《罪與罰》讀后感如何寫精選。

寫讀后感可以從哪些角度寫？作者寫的作品里面，有很多精彩的細(xì)節(jié)。此時將我們用文字將體會到的東西呈現(xiàn)出來是非常有意義的，我們特意收集和整理了《罪與罰》讀后感如何寫。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇1

理想主義的困境：與世界抗衡還是握手言和，我們是否有選擇？

看書的時候就不禁懷疑陀氏是不是真的犯過罪？他對主人公拉氏復(fù)雜的犯罪心理描寫實在是太細(xì)致入微絲絲入扣了…

“我是天選之子，我是不凡之人，我是拿破侖。我看到了人世間的不公和罪惡，我感到憤怒卻無能為力，我叩問命運的不公，上帝的失職，卻得不到回應(yīng)。我厭惡這世間的一切。好吧，如果上帝不存在，那么就由我來代替上帝履行職責(zé)，來劫富濟(jì)貧，重新分配資源，讓這個世界運行在正確的軌道上吧。”雖然拉氏是無神論者，然而他的犯罪心理邏輯大致上和《七宗罪》里的連環(huán)殺手相同。

拉氏的迷茫或許也是許多貧窮且愛幻想的年輕人的迷茫：他們有一套自己的價值觀，卻與這個世界現(xiàn)行的規(guī)則格格不入。

所以他疑惑、憤怒、壓抑，也想突破、想試探，直到腦子一熱走上了犯罪的道路，殺害了一個借高利貸的老太婆，同時情急之下還殺害了無辜闖入的老太婆妹妹。

然而殺人之后拉氏并沒有得到他幻想中的解脫，他生活的虛無感絲毫沒有得到緩解，反而因為逃避罪行而讓自己的心理背上了更大的負(fù)擔(dān)。他甚至不敢動用那些殺了兩條人命才換來的錢。

最終拉氏意識到他的犯罪行為并非無懈可擊，在一個深諳心理學(xué)的警官的誘導(dǎo)和規(guī)勸之下他去自首了，但他直到自首那一刻也不認(rèn)為自己犯了罪。他覺得他殺死的老太婆只是一個對社會無用甚至有害的“虱子”。然而法律崇尚的生命平等卻無法饒恕他。

最終拉氏意識到憑他魯莽的一己之力是改變不了這個世界的，這個世界的文明已經(jīng)存在了五千年，現(xiàn)行的社會規(guī)則怎么會因為一個二十四歲的青年而改變呢？

想要改變，并不是一件簡單的事，也沒有捷徑可循，只有放棄理想主義，像他的朋友拉祖米興一樣務(wù)實，才有使生活變好的可能。

這個世界上，迷茫、憤怒且貧窮的年輕人太多了，我也是其中一員，甚至不再年輕了，也依然迷茫，依然憤怒。對生活的參悟并不會隨著年齡的增加而自動到來。在時代的浪潮中，我們就像一只小魚，能做的只能在漲潮時順勢上岸透氣，退潮時乖乖回去修煉、努力生存。

比起拉氏，我想到了另外一個理想主義代表人物，那就是毛姆小說《刀鋒》里的拉里。他同樣是一個理想主義者，無法融入主流世界，也打心眼兒里討厭無知和虛偽的人們。然而拉里選擇的方式不是犯罪，而是求知和救贖—讀書、游覽世界、宗教靈修…拉里放棄了和富家女子的婚約去，最終決定娶一個有憂郁癥的可憐女人，試圖去拯救她。這方面拉里的選擇有點像《罪與罰》里的索尼雅，他選擇用他的善良來治愈這個世界，而不是用憤怒來捶打這個世界。

書中最終把拉氏從生活的爛泥中解脫的是索尼雅的愛情，然而我們都知道愛情也是不恒久的，愛情無法回應(yīng)對人生的虛無感和意義感的追問。

或許，如何理好自己和世界的關(guān)系，和這個世界好好相處，是一個我們終生都需要思考和解決的問題。www.wz2.com.cn

《罪與罰》讀后感如何寫 篇2

是村上春樹把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進(jìn)了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基那獨特的寫作技巧，通過內(nèi)心的不斷獨白，與自省，使他成為了俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰，他的文學(xué)影響了許多后輩人，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個窮困潦倒，三餐不濟(jì)的大學(xué)生，而在外人看來，他整天無所事事。但他總是說自己很忙。他整日在一個骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。

