容忍自由讀后感通用。

作者寫的作品這本書籍中充滿了知識和道理。寫讀后感能幫助我們更好的理解作品，下面編輯為大家整理的“容忍自由讀后感”，本文供您參考，并請收藏！

容忍自由讀后感 篇1

本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國》。胡適在這篇文章里面寫道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個哲學(xué)方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的。 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會，者各層次來表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個人的獨(dú)到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個有人味的文明社會。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會。需要社會每個組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會？胡適向來以易卜生主義論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個人主義，強(qiáng)調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對社會有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個人成則家國成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會提高，當(dāng)時當(dāng)把其提高到口號的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個人主義，社會機(jī)構(gòu)都必須健全個人主義機(jī)制。而這一對天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把樂天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫照嗎？ 民國的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥淼母锩械玫綄?shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。

容忍自由讀后感 篇2

這本書主要收錄了先生關(guān)于自由主義，新文化運(yùn)動，女性權(quán)益，報(bào)業(yè)責(zé)任，政府定位，青年擇業(yè)的演講稿。語言輕松自在，但其中許多見地一針見血，和我心中所想很是契合。其中觸動比較大的是自由與容忍以及勤謹(jǐn)和緩的態(tài)度這兩點(diǎn)。

蒙田說:\每一個民族都有許多風(fēng)俗習(xí)慣，不但不為另一民族所知，而且被認(rèn)為野蠻和怪異。\

衡量一種行為或是想法是否正確合理，其依據(jù)不應(yīng)該是它是\我的\，或\我國的\，而應(yīng)該是用小心說理來取代偏見和狹隘。

所以應(yīng)該做到多去了解超越時間空間的風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念，做到在思想中超越邊界，容忍復(fù)雜性和豐富性的存在。

另一點(diǎn)是勤謹(jǐn)和緩的人生態(tài)度，說得太好了。

勤，就是不偷懶、不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)、辛辛苦苦的去做。

謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎、不粗心、不茍且。

和，就是不要發(fā)脾氣、不要武斷。要虛心，要和和平平。什么叫作虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。

緩，這個字很重要，緩的意思不要忙，不輕易下一個結(jié)論。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”。緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來下判斷。

記得對胡適之先生最早的接觸，是在南方周末報(bào)，具體文章內(nèi)容已經(jīng)不記得了，只是記得是看到下面這段話：

當(dāng)時對我沖擊很大。看完了這本書以后，對先生有了一個更直觀的感覺。由于政治上的原因，抹殺其其他方面的諸多貢獻(xiàn)，這樣是不公平的，恰恰是不能“容忍”的一種做法。

好奇，去百度了一下，看到這段話，挺喜歡。

先生在踐行著自己所提倡的，容忍與自由。

容忍自由讀后感 篇3

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺灣省出版的《自由中國》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了容忍是一切自由的的根本這一論點(diǎn)。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論----我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。總而有感悟出自己要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會對我的容忍。

隨后文章又通過宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨(dú)秀以前住在報(bào)紙上發(fā)表的對待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識來結(jié)尾，最后再次說明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。

我的語文老師黃老師在分析全文時，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會有自由？這時我才真正明白，容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。我認(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點(diǎn)，但是我能夠容許你這種觀點(diǎn)的存在。

我再仔細(xì)的想一想，其實(shí)這不就是我們老祖宗所說的和而不同嗎？其實(shí)孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來了。文章中說：沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因?yàn)椴蝗萑虘B(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。我深深的被胡適先生這句話里所透露出的一種人文觀點(diǎn)所折服，和而不同，求同存異。這個世界本來就是一個五彩繽紛的世界，世界正是因?yàn)槿绱硕嗟牟町惗@得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會容忍，容忍他人的觀點(diǎn)，這樣才會豐富自己的觀點(diǎn)，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會變得優(yōu)秀，容忍世間萬物，花草小鳥才會對你微笑！

想想自己剛進(jìn)大學(xué)的時候，曾經(jīng)對很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時自己也是沒有能夠容忍的度量，因?yàn)榭床粦T就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時候，是在我的鄧論老師胡老師的課上。時間可真快，但也足以改變我們每個人！

