趣。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”的意思是：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。看得出劉禹錫把地位、財(cái)富……放到了最后幾位，他是一個(gè)不求功名的人，因?yàn)樗且粋€(gè)追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個(gè)人受不受人的尊敬不在于它的家是否華麗，而在于這個(gè)人人品怎么樣。我還感受到了劉禹錫是一個(gè)不慕榮利的人，并且對這個(gè)世界有一種不求聞達(dá)的生活情趣！

陋室銘讀后感悟【篇8】

體會(huì)之一，志存高遠(yuǎn)，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨，也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實(shí)需要。

當(dāng)好表率需要德。為官者，是民之表率，當(dāng)好表率要有德。領(lǐng)導(dǎo)干部品行如何，關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到所在地方、所在單位的風(fēng)氣，關(guān)系到道德建設(shè)價(jià)值取向。人品連著官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人。《詩經(jīng)》中說“高山仰止，景行行止”意思是說品德像大山一樣崇高的人，一定會(huì)有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會(huì)有人效法他。領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)好典范，發(fā)揮模范作用，具備良好的道德是基礎(chǔ)條件。

干好事業(yè)需要德。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)向人民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的重任。要干好事、干成事，是否受到群眾擁護(hù)，在群眾中是否享有威信很要害，何謂威信？一是要有威，二是要有信。我理解，有威本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)查看更多文秘寫作網(wǎng)資料就是要有一正壓三邪的威力，要有一身正氣，堂堂正正做人做官做事；而有信，則是來自于領(lǐng)導(dǎo)干部自身高尚道德情操產(chǎn)生人格的魅力，這種魅力“如夏日之蔭，冬日之爐，不求人親而人自親之”，這種魅力能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的親和力、感召力和凝聚力，從而能以一當(dāng)十的力量，更好團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)新局面。

體會(huì)之二，潔身自好，常養(yǎng)浩然之正氣。一個(gè)具有浩然正氣的人必是一個(gè)言行一致、表里如一、光明正大的人，常養(yǎng)浩然之正氣對加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)和諧具有重要意義。

養(yǎng)浩然之正氣，做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。我們繼續(xù)并弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)浩然之正氣，有利于在全社會(huì)樹立健康向上的風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的正直品質(zhì)，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部就是要按照講正氣的要求，做中華民族優(yōu)良品德的傳承者，不為世俗虛名所惑，上交不媚，下交不傲，遠(yuǎn)小人、幫窮人、親賢人。

養(yǎng)浩然之正氣，做構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐者。社會(huì)和諧，首先是人的和諧，只有人人都能常養(yǎng)浩然之正氣，具備了良好的人品，達(dá)到了一定的修養(yǎng)水準(zhǔn)，社會(huì)才會(huì)達(dá)到真正和諧。在建設(shè)和諧社會(huì)過程中，領(lǐng)導(dǎo)者是理所當(dāng)然的帶頭人和實(shí)踐者，這就要求我們養(yǎng)浩然之正氣，以自身的正氣帶動(dòng)人，以公正的理念處理事、解難題，這也是黨中心提出要以德治國的道理所在。目前市委提出的開展“兩個(gè)規(guī)范”教育活動(dòng)，既是對黨務(wù)工作者和公務(wù)員行為的規(guī)范，也是在思想層面加強(qiáng)干部道德教育的重要內(nèi)容和形式，是為落實(shí)市委確立的“以大開放為主戰(zhàn)略，大力推進(jìn)大工業(yè)、大物流、大旅游和城市大建設(shè)”戰(zhàn)略思路提供組織保障的重要環(huán)節(jié)。

養(yǎng)浩然之正氣，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，體現(xiàn)了對人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，生活情趣不僅是個(gè)人生活方面的問題，更是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。假如生活情趣低俗，極易被別有專心人投其所好，引誘下水。培養(yǎng)高雅的生活情趣，不是逃避競爭、不思進(jìn)取，更不是沉溺物欲、聲色犬馬，而是要以健康向上的愛好，怡悅身心、陶冶情操。培養(yǎng)高雅的情趣，必須嚴(yán)于自律，審慎交往，約束自己的社交圈、生活圈、娛樂圈，做到不該去的地方不去，不亂伸手、不濫交友。

體會(huì)之三，鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉。我國歷代的名人賢士都對個(gè)人品格德操的完善與修養(yǎng)很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態(tài)度十分達(dá)觀，無窮達(dá)之念，無貴賤之憂，無生死之慮，“不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，就是他們的寫照。即便如此，由于時(shí)代、階級(jí)的不同，還有一定的局限性。與我們共產(chǎn)黨人的修身養(yǎng)德還是有本質(zhì)的區(qū)別，我們是以全心全意為人民謀利益、為人民服務(wù)為宗旨，追求的是服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思曾經(jīng)說過，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。我們修身養(yǎng)德就是要鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉，做一個(gè)有益于人民的人。假如一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)對廣大群眾的利益，非凡是困難群體的生活困難不聞不問，整天為自己的利益盤算，假如領(lǐng)導(dǎo)干部不帶領(lǐng)和組織群眾抓好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，一心只想替自己安排“后路”，為子女、親屬安排“出路”，那就連古代隱士也比不上，更遑論成為一名合格黨員。當(dāng)前，全市上下正在建設(shè)漂亮富裕和諧強(qiáng)大社會(huì)主義新九江，更需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻心存百姓，心系人民，當(dāng)好公仆，做決策、定措施，從人民的利益出發(fā)，做工作、辦事情求真務(wù)實(shí)，以情為民所系的情懷全力推進(jìn)市委提出的“３＋１”發(fā)展戰(zhàn)略和《政府工作報(bào)告》中“三百工程”等目標(biāo)任務(wù)的全面實(shí)施。

通過修身立德，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。