教學(xué)專著讀書筆記和讀后感集錦。

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編為大家收集整理的“教學(xué)專著讀書筆記和讀后感集錦”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

教學(xué)專著讀書筆記和讀后感

教學(xué)專著是教學(xué)領(lǐng)域的重要著作，主要講述教學(xué)方法、教學(xué)原則、教學(xué)組織、教學(xué)評價等方面的內(nèi)容。以下是一篇關(guān)于教學(xué)專著讀書筆記和讀后感。

《教學(xué)與教學(xué)理論》是教學(xué)領(lǐng)域的重要著作之一，作者是美國教育學(xué)家羅伯特·Z·阿諾德。這本書主要介紹了教學(xué)的基本概念和理論，包括教學(xué)的定義、目的、原則、方法、組織、評價等方面的內(nèi)容。

在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了教學(xué)理論的重要性。教學(xué)理論不僅是教育工作者進行教學(xué)活動的基礎(chǔ)，也是學(xué)生獲得知識和技能的重要保障。通過了解教學(xué)理論，我們可以更好地理解教學(xué)方法和策略，從而更好地進行教學(xué)活動。

在這本書中，我學(xué)到了很多關(guān)于教學(xué)方法和策略的知識。例如，阿諾德介紹了認知圖譜、元學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、多元評價等教學(xué)方法和策略。這些教學(xué)方法和策略不僅可以幫助我們更好地進行教學(xué)活動，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。（生日祝福語網(wǎng) 289a.com）

除了教學(xué)方法和策略，我還學(xué)到了很多關(guān)于教學(xué)組織、評價等方面的理論。例如，阿諾德介紹了教學(xué)組織、教學(xué)評價的基本原則、評價方法等。這些理論對于我的教學(xué)實踐活動具有重要的指導(dǎo)作用。

通過閱讀這本書，我深深地感受到了教學(xué)理論的重要性。我相信，這些理論將為我的教學(xué)實踐活動提供重要的指導(dǎo)作用，幫助我更好地進行教學(xué)活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。

教學(xué)專著是教學(xué)領(lǐng)域的重要著作，主要講述教學(xué)方法、教學(xué)原則、教學(xué)組織、教學(xué)評價等方面的內(nèi)容。這本書不僅讓我了解了教學(xué)的基本概念和理論，還為我提供了重要的教學(xué)指導(dǎo)作用。

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讀書筆記和讀后感1000字精選

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。讀完作品，想必您有很多想表達的內(nèi)容。通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，關(guān)于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？也許以下內(nèi)容“讀書筆記和讀后感”合你胃口！歡迎你閱讀與收藏。

讀書筆記和讀后感(篇1)

終于放寒假了，很長的寒假，工作的時候沒有閑暇時間，去讀讀書，這回可以洗禮一下我的大腦，接受一下先進的教育理論和思想，從那些成長的前輩或后來居上者的教學(xué)歷程中汲取經(jīng)驗，督促自己不至于被他們甩的太遠。因為我已跨過了三十歲這道門檻，卻仍覺得自己碌碌無為。放假時校長介紹了一個令我很震撼的書，書名叫：《不跪著教書》，這讓我毫不遲疑的將書取下，迫不及待地翻開——因為一種直覺告訴我，可能這許多天一直籠罩在我心里的許多困惑、無奈的情感，會因這本書而消除。

作者吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個以長輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為主科教師，身上的擔(dān)子陡然增加了千斤。書中說道：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，他會立刻匍匐在地;教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎”我不禁汗顏，對照自身，我是否能稱得上是一個有思想的教師好像相差甚遠。我常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認為的來教，萬一考試考到這個問題，而標準答案肯定是以教參為準，那豈不吃了虧斗爭的結(jié)果，往往是違心地將教參上的答案傳授給學(xué)生，寧可躲過學(xué)生懷疑的目光。而今天我知道了，我只是“授業(yè)、解惑“，我更重要的還要“傳道”，我要教給學(xué)生做人的道理，而我首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，我的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。因為“老師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了。”

這本書還教給我要追求自己的風(fēng)格。如果說剛剛參加工作的新教師，還可以在模仿名師、教研室以及老教師的基礎(chǔ)上來求得進步，那么隨著自己教學(xué)年限的加長，就不能滿足于在他人身后人云亦云，拾人牙慧，否則一輩子都不會有進步和創(chuàng)新。