己所不欲，勿施于人這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因?yàn)槿萑淌腔ハ嗟模胰萑塘四悖隳軌颢@得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說明對方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說的：喜同惡異。正因?yàn)槭窍餐瑦寒悾圆艜腥艘灶惥郏镆匀悍值恼f法，才會有道不同，不相為謀也的觀點(diǎn)。而我們則需要己所不欲，勿施于人這樣我們才會得到相同的回報(bào)。我們才會感覺得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的時候，因?yàn)樽约汉芟矚g古典音樂，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂，而另外一個室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國古典遇到了外國流行，就會碰出一些小火花來！

呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會很自信的說我學(xué)會了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的！而我將會一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過容忍的花叢，就會到達(dá)自由的田野！

容忍自由讀后感 篇4

我們受過實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有“絕對之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對之是”。高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個人主義——就是個性主義。它的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害。現(xiàn)在文化進(jìn)步的趨勢，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來，做增加生活意味的事業(yè)。個人是社會上無數(shù)勢力造成的。改造社會須從改造這些造成社會、造成個人的種種勢力做起。改造社會即是改造個人。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。

容忍自由讀后感 篇5

在火車站候車時買了這本胡適的書;白底封面，藏藍(lán)色的大字標(biāo)題，像一本很厚重的學(xué)術(shù)理論書籍。在短暫的乘車過程中我安靜的看完了一大半。本書收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學(xué)方法三講”、“我的兒子”等等。當(dāng)然，開篇便是標(biāo)題的這篇雜談。史學(xué)大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要。”胡適的論述角度是：要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會對他的容忍，若社會沒有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍‘異己’的雅量，就不會承認(rèn)‘異己’的宗教信仰可以享受自由。”

胡適這樣闡述，再合適不過了。他一生都在宣揚(yáng)西方“絕對自由”的精神。在那個年代，他是精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨(dú)秀的。胡適生長在吃喝不愁的家庭，國內(nèi)戰(zhàn)亂時期他在國外吃喝嫖賭，當(dāng)四萬萬同胞在水深火熱之中，一個才華橫溢的領(lǐng)袖在國外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對著在吃樹皮的眾人說：“你們太落后了，你們的政府不行，學(xué)學(xué)美國的政策呀，政治家們都不敢來美國看看嗎，你們怕看見自由!”而李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個精致的利己主義者就會大放厥詞;我實(shí)在無法敬愛他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個社會對他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由也就是時間自由了;有人覺得有所畏懼，恪守道德紀(jì)律才能有自由。因?yàn)闆]有絕對的自由，所以自由永遠(yuǎn)是一束心底的光，引我們?nèi)プ非蟆？鬃诱f：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對自由了，勢必會影響其他人的自由，我認(rèn)為：無克制，無自由。在追求那束光的同時，請克制自己的瘋狂，請勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺，我也學(xué)著胡適的思想，宣揚(yáng)的論點(diǎn)是去要求他人以獲得自己的自由了。

容忍自由讀后感 篇6

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀鋈萑?字而自由我相信只是作為作者對容忍2字的襯托，也是對曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個反剩作者由布爾先生的對話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個50年前我沒有想到來再次論述自己的的觀點(diǎn)隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)容忍遠(yuǎn)比自由重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然不相信一個有意志的神，依然不信靈魂不朽的說法，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樵谶@個世界享受了40多年的容忍與自由，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨(dú)秀的書信再次表達(dá)作者對武斷不容忍態(tài)度的反對和覺得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。dsbJ1.Com

容忍自由讀后感 篇7

總有一些形象是可以透過人物來認(rèn)知的，我們可以通過孔乙己來認(rèn)識魯迅，也就可以通過差不多先生來認(rèn)識胡適，比起“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太認(rèn)真呢。”反而更像醇酒入喉。

人生最濃的滋味是最淡的。

“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”，胡適先生如是說。他解釋道“自由的保障全靠一種互相容忍的精神，無論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，還是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由。多數(shù)人若不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然不會有思想信仰的自由，反過來說，少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰，因?yàn)樯贁?shù)人要時常懷著“有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休”的心理，多數(shù)人也就不能不行“斬草除根”的算計(jì)了。”

