教學專著讀書筆記和讀后感XX字。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。我們在生活中可以多多去讀一些經典書籍作品，在讀過了作品，對于里面的情節非常感興趣，那么這個時候就有必要寫一篇關于作品的讀后感，作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？以下是小編吐血整理的“教學專著讀書筆記和讀后感XX字”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教學專著讀書筆記和讀后感

教學專著讀書筆記和讀后感示例如下：（dxc563.com 大學生范文網）

1.《教育學基礎》 作者：夸美紐斯

這本書是教育學的奠基之作，被譽為“教育學之父”。書中介紹了教育學的定義、目的、研究對象、基本理論、研究方法和發展趨勢等內容，為后來的教育學發展奠定了基礎。在閱讀這本書時，我深刻體會到了教育學的重要性，以及教育工作者的責任和使命。

2.《教育原理》 作者：盧梭

這本書是盧梭的代表作品之一，介紹了他的教育觀念和方法。他認為教育的目的是培養人的健全心靈和自由個性，而不是僅僅培養人的知識和技能。在閱讀這本書時，我深受啟發，認為教育應該注重人的心理發展，而不是單純地追求知識和技能的掌握。

3.《教育與國家發展》 作者：孟子

這本書是孟子關于教育的觀點和思考，提出了“性善論”和“民貴君輕”的思想，強調了教育對國家和人民的重要性。在閱讀這本書時，我深受啟發，認為教育應該注重人的全面發展，不僅僅是培養人的知識和技能，更是培養人的品德和社會責任感。

4.《教育心理學》 作者：羅杰斯

這本書介紹了羅杰斯的教育心理學理論，強調了教育應該注重人的自由發展和個性化需求。在閱讀這本書時，我深受啟發，認為教育應該注重學生的主觀感受和獨立思考，而不是單純地按照傳統的教育方式進行培養。

以上是我在閱讀教學專著時的一些思考和感受，我認為這些著作為我們提供了非常有價值的教育智慧和理論，對于教育工作者來說，它們可以幫助我們更好地理解教育的本質和目的，更好地為學生的發展服務。

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讀書筆記和讀后感1000字精選

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。讀完作品，想必您有很多想表達的內容。通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，關于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？也許以下內容“讀書筆記和讀后感”合你胃口！歡迎你閱讀與收藏。

讀書筆記和讀后感(篇1)

終于放寒假了，很長的寒假，工作的時候沒有閑暇時間，去讀讀書，這回可以洗禮一下我的大腦，接受一下先進的教育理論和思想，從那些成長的前輩或后來居上者的教學歷程中汲取經驗，督促自己不至于被他們甩的太遠。因為我已跨過了三十歲這道門檻，卻仍覺得自己碌碌無為。放假時校長介紹了一個令我很震撼的書，書名叫：《不跪著教書》，這讓我毫不遲疑的將書取下，迫不及待地翻開——因為一種直覺告訴我，可能這許多天一直籠罩在我心里的許多困惑、無奈的情感，會因這本書而消除。

作者吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個以長輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為主科教師，身上的擔子陡然增加了千斤。書中說道：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地;教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎”我不禁汗顏，對照自身，我是否能稱得上是一個有思想的教師好像相差甚遠。我常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認為的來教，萬一考試考到這個問題，而標準答案肯定是以教參為準，那豈不吃了虧斗爭的結果，往往是違心地將教參上的答案傳授給學生，寧可躲過學生懷疑的目光。而今天我知道了，我只是“授業、解惑“，我更重要的還要“傳道”，我要教給學生做人的道理，而我首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，我的學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。因為“老師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”

這本書還教給我要追求自己的風格。如果說剛剛參加工作的新教師，還可以在模仿名師、教研室以及老教師的基礎上來求得進步，那么隨著自己教學年限的加長，就不能滿足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否則一輩子都不會有進步和創新。

我想為什么必須追求自己的風格，可以從很多方面來證明它的正確性，比如教師有了自己的風格，就可以很好地激發學生學習的興趣，可以揚長避短，可以真正地做一個有思想的教師，而不是隨意的機械的模仿。那么怎么樣才能形成自己的風格呢首先要清楚自己的長項和短處，要將自己最擅長的那一面展示出來。每一個人都不可能什么都精通，什么都做得相當的精彩(當然不排除有特例)。就拿英語教學來說，一個優秀的英語教師的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音員標準的普通話，如果再像演員一樣擅長表演就更好了。能全部做到這些的人肯定是人中龍鳳，可我們大部分只不過是普通的教師而已。即使我們發奮要朝著這個目標努力，但傾盡一生，也不一定能全部做得很優秀。那么，我們就要合理地分析自己的特點，在不違背英語教學規律的前提下，找出最適合自己的教學風格，并在自己的教學實踐中，將它發揮到極致。

也許你口才很好，你可以利用你的課堂，天南海北的給你的學生講很多東西，講所有對學生有用，而且開闊他們眼界的東西，你的學生會聽的津津有味，可能很多對數學不感興趣的學生，從此會迷戀于這門課程，只要你不要太喧賓奪主，要記得給學生留出很多他們獨立思考的時間;如果你性格內向，不善言談，那么你的課堂可以變成睿智的、思辯的陣地，你開動腦筋、精心設計的問題可以在無聲之中取得繁華與喧鬧永遠也無法取得的效果你總有一技之長，所以你總能形成自己的風格。你不必抱怨自己不具備做一個優秀英語教師所必須具備的種種素質——因為沒有人天生下來就是做優秀英語教師的料，但既然我們已經干了這一行，我們就要努力把它做得更好!

寫到這兒，我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。感謝這本書，感謝上天給我這一份富有創造力的工作，讓我可以邊做邊思考，做一個真正有思想的教師。

讀書筆記和讀后感(篇2)

《不跪著教書》是xx年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是吳非。主要是1988年以來作者的散文隨筆匯總。這本書在1996年被授予首屆“林放雜文獎”。本書收入了作者近年有關教育問題的隨筆雜感，有的記錄了對教育問題的思考，有的是教學隨想，有的則是和同行或學生的對話。作者懷著對歷史與現實的憂思，從教育細節入手，闡述了教師應有的追求，披露了人們都熟知的中小學和大學教育的現狀，揭示了這個現狀方方面面的社會根源，表達了對人和生命本質的全面關注。“不跪著教書”還是作者20多年來教育教學工作的信條，它傳達的是一種理想，一種理想的知識分子人格，一種理想的教育。這本書中的文章篇幅雖短，但篇篇擲地有聲，視角極廣，涉及教師素養、教師與家長的關系、閱讀下載教學、品德教育等，對許多人們習以為常的現象進行犀利的分析，洋溢著濃郁的責任意識和人文氣息。這里我摘錄了書中自己印象很深的幾句話與大家一起分享：

1、想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?

2、不跪著教書，才能教出不跪著的學生;自信的教師才能教出自信的學生;只有有尊嚴的教師，才能培養出有尊嚴的人才!尊師重教，尊敬教師才能真正重視教育!

3、終身學習的立學之本是什么，是獨立思考精神。……一般而言，學生缺乏批判能力，在于教師缺乏批判意識和懷疑精神。不敢想，是因為不準說、不能說、不敢說。

事實上每個教師本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吳非老師說的“不跪著”靠的是教師的個性。就是常說的教師的人格魅力。當老師首先要當回自己，學生面前，你就是老師，如果你真實，如果你善良，如果你有學問，那么盡情在學生面前表現你自己，當你表現自己的時候，在學生心中，盡管你不高大，也不瀟灑漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就會“靜氣”。其實我們大家都知道，教育是長期投資的事業，教師的工作需要扎扎實實的態度，任何熱鬧的包裝，都不能替代實實在在的一天天的熏陶，一本本的作業，一句句的話語。我們只有靜下心來批每一本作業、靜下心來與每一個孩子對話、靜下心來讀幾本書，靜下心來反思自己的言行，靜下心來細細品味與學生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，靜氣方能平心，靜下心來，受益的是學生，受益的是你身邊的每一個人，最終受益的是你自己，到那時我們還有必要跪著教書嗎?

其次，教師應該有自己的思想，應該有獨立思考的精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學生良好的示范;思想獨立了，才能教會學生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創新!只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚的情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生的人格淺薄。我們要做站直了的教師，要利用一切可以利用的時間和精力不斷的學習，使自己思想深刻，追求高遠和智慧。為了能思考，為了能往高處飛，我們需要閱讀下載。去讀名著，從而獲得教養，能象一個真正的人一樣的站立著。閱讀下載也不可以只是當作一項任務，那樣任何閱讀下載都有可能是無聊的，毫無作用的。這也是讀書分享的真正意義所在。這本書還有很多關于其他方面的闡述，時間有限，如果有興趣的老師可以會后抽空去看看，今天讀書分享到此，謝謝聆聽!

讀書筆記和讀后感(篇3)

讓我們靜下心來仔細想一想，我們的生活中是不是經常出現這樣的情景：因為我們生病，而徹夜未眠的身影；因為我們學習不佳，工作不努力，而大發怒火的人……對，就是他們，這些為了我們而嘔心瀝血的父母。傅聰傅敏理解了父母，通過自己的努力，一個成為國內國外知名的鋼琴家，一個也成為我國杰出的英語導師。而我們又做了什么？

不，我們不能再像從前那樣了。不能一句簡簡單單的話“我們有代溝”，就拒絕和父母交流；不能因為一點點不順心，而對父母大發脾氣；不能為了追求所謂的時尚，不顧父母的辛勞，大手大腳花著他們的血汗錢，而不感到愧疚……不，我們應懂得理解父母，做一個知道感恩的人！

我們永遠不知道父母為我們付出了多少，但能肯定的是你能為父母做的，絕不會比父母為你做的多。一個人，如果從小在父母的關愛下成長，長大后又懂得父母對自己的愛，那么他會把這種愛延續下去，繼續傳給其他人，那么世界上將會處處有愛。

讀書筆記和讀后感(篇4)

《精彩極了和糟糕透了》是美國作家巴德·舒爾伯格寫的。他在文章中回憶了他七八歲那年第一次寫了一首詩，他的父母給予了他不同的評價的事。他的媽媽的評價是“精彩極了”，爸爸的評價是“糟糕透了”，這兩種不同的評價對作者來說都是父母對他的愛;都是至關重要的。

是啊!無論是“精彩極了”還是“糟糕透了”都是父母對作者的一種愛!而作者也從里面不斷進步;不斷成長，最終他成為了美國著名的作家。

我們每一個人在生活中都有碰到類似的事情，我們應該對此進行分析，從中得到我們需要的東西;我們還缺少的東西。不管別人說的好不好我們都要吸取中間的教訓。

許多家長有的時候也會像作者的媽媽一樣不斷地鼓勵孩子，這雖然是好的，但如果對孩子只有鼓勵而沒有批評，孩子就可能慢慢地驕傲起來，甚至會自吹自擂。造成孩子的能力慢慢地下降。但是也不能不斷地批評孩子，如果只有批評而沒有鼓勵，孩子們可能就會覺得自己沒有這方面的天賦，而自暴自棄。如果鼓勵和批評可以平衡的話，孩子們就會慢慢地進步。

讀書筆記和讀后感(篇5)

這本書是南京市第一幼兒園參與的一項研究性游戲學習所著的作品。全書以藍、紅、綠三色為基調，因為色彩最直觀、最形象，這三種色彩的協調，能調出最美的顏色。同時這三種色彩代表三種不同的寓意。藍篇是他們學習整合的歷程，作為全書的整個基調，是全書的基礎。紅篇是他們三年來總結出的一系列豐富的游戲活動主題。綠篇則記錄了在幼兒、教師、家長、社區、社會如何實現互動的一個全面反映。

其中最深刻的便是紅篇。生動鮮活游戲主題為我打開了幼兒游戲的一扇明窗。他們的游戲從提出問題——做出假設——實地觀察——訪問傾聽——研究記錄——交流匯總這一系列嚴謹的探究過程串連，儼然是一項龐大而系統的工程。在書中，我們可以清楚的看到南京市第一幼兒園的整個游戲過程是從問題開始的，如他們提出愛心郵局的主題，其中就整理出了對人、對物、對人的活動的幾大調查方向，通過個人、親子、集體調查來收集資料，然后再將收集的資料轉化為游戲場景、游戲角色扮演，游戲情節始終以幼兒的興趣為出發點，注重幼兒動腦、動手、動口的能力，加強教師、家長、社區、社會在其中的引導作用。這樣孩子的游戲既寓教寓樂，又始終保持神秘新鮮，讓旁觀者能直接、客觀地發現幼兒游戲的奇妙之處。而一個教育角度的改變并不是讀幾本有用的書便萬事OK了，應付諸于自身的行為，這樣才能真正發現幼兒游戲的奇妙！

在學習陳鶴琴的基本思想中，有一條是"課程應當采用游戲式、暗示性、小團體式……的教學法。"陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童總是喜歡游戲的，"凡是當作工作做就是痛苦的，當做游戲做就是快活的"。通過游戲可以發展身體，培養高尚道德，使腦筋敏銳，為休息之靈丹。"幼兒園里的課程很容易游戲化的"，所以幼稚園的課程應當采用游戲式的教導法。陳鶴琴還認為兒童好模仿，易受成人的暗示，幼稚園的課程應采用暗示性的教學法，通過語言、文字、圖畫、動作進行暗示，尤以教師和家長的以身作則最為重要。陳鶴琴主張多采用小團體的教學法，他認為幼兒的年齡不齊，智力不同、興趣不一致，應當區別對待、分組施教，以使處于不同發展水平的幼兒都能有所長進。他所提倡的多樣化的教學法是符合幼兒身心發展特點的，具有科學性。

對于幼兒來說，他們更是對游戲情有獨鐘，每次一說到要玩游戲他們就很開心，會問老師："我們今天要玩什么游戲呀？"上課時，每當我拿出小動物，跟他們說："今天小貓要和你們玩個游戲，你們想不想跟它一起玩呀？"他們就變得很開心，很認真地和小貓玩游戲；有時，孩子們還會想出很多不一樣的玩法，他們在游戲中慢慢掌握了知識，而且對于他們感興趣的知識，他們會不厭其煩地一直玩，每次都會有一些新鮮的東西從他們的小腦袋里冒出來。