在他的觀點中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會上發(fā)表新見解，他們都會為了美好的未來而破壞現(xiàn)狀，觸犯法律。而且為了自己的理想，他們甚至必須跨過尸體和血泊。

文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無疑是個有天賦的人，也能發(fā)表新見解，但他還沒想到一點，他沒有權(quán)利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點卻足以讓他付出了沉重的代價，在種種機(jī)緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無辜的莉莎微塔。如果沒有在那種機(jī)緣巧合下，他可能還不會觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?不，顯然沒有，他殺死的是他自己，他被魔鬼帶進(jìn)了深淵，不斷的受到煎熬與內(nèi)心的掙扎，當(dāng)然這種痛苦不是肉體上的，而是精神上的。以至某一刻有了新生的感覺而后馬上又陷入了無盡的痛苦中，直到最后疲憊不堪。

在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)不平凡的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚出來，自認(rèn)為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應(yīng)該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認(rèn)不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現(xiàn)實，但你已經(jīng)一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻(xiàn)給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應(yīng)時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇3

書中提出的問題讓我思考了很久，文學(xué)作品提供的不僅僅是一個故事，而是由這個故事引發(fā)的思考，其中有作者對于這個問題的回答，引導(dǎo)讀者去想問題的答案。

書中提出的第一個問題是應(yīng)該不應(yīng)該為了窮人的利益犧牲富人的利益，這個問題衍生可討論的話題和空間十分廣闊。稅收是一種合理的轉(zhuǎn)移支付體系，政府對富人征稅更多，對窮人會提供各種救濟(jì)。中國古代小說中經(jīng)常會有劫富濟(jì)貧，富人的形象大多是為富不仁，財產(chǎn)依靠壓榨剝削;窮人的形象大多是善良勤勞，但其實好人和壞人在富人窮人中同樣存在。朝代更替，必然伴隨著土地、財產(chǎn)的重新分配，而重新分配的依據(jù)是由武力決定的勝負(fù)。這本小說中主人公采取的做法更極端，為了獲得財富走向了犯罪，殺害放高利貸的老太婆和她妹妹，竊取財產(chǎn);成功實施犯罪后，主人公受到恐懼、良心的譴責(zé)，最后投案自首。

書中提出的第二個問題在主人公為自己的犯罪行為進(jìn)行狡辯時提出，他只殺了兩個人，就要被譴責(zé)，被逮捕;拿破侖發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭中死亡的人不計其數(shù)，大家對拿破侖的評價卻是積極的。朋友說這兩件事情本來不具備可比性，其次殺人不對，發(fā)動戰(zhàn)爭也不對。這兩件事情當(dāng)中是否存在由于人的重要性不同，導(dǎo)致的歷史敘事不同。同一歷史事件而言，由于立場不同對歷史事件的解讀也不同，歷史是由勝利者書寫。是否說大范圍的事件來說遵從自然法則，勝者生存，不存在絕對的道德。在個體層面，要遵守社會規(guī)范和道德，否則整個社會就變得不能生存。問題進(jìn)一步推演，如果認(rèn)為拿破侖沒有受到懲罰，所以殺人的人也不應(yīng)得到懲罰，是否意味著每個人都可以這樣做，社會就不存在安定可言。這個問題的邏輯漏洞在于小前提的錯誤，不能由拿破侖沒有受到懲罰得出主人公的殺人行為不應(yīng)受到懲罰。

書中探索的第三個問題在于懲罰，犯了罪會受到應(yīng)有的懲罰。主人公在精神失常的階段得到了鄰居、朋友、家人的悉心關(guān)照，主人公在妹妹和心上人的推動下投案自首，被流放西伯利亞。好的書能帶你走進(jìn)真正的思考，作者提出的問題能讓讀者去思考這其中的答案。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇4

暑期我看了一本好書叫《罪與罰》，它描寫了德國貧民走投無路的的悲慘遭遇和日趨尖銳的社會矛盾。

《罪與罰》的作者是脫思耶夫斯基，他是19世紀(jì)俄國著名現(xiàn)實主義作家，在國際上有巨大的聲譽，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學(xué)巨匠。他除《罪與罰》還有其他名著《窮人》、《死屋手記》、《白癡》等。但《罪與罰》是他作品中流傳最廣、最具有世界聲譽的一部長篇小說。

