關(guān)于屈原的讀后感1000字通用。

下面的“屈原的讀后感”也許也許是你在尋找的內(nèi)容。書是人的心理，讀是探索心里的方法，讀后感是了解心里的結(jié)果，我已經(jīng)把作品這本書讀爛了，特別后悔沒(méi)有早點(diǎn)知道它。寫讀后感要切合實(shí)際，切忌空談空想。有需要的朋友就來(lái)看看吧！

屈原的讀后感 篇1

讀完《屈原投江》這篇文章后，我的心久久不能平靜，他用自己的生命報(bào)效祖國(guó)。

當(dāng)屈原得知朝中的幾位大臣貪得無(wú)厭，便想向楚王揭發(fā)他們的真面目。那幾位大臣得知屈原此舉之后，懷恨在心，就在楚王面前盡說(shuō)屈原的壞話，來(lái)個(gè)惡人先告狀。令人出乎意料的是，楚王居然信以為真，革了屈原的職，從此不在重用他。

屈原被革職后，依然不忘祖國(guó)，千方百計(jì)地去勸說(shuō)楚王，可他那時(shí)什么也不是，真是心有余而力不足呀！他的朋友也曾多次勸說(shuō)他到別國(guó)去求職，以他的才華，還怕別人不重用他嗎？可屈原一根筋，什么也聽(tīng)不進(jìn)去，一心想著怎樣才能不讓國(guó)家一天一天衰落下去。

公元前278年，秦國(guó)打下了楚國(guó)的國(guó)都，屈原傷心得放聲大哭。五月初五那一天，他抱一塊大石頭，跳到汨羅江里了。漁民得知后，便去打撈他的尸體，卻什么也沒(méi)找著。

屈原為了保持自己的高潔，給后代留下了一個(gè)忠貞愛(ài)國(guó)的典范。在抗日時(shí)期，也有許多偉人令我敬佩。

楊靖宇被幾個(gè)日本人逼進(jìn)了深山，沒(méi)有食物，只好吃棉絮、啃樹(shù)皮。當(dāng)他被活活餓死時(shí)，那幾個(gè)日本人解剖了他的肚子，他們驚呆了，里面全是棉絮和樹(shù)皮。

還有一位英雄的母親。日本人一次次地盤問(wèn)村民誰(shuí)是馬本齋的老母親，若是再不說(shuō)，就讓他們統(tǒng)統(tǒng)死掉。村民依然沒(méi)有反應(yīng)，日本人急了，一下子殺了好幾個(gè)人。馬本齋的母親想去承認(rèn)，被村民攔住了。老太太忍無(wú)可忍，叫了起來(lái)。老太太被他們請(qǐng)走了，村民也脫險(xiǎn)了。

日本人盤問(wèn)了老太太無(wú)數(shù)次，可她什么也沒(méi)說(shuō)。經(jīng)過(guò)幾天幾夜的不吃不喝，老太太躺下了。她臨死前告訴村民轉(zhuǎn)告本齋，對(duì)待日本人不要手軟，不能讓他們?cè)僮魍鞲Ａ恕?/p>

為了祖國(guó)，古人能視死如歸，放棄自己寶貴的生命，我們也不是吃閑飯的。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)說(shuō)地一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人，祖國(guó)真像一個(gè)大家庭呀！這個(gè)大家庭需要我們一起去維護(hù)它，共創(chuàng)造美好的未來(lái)。

屈原的讀后感 篇2

讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國(guó)占有龐大權(quán)力，但為了個(gè)人暫時(shí)的利益而私通秦國(guó)，背地里說(shuō)屈原壞話的佞臣小人。惋惜的是屈原這個(gè)政治人才一生的政治道路都被親小人，遠(yuǎn)賢臣的楚懷王這樣白白的斷送了。

屈原出生在當(dāng)時(shí)楚王朝一個(gè)占據(jù)著重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱為幾百年也難得出現(xiàn)的良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對(duì)屈原寄以很大的希望。因?yàn)槌錾谝粋€(gè)有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰(zhàn)死疆場(chǎng)，母親也因此改嫁。從此以后，屈原便于姐姐女嬃相依為命，在屈原父親生前為他聘請(qǐng)的一個(gè)老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉(xiāng)抗擊秦兵的卓越表現(xiàn)被太子熊櫆招入蘭臺(tái)宮，任文學(xué)待讀。他在這個(gè)薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統(tǒng)一天下的氣魄終于折服了太子，成為日后楚懷王的重要輔佐大臣。