《海水下面是泥土》中說，自由是以鎖鏈的長度為限度的。我能想到最好的自由莫過于《沁園春?長沙》里寫：漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。，但所有的暢想都會成為奢望“問蒼茫大地，誰主沉浮！”可是在這蒼茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？

很多事，久了也就不成為我的意志，但又似乎也不是別人的意志，糾纏到最后也并沒有遂了誰的愿望，但它就是漸漸成為了一個混沌的狀態(tài)。人總歸是不能沒有束縛的，于是也就沒有絕對的自由，而我們每個人都困在這里。《寂靜的春天》里沒有自由的生物，所以一片死寂；《美麗新世界》里也沒有自由，所以連一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里沒有自由，老大哥的能夠看到一切，聽到一切，究竟也沒有什么是自由的。

巴羅德在《自由的倫理》這本書對自由的解釋我覺得是解釋的最好的，它有點(diǎn)像科幻小說《三體》，都意圖用最簡單的原則來描述和解釋文明與社會。“三體”虛構(gòu)的宇宙，是一個黑暗森林，文明與文明之間的關(guān)系只有毀滅與被毀滅，生存是唯一的目的。

其實(shí)人類的自由也是這樣，其實(shí)只有不自由和不自由的關(guān)系人類的本質(zhì)是要追求自由的，自由才是社會的最高目標(biāo)，社會中的一切問題，都可以用自由的原則來解決。我們分明知道三體中的紀(jì)元，和那些脫水的人類，可是混沌卻比它更加分明，或許自由也是如此，但它究竟還是不重要。

其實(shí)也曾有過惋惜，只是每每經(jīng)歷一些事情的時候，我都會去相信最終所有的東西都會化為混沌，就像是開天辟地的盤古再一次的陷入沉睡，三兩年前的故事已經(jīng)不記得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至連感悟都沒有就被徹底的抹去了，于是當(dāng)下和未來是什么，也不重要，既然都要折疊成一團(tuán)混沌的星云，是什么也就沒那么重要了，就像是大喊“脫水”的三體人，我的世界也常常被折疊，也沒必要鉚勁地活著，《肖申克的救贖里》有句很經(jīng)典的臺詞：有的鳥兒是注定無法被困住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝，我覺得這是一種太過于理想的狀態(tài)，熊培云在《自由在高處》里說這是我的人生，我必讓它自由，所以我更喜歡就像是差不多先生說的，差不多就得了，愛容忍要勝過于自由，但我要說，這是我的人生，我卻未必要讓它自由。

我無法把一生當(dāng)做自己的遠(yuǎn)大前程，既守住自己心靈的邊界，又持有開放閎大的思想，對于這樣的狀態(tài)我總是太害怕了，漫漫人生長河，期間萬千洶涌，無舟子可渡，多的是人選擇了自渡，而我只想一醉而自救，難得糊涂。

哈耶克在《通往奴役之路》里強(qiáng)調(diào)了一個觀點(diǎn)：就是社會主義、集體主義最終會導(dǎo)致極權(quán)主義，從而剝奪個人的自由，讓人類走向被奴役之路。

在我的余生中，這個世界上的大部分人仍將是不自由的，大多數(shù)人將繼續(xù)過梭羅所謂的“安靜而絕望的生活”他們交納高昂稅賦、向社會壓力屈服、長時間工作卻少有可以展示之處、永遠(yuǎn)沒有時間做他們想做的事情、順從以婚姻作為偽裝的無愛妥協(xié)，大部分的人都是沒有到過遠(yuǎn)方的，大多數(shù)的時候他們也都是很茍且的，但至少還能對未來充滿想象，在不自由中找自由。

哲學(xué)家斯賓塞說“沒有人能完全自由，除非所有人完全自由；沒有人能完全道德，除非所有人完全道德；沒有人能完全快樂，除非所有人完全快樂。”李敖把這個叫做“自由的不自由”。也許不一定要成為一個社會怪人，才能反抗對社會壓力屈膝。不一定非要放棄愛情，來避免復(fù)雜的、禁錮的家庭問題。更不一定非要脫離人群，才能避免別人對你的質(zhì)疑。我們的人生應(yīng)該會有更多的答案，或許有一天能極目遠(yuǎn)眺，眼界開闊之時，才能滿眼都是自由。

