歸園田居讀后感精選6篇。

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歸園田居讀后感(篇1)

種豆南山下，草盛豆苗稀。

交代了勞作的地點:南山;勞作的成果:草盛豆苗稀;把“盛”與“稀”形成對比，寫出了作者不善勞作的特點，同時也寫出了勞作的艱辛。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。www.wz2.com.cn

交代了勞作的時間:一整天;寫出了勞作的艱辛，“帶月荷鋤歸”寫出了勞動歸來的詩人雖獨自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，的一幅美麗的“月下歸耕圖”暗示了這種艱辛在作者眼里是快樂的。

道狹草木長，夕露沾我衣。

寫出了勞作的艱辛，為后文寫“衣沾不足惜”做鋪墊。

衣沾不足惜，但使愿無違。

點明主旨:寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，因為向往田園生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒有被違背，暗含了作者對田園生活的熱愛和對官場黑暗社會污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質(zhì)。

這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。

歸園田居讀后感(篇2)

陶淵明《歸園田居》（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這首詩共二十句。前面的八句，詩人坦誠地傾吐了對過去仕途生活方式的鄙棄，和退隱歸田、從自在中尋找新的生命價值的懷抱，也刻畫了詩人與世俗不合，熱愛自然、崇尚真樸的性格。他把求取功名進入仕途看作是誤落塵網(wǎng)。一個網(wǎng)字，包含了他對虛偽的、束縛人們精神的官場生活的極度厭惡和否定。悟已往之不諫，知來者之可追，三十年的時光已經(jīng)在塵風中虛度了，只有回到了田園中，才呼吸到了大自然的新鮮空氣，內(nèi)心充滿了得到自由的幸福感。這里的三十年，有人認為當是十三年，因為從他二十九歲入仕算起，到四十二歲寫這首詩時，正好合十三之數(shù)。但若從他少無適俗韻的少年時代算起，則差不多是三十年。其實，詩中的數(shù)字往往不應(yīng)過實地去理解。在這里，兩種說法都有道理，不過是一虛一實罷了。從詩的表現(xiàn)特點來說，宜虛不宜實，因此還以三十為好。詩人用羈鳥戀舊林和池魚思故淵來表達自己對園田故居的依戀。自然，接下來的開荒南野際，就不是述其艱苦的勞動，倒是具有一種輕松愉快的情緒。他回到田園是實踐了他返樸歸真的社會主張。在他看來，這樣接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。

從方宅十余畝開始，他細膩生動地描繪了園田居的農(nóng)家風貌。雖是極平常的景物，卻代表著農(nóng)村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，遠處的村落，裊裊的炊煙特別是狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔兩句，就更具生氣。宋代張戒說：淵明狗吠深巷中、雞鳴桑樹巔本以言郊居閑適之趣，非以詠田園。這就是說，作者的本意并不在寫田園景物之美，而在于田園生活之趣，這是很好的見地。在這首詩中，詩人所寫的景物都是田園中人們極常見的，孤立地看，它們本身并沒有什么特別的審美價值。可是，在這里詩人為這些平常的景物賦于了靈性，它們處處洋溢著詩人歸田后所體味到的農(nóng)村生活情趣。在詩中，榆柳、桃李是那樣適意，狗和雞也是那樣適意，而主人更是適意的，最平常的景物也給他親切感，使他感到自由自在。而讀者，則并不對這些常見的景物感到乏味，反而受了詩的感染，發(fā)現(xiàn)了這些平時沒有引起注意的東西竟是這般美好，這般有趣。以詩的主觀感受注入所寫的景物，這是陶淵明歸隱初期田園詩的一個特色。這種重在寫意不在寫實的表現(xiàn)方法也是浪漫主義的特征之一。

詩人為可對農(nóng)村的平常景物產(chǎn)生這樣的感情呢？詩的最后兩句回答了這個問題：永在樊籠里，復(fù)得返自然。正因為過去有那種如在樊籠的生活，才能懂得這種自由自在的生活之可貴。這里的生活盡管簡樸，但是和那種充滿機詐的、虛偽的、喧囂的生活相比，它寧靜，適意，自然，更符合陶淵明的生活理想。

這首詩用了許多對句。這是格律詩產(chǎn)生之前詩歌中大量使用對句的一個范例。可貴的是這些對句不僅詞語工整，表現(xiàn)出漢語的語言形式美，而且具有內(nèi)在的韻律美。方宅十余畝，草屋八九間。暖暖遠人村，依依墟里煙。寫來順勢而成，毫不費力，從節(jié)奏上、意境上，恰具了平淡自然的韻味。

陶淵明在這首詩以及不少田園詩作中所主張的生活方式對于當時黑暗的政治來說，無疑是一個對立。可是從社會發(fā)展的角度來看，這種主張返回自然，主張保持原始的古樸生活的思想，也有其落后的一面。這也算是陶淵明的一個局限吧。

歸園田居讀后感(篇3)

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。

歸園田居讀后感(篇4)

在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣。“少無適俗韻，性本愛丘山”，其實我們每個人生下來，都是屬于自然的。我們熱愛自然風物，向往并追求自然。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場中渾渾噩噩地掙扎了數(shù)年，改變不了社會的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。

那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧。回到家中，擁抱自然，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八九間，縱使并不富裕，沒有奢侈的生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質(zhì)樸、別致的環(huán)境中，生活是對精神的濡養(yǎng)，遠遠房舍錯落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細節(jié)，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛。

“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”在這樣的環(huán)境中，再無世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，作文感受自然的神奇治愈能力，這是實現(xiàn)精神追求后的收獲啊！“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”陶淵明從官場的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。

陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因為他的高雅的人生追求。現(xiàn)在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至時常對世界產(chǎn)生失望，那是因為我們還未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動力，我們只有找到并實現(xiàn)自己的“田園理想”，未來的生活才會有所收獲。

歸園田居讀后感(篇5)

這首種豆南山下八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

種豆南山下，苗盛豆苗稀。此二句引用了楊惲的田彼南山，蕪穢不治，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是豆，再說勞作的地點在南山下，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是少學(xué)琴書，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗，草盛豆苗稀的勞動后果，也就不足為怪了。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。可憐的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實社會污濁官場的決裂。

道狹草木長，夕露沾我衣。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：田家豈不苦？弗獲辭此難。

衣沾不足惜，但使愿無違。對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么夕露沾衣就更不足為惜了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結(jié)尾兩句，可謂全篇的詩眼，一經(jīng)它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。

在本詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的君子；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的小人。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。