在屈原任左徒之職的時(shí)候，他進(jìn)行了改革與變法。但會(huì)對(duì)貪官造成打擊，那些貪污大臣便背地里說(shuō)屈原壞話。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國(guó)國(guó)相對(duì)楚懷王實(shí)施了政治欺騙，事候屈原直言批評(píng)懷王，懷王不應(yīng)輕信了小人的讒言僅不聽(tīng)還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對(duì)岸就是韓國(guó)了。一天屈原從茅屋里走出來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過(guò)來(lái)了。那人恭敬的對(duì)屈原說(shuō)道；尊敬的三閭大夫，您既然在出國(guó)毫無(wú)用武之地，那您就到我們韓國(guó)來(lái)吧，這可是我們韓國(guó)國(guó)君誠(chéng)摯的邀請(qǐng)。說(shuō)完，指著身后的一輛馬車，上車吧！屈原聽(tīng)了，擺擺手；楚國(guó)是生我養(yǎng)我的地方，我可不能做像蘇秦、張儀那樣的叛國(guó)賊。那人聽(tīng)了說(shuō)：我也是楚國(guó)人，你看我現(xiàn)在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無(wú)憂，何必要留在一個(gè)對(duì)自己毫無(wú)意義的地方呢？屈原聽(tīng)完，直言拒絕。韓國(guó)使者只好搖頭回去了。韓國(guó)邀請(qǐng)屈原失敗后，其他五國(guó)連秦國(guó)這個(gè)楚國(guó)最大的敵人都以高官俸祿去請(qǐng)屈原，屈原都無(wú)動(dòng)于衷。

后來(lái)，楚王因不中用屈原而導(dǎo)致勢(shì)力越來(lái)越小使秦國(guó)仗勢(shì)請(qǐng)楚王去秦國(guó)武關(guān)會(huì)盟。屈原聽(tīng)說(shuō)了，不顧王法規(guī)定，擅自連夜趕回都城跪著勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽(tīng)屈原勸告去武關(guān)會(huì)盟。結(jié)果應(yīng)此命喪秦國(guó)。此后，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由于頃襄王任意重用貪官，楚國(guó)國(guó)都被秦軍攻下了。屈原聽(tīng)到了這個(gè)消息，悲痛萬(wàn)分，在一個(gè)電閃雷鳴，狂風(fēng)大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結(jié)束了他那悲劇的一生。

屈原的讀后感 篇3

《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫成的。

從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)。枥L了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。

一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

一是它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐樱磉_(dá)他對(duì)理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹(shù)一幟。

三是開(kāi)拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

屈原的讀后感 篇4

在我國(guó)文學(xué)史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風(fēng)的偉大詩(shī)人，是屈原。他寫的《國(guó)殤》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈，抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情的杰出詩(shī)作。

熱愛(ài)祖國(guó)的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩(shī)品。但如果說(shuō)，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過(guò)自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國(guó)心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應(yīng)民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫；那么這一首《國(guó)殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚(yáng)澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨(dú)具特色，別有神韻。

這是所寫內(nèi)容的莊嚴(yán)神圣，寫時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇?tīng)奚男l(wèi)國(guó)戰(zhàn)士而作，所以無(wú)需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀(jì)實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。

《國(guó)殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動(dòng)魄地活現(xiàn)在人們眼前；把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂(lè)章，回腸蕩氣地激勵(lì)著一代又一代讀者的胸懷。

作品開(kāi)篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯(cuò)，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達(dá)生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開(kāi)，給讀者展示了戰(zhàn)場(chǎng)全景。敵眾我寡，形勢(shì)危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險(xiǎn)境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇?tīng)?zhēng)先，沖上前去。

接著，作品跨上第二層次，詩(shī)人不再客觀描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰(zhàn)士的主觀世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷；在這大勢(shì)已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車，決不動(dòng)搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩(shī)人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚(yáng)著衛(wèi)國(guó)將士寧死不屈的威武氣概。