有一次在課堂上，我讓孩子們唱《小汽車》這首歌，因為前面我剛剛給他們講了《汽車轱轆轆》的故事，孩子也剛剛玩了小汽車的游戲，我就把前面的游戲延伸到音樂教學中，這時我當司機，開著小汽車帶他們去"兒童樂園"玩，孩子們排好隊乖乖的等"司機"把車開到他們面前，然后一個個有秩序地"上車"，徹底改變了以前一涌而上、你推我擠的局面。孩子們對這個游戲很感興趣，最重要的是從歌曲中孩子們明白了上車要排隊和遵守"紅燈停，綠燈行"等交規。在以后的日子里，我經常用這首歌讓孩子們排好隊出去做“開汽車”的游戲，每次他們一聽到"小汽車，嘀嘀嘀……"他們就會很快地排好隊唱著這首歌一起出去游戲，有的時候我請他們自己來當"司機"，他們也會自己唱這首歌。

綜上，正如陳鶴琴先生所說："兒童好游戲是天然的傾向"。游戲在兒童的學習過程中發揮著重要作用。游戲是兒童成長的基本需要，絕不是無關緊要、可有可無的小事。游戲可以健體，可以益智，可以促進兒童整個身心的健康發展。所以，我們應象陳鶴琴先生提倡的那樣重視兒童游戲，鼓勵兒童游戲，幫助和指導兒童合理游戲，讓兒童在游戲中學習、成長。

讀書筆記和讀后感(篇6)

讀一利革命賴書，會讓我從新意識歷史;讀一本革命佳書，會讓我在享蒙中振奮精神;讀一原革命惡書，更會讓我親身感觸到好漢人物身上褶褶閃光點。

閑時拿起一本書，細心咀嚼，或者，我會從中得到什么。《紅巖》是讓我感想頗深的一本書，它的震動力，早已超越了書的范疇。它的深躲的某種偉大力氣，在我心面留下了深深地烙印。

《紅巖》道述懂得抬前，在公民黨取共產黨生靈涂炭的社會腹景下，以江姐(江雪琴)為首的共產黨革命步隊深刻敵營，摸索情報為新中邦的成破奠定了基本。其中，跌蕩放誕伏伏的情節，出色而充斥斗志的我物對紅更是緊緊呼引了爾的眼球。

折上書標，長吸一口吻，敬仰之情油然而生，敬佩江姐的英勇，機靈以及替了革命農息不惜就義所有的大無畏精力。她是過后社會革命己地一個縮影，從她身上折射沒的，是一種巨大的反動精神。點對特務們的烙鐵、皮鞭，江姐一臉堅毅，一幅無所害怕的面貌甚至讓間諜頭子口生冷意，竹簽鉆透指尖，這是一種怎么鉆心的痛苦悲傷啊!但她不抬頭，不認輸，保持本人的幻想深信邪惡畢竟斗不外正義。

給我印象最深的是江姐在逮時說的這樣一番話：“轉變貧困，落伍的面孔，倡議一個簇新、強盛的國度這是如許絢麗的事業!咱們的革命，對世界，對人種未來應當干出更多奉獻啊!”

這番話的覆信在我耳邊想了良久，也讓我考慮了很久。是啊，革命事業是多么的美好，但又是那麼的艱難，使那麼多的革命義士獻出了從彼可貴的性命。但我信任，他們盡未曾懊悔功。正由于他們的盡力，才換去昨天我們的美美生活。

對生涯在跟平社會的我們，“革命”這個詞仿佛未不再被提訖，可“革命精神”是我們永遙所不能忘記的。堅定不移，為了正義不怕犧牲、在艱苦眼前毫不低頭，分裂奮入……這些是中華官族的傳統美德，是代代相傳永不改變的精神支柱。我們要作的觀后感，是把這些美妙品德傳承下往，為了大家為了國野，為了人類的將來。

當初，我們的肩膀已不在稚嫩，能夠肩背起自人應有的義務。把革命的精神帶到生活中去，做一個實正能跟上社會主旋律的傳承人。

相信，只有我們有理想，并為之斗爭，成功就會一天一天向我們走來。

讀書筆記和讀后感(篇7)

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許學生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，學生們出奇的“乖”，學習成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

現在，我才明白把一個個天真活潑的小學生教成“小大人”式的學生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對學生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學生的童心，以自己的愛心喚起學生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關系，讓愛心成為照耀學生心靈的陽光，培養學生健康的人格，使學生的素質得到全面和諧的發展。

一、開放學生的時空，使之充滿活力

開放學生的時空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴”的面具，讓自己的主導地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關系，使學生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實感受和思想，敢于在教師面前真實地表現自己，充分展現自己的個性，并自我挖掘出創造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業和考試填滿他們的課余時間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學生自主權，還學生發言權，還學生活動權。否則就等于堵塞了他們學習發展的渠道，久而久之，學生將被動地接受信息，變成“錄音機”，變成“容器”。

二、關愛學生，使其“親其師，而信其道”

《學記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關愛學生必然贏得學生的愛戴，學生也必然會將愛師的感情轉化到這位老師所教的學科中去。反之亦然，如果我們對每個學生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學生，而學生卻受到您的言行的影響，或疏遠您，或與您產生對立情緒，漸漸地變成被動學習，甚至厭惡學習。

三、教師要有良好的素養

老師工作有著枯燥重復的特點，每天要面對大量繁雜、瑣碎的學生問題，若不能以平常心態對待周圍變化的事物，久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動，訓斥學生，憑主觀臆斷妄下結論，會挫傷學生自尊，使學生產生逆反心理而失控，導致心理失衡現象。我們要認識到我們的任務是去幫助每一個學生成功，對其不規范行為，只有引導，認真去做思想工作。我們在教育教學過程中，要向李鎮西老師學習，做到邊教邊學，隨時反省自己的言行，要有敢于認錯糾錯的勇氣，這對自己發展很有利，同時我們只有寬容學生的錯誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫治其心靈創傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會寬容別人的錯誤。要知道：我們對孩子的方式，也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養，從學生角度去思考，調整好自己的情緒，及時將一觸即發的矛盾緩沖過來，增進師生情感。

童年拉開了我們人生的序幕，在那天真爛漫的季節里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們在快樂中成長著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學生，笑口常開，還學生童真，相信學生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。

讀書筆記和讀后感(篇8)

讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我感到十分的幸福和滿足。

這篇課文講的是作者童年時他的父親和母親對他寫的第一首詩做出了截然不同的評價：他的母親評價說這首詩“精彩極了”;而父親卻說這首詩“糟糕透了”。作者成年后不得不承認那是一首“糟糕透了”的詩。后來他感悟到：生活中的每一個人，都需要來自母親的力量。但僅有這個是不全面的，還需要警告的力量來平衡。讀到這，我想：這不就是蜂蜜與苦瓜嘛!蜂蜜很甜，但吃多了會長胖：苦瓜很苦，但營養豐富，可吃多了會四肢無力，因為苦瓜里含有一定的毒素。而它們倆一起吃呢?它們可以清熱解毒，還可以減肥。我和作者一樣，也有一個慈祥的母親和一個嚴肅的父親，他們陪我度過了一個個春秋。

我上過兩次一年級。記得在晉江第一次上一年級時，我的學習特別特別差，同學們都看不起我。我變得越來越獨立，越來越內向。我一放學就把自己關在房間;在課堂上也是孤言寡語，從不發言。我那時的老師給我們分了兩個等級：好生和差生。她只會表揚好生和挖苦差生。她喜歡收家長的錢，所以一點都不關心我。這使得我的成績一降再降。記得我的語文期中考，沒有及格。我一回到家，媽媽看到我的考卷，跟我說了些話，那些話到現在我還記憶猶新：“如果你覺得同學們看到你的成績會嘲笑你，那就走自己的路，讓別人說去吧。你要加油了。”我原以為媽媽會打我，可沒想到會這樣。我的眼淚“刷”的一下就下來了。我哭著對媽媽說：“媽媽，對不起……”媽媽拿了張紙，幫我擦干眼淚，對我說：“哭什么?這又什么好哭的?記住，你要堅強。”而我的眼淚，再一次像噴泉似的涌了出來。

那天晚上，爸爸回到家，看到我的考卷，二話不說就把考卷撕了，然后把我的小手拿起，直接打了上去。

后來，我躺在床上哭得很厲害。我在床上邊哭邊想：為什么爸爸和媽媽的反應完全不一樣?難道他不愛我了?……突然，我聽到爸爸走來的聲音，我立馬閉上眼裝睡。爸爸走到我的床前，給我蓋了蓋被子，說：“寶貝，這都是為了你好啊……”說完，他便走了。我的眼淚再一次流下……

后來，經過爸媽的幫助，我的性格不再那么內向，成績也大大提升。同學們也都成了我的朋友。搬家來福州時，大家還舍不得我呢!

讀書筆記和讀后感(篇9)

學習了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文后，我真正體會到了父母對我的深深的愛。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文主要寫了“我”小時候寫了一首詩，母親對此表示贊揚，父親則對此提出了嚴厲的批評。“我”在這兩種評價中成長，最后成了一名大作家。在“我”的成長中，“我”感受到的愛有兩種：一種是母親慈祥的、鼓勵的愛;另一種是父親的嚴厲的、警告的愛。

其實，我也曾經歷過這樣的事情。那是在我念三年級的時候，那次是我第一次學寫作文。我絞盡腦汁，好不容易才完成我了的第一篇作品，我滿懷信心地拿去給媽媽看，母親一看，贊許地說：“不錯，不錯，寫得挺好的，繼續努力吧!”我聽了媽媽的表揚，心里甭提多高興了，甜滋滋的。當時的我就盼著時間能走得快些，恨不得爸爸馬上就出現在家里，好讓爸爸也看看我的作品。好不容易才盼到爸爸回來了，爸爸剛一進屋，我三步并作兩步，迫不及待把我的作品遞給爸爸。爸爸接過我的作品，一邊換鞋子一邊就看了起來。沒想到，爸爸剛看完，便皺著眉頭，劈頭蓋臉地批評說：“這也能稱得上是作品呀?不講究布局謀篇，沒有詳略之分，而且字也寫得太糟糕了!”我聽了父親的批評，垂頭喪氣地回到自己的小房間，忍不住哭了起來。

還有一次，年級進行應用題測試，我得了全班的最高分——96分。我蹦蹦跳跳地走在回家的路上。一回到家，媽媽就讓我拿出試卷給她看，媽媽看了直夸獎我：“好孩子，真棒!”父親回來了，看見我的試卷，大聲嚷著：“怎么只考了個96分，要考100分才行。”

這么多年來，我一直是在媽媽的表揚、鼓勵和爸爸的批評、警告中長大。直到今天。我學習了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我才恍然醒悟，原來我也像文中的“我”一樣，是那樣的幸運，擁有一位慈祥的母親和一位嚴厲的父親，無論是媽媽的鼓勵表揚還是爸爸的批評警告，他們的共同出發點都是一樣的，那就是愛!沒有母親的鼓勵，我會喪失信心。沒有父親的批評，我會被勝利沖昏了頭腦。缺乏了母親和父親其中一種形式的愛，都會讓我誤入歧途。我也應該謹慎地把握住生活的小船，不讓它被哪一股風吹倒。

【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？小編為大家整理了“【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現在我已經踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇一】

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復一日，你感覺到單調了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調整自己的心態，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業呢?這不正是我內心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關注的是學校教師的素質和能力，并針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業的熱情、對學生的摯愛，散發著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業活動變成了一種單調乏味、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產生了“職業倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創新意識的“教書匠”。在這種單調乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創造性的課堂教學實踐中得以體現，課堂教學成了一種自己參與社會生活，實現自我理想的創造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續發展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向學生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學中享受著學生的發展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業生活中感受著自我發展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業的芳馨。”

第二，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰自身能力、激發自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學”的積極性和主動性。可以說，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結果中。

第三教師要在創造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現有結論，接著有自己的看法和質疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創新，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，并享受實現希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇二】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發現了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的'法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇三】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發現了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的'生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇四】

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現在我已經踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇五】

曾經有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”

的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點；以批評的態度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發展。我們的教育目標是培養幼兒全面發展。何況，“金無足赤，人無完人”，“優生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關系，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

讀書筆記讀后感集錦

你是否需要一些作品讀后感范本呢？作品這本書，我一看就入迷了，書中講述的很多東西給了我許多回味。為了更好地記錄我們的情緒，我們需要寫一篇讀后感。讀書筆記吧為此仔細地整理了以下內容《讀書筆記讀后感》，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

讀書筆記讀后感 篇1

任是深山更深處，也應無計避紛擾《轉型時期的農村社會沖突》讀書筆記

關于讀書，王安石說貧者因書富，富者因書貴。愚者得書賢，賢者得書利。只見讀書榮，不見讀書墜，朱熹說問渠那得清如許？為有源頭活水來，于謙說書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。書之所以能讓人富貴，讓人晨昏相親，是因為讀書可以醫愚，可以變人氣質，可以養人精神。書頁輕翻，猶如穿越時空，與智者先賢對話，盡情享受前人用智慧與思想設下的盛宴。讀罷掩書，讓人不禁莞爾的是視野開闊之后的喜悅。

未讀《轉型時期的農村社會沖突》之前，看山是山，見水是水，讀書之后再看山，看到的是山的獨特，再見水，見到的是水的靈動。每讀一本書，都是打開世界的一扇窗，會看到一個更精彩更深刻的世界。王曉毅編著的《轉型時期的農村社會沖突》讓我對習以為常的農村社會多了認識，也讓我看待社會問題多了全新的視角。