我對于我自己裝作有良心的樣子的時候，往往都是無不痛恨的，胡適先生說“成人不自在，自在不成人。”我們要做一個人，豈可貪圖自在；我們要想造一個“少年的中國”，豈可不冒險(xiǎn)，但又絕非是我的境界，即使是我是夢境里的江湖，也只耽于蒼山洱海、灼灼桃花。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，是一朵花就要有一朵花的模樣。

好天氣壞天氣，云層忽高又忽低，都是別人的，我只擁有我自己。

容忍自由讀后感 篇8

讀胡適《容忍與自由》有感：

果然到現(xiàn)在為止都不是很喜歡讀書，讀過的書數(shù)都數(shù)的過來。所以我的讀后感也來得比較慢，在讀完好久后，在經(jīng)歷了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比較挑書，很多書又不愛看，怕不能體會其中的精髓，索性等到想看的時候再看。但是這篇文章我看了不下五次，對我頗有影響，在此記錄下來。

人有多自私，又有多偉大。我自己越長大越覺得自私與偉大并不是反義詞，覺得一個人能讓自己過得快樂，又能讓身邊的人過得舒服，是一件很不容易的事，因?yàn)橐芽睾米约旱乃接蛯e人的妥協(xié)很難做到。很多的時候，我會不可避免的就從自己的角度出發(fā)去考慮問題，從自己的第一感受，自己能得到的利益出發(fā)去思考一件事情，這樣做出的決定多半是有利于自己而對別人多少有傷害的。而在此，如果你的愿望也是讓父母幸福一家團(tuán)聚，但你回頭發(fā)現(xiàn)自己又不經(jīng)意的因?yàn)樽约旱淖运絺α怂麄兌嗌俅危麄冇謱δ愕淖运剑龀隽硕嗝磦ゴ蟮娜萑獭?/p>

在這之前的一段時間，也是沒有讀到這篇文章之前，我真的特別傻，我那時候還覺得我都過了所謂的青春期居然從來沒有叛逆過，那段時間覺得自己很厲害，認(rèn)為自己做到了從別人的角度出發(fā)考慮問題，換位思考，我真是個善解人意的小姑娘，后來我發(fā)現(xiàn)可怕的不是有很多缺點(diǎn)，而是把這些缺點(diǎn)想成自己優(yōu)點(diǎn)。那一段時間我在健身，在跑步，于是我開始覺得媽媽的身材走樣了，生活也不規(guī)律，熱量也超標(biāo)了，同時覺得爸爸抽煙喝酒，又不運(yùn)動的生活方式實(shí)在是不健康。制定了健身計(jì)劃的我甚至覺得閨蜜的抱怨很沒有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做唄。于是我現(xiàn)在回頭才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的想法完全是從自己個人的角度出發(fā)。我健身，所以我做的是對的事情，我是對的，但是我絕對沒有權(quán)利去說別人是錯的。何況硬要說，我根本不是對的，我自己本來的想法就是錯的，片面的，就不能奢求別人看到的我是對的。

如果你看不慣一個人的生活方式，行為，甚至是樣貌，你當(dāng)然可以看不慣，但是卻不一定要說出來，可以想想自己有時的不良行為，生活習(xí)慣是不是也被別人容忍，接受。就像文章中說的：

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是。”

漸漸地我開始覺得以前的一些想法真是愚蠢，有時甚至覺得一小時前的想法真是愚蠢，也有時，會繼續(xù)我愚蠢的想法。但每次想到這篇文章，想想至此之前，別人對我種種幼稚，不明智的行為的容忍，便會想通很多。特別是想起父母，我這么不聰明，又沒有什么作為，還老是不懂裝懂，他們還是很愛我，容忍了我到現(xiàn)在，我真是想不出有人能比他們更偉大了。有時候就會覺得很感恩，感謝整個世界。

學(xué)會思考別人對我的容納和忍受后，我看到的媽媽是容忍了我所有缺點(diǎn)的媽媽，多冷的天都要早起上班為了更好地生活的媽媽，在這么大的社會中努力生存的媽媽。像龍應(yīng)臺文章《為誰》中說道，