文章講述了貧困的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剝削憤而行兇，卻自以為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使他飽受心靈的煎熬，最終在大家的勸說下選擇了投案自首。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一個心地善良、樂于助人的大學(xué)生，但殘酷的世界和老板娘的欺壓使他性格變得孤僻，竟去行兇殺人。我認(rèn)為主人公伸張正義是對的，但不應(yīng)該用如此殘忍的手段來應(yīng)對。

讀了暈本書我想提醒大家的是，在遇到困難時要用正確的方式面對或解決，要沉著冷靜，可通過自己的興趣愛好來調(diào)整情緒，不能被一時的憤怒沖昏了頭腦，做一個遇事冷靜的人，你行嗎?

《罪與罰》讀后感如何寫 篇5

主人公拉斯科利尼科夫一直認(rèn)為自己不平凡，想像拿破侖一樣。他認(rèn)為只要能達(dá)到目的，哪怕不擇手段也是正確的。

在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚出來，自認(rèn)為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應(yīng)該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認(rèn)不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現(xiàn)實，但你已經(jīng)一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風(fēng)拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

拉斯科利尼科夫熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務(wù)員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻(xiàn)給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應(yīng)時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇6

初次讀這本書只是一種淺意識的認(rèn)識，但當(dāng)?shù)诙巫x完它時，心卻被這本書深深地吸引、震憾心靈，與其說它是一部小說，還不如準(zhǔn)確地說它是一部心理巨著。

這是一部浸透著血和淚的社會悲劇，一部酣暢淋漓地剖析了一個罪犯內(nèi)心世界的心理小說，小說以刑事犯罪為題標(biāo)，寫的是罪與罰。主人公是一位大學(xué)生名叫拉斯柯尼科夫，為貧窮所迫，他不得不中途輟學(xué)，他住在一個衣柜似的陋室里，像只貓一樣整天躲避著他的房主，只靠著母親省下來的一點撫恤金過日子，在他走投無路的時候產(chǎn)生了一種理論。他把人分為了兩類，一類平凡人，另一類是統(tǒng)治者，不受法律的約束，可以為所欲為的人。于是他鋌而走險，舉起了發(fā)抖的雙手，用斧子砍死了一個放高利貸的老太婆，搶走了她的錢和首飾。事情雖然干得不順利，但又由于某種巧合，他竟然完全地逃離了死場，后來警方也找到了一個假兇手，然而他雖然擺脫了法律的懲罰，卻受到了另一種可怕的懲罰—道德與良心的懲罰。

這本書反映了當(dāng)時社會的黑暗，同時也揭露了人丑惡的一面，被金錢而喪失了良心、喪失了自尊。而在當(dāng)今的社會沒有那種社會的壓迫，也沒有那種丑惡，但人心還是有那種的丑惡之人，為了錢不擇手段，在如今社會比比皆事，讓人感覺不到人內(nèi)心的美麗。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇7

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書！

罪？拉斯柯爾尼科夫當(dāng)然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的.理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇8

前幾天，我在圖書館找到一本小說，俄國的著名小說家陀思妥耶夫斯基寫的。書的主人公的一位窮大學(xué)生—拉斯科爾尼科夫。

拉斯科爾尼科夫的家很小，是租來的，老板娘心狠手辣;這位窮大學(xué)生因為沒有錢，吃不飽，睡不好，必須要自己當(dāng)保姆的妹妹把辛辛苦苦賺來的工資從遠(yuǎn)方寄來幫助他。欠了很久房租的他，每天看老板娘的臉色!他相出了一個壞腦筋—把可惡的老板娘殺了!

后來，窮大學(xué)生娶了老婆，在老婆索尼婭的勸說下，拉斯科爾尼科夫自首了。他們的愛情可并沒有被鎖起來!

我想，假如當(dāng)時，大學(xué)生沒有殺人，他們一對可以離開這個城鎮(zhèn)，去找一份適合他們的工作，賺一點兒錢，也許就會好多了。而且，還能把自己的妹妹接到一起住呢!

讀了這本書后，我明白了一個道理，做人一定要考慮清楚，自己的行為和什么應(yīng)該做，什么不可以做，這樣才不會讓自己后悔，甚至于影響了自己的一生!