一、對人文社會科學研究的啟示

人文社會科學應當關注現實，以問題為導向，研究貼近社會現實的問題。人文社會科學研究的對象是社會現象、社會事件，如果脫離社會實際，只作紙上談兵式的理論探討，其研究就沒有太大意義。費孝通在《江村經濟》中談道：正確地了解當前存在的以事實為依據的情況，將有助于引導這種變遷趨向于我們所期望的結果。社會科學的功能就在于此。《轉型時期的農村社會沖突》一書的寫作就是基于對10個農村社會沖突案例的研究。通過真實案例的研究才能深人理解社會現象背后的矛盾和沖突。

人文社會科學研究應當辯證看待調研訪談資料。人文社會科學研究不像理工科的研究，所得到的實驗結果、實驗數據很客觀，因其研究的對象是社會、人、現象，社會現象紛繁復雜，社會系統要素眾多且不可控，而每個人又都有自己很強的主觀能動性，故而會增加研究難度。現象的呈現是簡單的，背后的原因卻很復雜，研究清楚現象背后的本質不容易，這就需要研究者更要具有辯證眼光，辯證對待收集來的調研資料。關于社會沖突，即使我們只是一個單純的學術研究，并不試圖給沖突雙方一個直接的影響，甚至不關注事件的對錯，但是被調查者所做的表述仍然是基于他們自己對社會價值的判斷，也就是說，他們在陳述的時候會根據自己對社會價值的理解，對已經發生的社會事實進行裁剪。所以被復述的社會事實可能已經不是真實的社會事實，而是被主觀解釋過的事實。

人文社會科學研究的價值在于指導實踐。人文社會科學研究主要是描述和解釋人們每天都可以看見的社會現象、社會事件，探討這些現象背后的原因，以找出規律性的東西，進而更好地指導社會實踐。當復雜的社會現象被簡單的邏輯所代替的時候，社會事實被大大簡化了。我們不斷探索的這些邏輯在很大程度上又反作用于社會事實，成為人們判斷是非的標準。當探索的邏輯成為人們判斷是非的標準，人文社科的研究也就實現了其價值。

二、對農民、農村、民間傳統的再認識

從小在農村長大，農村的人與事對我來說是司空見慣，并沒有什么新奇。讀完《轉型時期的農村社會沖突》，卻讓我重新審視我熟悉的農村。書中寫道：人類學中有著一個研究農民的傳統，在其研究框架中，農民是一個特殊的群體，他們是介于原始居民和現代城市居民之間的一種生存形態，他們的社會結構和文化與城市人群是有很大差別的。因此在他們的研究中，農民不僅僅是一種職業，從事農業并不意味著一定是農民，農民是與一定的社會結構和價值體系聯系在一起的特殊社會群體。農民是介于原始居民與現代城市居民之間的一種生存形態，他們的生存方式較原始居民進步，卻又沒有城市居民先進，且有自己獨特的社會結構與價值體系，故而我也贊同將它定位為一個特殊的群體。

人們時常會用淳樸、憨厚、老實、善良、勤勞等詞匯形容農民，但卻往往會忽略這其實是農民思維的外顯。農民的思維大多是單向性的，他們對人事的評價很簡單。在農民那里，人與事被混在一起，如果有一個人得到農民信任，那么即使他在某一件事情上被認為不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一個人不是公正的人，那么可能他的任何行為都會受到質疑。只有理解農民的思維，才能理解他們的處世方式。

在農村，每到農忙時節，大家都有相互幫助的傳統，親戚鄰里會幫忙一起收稻割麥。這是一種很普遍的現象，但在這種現象背后潛在的卻是一種生存倫理。在這種特殊的生存狀態下，農民發展出來一種自己的倫理以對抗風險，這就是斯科特所謂的道義經濟。在這種經濟中，農民更多地強調穩定和保險，他們可能缺少創新，但這是他們在這種生存狀態下所形成的最有效的生存戰略。其次，在這樣的社會中，農民之間的互助就成為維持生存的最有效手段，這被稱為生存倫理。這種幫助在很多時候是通過互惠的經濟模式來實現的。農業生產活動很大程度上會受自然因素的影響，而人們的互助互惠能讓他們更好應對自然，以保證其基本的生存條件。

在中國農村中，傳統的婚嫁方式是從夫居，即普遍都是婦女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落戶。這種現象可以用婚姻制度來解釋，但是背后卻有一個社區內資源如何平衡的問題。結婚意味著人口的增加，村莊不希望人口單向流動，從而增加社區內資源的緊張，所以制定了這樣的制度。如果所有的婦女都到男方所在村莊，那么對于一個村莊來說，人口的進出是平衡的，從而也就保障了資源的平衡，避免人口的迅速增加而導致的土地資源不足。

三、中央政府、地方政府與農民三者的相互關系

關于中央政府與地方政府的關系，地方政府本應是中央政府政策的執行者，而實際上，兩者卻是相互獨立的利益主體，也因此，地方政府會修正地執行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府執行，但是在執行政策的過程中，地方政府也在試圖擴大自己的利益，對政策進行修正，因此在很大程度上地方政府不僅僅是國家的代理人，而是一個獨立的行動者。最為典型的就是財政收人的分配。中央政府為實現職能的需要，與地方政府共同參與社會產品和國民收人分配，中央政府拿走的財政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，雙方自然而然形成對立。

再來看地方政府的角色。地方政府本應根據中央政府的政策，結合當地實際情況因地制宜發展本地經濟，卻又因為固守政策而忽視了當地實際，導致本末倒置。將行政主體范圍進一步縮小，細化到一個村莊的管理中，這種角色的定位依然存在偏差。村干部本應當承擔對社區的管理職責，而實際卻是，村干部的工作在很大程度上是在圍繞政府工作，這也使他們無從發揮社區庇護者的職能。

在這個過程中，農民本該是政府服務的對象，但實際上卻僅僅只是中央政府和地方政府政策的施加對象，其主體性并沒有得到尊重。在發展中強調地方知識或實踐知識，就是強調農民本身經驗的價值。任何農村社會的變遷都要建立在農民的經驗和知識的基礎上，他們自身的知識是最有價值的。農民自身從實踐中總結出來的知識沒有得到足夠的重視，這正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、農民三者之間相互影響、相互牽制，三者只有找好自己的角色定位，社會才能良性運行。

四、對農村社會環境的認識：社會轉型與社會變遷

許多學者用轉型社會來描述當代的中國社會，而中國經濟社會結構的轉變不僅包括社會轉型，還包括體制轉軌。所謂社會轉型指的是中國正處在由傳統的以農業為主的鄉村社會向以工業化、城市化為主的現代社會的轉變中。所謂體制轉軌指的是中國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。

轉型社會是一個大的社會環境，或者說是社會背景，但轉型時期還包含了另外一個意思，中國社會既然處于轉型時期，那么現在的社會結構是不穩定的，許多東西都處于過渡時期，處于轉變過程中。外來的推動力量對社會如何轉型、向何處發展起著重要的作用。因為這種不穩定，處于過渡期的中國必然會面臨各種混亂。從觀念意識來看，變革是以外部社會為參照系建立新的制度和規則的過程。社會變遷是一個不斷增加新知識、改變原有行為的過程。外部力量與傳統力量相對抗，傳統社會中的倫理規范瓦解，而現代社會的觀念又未完全被人們接受認可，因而人們有時候會無所適從。從生產來看也是這樣，計劃經濟向市場經濟的轉變使得市場在資源配置中發揮了越來越重要的作用，市場經濟追逐利潤與效率，如若沒有健全的機制和調控手段對其進行規范約束，市場經濟的缺陷必然暴露無遺。但健全的市場調控機制和調控手段的形成必然需要一個過程，在這個過程中出現很多不規范的現象也屬正常。人們紛紛抱怨道德滑坡、世風日下，但了解了這樣一種大環境我們也就能理解這些現象的存在了，這是社會轉型所必然會遇到的情況，無可抱怨。

社會轉型必然會帶來社會變遷，農村社會變遷受內外兩方面力量的推動。農村社會變遷的內部力量，即傳統社會中的組織、要素、觀念等不完全在阻礙現代化進程。但是在內源發展的研究中卻發現，農村社會固有的價值、規范和關系網絡并沒有構成農村發展的阻力，甚至在很大程度上支持了農村的發展。在很多時候恰恰是借用了農村社會中的制度和組織資源，外來的工業化進程才能被推進。農村社會變遷也受外部力量的影響。變革的動力來自于農村社區之外。在近代中國，推動農村社會變遷不僅僅是農村內部的需求，農村社會的變化在很大程度上是由外界社會所推動的。

五、對農村改革、集體經濟、市場經濟的認識

改革即是指把國家發展中舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀情況。一提改革，人們仿佛就看到了希望，但任何事情都存在兩面性，應該辯證來看待。盡管中國農村改革取得了舉世矚目的成就，通過承包和改制，資源的利用率、勞動效率都得到了極大提髙，減輕了農民負擔，但同時也弱化了集體行動的能力。在他們看來，近年來一系列的農村改革措施，如減免農業稅、取消義務工，等等，都弱化了農村社區集體行動的能力。在他們看來，恢復農村集體行動的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的組織權力。

集體企業效率低下、經營不景氣的弱點常常為人們所詬病，很多地方通過拍賣或者租賃的方式將企業轉給個人經營，以提高企業的生產效率。盡管從企業的微觀角度看，改制可能會提高企業的效率，但是與此同時，原來集體企業所承擔的許多社區功能也同時失去了。集體企業從其產生之初就承擔了兩個重要的任務，第一是解決社區就業問題，第二是增加社區集體收人。

魚與熊掌不可兼得，公共資源在村莊中發揮著公共的職能，將公共資源分割到戶可能會提高資源使用效率，但是他們卻無法發揮公共職能。因為除了作為直接的生產資料之外，這些資源還有著更為復雜的社會職能。它們不僅僅是作為一種生產資料而被利用，同時還在農民社會中起到平衡和公平的作用。

市場經濟往往被認為是最有效率的經濟，現代社會農民越來越多地被卷入市場經濟中。從表面看，農民通過市場發展了自己的經濟，但也應看到市場帶給農民的風險。農產品市場的變化可能比任何市場的變化都大，農民在市場信息不足的情況下，一旦出現市場的波動，他們所遭受到的損失往往是巨大的。農民現在經常感嘆的是，豐收了，農產品的價格會下降，農民就會遭受損失；減產了，盡管價格可能會上升，但是農民的收人還是會減少。經營農業生產似乎注定是要賠錢的。

六、對農村社會沖突的認識

構成農村社會沖突的主要原因是農民的利益受到損害，其損害可以分為群體層面的損害和個體方面的損害。所謂群體方面的損害來自于社會結構變遷，在這個變遷過程中，農民成為社會中的弱勢群體，他們的整體地位下降。而個體方面的損害又與群體層面的損害相關。任何結構性的問題最后也會變成農民個體的問題，農民整體利益受到損失，最后仍然是農民個體承受利益的受損。國家對農民有很多的優惠政策，但對于整個農民群體來說，他們的很多利益還是沒辦法得到很好保護，比如教育資源的不公平，農村的孩子很難享受到優質的教育資源。由此可見，農民利益受損是存在于實際生活中的現實問題。

農村社會沖突產生的另一個原因是合法與合理兩種觀念的不一致。外部社會希望賦予農民的是一個外部社會所認為的公正觀念。國家用政策法規來引導和規范人們的行為，看似是一種比較好的方式，但這種美好的愿景卻忽略了一個事實，那就是政策法規是一套外來的價值評判體系，而農民在其實踐過程中自有一套他們的倫理價值觀念。

在中國的現代化過程中，法制建設經常被作為現代化的目標之一，國家希望通過不斷完善法律來制定出一套唯一的規則，并將這些規則作為強制措施賦予社會。但是這些法律與農村社會復雜的現實經常發生沖突。合理帶有很強的倫理色彩，是基于農村社會生活而形成的價值，以及由這些價值而形成的一系列規則和制度。當兩個來源不同的制度在農村社會遭遇的時候，農民的公正觀念更多地體現在合理的層面上，是否合理構成了他們價值判斷的基礎。但是合理本身有時不具有合法性，因此農民或者借合法的語言來表達其合理的內核，或者甚至對合法形成抗拒。

七、對農村現代化與鄉村建設的思考

中國的土地是稀缺資源，并且會越來越緊張，針對這樣一個現實問題，出現了中國農村現代化和強調鄉村建設兩種不同觀點的爭論。基于同樣的國情，雙方得出的結論卻完全不同，前者認為，正因為中國的耕地緊張，所以更需要使有限的耕地提供盡可能多的產出，更需要現代化的農業替代傳統的小農經濟，也就更需要農民從農業中轉移出來，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。而中國農村現代化，看似能給農民帶來更好的生活，但實際可能無法達到。當農民從農業中轉移出來，他們很可能會成為城市貧民，因為他們的文化水平、能力、素質等無法讓他們很好地融人城市生活。而強調鄉村建設，要建設的是更加舒適宜人的鄉村，不會讓農民背井離鄉去融人一個并不適合他們的環境。

每次聽到被征收了土地的農民又分到了多少多少補償款，內心都會有些不安。農民離開了土地還剩什么？看似是一筆豐厚的補償款，可是這些補償款用完之后呢？他們的后輩，特別是那些沒有接受過髙等教育又無一技之長的人，難以想象他們在這個貧富差距越來越大的社會中要如何生活。隨著城市化不斷提速，城市規模不斷擴大，越來越多的農民擁人城市，農村日益凋敝，這樣的狀態正常嗎？農業是第一產業，農村是很多人的根，可現今卻荒蕪得讓人不忍直視。理想的狀態應當是城市發展得很好，高樓拔地起，但農村也不差，綠樹繞村莊，春天有桃花紅、李花白、菜花黃。唯愿新農村建設能還我們宜居宜人、寧靜優美的鄉村，讓我們可以去尋找遠去的鄉愁。

讀書筆記讀后感 篇2

“書籍是人類進步的階梯。”一本好書會使人終生受益。每當身你體疲憊的時候，一本好書就會使你輕松自得;每當你心情煩悶的時候，一本好書會使你心情愉快;每當你生活陷入迷茫的時候，一本好書會指引你步入成功的彼岸。我愛讀書，每次讀書都會有新的收獲，閑暇之余，拿起一本書，書籍就會將你帶到另一個世界，它使你的心靈得到宣泄，使你的身體得到放松。在書的世界中，我感到智慧，幸福，書里有激情，也有寧靜，有悲情，也有歡樂，我仿佛乘著一葉扁舟，在書的海洋里遨游。我愛讀書，書籍陪伴著我長高長大。