然后突然想到，啊，柴米油鹽一肩攤的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房的小姐吧。

想抱怨別人太吵時，想到了自己發(fā)出噪音時別人的忍耐，有時覺得世界真寬容，自己真幸福，身邊的人真好，能夠忍受我的壞脾氣和壞習(xí)慣這么久。

不過要做到每一件事都做好，實(shí)在是太難了，因?yàn)樽鳛橐粋€人，我真的很難不從自己的角度出發(fā)思考解決問題。有時我自己的思想會打架，會繼續(xù)做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是偉大的。我越來越覺得容忍確實(shí)比自由重要得多。

容忍自由讀后感 篇9

容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。

我們要爭取自由，但同時需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說的“沒有容忍就沒有自由”。沒有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。

先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫一些也會引起大家思想上的共鳴：

人世的大悲劇是無數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對之是“。

爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”凡不肯承認(rèn)異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。

容忍自由讀后感 篇10

讀了胡適的《容忍與自由》這篇文章，我們可以很清楚地察覺到胡適認(rèn)為“容忍的態(tài)度比自由更重要，當(dāng)然，我想胡適先生早年也是不懂的，這句話先是出自他的一位老師之口，后來胡適身上才在自己的人生中體會到了容忍遠(yuǎn)比自由更重要。而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由

起初，胡適先生把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄杂晌蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔Α叭萑獭倍值囊r托。

胡適先生曾說過，年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒有容忍就沒有自由。胡適先生可以說是用他一生來感悟這句話。有次在中央研究院，召開院士會議期間，在最后一次酒會上致開幕詞，他說：“我去年說了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了40多年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至。從這句話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉

同時，他也用著容忍的態(tài)度來報(bào)答社會對他的寬容。曾在年輕時，曾強(qiáng)烈批判過小說《西游記》和《封神榜》的作者，然而并沒有料到十年后他在北京大學(xué)教書時就有一些同樣“衛(wèi)道”的正人君子也想要誅殺他和他的朋友們。當(dāng)年他要?dú)⑷耍髞砣艘獨(dú)⑺瑒訖C(jī)是一樣的。都是因?yàn)閯恿艘稽c(diǎn)正義的火氣，就失掉了容忍的雅量

通過這篇文章，我的感想也頗深。在一個健康的社會中，要有容忍才會有自由，要容忍不同于自己的思想、觀點(diǎn)、話語，因?yàn)槿萑淌窍嗷サ模闳萑塘宋遥憔瞳@得了自由，我容忍了你，我也獲得了自由。

容忍自由讀后感 篇11

又是夜深人靜的時候，在這個無比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開始為什么選這本書來讀，大概是自己對于胡適的心虛吧。

這是后來人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過去的那個年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個時期。社會的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學(xué)、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來自于平民百姓的思想進(jìn)步。胡適先生所做的恰恰就是這個工作。他很謙虛，說自己六十幾歲一事無成，不知道自己到底是學(xué)的什么，并以自己在康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)、再轉(zhuǎn)文學(xué)，期間又學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說，他是實(shí)實(shí)在在為民族謀進(jìn)步的。

他會對一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來說明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學(xué)生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個門類終會為國家有所貢獻(xiàn)……當(dāng)然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個時代、每一個人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說，過去思想解放〔運(yùn)動〕的一些進(jìn)步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點(diǎn)對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)則是一如既往，男人們總不能放過這這那那。我們當(dāng)然可以說，這很難改變，因?yàn)橛猩锨甑臍v史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進(jìn)步思想的理由。

我沒有給這本書五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因?yàn)檫@本書里些觀點(diǎn)我覺得沒有道理。印象極為深刻的一個是他在說明新聞工作者的修養(yǎng)的時候，為了強(qiáng)調(diào)邏輯和探索精神的重要性時推崇偵探小說的同時說〔其實(shí)武俠小說實(shí)在是最下流的〕。我雖然沒有讀過很多武俠小說，但也知道武俠小說不至于處在這個地位。是那時的武俠小說和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津