讀后感自由高處12篇。

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀作品后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領(lǐng)悟。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家收集的“讀后感自由高處12篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

讀后感自由高處(篇1)

莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。一個好的社會需要找到心靈與大腦的平衡點，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點，是需要多少時間、多少努力，才能實現(xiàn)?

“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說“一個人的完整權(quán)利，至少來自兩個方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺得這兩個也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?

“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標準化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應該很少)。《天使愛美麗》電影當中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團。

讀后感自由高處(篇2)

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學會了選擇，就學會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛。”找到自己的愛好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學會一步一個腳印的走下去。

讀后感自由高處(篇3)

最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充，不僅從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢场⒈P活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對社會、對國家、對歷史與未來的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長思。熊培云是學歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒有像學究式的史學家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩意盎然。

且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰也不要去鼓勵他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個人有選擇如何生活的自由。

自由在高處，也在你我平凡的生活里。

我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因為我對人生對世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動的力量，一點一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒改變，別人也在改變，沒有一成不變的環(huán)境。事實上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點一滴做事的作風，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。

相信中國因有社會而有未來；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將來總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。

不要把疼痛當絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時也給自己的視界多一點時間感：一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權(quán)法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會終究是在進步。退一步說，無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因為你即你選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。

當《新京報》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？

熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國歷史的一些問題，我覺得和這個是有關(guān)系的。我說的“自由在高處”，實際上希望每個人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應該在自我成長中獲得幸福與歡樂，而不是簡單地同別人的比較。

由此我自己想到，如果說自由在高處，這是一個仰望的方向，那么說幸福在低處，就在我們每個人的身邊。有句話說：“小時候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長大后，幸福是一個個目標，你實現(xiàn)了，就是幸福；再年長些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福。”如果說自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實現(xiàn)，那么幸福可以相反，雖然相對，但似乎可以遍布陽春白雪、下里巴人的各個角落。所以說幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。

讀后感自由高處(篇4)

熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。

相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。

“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。”

自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。

讀后感自由高處(篇5)

《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書，這本書是熊培云對之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充，兩本書其實都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進行解讀，而本書則是通過個體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由。

帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗為喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個體力量的肯定，改變自己就是改變整個世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”“這是我的人生，我必讓它自由，每個人都應該是自己人生的領(lǐng)導者。”“要么成為自己，要么一無所成。”他的文字總是那么透徹、激勵人心。

透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對同一事物的觀點各有千秋，但是作者的觀點不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個故事栩栩如生，讀完之后便覺得豁然開朗，真有一點小小的興奮。

其實，熊培云的文字還不止如此，無論是《重新發(fā)現(xiàn)社會》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴肅敏感的甚至有一點黑暗的政治問題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應該充滿信心。

學會獨立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個人的手中。

讀后感自由高處(篇6)

去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。dsbj1.CoM

近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。

自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。

做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。

讀后感自由高處(篇7)

熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

當代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國人有過洋節(jié)的自由嗎？（《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉(xiāng)，救公共精神》）維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護自己權(quán)利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎？（《死刑是個笑話》）……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。

這些年來，時評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦？

在這一點上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的`答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民；熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說，“……獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹！覀冎砸獱幦∵@個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”這本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢？熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

當然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你不認為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔起責任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。作文

讀后感自由高處(篇8)

你的最大責任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生

我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當前中國社會的流行詞匯。

同時，我們也在太多的不自由，學習的不自由，小學生放棄了快樂的童年，被一個個補習課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗肺……

《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學習、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習，相互交流。

追尋思想的自由。現(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學習更多的經(jīng)濟學、社會學、西方經(jīng)典理論學來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應臺："不要以為你是大學教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；不要以為你是大學生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"

尋找選擇的自由。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個人都面臨被選擇，從小學升初中，到大學被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學習訓練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"

創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應中國當今社會的實際。調(diào)整單位負責人，作風建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負責人來改變作風，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。

Freedom is not free.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。

讀后感自由高處(篇9)

盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”環(huán)顧四周，其實不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。

自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因為社會輿論，因為道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會后悔一時，若不這么干會后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物欲所控。現(xiàn)在大多數(shù)人認為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。

自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深。可能某天奪取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學會自救，學會掙扎，爭取個人自由。

愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

讀后感自由高處(篇10)

讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復雜的概念進行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點，在此，我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。