一篇好的文章，一本好的小說，為什么能讓人感動，給你留下深刻的印象，讓你想一口氣全部看完呢?其中的原因有，題材新穎，寫的有血有肉、生動活潑，突出主題，細致地描寫精彩場面，使你讀了仿佛身臨其境。這幾天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，所以就此感做文一篇。

這本以第三人稱形式寫的紀實體小說，記述了保爾?柯察金的一生。包括保爾與冬妮亞、紅軍戰士謝廖沙與麗達、保爾與達雅幾對年輕人真摯的友誼與愛情，紅軍抗匪的故事，小市民的心態等等。雖然保爾?柯察金的那段名言可能不會伴隨你一生，但是，鞭策自己抓緊每一分每一秒的時間，去做一些對祖國發展和對社會有利益的事情是應該的，甚至可以說必須這樣做。它同時也可以使自己的精神生活得到充實。

這本書曾經在俄國產生了巨大的反響。年輕的也罷，年老的也罷，讀過的也罷，沒有讀過而想去讀的也罷，都認為《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得一讀的好書。

這本書的作者尼古拉?奧斯特洛夫斯基是俄國人，一個普通的工人、紅軍戰士、共青團基層干部。19xx年出生于烏克蘭。《鋼鐵是怎樣煉成的》不是他的自傳體小說，但是其中確實有大量的情節取材于他自身的經歷。他同小說主人公保爾?柯察金一樣，年幼家境貧寒，早早的輟學了，做過小工，參加紅軍打過仗，負過重傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在深陷絕境的情況下，他不甘心與吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一能利用的武器筆。

讀書筆記讀后感 篇3

這是一本獨特的書，是陸小曼的兩個弟子展望之和張方晦所寫，用小說的形式給詩人徐志摩的一生拋光。我讀這本書總覺得在獨特的氛圍中完成，經常泡圖書館，本無意翻開這本書，這時走過來一個熟識的女孩和我開玩笑道：你也讀我讀過的書呀？！于是，我就較真的讀了起來。上部捂著鼻子讀完，因為那種半詩半文十分破壞敘述的完整性和連貫，矯情的抒情是上部小說的硬傷。到了下部書，我才讀到此書的樂趣，也讀出了遙遠詩人的那份獨特的氣質一半是詩人的，一半來自于孩子的。

詩人出身富商家庭，受過劍橋的大學正統教育，崇拜孔子、盧棱，喜愛雪萊、拜倫、濟慈，結識曼殊斐爾、羅素，交往林長民，師承梁啟超，滿腦子自由，愛和美就像孩子，心中只有純真、快樂和黑白分明。然而詩人的生活中有痛苦和污濁，所以詩人有宗教清教徒似的執著于自己理想的世界，執著行走于自己的詩歌，背負著忠實于心中的愛情，哪怕被現實擁踏而死也在所不措。

詩人本來不叫徐志摩，小時候有個苦行僧志恢大師走過詩人的家鄉硤石鎮，撫摩過詩人孩童時的頭顱，贈幾句諸如此子前途不可量之類廉價的吉祥話，得徐家施舍而走，卻留下了志摩這個后來不同凡響的名字。

詩人的第一任老婆張幼儀，是父親做的主，據資料載應該算作中上等的美女，不過此女讓人佩服的地方是善經營、有豪氣、對愛情決絕的姿態。她現實的生活方式和傳統道德的矜持，使得詩人的浪漫產生了抗體像至清的水中的油污，怎么也融不到一起。在明白此節之后，她主動要求和詩人離婚，給詩人的浪漫以絕對空間，詩人的肉體以絕對的自由，詩人的愛情以絕對的寬容。于是她終身未嫁，一個人孤苦零仃地背著愛的灰燼一生冷清。

她是個女強人的類型，在她到徐家后便幫徐家打點生意，而且井井有條，特別是令徐老太爺眉開眼笑（也導致了后來陸小曼進入家門后的冷遇，徐老太爺對陸的評價真是一個洋娃娃，中看中玩就是不中用，可見張幼儀是參照系）；后來到德國深造后，回國興辦實業，成為當時極少見的女實業救國者。

我看她最可貴的還是她的寬容。

她主動和詩人離婚后，詩人大喜過望，像得到了方糖的孩子：腦子發熱常常先于嘴中的甘甜，也絕不去想大人會為一個月的鹽巴無著落而愁苦。詩人把自己寫的《徐志摩、張幼儀離婚通告》刊發在《新浙江》的副刊上，恐天下人不盡知（時有評論家認為此舉為自由先驅之舉），而詩人的快樂和自由是建立在一個善良女性痛苦和一生幸福的終結基礎上的。無怪乎，詩人的家庭寧舍其親生的兒子，也要留住外來的兒媳這是善良的感召，與封建主義無礙；也無怪乎詩人的恩師梁啟超寫信規勸：萬不容以他人之痛苦，易自己之快樂。況多情之人，其幻想起落鶻突；而滿足寧貼也極難，所夢想之神境終不可得，徒以煩惱，終身己耳。最可畏者，不生不死而墮落至不復能自拔。嗚呼志摩，可無懼耶，可無懼耶！

可謂字字見血，驚心動魄，但詩人仍有自己的信仰和自己的選擇：我將于茫茫人海訪我唯一之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已詩人的浪漫無邊際是背叛現實的選擇，他也以后來的生命承擔了選擇的后果，所以詩人也沒有錯，只是對一個善良的女性太過慘忍。而張幼儀更像他的母親，承受著自己孩子給予自己的痛苦毫無怨言后來詩人和陸小曼生活無著落，她常常給予救濟，這看起來像個玩笑，其實是個諷刺是現實對詩人生命過程進行的一個無傷大雅的諷刺。

詩人生命中的初戀情人是林徽音，一個絕色的美女，也是個內斂的才女。一對浪漫無邊際的詩人，愛情因彼此的才氣惺惺相吸，對平庸生活的不滿，于是用激越的浪漫將它淹沒，用傷感的詩歌將它忽略，用寂寞的愛情將它占領。

他們的愛情，幾乎是不食人間煙火的純精神戀愛，是夢囈般美好而無奈，詩人喜歡引用愛德娜那句浪漫得無以復加也無藥可救的詩：如果我突然飛了起來，你得答應我抓住我的兩只腳，好嗎？不然，我就永遠下不來了。

這是注定的悲劇，但誰又能說這不是最純粹最晶瑩剔透的愛情呢？太純粹的東西往往經不起現實的一點傷害，原先愛情有多純粹，后來身上的傷口就有多深。

他們是對沉默的戀人，喜歡用眼神和詩歌傾訴一切，絕對的浪漫真實的感動。以致后來林徽音在解釋為什么拒絕給詩人回信中說：你偏要我把心底難以言喻的感受用貧乏的語言來表達一番嗎？你難道不知道沉默有著無限大的容量？

敏感成為習慣的詩人，麻木起來更令人害怕，當詩人沾沾自喜地把離婚的通告昭白于天下時，林徽音不辭而別（歷史的一個謎團，但我想這和林與張幼儀女性相通的同情本性分不開的，當浪漫遇到善良的叉路口，她們寧愿選擇善良行走），再到后來遇到梁啟超的公子，并且相愛時，她和詩人的愛情即為灰燼。老奸巨猾的梁啟超對年輕人的善變心理洞明得無以復加，知道林和徐的感情隨時可以死灰復燃所以安排兒子和林到國外讀書，直到林心中對詩人愛情的灰燼沒有了溫度

當林再一次見到詩人的時候，是他們的愛情徹底灰飛煙滅的時候，林對詩人說道：愛做夢的人都喜歡圓明圓。一塊破石，幾根殘柱，任你用想像重塑昔日的錦華，真要把它重建起來，就沒有了想像，沒有了懷念。志摩呀，不要給我們的故事添一個平庸的結局吧，這樣就沒有詩意了。

這不過是林以詩人能接受的方式拒絕了他，但詩人很久之后才接受這個現實：直到很久后泰弋爾訪華。詩人和林一起陪伴，在分手后的火車上，詩人給林寫了最后一封情書，然而最終沒有送到林的手中，而是被詩人的紅顏知己叔華保留。當后來叔華要把這封情書物歸原主時，詩人不是接受，而是孩子氣十足地學著當年張生在《西廂記》里對紅娘的臺詞；姐姐真乃小生生平第一知己。其時，他已經結識京華名媛陸小曼。

一半是詩人，一半是孩子。

當孩子的一半浮出生活的海面的時候，讓人好笑，好氣，但你卻忘記記仇，他更不會。最后你還會不可思議地被他孩子氣的可愛打動。上面的兩位女性，和詩人的心靈靠的更近的時候，就是和詩人結束一段感情之后，在最不可思議的時候。

詩人和陸小曼的相識、相知、相愛的過程，用社會道德的眼光，陸是紅杏出墻，詩人是第三者插足。但人們不忍用道德的眼光來否定詩人，因為詩人孩子似的氣質中根本沒有道德的雜質，而只有愛，忠實于心靈純粹的愛。

人們以對孩子寬容的一切容量寬容了詩人，也成全了詩人的愛情。

用書中的話講，他們的相遇，就像兩個圓的相切，奇跡就在這個切點，生命的意義，也在等候這個切點。但我想說，當等到這切點之后，生命的意義該沿著哪條河流的方向？

陸小曼的丈夫，王賡，那位西點軍校畢業的，當年隨同顧維鈞出席巴黎和會的隨從武官，他也像當初張幼儀成全詩人一樣的善良而偉大，和陸小曼離婚給他們自由。

詩人，從來不同意婚姻是愛情的墳墓這種說法，然而被自己的婚姻求證。

他們結婚后，詩人的家庭不再給詩人以資助（大部分是張幼儀的資助），交際花陸小曼仍舊揮金如土不學無術（最后竟荒唐地領一唱戲的小生到家里陪她吸食鴉片，但此書因避諱未談及），所以詩人不得不沒日沒夜輾轉于幾個高校之間講課，但仍入不縛出常常靠借貸維生。有意思的幾件小事，胡適等幾位好友籌錢給詩人夫妻出國深造的銀元，陸小曼用來作演戲用的服飾；詩人讓陸學習寫字，陸問詩人：我的一個香吻可以省寫多少字詩人的詩歌開始沉默無語，他的浪漫無邊際被自己一手營造的庸俗淹沒，他靈感的翅膀在現實中受傷，再也飛不起來。

當在北京的胡適讓詩人來北京就職時，詩人毫不猶豫的答應了，他意識到自己該逃離一些東西了，就像叛逆的孩子本能的知道，世界在眼中的黑白分明是不真實的。

詩人到了北京，義無反顧的，但陸小曼割舍不掉繁華奢靡高朋滿座歌舞升平慵懶淺俗的大上海生活，所以詩人不得不常常往返于理想和現實之間他喜歡坐飛機，飛在天上，出入云霞，俯視塵寰，其樂無窮。

終于有一次，他得到中航公司一個朋友的免費票，乘運送郵件的濟南號飛機返回北京途中，于開山失事，是年36歲。許多人扼腕慟哭，我看大可不必，人生猶如一篇文章，可以長而冗余，可以短而回味無窮，至于最后一個標點為句號、嘆號甚至于耐人尋味的省略號，那就無關大雅了。

詩人死后，陸小曼開始真正的悔過，不再貪戀熱鬧的繁華而歸于平靜的清苦，整理徐志摩的文稿中也許她才開始真正了解詩人：感情是他的指南，沖動是他的風，她難以置信世間曾跳動過那樣一顆孩子般晶瑩的心靈，而且還曾經是自己深愛卻不了解的人。

陸小曼，用整整后半生的孤獨，尋找詩人前半生的執著，兩顆分開的心這時才真正契合起來。我想起徐志摩送給陸小曼的《愛眉小札》中的開頭：幸福還不是不可能的。

直到詩人的生命結束以后，這種幸福才凸現其原形。

讀書筆記讀后感 篇4

拆掉思維的墻讀后感-讀書筆記1000字

最近鄭在前行推出了好書推薦，我非常喜歡這個模塊，希望未來的微信號能將這個模塊做的更好。

上周推出的是一本勵志書籍《拆掉思維的墻》，在大學期間就曾聽過這本書，一直沒有時間去拜讀，在微信上去欣賞這本書也是頭一回，不禁感慨如今科技讓我們獲取知識的途徑更加方便了。

書中最讓我印象深刻的是關于成長的一章，成長是我，甚至是中心所有小伙伴們都在面對的問題，我們的成長有從校園向職場的身份轉變帶來的成長，有從其他崗位到銀行后臺業務處理作業職責轉變帶來的成長，它們讓曾經稚嫩的我們變得穩重成熟，變得嚴謹高效，作為一名在崗的普通員工，我經常問自己成長到底是什么？他看不到，摸不著，我怎么知道呢？有一天，組長夸我是個勤奮的人，因為我每次考試總是差一點，但是卻堅持到現在，屢敗屢戰是我一直以來都堅守的！有一天，公司的業務表中我赫然登上第一的寶座，獲得周圍同事羨慕的目光，我的成長伴隨著數據，伴隨著周圍伙伴的贊揚，伴隨著我不懈的努力而發生！

這就是意識中沒有發覺，卻在現實中得到體現的，如何去感悟他們，如何讓正能量成為自己不斷前進的動力，《拆掉思維的墻》真正拆掉的是思維中存在的我不行，我不能，我不可以，我不會這樣自我否定，妄自菲薄的負面情緒，當我們去總是用自己的正能量去面對社會，面對生活，面對我們身邊的每一位同事，我們用自己的小太陽去溫暖他們，讓他們感受到我們的力量，這是拆掉思維的墻之后帶來的，書中有一句話說：我們不能總是漏斗式的愛，而是要溢出的愛！所謂溢出的愛也在強調這個觀點，另外也強調了主觀與客觀，主管能動性在其中發揮了巨大的能量，我們的愛應當是主動賦予的，而不應該是被動違心的，我真心的希望有一天我們的這個美好世界是這樣的：人們的施舍不是因為乞丐上街乞討而散發的同情心，而是在乞丐年輕的時候我們的愛讓他們有獲得平等教育的機會，讓他們做個自食其力的人。