我想為什么必須追求自己的風(fēng)格，可以從很多方面來證明它的正確性，比如教師有了自己的風(fēng)格，就可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以揚長避短，可以真正地做一個有思想的教師，而不是隨意的機械的模仿。那么怎么樣才能形成自己的風(fēng)格呢首先要清楚自己的長項和短處，要將自己最擅長的那一面展示出來。每一個人都不可能什么都精通，什么都做得相當?shù)木?當然不排除有特例)。就拿英語教學(xué)來說，一個優(yōu)秀的英語教師的要求有很多，要思路清晰，要有幽默感，要有播音員標準的普通話，如果再像演員一樣擅長表演就更好了。能全部做到這些的人肯定是人中龍鳳，可我們大部分只不過是普通的教師而已。即使我們發(fā)奮要朝著這個目標努力，但傾盡一生，也不一定能全部做得很優(yōu)秀。那么，我們就要合理地分析自己的特點，在不違背英語教學(xué)規(guī)律的前提下，找出最適合自己的教學(xué)風(fēng)格，并在自己的教學(xué)實踐中，將它發(fā)揮到極致。

也許你口才很好，你可以利用你的課堂，天南海北的給你的學(xué)生講很多東西，講所有對學(xué)生有用，而且開闊他們眼界的東西，你的學(xué)生會聽的津津有味，可能很多對數(shù)學(xué)不感興趣的學(xué)生，從此會迷戀于這門課程，只要你不要太喧賓奪主，要記得給學(xué)生留出很多他們獨立思考的時間;如果你性格內(nèi)向，不善言談，那么你的課堂可以變成睿智的、思辯的陣地，你開動腦筋、精心設(shè)計的問題可以在無聲之中取得繁華與喧鬧永遠也無法取得的效果你總有一技之長，所以你總能形成自己的風(fēng)格。你不必抱怨自己不具備做一個優(yōu)秀英語教師所必須具備的種種素質(zhì)——因為沒有人天生下來就是做優(yōu)秀英語教師的料，但既然我們已經(jīng)干了這一行，我們就要努力把它做得更好!

寫到這兒，我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。感謝這本書，感謝上天給我這一份富有創(chuàng)造力的工作，讓我可以邊做邊思考，做一個真正有思想的教師。

讀書筆記和讀后感(篇2)

《不跪著教書》是xx年中國人民大學(xué)出版社出版的圖書，作者是吳非。主要是1988年以來作者的散文隨筆匯總。這本書在1996年被授予首屆“林放雜文獎”。本書收入了作者近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的記錄了對教育問題的思考，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對話。作者懷著對歷史與現(xiàn)實的憂思，從教育細節(jié)入手，闡述了教師應(yīng)有的追求，披露了人們都熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀，揭示了這個現(xiàn)狀方方面面的社會根源，表達了對人和生命本質(zhì)的全面關(guān)注。“不跪著教書”還是作者20多年來教育教學(xué)工作的信條，它傳達的是一種理想，一種理想的知識分子人格，一種理想的教育。這本書中的文章篇幅雖短，但篇篇擲地有聲，視角極廣，涉及教師素養(yǎng)、教師與家長的關(guān)系、閱讀下載教學(xué)、品德教育等，對許多人們習(xí)以為常的現(xiàn)象進行犀利的分析，洋溢著濃郁的責(zé)任意識和人文氣息。這里我摘錄了書中自己印象很深的幾句話與大家一起分享：

1、想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人?

2、不跪著教書，才能教出不跪著的學(xué)生;自信的教師才能教出自信的學(xué)生;只有有尊嚴的教師，才能培養(yǎng)出有尊嚴的人才!尊師重教，尊敬教師才能真正重視教育!

3、終身學(xué)習(xí)的立學(xué)之本是什么，是獨立思考精神。……一般而言，學(xué)生缺乏批判能力，在于教師缺乏批判意識和懷疑精神。不敢想，是因為不準說、不能說、不敢說。

事實上每個教師本身都是普普通通有血有肉的人，而不是神。我想要做到吳非老師說的“不跪著”靠的是教師的個性。就是常說的教師的人格魅力。當老師首先要當回自己，學(xué)生面前，你就是老師，如果你真實，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己，當你表現(xiàn)自己的時候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不瀟灑漂亮，但是你最美的。做回自己的你自然而然就會“靜氣”。其實我們大家都知道，教育是長期投資的事業(yè)，教師的工作需要扎扎實實的態(tài)度，任何熱鬧的包裝，都不能替代實實在在的一天天的熏陶，一本本的作業(yè)，一句句的話語。我們只有靜下心來批每一本作業(yè)、靜下心來與每一個孩子對話、靜下心來讀幾本書，靜下心來反思自己的言行，靜下心來細細品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，靜氣方能平心，靜下心來，受益的是學(xué)生，受益的是你身邊的每一個人，最終受益的是你自己，到那時我們還有必要跪著教書嗎?

