南渡北歸的讀后感通用7篇。

基于網(wǎng)友的需要，讀書筆記吧的編輯整理了南渡北歸的讀后感。書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前行走好每一步，讀完作品，讓人感慨頗多。在這個(gè)時(shí)候，很多人就會想要寫一篇讀后感。相信本網(wǎng)頁內(nèi)容能為您提供幫助！

南渡北歸的讀后感 篇1

巜南渡北歸》之南渡

北大、清華、南開這三所幾乎囊括了民國時(shí)期所有重量級學(xué)術(shù)大師的高等學(xué)府，自1937年盧溝橋事變開始，在平津淪陷的烽火狼煙中流亡西南，在敵機(jī)轟炸的白色恐怖中辦學(xué)、授業(yè)的歷史事件。謂之南渡。

從平津自湖南岳麓山下的臨時(shí)大學(xué)，到云南昆明始創(chuàng)國立西南聯(lián)合大學(xué)，再至以后遷設(shè)云南蒙自，四川敘永分校，一路顛沛流離，艱辛跋涉。他們的腳步有些硠蹌，他們的背影有些倉皇，風(fēng)餐露宿，惡劣的條件，曾讓他們中的很多人形銷骨立，甚至疾病纏身。然而他們始終不曾絕望，不曾放棄。在炮火肆行、朝不保夕的日子里，在戰(zhàn)亂殺戳，野蠻侵略的時(shí)代背景下，一如既往地求學(xué)問道，授業(yè)解惑。

這是世界歷史上最窮的破爛大學(xué)。

只存在了8年，僅有3882名畢業(yè)生。

但是從這里走出了2位諾貝爾獎獲得者，4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，8位兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者，171位兩院院士及100多位人文大師。

西南聯(lián)大，它的存在就像一顆流星，短暫，但熠熠生輝。

這所大學(xué)，成立于國破家亡之際。“國家亡了可以復(fù)興，文化亡了就全亡了”。這也是后世人們謂之晉、宋、明朝代以后中華文化的第四次南渡。中華民族在屢遭外族與達(dá)虜?shù)那致院竽芤恢币倭⒌脑蛞簿褪俏幕纳幌⑴c傳承。

這所大學(xué)立于炮火之中。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間，日軍戰(zhàn)機(jī)先后281次空襲云南，最多一天出動27架飛機(jī)轟炸昆明。

在這樣的環(huán)境下，吳大猷寫成了《多分子的結(jié)構(gòu)及其振動光譜》，陳寅恪寫出了《隋唐制度淵源》，馮友蘭寫好了《貞元六書》，王力出版了《中國現(xiàn)代語法》，吳宓寫就了《世界文學(xué)史大綱》，還有周培源的《湍流論》等等等等…

從1938年5月4日開課到1946年7月31日結(jié)束，整整八年，西南聯(lián)大，始終堅(jiān)持著。那是山河破碎，滿目瘡痍的八年；亦是肆意燃燒，絢爛明媚的八年。

蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年、李濟(jì)、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾照掄、董作賓、夏鼐……這些名字，每一個(gè)都可稱學(xué)術(shù)泰斗，人中翹楚。這些無愧于民族精英的稱號，憑借著不昧的良心，不屈的脊梁，用生命守護(hù)著中華民族最后的文化血脈；他們正像一顆顆璀璨的明星，在抗戰(zhàn)時(shí)期黎明前黑暗的夜空中匯成一條閃耀著希望的銀河，譜寫著讓世界震顫的傳奇！

南渡，讓我們對這段辛酸卻充滿著激情的歷史不勝唏噓，扼腕浩嘆。大師誠然己離我們遠(yuǎn)去，然則他們的精神以及留下的足跡，卻值得我們這一代乃至后世百代不斷追尋。