至此，作品升入第三層次，詩(shī)人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫，對(duì)烈士進(jìn)行了熱誠(chéng)的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場(chǎng)，以身報(bào)國(guó)，義無(wú)反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強(qiáng)，堅(jiān)不可摧，英勇永在，浩氣長(zhǎng)存。這就是千古以來(lái)世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛(ài)國(guó)精神。

說(shuō)到愛(ài)國(guó)精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時(shí)，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：

農(nóng)歷五月，初五和十五，一大一小，兩個(gè)端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀(jì)念我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，愛(ài)國(guó)情懷，B，《離騷》等著作，C，上下求索的精神，D，竣潔的人格，答案A。

是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來(lái)覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀(jì)念屈原一樣，我感覺(jué)到，那些為人頌揚(yáng)的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神就是這樣。

屈原，他愛(ài)國(guó)，他擔(dān)心國(guó)家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他無(wú)情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭(zhēng)權(quán)奪利，為非作歹，禍國(guó)殃民；他對(duì)那些曾經(jīng)支持過(guò)他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來(lái)又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴(yán)正的批判；他對(duì)于國(guó)君的昏庸糊涂，同樣也沒(méi)有忘記給予譴責(zé)。

屈原，他愛(ài)國(guó)，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機(jī)會(huì)。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之?dāng)】?jī)，這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。

由此，我想到前幾年，韓國(guó)人要申請(qǐng)端午節(jié)作為他們的文化遺產(chǎn)。聽(tīng)起來(lái)是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國(guó)人的不爭(zhēng)氣——沉迷于西方的節(jié)日卻忘掉了自己的傳統(tǒng)！圣誕節(jié)我們可以過(guò)，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節(jié)日呢？我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說(shuō)，可是，我們卻去過(guò)那個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此陌生的2月14日。我在擔(dān)憂著，哪天，我們是否，也會(huì)忘卻我們的端午節(jié)、中秋節(jié)，甚至是春節(jié)？

想想我們的愛(ài)國(guó)之士屈原，我們是否會(huì)重視我們的愛(ài)國(guó)之情？當(dāng)我們追崇超女的時(shí)候，是否也要來(lái)回憶我們的驕傲我們的偶像屈原？

屈原的讀后感 篇5

《屈原》這部作品是我看了兩遍現(xiàn)在就跟大家說(shuō)說(shuō)我對(duì)這部作品的讀后感。

借著臺(tái)燈那微弱的白光，用了兩個(gè)多小時(shí)就看完。其實(shí)每次靜下心來(lái)看書，就會(huì)把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來(lái)。屈原，相信每個(gè)人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個(gè)高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開(kāi)始，極力地塑造屈原詩(shī)意的靈魂，表現(xiàn)了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時(shí)代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風(fēng)，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺(jué)。那是反抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對(duì)黑暗的猛烈攻擊，對(duì)光明的熱切向往；那是高尚情操的獨(dú)白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強(qiáng)暴，捍衛(wèi)祖國(guó)。

最毒婦人心。也許我不該說(shuō)這句話，因我是一個(gè)女孩。但是看到南后這一形象，我又覺(jué)得我說(shuō)這句話沒(méi)有錯(cuò)。她是一個(gè)心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫蕩，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險(xiǎn)，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無(wú)辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國(guó)王，把楚國(guó)和百姓推向覆滅的深淵。

相信大多數(shù)人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個(gè)心地善良，剛強(qiáng)不阿的女孩。當(dāng)屈原被蒙冤時(shí)，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見(jiàn)面時(shí)，她絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒(méi)有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關(guān)進(jìn)檻里后，宋玉和子蘭來(lái)救她出去，但是她沒(méi)有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個(gè)那么善良的女孩，把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說(shuō)嬋娟在斗爭(zhēng)中化為永遠(yuǎn)之光明，永遠(yuǎn)之日光。

屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險(xiǎn)毒辣，亦是如此。

總結(jié)：屈原是我國(guó)人民心目中最偉大的人物之一，端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原而生，希望同學(xué)們能記住這位在歷史滾滾長(zhǎng)河中永現(xiàn)光輝的人物。