在災難發生之前就有用于去指正的人，在我們的公司里就有這樣的員工，我們的每一位組長和培訓師，在我們做業務前就在向我們灌輸嚴謹的思維，讓我們避免差錯！

成長，時刻伴隨著我們，伴隨著我們的生活和工作，無論是身處職場還是身處社會，我們要用于拆除那堵墻，用于面對自己的陰暗面并且去改正它，讓真正溫暖的陽光充滿我們的心靈。

讀書筆記讀后感 篇5

詞語：

失聲痛哭 各色各樣 恍然大悟 三更半夜 接連不斷

正文：

今日，我閱讀一篇《我的伯父魯迅先生》，講述了魯迅先生生前發生的幾件事情，使我心靈有所觸動。

周曄小的時候經常與魯迅打交到。在一次談話中，魯迅先生得知小周曄讀書囫圇吞棗，并沒有大發雷庭，而是用含蓄而又委婉的語言批評了周曄這一行為。由此可以看出，魯迅是一位關心下一代的人。

一次團聚時，小周曄問魯迅為什么鼻子又扁又平呢？魯迅則說是在黑暗中碰壁的原因，這里的黑暗是指當時黑暗吃人的社會；而碰壁是因為在黑暗社會中受到的種種磨難與挫折。可見，魯迅先生是一位不怕阻撓的人。

一次，一位車夫因踩到玻璃片，而不法行走，周曄的父親與魯迅先生齊心協力幫助車夫，并送錢和藥物。回去之后，魯迅先生表情深重，陷入深思。表現了魯迅先生對黑暗社會的憤恨和對貧苦人民的同情。

魯迅先生去世后，許多各色各樣的人前來吊唁，有些人失聲痛哭，花圈擺滿房間。我恍然大悟。魯迅生前喜歡寫文章，常工作到三更半夜，還伴著接連不斷的咳嗽，卻常讓別人不干重活，我悟到了他舍己為人的美好品質。

魯迅，一代英明的文學家，我們為魯迅的死感到悲痛。

讀后感讀書筆記精選

你是否遇到過需要寫讀后感的情況呢？作品這部作品用最樸素的語言塑造了最形象的人物。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，基于您的需要，我們整理了讀后感讀書筆記，請閱讀，或許對你有所幫助！

讀后感讀書筆記 篇1

編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

讀后感讀書筆記 篇2

在暑假里，我讀了一本書,書名叫《根鳥》。我一看見書名，頓時起了疑心，根鳥是一個人名，還是一只鳥呢?我懷著不解而迫不急待的心情,翻開了書。

呀!我找到了第一個答案，根鳥是個男孩，他家在菊坡，有一天他外出打獵的時候，無意中射到了一只白鷹，白鷹的腿上有一張紙條，上面寫著我叫紫煙，我在采花的時候掉進了峽谷里，快來救救我呀!根鳥就是因為這句話，就日夜想著這個女孩，所以最終踏上了離鄉之路。在路上,他遇到了各種各樣的人，但最終還是到達了目的地。

我的感言：人學會要堅強、勇敢，不要被各種困難嚇倒，要像根鳥一樣,盡管的錢丟了，但他還是勇往直前;雖然他被人雇傭了，但他還是努力想出各種辦法;盡管生病發高燒，但他仍不會停歇下來，執著地住前走!

如果，我們都擁有像根鳥一樣的精神,那在學習上就沒有難倒我們的事了!同學們,你們也可以去看《根鳥》哦!

讀后感讀書筆記 篇3

在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。

阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。

后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。

我讀完《童年》后受到的啟發是：高爾基的童年是那么黑暗，在我的心目中每個人都應該有個美好的童年，但高爾基的童年與我們的童年相比卻是那么悲慘、坎坷。我們的童年有寬敞明亮的教室，但高爾基沒有;我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有;我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養育我們的爸爸媽媽對我們的期望。

這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力;我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。

讀后感讀書筆記 篇4

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術，人格的尊嚴，做一個“德藝兼備，人格卓越的藝術家”。

《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務和責任。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但是對子女的關心愛護，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當親朋贊揚我取得的成績時，總不忘夸夸父親這個“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現出幸福的笑容。

不知從何時起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事方法。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但是在我心中，那永遠是一筆無價的財富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴厲的目光注視著我。不經意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細一看，發現父親頭發又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當這時，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可愚笨的我始終開不了口。

父親，在我心中，您永遠是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰勝各種各樣的魔障，踏上我的成長道路。

讀后感讀書筆記 篇5

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理。因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西。這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設。看榕樹下作者“遠處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕，使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢。老人桑提亞哥出海挑戰大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰。一條船，一個老人，一片浩瀚的大海。鯊魚出現了，大海只派了他的小小的鯊魚出現了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚。于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。

我最初看《老人與海》之后，只感嘆了一句：人最終不知道自己需要什么，征服了什么。依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉的老人，給他的忠告。老人與海的挑戰，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的內涵，在與親和力，而不是征服的力量。海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海。美國在里的結果，海明威是里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他。”人如此，其他的生命呢？

讀后感讀書筆記 篇6

讀完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細細回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。

在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網像一個迷宮，昆蟲掉進去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現的活靈活現，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛著這個家。它已經不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛大門，抵擋不速之客。”看完這幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛這個家。在這個世界上，我們人類的許多母親不也是如此嗎?她們為了自己的兒女而操碎了心，在兒女長大后雖然已經沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。

我再將書中的內容與我們生活中所發生的事情一對比，才發現，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒發現這一點，而法國昆蟲學家法布爾卻發現了?后來我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲的研究中去了，因此，他發現了昆蟲的許多不為人知的事情。因為《昆蟲記》在科學和文學上都很有地位，因此被稱為“昆蟲的史詩”。為何法布爾能夠堅持一生都致力于昆蟲研究呢?因為它熱愛生命，尊重生命，熱愛大自然，向往大自然。

《昆蟲記》讀書筆記讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊含了作者對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。

讀后感讀書筆記 篇7

從此文章中的第一章中的第一段那打掃了也像沒掃一樣的北京打掃風格，北京人的不一樣，從”北京老媽子很會偷東西，它們偷的米就一把一把地裝進褲兜里，剛好落到綁著褲腳的褲管里，不知宋媽有沒有把我家的白米放進她自己的肥褲里。“從中我看出了小英子小時候的想象力很豐富，別人說什么就想到什么古怪的。我覺得英子家中好笑的是媽媽買一斤豬肉，不要太肥。變成；”買一斤租漏，不要太回。“我從中看出了林家初到北京的娛樂。

林家的事不少，每篇文章都有事發生，這章有寫宋媽說惠安館成”惠難館“，媽媽”灰娃館“，爸爸”飛安館“胡同里的孩子”惠安館“，這幾種叫法讓英子不知該這么叫，只好跟著誰就和誰叫。英子跟著宋媽去買菜時遇見”瘋子“已經不是第一次了。這次，”瘋子“招了招手英子就過去了，而胡同里的孩子也不一定會過去，英子還和”瘋子“成了朋友，這說明了英子的勇敢。后來在井窩旁和油鹽店認識的好朋友——妞兒。

林海音小時候每天干的事情幾乎都一樣，早上的惠安館找”瘋子“，順便帶瓶吊死鬼回家。下午在西廂房等妞兒一起玩，還把吊死鬼喂給小油雞們吃。后來晚上就練字。我第一遍看吊死鬼以為是指蠶寶寶，以因為”那些吊死鬼好像秀貞的那盒蠶“但后來我看來幾遍后才發現吊死鬼是指尺蠖。

但在一個下雨天，英子生病了，妞兒來了，站在窗外，英子拿著媽媽的金鐲子和妞兒來的了秀貞的房間里秀貞對英子很冷漠，只顧著收拾東西，一點也不像是朋友。秀貞收拾好后，也只對英子說：”天晚了，回家去吧。“就把妞兒拉了上車，拿了英子給的金鐲就走，英子帶病走出了惠安館的門，又吹冷風，一下就倒了。醒后，宋媽和英子媽媽把以前的事掩蓋。

讀完了惠安館這篇文章后，我覺得十分傷心，兩個朋友一起離開自己，誰都會傷心，但看了后面的幾篇文章，英子已經把之前好與不好的事情忘了，新的朋友給予了英子快樂，后面的文章也沒提起這些事。

傷心的事開心不了，開心的事傷心不了。

讀后感讀書筆記 篇8

岳飛是南宋時期的一名抗金元帥，他精忠報國，公私分明，無人不知，無人不曉他的名字。我讀了《岳飛傳》后，被岳飛"精忠報國"的精神深深感動了！他讓我明白了一種可貴的愛國主義精神。

這本書主要講述了南宋抗金名將岳飛的故事。岳飛有一個深明大義的母親，在母親的教導下岳飛從小就立下了報國的偉大志向，他自幼拜師刻苦習文練武，并與張顯、湯懷、王貴、牛皋結拜。后來他投軍報國，敢于以自己的實力向皇親國戚挑戰，大鬧武科場，槍挑小梁王。奸相張邦昌要拿他問罪，被大師宗澤救下，逃回家鄉。不久，金兵犯宋，張邦昌賣國，徽、欽二帝被俘。康王趙構南下稱帝，岳飛奉旨入朝，在宗澤的領導下，率領岳家軍抗擊金兵，一次又一次勇破金軍，威名遠震。但是，正當岳飛節節勝利之時，貪生怕死的趙構，聽從了賣國賊秦檜的奸計，一天之內下了十二道金牌召他回京。岳飛一回到臨安，就被解除了兵權。不久，奸臣秦檜誣告岳飛謀反，以"莫須有"的罪名在杭州大理市風波亭殺害了年僅39歲的岳飛，造成千古奇冤。岳飛是一個非常愛國的英雄，他愛國更勝于愛自己。他同時也是一個有情有義的大丈夫，對朋友情同手足，所以他有許許多多的好朋友在任何時候都會幫助他，支持他。

岳飛的背上有"精忠報國"四字，是他母親為他刺的，是希望岳飛將來能夠精忠報國，不付所托，他果然成了一名出色的元帥，只可惜，岳飛雖然厲害，可還是被奸臣害死。岳飛因其精忠報國的偉大精神成為中華民族世代相傳的典范，是我們每個中華兒女的榜樣。岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國家民族受到壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。他的精神將永遠保留在中華大地上，永遠流傳……

古往今來，有許多像岳飛這樣的偉大英雄，如勇敢的邱少云，戰斗英雄黃繼光……我從心底里佩服像岳飛這樣的大英雄，他們偉大的愛國精神將流傳千古！在這些英雄身上體現的是中華優秀兒女的種種可貴精神和質量，這些可貴精神與質量成為我們少年兒童今后學習和人生道路上努力向前的精神動力和寶貴財富。他們為國家民族奮斗、獻身的精神永遠值得我們向他們！！

讀后感讀書筆記 篇9

本來在這學期的書單入面，沒有《活著》，它是一個意外，一個美麗的意外。

我利用去辦公室值班的三小時看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。

看《活著》的時候，有好幾個時候都想哭，有慶很天真的搶著去獻血，結果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時候;

我不知道自己為什么會想哭，我現在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個借口。

我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最后，我才頓然發現，其實最值得可憐的是富貴

他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人。看著身邊的人一個個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!

我想，這就是害怕犯錯的原因吧!

如果錯了可以不連累別人，活著可以輕松點。

然而，我們都有牽掛著的和要守護的人

讀后感讀書筆記 篇10

時間飛逝，眼看兩個月的假期就要過去了，但在這個假期中，我做了一件特別有意義的是——讀了《小王子》這本書。

這是一本由法國現代著名作家和飛行員安托尼·圣埃克蘇佩里創作的書，這本書看似童話，實際上是寫個大人看的，寫給在法國挨凍挨餓，很需要有人安慰的還是小男孩時的萊翁·維爾特。

作者的飛機在撒哈拉沙漠上發生了故障，備用的水僅夠維持一個星期。在他孤單的時候遇見了來自外星球的小王子。小王子告訴作者，他有一個很小的星球，他有三座火山，每天要拔猴面包樹的幼苗。小王子還有一朵玫瑰，這是一朵十分驕傲的玫瑰，小王子真誠地愛著她，她也戀著小王子，因為玫瑰的一次惱怒而對愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

小王子在旅行中首先接觸了六種人：國王認為所有人都是他的臣民，不容許違抗他的命令;愛虛榮的人認為所有的人都是他的崇拜者，只聽得進贊揚的話;酒鬼喝酒為了忘卻羞愧，可羞愧的正是喝酒;商人整天都在數星星，認為星星都是屬于他的，并把數目寫在紙條上，鎖進抽屜;燈夫說，現在的星球每分鐘轉一圈，我連一秒鐘的休息時間也沒有了，每分鐘要點一次燈熄一次燈;地理學家認為他的職責不是到外邊去數城市、河流、山脈、海洋和沙漠，地理學家太重要了，不能到處閑逛。他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻。

最后，小王子來到了地球，遇見了狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養了她。她認為，小王子馴養她，生活將會快樂，別的腳步聲會使我往洞里鉆，小王子的腳步聲卻像音樂一般。和狐貍在一起的日子里，小王子明白了自己的玫瑰的獨一無二的，因為自己馴養了她，要對她負責任。狐貍送走小王子前告訴了他一個道理：本質的東西，眼睛是看不見的，正是因為你為你的玫瑰，花費了時間，才使你的玫瑰變得那么重要，對你馴養的東西，你要永遠負責。

小王子最后發現自己無法回去，他在降臨地球的地方反復徘徊，深深想念著他的花兒。可是，小王子無法忍受這樣的痛苦，最后請求毒蛇結束了他的生命，盡管他害怕痛苦，但他這樣便能拋下沉重的身軀回去。他死的時候沒有叫喊一聲，只是像一棵樹似的輕輕倒下。