應(yīng)緬。應(yīng)勉！

在緬懷中奮進(jìn)！

南渡北歸的讀后感 篇2

縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個(gè)方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨(dú)有的方式，或?qū)懺姡蚩脊牛蜓芯靠茖W(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻(xiàn)。

今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。

南渡北歸封面（劉彥江攝）

大師雖然早已遠(yuǎn)去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當(dāng)上了北大校長后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個(gè)嶄新的北大。他認(rèn)人為賢，這是大家都公認(rèn)的。

除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng)辦了史語所，為歷史學(xué)和語言學(xué)做出了很多的貢獻(xiàn)。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的`精神。正是因?yàn)樗麄兊呐拓暙I(xiàn)，我們才能追上世界的步伐。

再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨(dú)特的認(rèn)識。他在邏輯學(xué)上有著偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導(dǎo)成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，這是非常寶貴的。因?yàn)椋谒囊恍┩兄校行┮驗(yàn)樽约涸趷矍榉矫娴膯栴}上付出了慘重的代價(jià)。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨(dú)，留下了一段佳話，被世人所稱頌。

還有陳寅恪，他是清華四大導(dǎo)師之一，也是一位文化大師。我認(rèn)為，他留下的精神就是“獨(dú)立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時(shí)，對他著作的執(zhí)著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。

確實(shí)，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認(rèn)識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價(jià)值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。

在看今朝，面對著周國家以及大國的虎視眈眈，我們要勇往直前，有著獨(dú)立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。

人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。

南渡北歸的讀后感 篇3

《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風(fēng)骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個(gè)人而言，他是主角。

梁啟超的一生，似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中，梁啟超創(chuàng)造了一個(gè)新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中，七次使用了中華民族這一詞。他認(rèn)為，中國人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚，但毫無國家意識，只知道服從權(quán)威和統(tǒng)治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學(xué)的未來而擔(dān)憂，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國人要學(xué)會創(chuàng)新，在那段動蕩不安的歲月里，梁啟超拿起文學(xué)的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風(fēng)中實(shí)現(xiàn)。

大時(shí)代中的大人物和小人物

穆旦說：但如今，突然面對著墳?zāi)梗依溲巯蜻^去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。但是，在那動蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎？我想，答案是肯定的。南渡北歸的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帶著自己的個(gè)人理想和抱負(fù)，越過臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時(shí)，卻不知如何適應(yīng)，終于在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼；也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時(shí)，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇，也是小人物在大時(shí)代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗?fàn)帲械娜诉x擇固守不動，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來淋漓盡致地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影，而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財(cái)富，那些大人物的遠(yuǎn)去，不僅僅是個(gè)人的遠(yuǎn)去，也是一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去。

大師遠(yuǎn)去再無大師。每個(gè)人在讀完這本書后，都會為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨(dú)自嘆息呢？大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當(dāng)他們遠(yuǎn)去，卻能把那堅(jiān)定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅(jiān)持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而現(xiàn)在，我們身處和平年代，卻每天在面對著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時(shí)抱怨，沒有了當(dāng)初的力量與激情，是時(shí)代造就了他們，還是時(shí)代糟蹋了我們？

一本書的好，不再于別人對他的評價(jià)，而在于它對我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我知道，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前；縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)持不懈；縱使北歸無期，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)強(qiáng)不息。

南渡北歸的讀后感 篇4

《南渡北歸》讀后感600字：

“我支持香港警察，你們可以打我了。”這句來自環(huán)球時(shí)報(bào)記者付國豪的一句話讓他在港獨(dú)份子中顯得格外高大。這種大氣凜然的樣子只能讓那些港獨(dú)份子顯得越加渺小。或許游行示威還能顯得他們似乎還有道德，但毆打老人、記者、阻撓地鐵和機(jī)場讓他們的面目丑陋不堪，所以他們才帶上頭盔和面具吧。