社會每天都在發(fā)生牽動人心的大事，比如暑假期間媒體報道比較多的：達芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7.23動車追尾事件，方正縣開拓團碑墻，王蒙打架離隊、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對這樣的負面新聞，難免會使任何一個有思想的人對社會的關(guān)切之情變?yōu)閷栴}的麻木，變?yōu)閷栴}的“習慣性接受”，感到社會中存在的問題是社會大背景所致，不是個人的關(guān)心與努力就可以改變的。

盧梭曾說過：人生而自由，卻無往不處在枷鎖當中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會，消極地面對問題的理由。作者熊培云告訴我們：在枷鎖當中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍摺Ｒ驗椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書中引述了一個前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋：

Q：到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？

A：沒有。

Q：為什么？

A：到了共產(chǎn)主義社會，人人都學會了逮捕自己。

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些“自我逮捕”的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學會“自我逮捕”的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地熱情，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族；比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報道的大部分是負面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定……書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。”

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。 正如作者所說：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。”

讀后感自由高處(篇11)

有關(guān)“自由”的討論，在學校讀書時也看過一些論作，既是論作，自然是更偏重于理論上的探討。那時年輕氣盛，以為看些這樣的書，就如同在俯瞰著大地上的或有主體性的獨立個體，或所謂的烏合之眾，在對“他們”的整體性生存輾轉(zhuǎn)憂思。自由，多么神圣的字眼！思考著人類的自由，各種體制下的個人生存，仿佛自己在形而上的烏托邦里云游。

當時久困象牙塔，不知抽象理論只有落地才能最終達到啟智的效果。一切還是要落到行為上。這也正是我讀完《自由在高處》之后更加印證了的想法。

熊老師的《自由在高處》，很接地氣，很切實際，針砭時弊，切膚入骨。以時評的身份，寫個體的自由。雖然其中也會有文人意氣，但就如同作者所一再告訴的，他時刻都在提醒自己保持克制和理性，無論是思維還是行文表述。因為是時評，所以與抽象理論著作不同，大量現(xiàn)實案例的援引，把一個個活生生的人與抽象的討論結(jié)合起來，自由，民主，人權(quán)，生死，哪一個都不再那么難以捉摸，與事件主人公生活在同一體制下的人都會有更直觀更真實的體會，繼而同理至自身，更容易帶來思想上的共鳴，更容易促成行動的改變。這無疑是社會的良藥，至于藥效幾何，會不會被拿來用，那也不是這本書所能決定的了。但良藥不能消失不見。

體制自然不能一夜之間達到理想，但每個人都應該在日常中爭每個人的自由。結(jié)合到這本書，超拔來講，不只是身體的自由，行動的自由，言論的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后兩者，更關(guān)乎一個人成其為人的意義所在。時代總歸沒有盡如人意的，就是一個人的一生，在最好的時代，也不會是一路清風徐徐，芬芳馥郁。有得意時，自然有郁悶處。所以，完全拿外界來困住自己，實在是有些對不住越來越短暫的余生。這也是為什么我更喜歡這本書的序言二《因為無力，所以執(zhí)著》的原因，也是為什么我中間有段時間一度認為這本書的主體部分有些龐雜，但我讀完之后依然愿意給五分，依然愿意感激它的原因。作者時評完，最終還是會回到個體，確切地說，是回到他自己。

一切的文字，都應該回到個體本身。

這一生除了成為自己，他別無所求，更不愿求，或許也不屑求。自由在高處，但這高處需要爬上去才能夠得著，讓雙腳爬上去，讓眼睛爬上去，讓大腦爬上去。

前段時間陷入了何去何從的糾結(jié)，在關(guān)于做決定的思考上，我總會從各個角度來對自己展開剖析，最終導致一輪又一輪的自我追問和“審判”。幸好我當時在讀這本書，幸好我讀到了這樣的文字，幸好這也是作者的精神追求核心，給了我不少的激勵。

選擇成為自己，一切選擇也就變得簡單了。成為自己，是最高貴的自由。

當然，自由本無需任何限定詞。自由，本身就充滿魅力。

讀后感自由高處(篇12)

最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當成了推動時代進步的使命，并一點點地努力著。“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，希冀讓我們所處的時代成為更好的時代。

熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言，做著思維的訓練，思想的加法。

最重要的是，這本書向我們傳達了一種樂觀向上、頑強生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認為生活可以讓一個人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。”“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”大環(huán)境可以決定一個人的自由度，但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動社會的發(fā)展。

他的自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個熱言時代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。

《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開!