這使我很感動，當小王子看見許多玫瑰時，他很難過，覺得自己的玫瑰不再是獨一無二的，但最終他明白了他的玫瑰比其他的都更可貴，因為他為她澆過水，給她用屏風擋風，給她身上除過毛蟲，傾聽過她的怨艾，她的夸口，她的沉默。因為她是他的玫瑰花!在生活中，雖然你只是人山人海中的一個普通人，但這并不代表你不重要，你也是獨一無二的。

這本書對真善美予以熱情謳歌，使我回味無窮、念念不忘，還能使那些已被污染的靈魂得到洗滌，去重溫失去的天真和感動。

2023讀后感推薦 愛和自由讀書筆記最新模板五篇

讀一本好書就像和一個高尚的人說話，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領會，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？根據大家的需求，小編特意準備了“2023讀后感推薦 愛和自由讀書筆記最新模板五篇”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

愛和自由讀書筆記【篇一】

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義為“給予孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發展和每一個生活細節提供條件和幫助”。

蒙特梭利博士認為，“兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西。兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發展不需要成人給他增加什么新的內容，只需提供發展的環境和條件。”

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的“自由”二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲、任其發展，它怎么會和紀律、自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己？但通過和孩子們的接觸，我有了新的想法。

首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。

大部分家長對于沒有給予孩子充分的自由能夠認同，但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的去愛，很多家長恐怕無法認同。以下是孩子的一些表現，如果孩子有這些表現，說明有我們值得改進的地方：

特別在意大人的評價。如果大人否定，孩子會傷心，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關注自己內心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出高興或者失望的情緒，要把情緒和事情本身分離開來。

不愿意自己決定。在穿衣、學習等生活各個方面，依賴家長安排，如果家長不安排，會焦慮和無所適從。過多的安排孩子的生活和學習，會造成孩子的依賴，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己安排的事情，盡量讓孩子自己安排，哪怕做的不夠好也沒有關系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會掌握自己的力量。

不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環境、浪費食物，經常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經常犯了錯誤，其實他是無意的，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他好奇的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是好奇，他想研究明白這個東西。所以在任何時候都不要責怪孩子、呵斥孩子，要告訴他：沒關系，你只是不小心，我不會和你生氣的。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環境中長大的孩子，必定會快樂、堅強，充滿創造力和勇氣。這是我們的心愿和目的！

愛和自由讀書筆記【篇二】

看著同事陸陸續續把《愛和自由》的讀后感都發表了，今天，我也簡單說一下自己收獲的東西。說實話，愛和自由這本書真的很有意思，感覺很有意義。上次學習討論會的時候，我分享的是愛和自由的第十一章：教孩子可能就是奴役孩子

分享一：什么是愛？愛是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發展的基本權利，也能使孩子自由，讓孩子經由自由走向獨立。

分享二：我們想交給孩子，我們用我們的主見，“強行讓孩子這樣、那樣，我們鼓勵孩子，用各種方法暗示孩子、懲罰孩子，這就是在奴役孩子”兒童處于直接經驗時期，所有的經驗應該來自于孩子自己。

第十二章：應該怎樣理解孩子摘錄：

分享一：盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛

分享二：孩子是大人的一面鏡子

分享三：孩子失去了發展自己的自由，也習得了限制別人自由的習慣，這就是我們成人好控制和壓制他人的最根本原因。

分享四：在人的一生中，拿出6年的時間給孩子，并通過孩子發展自己，是最有價值的。

分享五：兒童小時候哭是絕對有理由的。

分享六：兒童的內心世界比天還要寬廣。只要我們潛心的去愛兒童，兒童就變得非常美好，只要愛兒童，我們就會給兒童自由，有了愛和自由，兒童就具備了基本成長的條件。

分享七：兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童是用心靈來判斷的。

當把這本書看完之后發現對自己的成長很有意義。我是一個要求比較高的人，太在意別人的看法，不管做什么事情太看重結果。就像在教學中，總想著讓孩子順著自己的想法發展，當孩子的行為脫離自己的想法時，總是想方設法暗示或提醒孩子順著自己的想法走，而忽略了孩子自己本身就是一個個體，所以，愛孩子也要有個度，我們成人要學會放手，讓孩子試著自己來，讓孩子順著自身的發展規律發展，相信我們的孩子，他可以的，愛孩子也要把握好度！細細想想，M小一班的寶貝真的很偉大，不管我們成人以什么態度對待他，他們都以開心的笑容回報我們，因為自身的原因每天都是嚴肅對待工作，笑容很少，口氣還很硬，但是當看完十二章之后發現孩子們給于我的遠遠大于我給與他們的，所以我愿意為了我的孩子們而改變自己，現在當我和孩子抱在一起聽著他們說我喜歡你，邀請我去他們家做客的話語，我想說是孩子們讓我學會了改變，我會為了我的孩子們一直改變到底，堅持自己堅持的，加油！也希望其他朋友能閱讀愛和自由這本書，真的很有意思哦！

愛和自由讀書筆記【篇三】

《愛和自由》最近開始看第四遍了。這個時候再讀這首泰戈爾的詩又有了新的感觸。

相見恨晚。記得剛遇見《愛和自由》的時候，一度有強烈的想法--要買上幾十本，送給認識的和不認識的新爸新媽。也許，我們都會從中學會真正的愛，真正的教育，千萬個孩子因此書健康、愉悅地成長。

很仔細地讀。每讀一遍，總是心靈受到震撼，感動而愧疚。想想自己初為人母時的種種所作所為，就有想坐時光機回去揍自己一頓的沖動。沒文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。

什么是真正的愛?母雞也會愛小雞。什么是自由?很多時候，我們自已的成長還停留在七八歲而渾不自知。以前也買過很多育兒書，感覺大都注重的是教育細節的操作性;而《愛和自由》直指教育的本質，深入淺出，讓人看清什么是真正的愛。書中，字里行間都是作者對孩子滿滿的愛，讀著讀著，內心便柔軟起來;讀著讀著，眼前便清晰起來。

愛和自由讀書筆記【篇四】

讀到《愛和自由》第三章，創造力來自哪里，心理學界有一個共識：個性等于創造力，有個性的人對世界的感受是獨特的，思維狀態是獨特的。

又結合到上周參加的心理學繪畫療法咨詢師培訓，搜集了一些孩子畫的樹，沒有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫中規中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個孩子對樹的感知、印象都是不一樣的，每個孩子的思維和個性也是獨特的。

反思目前我們“通俗”的育人目標，“聽話”的孩子就是好孩子。我們不能說，聽話就不好，反過來說，不聽話就一定不好嗎？

人有四種天生氣質，憂郁型、樂天型、激進型、冷靜型，也許這個孩子天生氣質就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂天型，孩子就會想盡辦法和你內耗，沒有達到我們要求的樂天型氣質，就被冠上了“不聽話”，或“有問題”的孩子，想想冰山的下面，我們應該找找每一個我們所謂的“問題孩子”形成的原因。

孩子在強勢的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標邁進，在這個過程中，孩子有過多的情緒堆積在心里，形成心理問題。

本來是很有個性和想象力的一個孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規的、大眾的思路走下去了，因為那樣，大家才會說他是“好孩子”，在不知不覺中，他改變自己原有的個性特質，他本身的天賦在這個過程中被淹沒了......

做為老師，做為家長，我們任重道遠......

愛和自由讀書筆記【篇五】

《愛和自由》第二次刷完這本書，真的很好看，去年孩子出生的時候買的這本書，看完就覺得很棒，我想要給孩子全然的愛和自由，但是講到愛和自由，其實是個很抽象的東西!怎樣的愛和自由才是正確又符合孩子呢

孩子一出生，家里人就會傾注所有的愛給他，但是在養育過程中，我們也會發生一些問題，比如孩子不會講話的時候，有時候哭鬧我們根本不知道他想要什么，或者他會講話了，我們也會矛盾，語音吵架，或者孩子吃東西，偏偏要吃糖，他已經蛀牙了，這怎么處理這些都是家庭生活中常見的事，這本書給我了答案，這本書講了一些關于孩子內心的一些細膩情感，讓我們更深入的了解孩子的內心世界!

愛和自由，也是有些規則的，規則不是限制孩子，而是更好的幫助孩子成長。書中講到一個人的完整性，從生理，心理，精神方面，其實大人也是一樣，慢慢發展出來。我們在養育孩子的過程中，孩子的一些可愛行為，為什么餅干掰開就不吃了，為什么孩子喜歡重復做一件事，看著書本，看看身邊的可愛的娃，好多事好像就有解釋了。當孩子出現情緒的時候，我們應該允許出現情緒，告訴我們怎么處理方法

這本書的好多文字也很優美，看到有些地方，我就忍不住閱讀起來，育兒育己，其實我們每個人成長也是離不開愛和自由，愿我們都擁有愛和自由，成為自己。這本書是一扇窗，推開它，發現兒童，亦發現自己。

[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

明朝的文官集團十分猖狂，朝政官員、皇帝的私生活，啥都要干預，尤其是言官，沽名釣譽，沒事兒找事兒的太多了。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，于謙，一個于國家危難之時挺身而出，力挽狂瀾匡扶社稷的能臣，事成之后還要被一群“戰時未見其功，閑時但見其罵”的小人們彈劾，心里真是憤懣難平。但自古以來最不缺的就是嫉妒心強的小人，這樣的事情每天都在上演，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于謙祠拜祭下這位在污濁世界里依然堅守操守的英雄。

當年明月花了很大篇幅寫徐階，說他如何忍辱負重，斗倒嚴嵩為自己的恩師夏言報仇，我不敢茍同。嚴嵩掌權20年，下臺的時候已經86歲高齡，在我看來嚴嵩的倒臺更多來自于氣數已盡，徐階的所為不過是順應形勢。嚴嵩貪污，徐階也不干凈；嚴嵩的兒子受賄，徐階的兒子占地；嚴嵩獨攬大權，徐階也是如此；但嚴嵩怠工，徐階干活，所以徐階比嚴嵩好得多。可是在嚴嵩掌權的那些年，他未替忠臣言一語、未救百姓于水火，所謂的隱忍等待有什么意義？相比之下，我更敬佩戚繼光和胡宗憲這類人，在昏暗的世道下竭盡所能尋找救濟天下的方法。

還有張居正，他不是個道德品質多么高尚的人，他是個缺點很多的俗人。但他靠著自己的天資和努力，好不容易從平民爬到了最高位時，本可以占土地、聚錢財、養黨羽，趁機搜刮一波，也為將來留好退路，但他沒有，他選擇了改革（一條鞭法和考成法），將矛頭對準了能給他帶來巨大利益的階層，給百姓帶去了福音。

讀書筆記讀后感2000字4篇

我們從哪些角度來寫作品的讀書筆記呢？作者寫的作品在我們的心里留下了很深的印象，寫讀后感的時候，我們不能就事論事和泛泛而談。讀書筆記吧小編花時間特意編輯了讀書筆記讀后感，可能你會喜歡，歡迎分享。

讀書筆記讀后感 篇1

今天是一年中的最后一天了，明天就是新年了，天上下起了大雪，路上的行人都急著趕回家。只有一個穿著破舊衣服的小女孩在路邊站著，手里拿著許多火柴，她用顫抖的聲音說：誰要買我的火柴!誰要買我的火柴!街上的人都匆匆忙忙的趕回家，一個人都沒有理她，她失望的低下了頭。

這時，一輛馬車從街道上飛馳過來，小女孩兒連忙躲閃，但還是把鞋子弄掉了。她正想過馬路去撿她那雙又破又大的鞋子的時侯，不知道從哪里冒出一個小男孩，跑過去撿起了她的鞋子，調皮的說：這個鞋子可真大呀!可以拿去給我家的孩子當搖籃了!說完后撒腿就跑。小女孩想要追上那個小男孩，可是她已經好多天沒有吃東西，沒有喝水了，跑了一會兒就累得氣喘吁吁。這時，小男孩已經跑得無影無蹤了。她低著頭走在路上，覺得每走一步就像被針扎的一樣疼。

小女孩找了一個墻角坐了下來。她把已經凍僵的手放在嘴邊，哈著熱氣。小女孩在想以前有多么的幸福啊!雖然家是一個茅草屋，可是它可以擋住寒風和冰雪，家里還有一個大火爐，火爐燒起來很溫暖。家里還有爸爸、媽媽和慈祥的奶奶，一起在火爐邊唱著快樂的歌，跳著快樂的舞。那時候多么幸福呀!可是現在什么都沒有了，小女孩嘆了一口氣。

小女孩發現手里還有一盒火柴小女孩從火柴盒里抽出一根火柴，把火柴擦亮了，火光中出現了一個大火爐，這個火爐跟家里的火爐是一模一樣的，她想把手伸過去暖和暖和，火爐不見了，原來是火柴熄滅了。她又擦亮了一根火柴，這次火光中出現的是餐桌上擺著甜甜的蛋糕，紅紅的蘋果，香噴噴的烤鵝。突然，烤鵝站起來了，向著她走了過來。小女孩想用手抓住烤鵝，可是火柴又滅了。小女孩的手碰到的是冰冷的墻。于是她第三次擦亮了火柴，這次火光中出現了一個圣誕樹，圣誕樹旁邊有明亮的蠟燭，閃閃發光，還有許多糖果和禮物，這時火柴又熄滅了，可是圣誕樹還沒有消失，圣誕樹越飄越高，越飛越遠，變成了一顆顆閃亮的星星。她看見一顆星星劃落了下來，奶奶說過，天上掉下一顆星星，地上就會死一個人。她自言自語道：哎!這是誰又要死去了啊!

小女孩又擦亮了一根火柴，這次火光中出現了她親愛的奶奶。她怕奶奶隨著火柴滅了也消失了，她趕緊擦亮了所有的火柴。她撲進了奶奶的懷里說：奶奶，火光滅了，你就會走的。奶奶帶著她飛走了，飛到了沒有寒冷和饑餓的天堂里去了。

第二天早晨，人們在路邊的墻角里看到了凍死的小女孩，她的臉上還帶著一絲幸福的微笑，誰也不知道她現在是多么的幸福啊!