這些“廢青”的行為。讓人聯(lián)想到幾十年前那些文人彌足珍貴的品格。在那時(shí)遷往中國西部的大學(xué)中，有一個(gè)大學(xué)注定是在群星中最閃耀的一個(gè)。匯聚了當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)大腦的西南聯(lián)大在昆明和蒙自，在日復(fù)一日的轟炸中依舊熠熠生輝。還有遷往李莊的史語所等機(jī)構(gòu)。

李莊這地方我去過，當(dāng)時(shí)只是在路邊看見了李莊的路牌，順道去一趟。只可惜當(dāng)時(shí)還不知道這段歷史，只覺得李莊白肉很好吃。

藝術(shù)家的杰作靈感來源苦痛的人生，戰(zhàn)士的力量來自于對敵人的恐懼，那來自于這段艱苦歲月的屬于這些文人的是一段段佳話

逝者如斯，宛如一滴眼淚流入雨中。而面對日軍的入侵，這些文人保留中國文人的風(fēng)骨。仍舊鉆研學(xué)術(shù)，教育學(xué)生。

留下的，只有后人的回首或者徐志摩、金岳霖、林徽因和梁思成之間的情愫。整本書給我留下印象最深的兩位是老金和傅“大鱷”。老金是可愛的，別人逃跑帶錢，他跑警報(bào)帶的是林徽因的信；不小心把自己的書稿搞丟了；把徐志摩介紹給自己喜歡的林徽因；在聯(lián)大養(yǎng)雞。這位文人在學(xué)術(shù)的著作很少人看得懂，但在生活中卻如此可愛。另外一位傅斯年，依仗他180斤的體重暴躁無比，看誰不爽就口誅筆伐，還經(jīng)常意猶未盡再續(xù)寫一封。這些文人在學(xué)術(shù)和家國情懷的追求是令人動容的。也許，大師遠(yuǎn)去再無大師，但這種偉大精神卻未遠(yuǎn)去，國家的中流砥柱在和平時(shí)期的水面下，表面風(fēng)平浪靜，但當(dāng)國家開始動蕩，水開始波動，就可以看見誰才是堅(jiān)強(qiáng)的礁石。

歡樂是消逝的，痛苦是刻骨銘心，自古到今，所有的偉大皆來自于痛苦、恐懼和憤怒。這些文人在被磨礪之后，如玉般的內(nèi)心閃耀著所有人，這是一種精神和信仰，就像愛可以超越時(shí)間和所有維度一樣。

就像在香港一樣，在這段時(shí)間，我們看見誰是礁石，誰是狂風(fēng)烏云。這些品格沒有消失，它在血脈默默流淌。現(xiàn)已立秋，到了秋后算賬的時(shí)候了。

南渡北歸的讀后感 篇5

《南渡北歸》共有三部，但由于時(shí)間問題，我才看完第一部《南渡》。《南渡》講述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書籍，因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時(shí)是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善。”客觀而全面地評價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。

在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化，那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時(shí)，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長存。

南渡北歸的讀后感 篇6

繼《陳寅恪與傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北歸》三部曲（《南渡》、《北歸》、《離別》）反復(fù)研讀。讀后，為大師之后再無大師的鴻篇巨作震撼之余，更多的則是感嘆和無語。如果前者是再現(xiàn)了陳寅恪和傅斯年追求學(xué)術(shù)獨(dú)立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北歸》三部曲則是立體呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的史詩巨著，他們在20世紀(jì)所遭遇的命運(yùn)劇變，譜寫了中國知識分子群體的哀歌，更重要的是在含淚讀完每部多達(dá)450多頁的大部頭后，他們完全顛覆了我從小所受的歷史教育，對大師們經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代有了更加清晰的認(rèn)識和了解。