首先，我們應(yīng)該懂得最基本的守法，不能違法亂紀(jì)，一定要懂得面對事實，怎么樣才能去克服面前的困難才是最重要的，即使是做錯了事情，那更應(yīng)該去勇敢的承認(rèn)和改正它!這才是我心目中最勇敢最聰明的人啊!

最后，我希望大家都不要去做拉斯科爾尼科夫，不要去犯一些讓我們后悔都來不及的錯誤。希望大家能去看看這本書，去感受一下吧!

《罪與罰》讀后感如何寫 篇9

背景描述性太多，鋪墊得太多，這對于大多文學(xué)素養(yǎng)較為深厚，喜歡歷史的讀者來說是一個比較能接受的寫作方式，但對我這個啥都不行的人來說，讀背景鋪墊那一段簡直要命，讀一頁懷疑一下自己，讀兩頁夢游一下天姥山，讀三頁瞌睡連天，最后還算是堅持了下來，也慶幸自己堅持了下來。

當(dāng)然讀完之后，還是有一些不舍，覺得這本書值得自己再讀一遍，可是當(dāng)再次翻到首頁的時候，還是會給自己找借口說，下一次吧。

很喜歡里面的一段話：“有一個人被判了死刑，一小時后就要執(zhí)行，他這樣說或想道：如果他必須在高聳的峭壁上或在一塊只容兩腳站立的彈丸之地過活——而周圍是一個深淵，一片汪洋；永遠(yuǎn)是漆黑一片；永遠(yuǎn)是孤獨無依；永遠(yuǎn)是狂風(fēng)暴雨；——他還是愿意在這塊一俄尺寬的地方站一輩子，站一千年，永久地站著——即使這樣過活也還是比馬上死好！只要能活著、活著、活著！不管怎樣活，只要能活著！……這話一點不錯！天哪，這話一點不錯！人是卑鄙的！因此管他們叫卑鄙東西的那個人也是卑鄙的。”

《罪與罰》讀后感如何寫 篇10

陀氏在《卡拉馬佐夫兄弟》中曾寫到：“如果沒有上帝，一切都是被容許的。”毋庸置疑，在《罪與罰》這本書中，男主角拉斯柯爾尼科夫內(nèi)心是沒有上帝的，或者說，他內(nèi)心是沒有道德律令，即一種敬畏感。

所以他才會殺死了女房東以及女房東的妹妹，但他真的是壞人嗎？陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進(jìn)行一種非黑即白的判斷，而是進(jìn)一步進(jìn)行拷問，為什么拉斯柯爾尼科夫會做出這樣的事情，原來是因為女房東不是社會道德規(guī)范下的好人，拉斯柯爾尼科夫認(rèn)為女房東是個虱子，認(rèn)為女房東死有余辜。陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進(jìn)行辯護(hù)，而是借拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進(jìn)一步追問。難道不是社會道德規(guī)范下的好人就一定該死嗎？陀氏認(rèn)為即使不是社會道德規(guī)范下的好人，也不能像拉斯柯爾尼科夫那樣去殺人。所以在筆者看來，或許陀氏是希望有一個規(guī)范的社會，每個人都各司其職，不逾越各自的權(quán)利范圍。

拉斯柯爾尼科夫在陀氏筆下自然是復(fù)雜的，他殺害了女房東以及女房東的妹妹，但他又幫助了馬爾美拉多夫以及做了別的好事。從這點來看，拉斯柯爾尼科夫是壞人嗎？好像不是壞人？那他是好人嗎？好像又不是好人？而這也正是陀氏所借此表達(dá)的人性之復(fù)雜。就像前段時間《十三邀》邀請金宇澄那一期，金宇澄說現(xiàn)代的一些人借用一些非此即彼的話來概括一個人。可是，一個人是如此的復(fù)雜，怎么能夠如此輕易的就去概括呢？人性的復(fù)雜與幽微不是簡簡單單的幾個詞就能概括的。

在《罪與罰》最后，拉斯柯爾尼科夫哪怕自首也依舊覺得自己沒有做錯。或許這也是陀氏借這本書一直想表達(dá)的對“超人意志”的譴責(zé)。即使真的是“超人”也不能濫殺無辜。書的結(jié)尾，拉斯柯爾尼科夫與索尼雅坐在一起，那一刻，拉斯柯爾尼科夫感到了救贖，是什么讓他得到救贖，是索尼雅對他的愛讓他得到了救贖。或許陀氏相信，哪怕沒有上帝，愛依舊能夠拯救人。