讀書筆記讀后感 篇2

卓越的管理是不斷變化和有時效性的——《卓有成效的管理者》讀書筆記及讀后感心得1000字：

讀了彼得·德魯克的《卓有成效的管理者》，我最大的收獲是一些管理理念的轉變，書中的很多案例都能和日常工作結合起來，可以更加辯證地看待和分析目前企業存在的問題。

作為一個傳統的制造型企業，聚菱燕已經發展了二十年，積累了很多成功的生產經驗，也培養了一大批熟練的產業工人。但也存在一些問題，諸如設備逐年老化、員工老齡化、成本不斷升高等一系列困難，同時，我們的一些思想觀念也比較守舊。近年來整個汽車產業發展遇到瓶頸，也給企業帶來了巨大的沖擊。我們突然發現，“狼”是真的來了。

在新的形勢下，以前一些傳統經驗已經不適用。例如，過去推崇的“合理庫存”現在變成了占用流動資金；以往的“大而全”也逐步被“小而專”取代。當我們站在客戶的位置上想客戶所想時，很多問題就要重新分析考慮了。

書中有一個很有代表性的例子，美國汽車的安全性問題，一開始業界關注的是車輛本身的安全、公路工程以及駕駛人員的訓練，事實也證明了這些都行之有效，但安全事故仍然持續上升。直到人們進一步分析發現，3/4的事故是由于醉駕或有“行車肇事傾向”的人所致，這類問題又恰恰是前述管理方案無法企及的。汽車制造商改變思路，在考慮“正常駕駛”時安全的同時，更要考慮“不正常駕駛”下的安全，事故也就大為減少了。

按照精益生產的理論，我們要做到“不接受、不生產、不流出不良品”。我們通過原料的品質前置監控，能夠最大限度地杜絕原料不良品的使用，但由于種種客觀原因，仍然無法全部避免不良原料流入，而這些原料必然會直接影響最終產品的質量。

如果我們能夠盡早發現不良原料，在制造時提前變更適合的配方，制造出合格的產品，就可以減少返工造成的浪費。而適合的配方，就是針對以往不合格原料的“不良原因”積累而做出的改良。對于同一牌號產品，預先設計幾組配方，然后“對癥下藥”。

當然，找出不合格原料的“不良規律”是一個極其復雜的工作，需要我們多年來各類數據的統計分析，這恰恰是我司的優勢，我們有大量的技術、生產、品質數據，再加以專業的分析，一定可以總結出規律，并加以推廣，從而達到降低成本、減少浪費的目的。

同樣，我們已經生產了二十多年，使用了日本制鋼所、東芝和國產典型的擠出機設備，在制造過程中出現的問題也同樣有規律可循，并具有一定的代表性。如果我們集中人力、物力，將所有故障的發生頻率、原因匯總、解決方案等統計分析，做成可視化手冊，再通過不斷的模擬訓練以提高員工應對水平。在實際故障發生時，一線員工在逐級上報同時，在授權下也可以根據手冊說明妥善解決，這樣能夠大大減少等待處理的時間，從而提高生產效率。

諸如此類，在變化中發現問題，找到新的解決辦法，我們有充分的信心和理由，確保公司在日益激烈的市場競爭中永遠保持永久的戰斗力！

讀書筆記讀后感 篇3

任是深山更深處，也應無計避紛擾《轉型時期的農村社會沖突》讀書筆記

關于讀書，王安石說貧者因書富，富者因書貴。愚者得書賢，賢者得書利。只見讀書榮，不見讀書墜，朱熹說問渠那得清如許？為有源頭活水來，于謙說書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。書之所以能讓人富貴，讓人晨昏相親，是因為讀書可以醫愚，可以變人氣質，可以養人精神。書頁輕翻，猶如穿越時空，與智者先賢對話，盡情享受前人用智慧與思想設下的盛宴。讀罷掩書，讓人不禁莞爾的是視野開闊之后的喜悅。

未讀《轉型時期的農村社會沖突》之前，看山是山，見水是水，讀書之后再看山，看到的是山的獨特，再見水，見到的是水的靈動。每讀一本書，都是打開世界的一扇窗，會看到一個更精彩更深刻的世界。王曉毅編著的《轉型時期的農村社會沖突》讓我對習以為常的農村社會多了認識，也讓我看待社會問題多了全新的視角。

一、對人文社會科學研究的啟示

人文社會科學應當關注現實，以問題為導向，研究貼近社會現實的問題。人文社會科學研究的對象是社會現象、社會事件，如果脫離社會實際，只作紙上談兵式的理論探討，其研究就沒有太大意義。費孝通在《江村經濟》中談道：正確地了解當前存在的以事實為依據的情況，將有助于引導這種變遷趨向于我們所期望的結果。社會科學的功能就在于此。《轉型時期的農村社會沖突》一書的寫作就是基于對10個農村社會沖突案例的研究。通過真實案例的研究才能深人理解社會現象背后的矛盾和沖突。

人文社會科學研究應當辯證看待調研訪談資料。人文社會科學研究不像理工科的研究，所得到的實驗結果、實驗數據很客觀，因其研究的對象是社會、人、現象，社會現象紛繁復雜，社會系統要素眾多且不可控，而每個人又都有自己很強的主觀能動性，故而會增加研究難度。現象的呈現是簡單的，背后的原因卻很復雜，研究清楚現象背后的本質不容易，這就需要研究者更要具有辯證眼光，辯證對待收集來的調研資料。關于社會沖突，即使我們只是一個單純的學術研究，并不試圖給沖突雙方一個直接的影響，甚至不關注事件的對錯，但是被調查者所做的表述仍然是基于他們自己對社會價值的判斷，也就是說，他們在陳述的時候會根據自己對社會價值的理解，對已經發生的社會事實進行裁剪。所以被復述的社會事實可能已經不是真實的社會事實，而是被主觀解釋過的事實。

人文社會科學研究的價值在于指導實踐。人文社會科學研究主要是描述和解釋人們每天都可以看見的社會現象、社會事件，探討這些現象背后的原因，以找出規律性的東西，進而更好地指導社會實踐。當復雜的社會現象被簡單的邏輯所代替的時候，社會事實被大大簡化了。我們不斷探索的這些邏輯在很大程度上又反作用于社會事實，成為人們判斷是非的標準。當探索的邏輯成為人們判斷是非的標準，人文社科的研究也就實現了其價值。

二、對農民、農村、民間傳統的再認識

從小在農村長大，農村的人與事對我來說是司空見慣，并沒有什么新奇。讀完《轉型時期的農村社會沖突》，卻讓我重新審視我熟悉的農村。書中寫道：人類學中有著一個研究農民的傳統，在其研究框架中，農民是一個特殊的群體，他們是介于原始居民和現代城市居民之間的一種生存形態，他們的社會結構和文化與城市人群是有很大差別的。因此在他們的研究中，農民不僅僅是一種職業，從事農業并不意味著一定是農民，農民是與一定的社會結構和價值體系聯系在一起的特殊社會群體。農民是介于原始居民與現代城市居民之間的一種生存形態，他們的生存方式較原始居民進步，卻又沒有城市居民先進，且有自己獨特的社會結構與價值體系，故而我也贊同將它定位為一個特殊的群體。

人們時常會用淳樸、憨厚、老實、善良、勤勞等詞匯形容農民，但卻往往會忽略這其實是農民思維的外顯。農民的思維大多是單向性的，他們對人事的評價很簡單。在農民那里，人與事被混在一起，如果有一個人得到農民信任，那么即使他在某一件事情上被認為不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一個人不是公正的人，那么可能他的任何行為都會受到質疑。只有理解農民的思維，才能理解他們的處世方式。

在農村，每到農忙時節，大家都有相互幫助的傳統，親戚鄰里會幫忙一起收稻割麥。這是一種很普遍的現象，但在這種現象背后潛在的卻是一種生存倫理。在這種特殊的生存狀態下，農民發展出來一種自己的倫理以對抗風險，這就是斯科特所謂的道義經濟。在這種經濟中，農民更多地強調穩定和保險，他們可能缺少創新，但這是他們在這種生存狀態下所形成的最有效的生存戰略。其次，在這樣的社會中，農民之間的互助就成為維持生存的最有效手段，這被稱為生存倫理。這種幫助在很多時候是通過互惠的經濟模式來實現的。農業生產活動很大程度上會受自然因素的影響，而人們的互助互惠能讓他們更好應對自然，以保證其基本的生存條件。

在中國農村中，傳統的婚嫁方式是從夫居，即普遍都是婦女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落戶。這種現象可以用婚姻制度來解釋，但是背后卻有一個社區內資源如何平衡的問題。結婚意味著人口的增加，村莊不希望人口單向流動，從而增加社區內資源的緊張，所以制定了這樣的制度。如果所有的婦女都到男方所在村莊，那么對于一個村莊來說，人口的進出是平衡的，從而也就保障了資源的平衡，避免人口的迅速增加而導致的土地資源不足。

三、中央政府、地方政府與農民三者的相互關系

關于中央政府與地方政府的關系，地方政府本應是中央政府政策的執行者，而實際上，兩者卻是相互獨立的利益主體，也因此，地方政府會修正地執行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府執行，但是在執行政策的過程中，地方政府也在試圖擴大自己的利益，對政策進行修正，因此在很大程度上地方政府不僅僅是國家的代理人，而是一個獨立的行動者。最為典型的就是財政收人的分配。中央政府為實現職能的需要，與地方政府共同參與社會產品和國民收人分配，中央政府拿走的財政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，雙方自然而然形成對立。

再來看地方政府的角色。地方政府本應根據中央政府的政策，結合當地實際情況因地制宜發展本地經濟，卻又因為固守政策而忽視了當地實際，導致本末倒置。將行政主體范圍進一步縮小，細化到一個村莊的管理中，這種角色的定位依然存在偏差。村干部本應當承擔對社區的管理職責，而實際卻是，村干部的工作在很大程度上是在圍繞政府工作，這也使他們無從發揮社區庇護者的職能。

在這個過程中，農民本該是政府服務的對象，但實際上卻僅僅只是中央政府和地方政府政策的施加對象，其主體性并沒有得到尊重。在發展中強調地方知識或實踐知識，就是強調農民本身經驗的價值。任何農村社會的變遷都要建立在農民的經驗和知識的基礎上，他們自身的知識是最有價值的。農民自身從實踐中總結出來的知識沒有得到足夠的重視，這正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、農民三者之間相互影響、相互牽制，三者只有找好自己的角色定位，社會才能良性運行。

四、對農村社會環境的認識：社會轉型與社會變遷

許多學者用轉型社會來描述當代的中國社會，而中國經濟社會結構的轉變不僅包括社會轉型，還包括體制轉軌。所謂社會轉型指的是中國正處在由傳統的以農業為主的鄉村社會向以工業化、城市化為主的現代社會的轉變中。所謂體制轉軌指的是中國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。

轉型社會是一個大的社會環境，或者說是社會背景，但轉型時期還包含了另外一個意思，中國社會既然處于轉型時期，那么現在的社會結構是不穩定的，許多東西都處于過渡時期，處于轉變過程中。外來的推動力量對社會如何轉型、向何處發展起著重要的作用。因為這種不穩定，處于過渡期的中國必然會面臨各種混亂。從觀念意識來看，變革是以外部社會為參照系建立新的制度和規則的過程。社會變遷是一個不斷增加新知識、改變原有行為的過程。外部力量與傳統力量相對抗，傳統社會中的倫理規范瓦解，而現代社會的觀念又未完全被人們接受認可，因而人們有時候會無所適從。從生產來看也是這樣，計劃經濟向市場經濟的轉變使得市場在資源配置中發揮了越來越重要的作用，市場經濟追逐利潤與效率，如若沒有健全的機制和調控手段對其進行規范約束，市場經濟的缺陷必然暴露無遺。但健全的市場調控機制和調控手段的形成必然需要一個過程，在這個過程中出現很多不規范的現象也屬正常。人們紛紛抱怨道德滑坡、世風日下，但了解了這樣一種大環境我們也就能理解這些現象的存在了，這是社會轉型所必然會遇到的情況，無可抱怨。

社會轉型必然會帶來社會變遷，農村社會變遷受內外兩方面力量的推動。農村社會變遷的內部力量，即傳統社會中的組織、要素、觀念等不完全在阻礙現代化進程。但是在內源發展的研究中卻發現，農村社會固有的價值、規范和關系網絡并沒有構成農村發展的阻力，甚至在很大程度上支持了農村的發展。在很多時候恰恰是借用了農村社會中的制度和組織資源，外來的工業化進程才能被推進。農村社會變遷也受外部力量的影響。變革的動力來自于農村社區之外。在近代中國，推動農村社會變遷不僅僅是農村內部的需求，農村社會的變化在很大程度上是由外界社會所推動的。

五、對農村改革、集體經濟、市場經濟的認識

改革即是指把國家發展中舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀情況。一提改革，人們仿佛就看到了希望，但任何事情都存在兩面性，應該辯證來看待。盡管中國農村改革取得了舉世矚目的成就，通過承包和改制，資源的利用率、勞動效率都得到了極大提髙，減輕了農民負擔，但同時也弱化了集體行動的能力。在他們看來，近年來一系列的農村改革措施，如減免農業稅、取消義務工，等等，都弱化了農村社區集體行動的能力。在他們看來，恢復農村集體行動的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的組織權力。

集體企業效率低下、經營不景氣的弱點常常為人們所詬病，很多地方通過拍賣或者租賃的方式將企業轉給個人經營，以提高企業的生產效率。盡管從企業的微觀角度看，改制可能會提高企業的效率，但是與此同時，原來集體企業所承擔的許多社區功能也同時失去了。集體企業從其產生之初就承擔了兩個重要的任務，第一是解決社區就業問題，第二是增加社區集體收人。