敬佩作者不同于一般人物傳記的簡單描寫，而是重點(diǎn)著墨大師們生活的那個(gè)時(shí)代背景的交待以及人物成長的家世背景及其對他們成長（特別是思想形成和專業(yè)造詣）的關(guān)聯(lián)影響，輔以詳實(shí)的背景材料為支撐，兼具文學(xué)作品的流暢描繪和歷史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式的考據(jù)和追溯，讓這三部厚實(shí)的巨著能讓人有一氣呵成讀完的沖動，同時(shí)讀后帶給讀者深深地思考。在為大師命運(yùn)悲嘆之余，在無法排遣的愴然中，不得不去仔細(xì)思量如果身處其境自己又該作何訣擇和判斷。歷史不可重來，但以史為鑒，是每一個(gè)國家和有使命感的人都應(yīng)該看重的。

歷史的真相，對于我們認(rèn)識胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、葉企孫、曾昭掄、陳夢家、吳宓、穆旦等大家都有重要意義。在扼腕嘆息的同時(shí)，大師們在重要人生關(guān)口的選擇對啟迪后人方面將有深刻影響。

多么希望我們都能生活在一個(gè)歲月安穩(wěn)的時(shí)代，每一個(gè)有良知的知識分子都能憑著獨(dú)立之思想，自由之精神在各自的學(xué)術(shù)上有所建樹，帶領(lǐng)我們這個(gè)巨有悠久歷史的中華民族長久地屹立在世界民族之林。一個(gè)開放、自由，鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代對國家的發(fā)展有多大意義毋庸置疑，在經(jīng)歷了那個(gè)風(fēng)起云涌的歷史變革之后，后世之人當(dāng)以歷史為鑒，開啟一個(gè)全新的民主、自由時(shí)代。

當(dāng)再次吟誦陳寅恪的詩詞東城老父機(jī)先燭，南渡殘生夢獨(dú)多。衰淚已因家國盡，人亡學(xué)廢更如何時(shí)，相信大師們的精神和偉業(yè)以及他們遭逢的命運(yùn)洗禮會深深警示后來人。

南渡北歸的讀后感 篇7

那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動中，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時(shí)刻，也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。

張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔劍；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前，低聲哭喃；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子，做人世最后一次的告別那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代，無數(shù)女性的覺醒，星光灑在她們身上，熠熠發(fā)光，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資。

但歷史不只是風(fēng)花雪月。

撇開作為一部紀(jì)實(shí)性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談，撇開褒貶不一的業(yè)界評論不言，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度，它值得一讀。

至少從敘事主角來看，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會對優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時(shí)就已存在的女大當(dāng)嫁的腐朽思想在數(shù)千年的社會演化中非但沒有被剔除，反而隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步扎根，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中。

曾經(jīng)年少不知事時(shí)，提到林徽因，總是對她與徐志摩，金岳霖，梁思成的糾葛感興趣，就像是每一個(gè)閑暇慵懶的午后，端一杯茶，戲虐地看著網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)起云涌的明星緋聞，很難帶出一點(diǎn)尊敬。本該是應(yīng)該受人敬仰的神話，卻因?yàn)樽x者某種生來自帶的劣根性而變得像拙劣的戲劇。當(dāng)別人提到林徽因是想到她是人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設(shè)計(jì)者之一呢？是眼前浮現(xiàn)出她騎牛車在荒蕪的田間小道尋覓遺失已久的古跡嗎？還是想象她和徐志摩在倫敦雨霧中脈脈含情的一瞥中產(chǎn)生的無限詩意呢？

作為女性，總是難以擺脫社會加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚豢v觀各種民國女性傳記，有哪一個(gè)逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢？哪怕是《南渡北歸》這本書中，都難免有作者加上的（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出，從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運(yùn)。

因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個(gè)才思泉涌，充滿爭議而又文質(zhì)彬彬，君子和而不同的年代，紛涌而散碎的記憶碎片，被一一拾取，又在這注定不平凡的書中，重現(xiàn)了那個(gè)不平凡的歷史年代。

那不只是風(fēng)花雪月，而是大師的重現(xiàn)。