魚與熊掌不可兼得，公共資源在村莊中發揮著公共的職能，將公共資源分割到戶可能會提高資源使用效率，但是他們卻無法發揮公共職能。因為除了作為直接的生產資料之外，這些資源還有著更為復雜的社會職能。它們不僅僅是作為一種生產資料而被利用，同時還在農民社會中起到平衡和公平的作用。

市場經濟往往被認為是最有效率的經濟，現代社會農民越來越多地被卷入市場經濟中。從表面看，農民通過市場發展了自己的經濟，但也應看到市場帶給農民的風險。農產品市場的變化可能比任何市場的變化都大，農民在市場信息不足的情況下，一旦出現市場的波動，他們所遭受到的損失往往是巨大的。農民現在經常感嘆的是，豐收了，農產品的價格會下降，農民就會遭受損失；減產了，盡管價格可能會上升，但是農民的收人還是會減少。經營農業生產似乎注定是要賠錢的。

六、對農村社會沖突的認識

構成農村社會沖突的主要原因是農民的利益受到損害，其損害可以分為群體層面的損害和個體方面的損害。所謂群體方面的損害來自于社會結構變遷，在這個變遷過程中，農民成為社會中的弱勢群體，他們的整體地位下降。而個體方面的損害又與群體層面的損害相關。任何結構性的問題最后也會變成農民個體的問題，農民整體利益受到損失，最后仍然是農民個體承受利益的受損。國家對農民有很多的優惠政策，但對于整個農民群體來說，他們的很多利益還是沒辦法得到很好保護，比如教育資源的不公平，農村的孩子很難享受到優質的教育資源。由此可見，農民利益受損是存在于實際生活中的現實問題。

農村社會沖突產生的另一個原因是合法與合理兩種觀念的不一致。外部社會希望賦予農民的是一個外部社會所認為的公正觀念。國家用政策法規來引導和規范人們的行為，看似是一種比較好的方式，但這種美好的愿景卻忽略了一個事實，那就是政策法規是一套外來的價值評判體系，而農民在其實踐過程中自有一套他們的倫理價值觀念。

在中國的現代化過程中，法制建設經常被作為現代化的目標之一，國家希望通過不斷完善法律來制定出一套唯一的規則，并將這些規則作為強制措施賦予社會。但是這些法律與農村社會復雜的現實經常發生沖突。合理帶有很強的倫理色彩，是基于農村社會生活而形成的價值，以及由這些價值而形成的一系列規則和制度。當兩個來源不同的制度在農村社會遭遇的時候，農民的公正觀念更多地體現在合理的層面上，是否合理構成了他們價值判斷的基礎。但是合理本身有時不具有合法性，因此農民或者借合法的語言來表達其合理的內核，或者甚至對合法形成抗拒。

七、對農村現代化與鄉村建設的思考

中國的土地是稀缺資源，并且會越來越緊張，針對這樣一個現實問題，出現了中國農村現代化和強調鄉村建設兩種不同觀點的爭論。基于同樣的國情，雙方得出的結論卻完全不同，前者認為，正因為中國的耕地緊張，所以更需要使有限的耕地提供盡可能多的產出，更需要現代化的農業替代傳統的小農經濟，也就更需要農民從農業中轉移出來，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。而中國農村現代化，看似能給農民帶來更好的生活，但實際可能無法達到。當農民從農業中轉移出來，他們很可能會成為城市貧民，因為他們的文化水平、能力、素質等無法讓他們很好地融人城市生活。而強調鄉村建設，要建設的是更加舒適宜人的鄉村，不會讓農民背井離鄉去融人一個并不適合他們的環境。

每次聽到被征收了土地的農民又分到了多少多少補償款，內心都會有些不安。農民離開了土地還剩什么？看似是一筆豐厚的補償款，可是這些補償款用完之后呢？他們的后輩，特別是那些沒有接受過髙等教育又無一技之長的人，難以想象他們在這個貧富差距越來越大的社會中要如何生活。隨著城市化不斷提速，城市規模不斷擴大，越來越多的農民擁人城市，農村日益凋敝，這樣的狀態正常嗎？農業是第一產業，農村是很多人的根，可現今卻荒蕪得讓人不忍直視。理想的狀態應當是城市發展得很好，高樓拔地起，但農村也不差，綠樹繞村莊，春天有桃花紅、李花白、菜花黃。唯愿新農村建設能還我們宜居宜人、寧靜優美的鄉村，讓我們可以去尋找遠去的鄉愁。

讀書筆記讀后感 篇4

偶然的一天，我在網上看到了一篇名為《美國人的讀書態度》的文章，這使我對讀書一詞有了新的認識。

文章寫了中國人和美國人截然不同的讀書態度：中國人是萬般皆下品，唯有讀書高，而美國人則視讀書為一件平常事，無論何時何地都可以讀書。文章告訴我們：要有正確的讀書態度，要把讀書看成一件平常事，輕松、快樂地學習，這才是讀書的真諦。

掩卷沉思，中國人從古至今，都把讀書視為一件神圣的事。《幼學詩》說：萬般皆下品，唯有讀書高。因此，也就有了紅袖添香夜讀書。在我看來，這不免有點過于隆重。

想想雷鋒，他是一個解放軍戰士，但是他平時都把書放在口袋里，一有時間就掏出來讀，日積月累，所得的知識也就多了，這就是所謂的零存整取吧！再看看現在的人，不肯讀書還為自己開脫：學習這么緊張，作業這么多，叫我怎么有時間讀書？白天我要上班，晚上回家太太還要設麻將局，讓我怎么讀書？其實，一個真正肯讀書的人，不要說旁邊有人打麻將，就算是旁邊有人打架也照讀不誤。

魯迅先生說：時間就像海綿里的水，只要愿擠，也還是有的。讀書，就是要學會利用時間，隨時隨地讀書，積少成多，以便零存整取。最重要的是，要把讀書視為一件平常事，使它成為你生活的一部分，這樣才能更好地汲取書中的精華。

小蝦優秀讀后感XX字

世界上的書多若星辰，總有那么一些經典讓人們不斷地傳閱。讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀這程中，書中的故事情節激發了我們的濃濃興趣，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？以下是小編為大家收集整理的“小蝦優秀讀后感XX字”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

小蝦優秀讀后感

《小蝦優秀》是一本非常有趣的小說，作者是日本漫畫家鳥山明。小說講述了一只名叫小蝦的小魚的故事，小蝦通過不斷努力，最終成為了一只優秀的小魚。

小蝦一開始是一只普通的小魚，但他非常喜歡游泳，總是夢想成為一名優秀的游泳家。于是，他開始努力訓練自己，從最基本的游泳技巧開始，一步一步地提高自己的水平。他遇到了許多困難和挑戰，但他從未放棄，一直堅持不懈地努力。

最終，小蝦的努力得到了回報。他成為了一只非常優秀的小魚，贏得了許多人的贊賞和尊重。他的故事告訴我們，只要堅持不懈，不斷努力，就一定能夠取得成功。

除了小蝦的故事，這本小說還包含了許多有趣的情節和人物形象。小蝦是一個非常可愛和勇敢的動物，他在面對困難和挑戰時總是勇往直前，毫不畏懼。他的形象也深深地印在了讀者的心中。

《小蝦優秀》是一本非常優秀的小說，它告訴我們，只要堅持不懈，不斷努力，就一定能夠取得成功。它讓我們感受到了勇氣和毅力的力量，也讓我們意識到了努力的重要性。

【實用讀后感】 論語讀書筆記

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。我們如何去領會作品的內函呢？以下是小編為大家整理的“【實用讀后感】 論語讀書筆記”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語文老師都會開展一節閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學習不好就對他態度不好，一視同仁。因為老師我第一次走進《論語》，《論語》從而成了我現在最愛讀的一本書。孔子的儒家思想一直延續到今天，“仁和禮”的思想已經深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內涵。《論語》賦予了“仁”新的內涵，但在書中，孔子給“仁”下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對“仁”有些許皮毛的領悟。

老師也是個知書達理的人，有一次監考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個同學：“同學，請問現在幾點了？”同學漫不經心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝。”感覺老師對《論語》很感興趣。我們經常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對《論語》理解很透徹，總能結合實際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發。

老師每上一則就要求背誦，這段時間通過對《論語》的背誦，使我對孔子各個方面有了深入的理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。

我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們現在的社會，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導致了多少失誤甚至慘劇。

讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。“仁”是一種品德，首先是內在，是以感知而得到的，它是有實踐性的，能在現實生活中體現，我們能隨時隨地的行善，又何樂而不為？

熱門讀后感: 《定位》讀書筆記

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在讀過了作品，對于里面的情節非常感興趣，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？以下是小編吐血整理的“熱門讀后感: 《定位》讀書筆記”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

在《定位》一書中，作者提出了一種新的傳播溝通方法：『定位』，通過『定位』我們可以快速的讓大眾了解我們的品牌(個人或產品)，快速的建立品牌優勢，讓我們的品牌更容易的傳播。

『定位』的定義

定位的最新的定義是：如何讓你在潛在客戶的心智中『與眾不同』.

這里有兩個關鍵點：

潛在客戶的心智

與眾不同

所謂潛在客戶的心智實際上指的就是我們的品牌在其他人腦海中的印象。而且常常是『第一印象』。這就是平日里我們一直在強調『第一印象為什么重要』的原因。比如一提到『可樂』，第一印象肯定是『百事或可口』;提到手機，第一個出現的詞匯是『iphone』。這些品牌已經牢牢的占據了顧客的心智，處于『領導者』的地位。

一般情況下，在一個品牌領域中已經有了一個或多個『領導者』的時候，也就是我們處于『跟隨者』的位置時，『與眾不同』就體現出了巨大的戰略優勢，你與其他同類品牌之間的差異在哪里?如何讓顧客覺得你的和別人的不一樣。這種『不一樣』能夠幫助我們在顧客的心智中占據一席之地。

『領導者』的定位

歷史表明，第一個進入人們心智的品牌所占據的長期市場份額通常是第二個品牌的2倍，第三個品牌的4倍。而且，這個比例不會輕易改變。

通過上面這句話，我們明白『領導者』實際上占據了市場的大部分份額。要如何保證自己的『領導者』地位呢?下面是書中提到的作為『領導者』可以采用的定位方式：

什么不該做

只要公司擁有第一的位置，就在沒有必要去做廣告高呼：『我們是第一』.

因為這樣往往會適得其反，讓大家產生不必要的懷疑，畢竟你已經是第一了，如果不斷重復，只會給大家帶來困惑，認為這里面會有問題。

不斷重復

不斷的重復『正宗』，讓自己成為某個領域的『代名詞』，這樣其他品牌只是『仿制品』。『正宗』就像初戀，永遠在顧客的心目中占據著一個特殊的位置。

抓住每一個機會

要擺脫『領導者』的傲氣，一旦發現哪種新產品有市場的話要果斷的推進和出擊。

迅速回應

時間非常重要，領導者只要攔截住對手的行動，就能永遠的走在前面，立于不敗之地。

用多品牌攔截對手

可以通過『多品牌』來完成產品的更迭，讓使用了新技術或者更新的產品作為新的品牌來占據顧客的心智。不要嘗試改變已經在顧客心智中形成的定位。

用更寬泛的名稱攔截對手

更加寬泛的名稱可以擴展舊的定位廣度，比如把雜志《銷售管理》更名為《銷售管理與營銷》，這相當于把覆蓋范圍涵蓋了新的營銷領域。

『跟隨者』的定位

大部分的場景下我們都是作為『跟隨者』的角色來進入一個已經存在的領域，在這種情況下，單純的『仿制』『跟風』是無法提升我們的定位的。下面的幾點可以幫助我們在顧客心目尋找到新的定位。

尋找空位

尺寸空位

高價空位

低價空位

其他有效空位

工廠空位

這些方式實際都可以理解為通過不同的維度或者角度來找到切入點，也就是上面提到的可以讓你的品牌『與眾不同』的東西。所以，在進入一個領域之前，作為『跟隨者』的我們需要明白有哪些『空位』是我們可以加以利用的，有哪些『空位陷阱』是需要避免的。

個人和職業定位

你是什么樣的人?你在生活總中的定位是什么?你能用一個概念來概括自己的定位嗎?要是能的話，你能通過自己的職業來確立這個定位并加以利用嗎?

上面的這幾個問題可以幫助我們更好的確立自己的個人和職業定位。比如看電影的時候，劇中經常會說去找一個在這個領域最『專業』『最好』的人，如果我們把自己和這幾個關鍵字掛鉤，那成功也是水到渠成的事情。所以，要好好想想自己的個人的定位是什么?下面的幾個方法可以幫助我們建立個人定位。

要能犯錯誤

任何值得做的事情都值得一試。如果是不值得做的，那就根本不該去做。

所以不要勇敢的去做那些『值得一試』的事情，一點成功了可以極大的改善自己的名聲和定位，不要害怕失敗。

避開品牌延伸陷阱

不要活在『別人的光環』之下，每個人都應該獨立的品牌，不要活在別人的名頭之下，一但你通過『別人的名氣』來定位自己的話，很容易提升你在他人心中的期望，這樣往往適得其反。

找匹馬騎

事實上，通往名望和財富的道理很少能從自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是，為你找匹馬騎。你內心可能很難接受這一點，但人生的成功更多的是靠別人為你做些什么，而不是你能為自己做些什么。

這匹馬，實際上指的就是我們所要依賴的『軟件』和『硬件』。

第一匹馬是你所在的公司

第二匹馬是你的上司

第三匹馬是你的朋友

第四匹馬是好的想法

第五匹馬是信心

第六匹馬是你自己

[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這一文章講述了有四個人都是畫家，可是他們的畫一點也不值錢，這四個人相依為命。一天，卡爾出了一個主意，讓一個人假死，在他還沒有假死的時候畫很多畫。在他畫畫的時候，其余的三個人就大量的宣傳他要死的消息把他說的很出名，他假死之后他的畫一下子就真的出名了，這三個人去賣他的畫結果大賺了一筆。

我真是想不通為什么他活著的時候畫沒有人買，可是他死了以后他的畫就出名了，難道人死了畫就比活的時候值錢嗎？我百思不得其解。