其次，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨立思考的精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學(xué)生良好的示范;思想獨立了，才能教會學(xué)生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新!只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚的情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導(dǎo)致學(xué)生的人格淺薄。我們要做站直了的教師，要利用一切可以利用的時間和精力不斷的學(xué)習(xí)，使自己思想深刻，追求高遠和智慧。為了能思考，為了能往高處飛，我們需要閱讀下載。去讀名著，從而獲得教養(yǎng)，能象一個真正的人一樣的站立著。閱讀下載也不可以只是當作一項任務(wù)，那樣任何閱讀下載都有可能是無聊的，毫無作用的。這也是讀書分享的真正意義所在。這本書還有很多關(guān)于其他方面的闡述，時間有限，如果有興趣的老師可以會后抽空去看看，今天讀書分享到此，謝謝聆聽!

讀書筆記和讀后感(篇3)

讓我們靜下心來仔細想一想，我們的生活中是不是經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情景：因為我們生病，而徹夜未眠的身影；因為我們學(xué)習(xí)不佳，工作不努力，而大發(fā)怒火的人……對，就是他們，這些為了我們而嘔心瀝血的父母。傅聰傅敏理解了父母，通過自己的努力，一個成為國內(nèi)國外知名的鋼琴家，一個也成為我國杰出的英語導(dǎo)師。而我們又做了什么？

不，我們不能再像從前那樣了。不能一句簡簡單單的話“我們有代溝”，就拒絕和父母交流；不能因為一點點不順心，而對父母大發(fā)脾氣；不能為了追求所謂的時尚，不顧父母的辛勞，大手大腳花著他們的血汗錢，而不感到愧疚……不，我們應(yīng)懂得理解父母，做一個知道感恩的人！

我們永遠不知道父母為我們付出了多少，但能肯定的是你能為父母做的，絕不會比父母為你做的多。一個人，如果從小在父母的關(guān)愛下成長，長大后又懂得父母對自己的愛，那么他會把這種愛延續(xù)下去，繼續(xù)傳給其他人，那么世界上將會處處有愛。

讀書筆記和讀后感(篇4)

《精彩極了和糟糕透了》是美國作家巴德·舒爾伯格寫的。他在文章中回憶了他七八歲那年第一次寫了一首詩，他的父母給予了他不同的評價的事。他的媽媽的評價是“精彩極了”，爸爸的評價是“糟糕透了”，這兩種不同的評價對作者來說都是父母對他的愛;都是至關(guān)重要的。

是啊!無論是“精彩極了”還是“糟糕透了”都是父母對作者的一種愛!而作者也從里面不斷進步;不斷成長，最終他成為了美國著名的作家。

我們每一個人在生活中都有碰到類似的事情，我們應(yīng)該對此進行分析，從中得到我們需要的東西;我們還缺少的東西。不管別人說的好不好我們都要吸取中間的教訓(xùn)。

許多家長有的時候也會像作者的媽媽一樣不斷地鼓勵孩子，這雖然是好的，但如果對孩子只有鼓勵而沒有批評，孩子就可能慢慢地驕傲起來，甚至?xí)源底岳蕖Ｔ斐珊⒆拥哪芰β叵陆怠５且膊荒懿粩嗟嘏u孩子，如果只有批評而沒有鼓勵，孩子們可能就會覺得自己沒有這方面的天賦，而自暴自棄。如果鼓勵和批評可以平衡的話，孩子們就會慢慢地進步。

讀書筆記和讀后感(篇5)

這本書是南京市第一幼兒園參與的一項研究性游戲?qū)W習(xí)所著的作品。全書以藍、紅、綠三色為基調(diào)，因為色彩最直觀、最形象，這三種色彩的協(xié)調(diào)，能調(diào)出最美的顏色。同時這三種色彩代表三種不同的寓意。藍篇是他們學(xué)習(xí)整合的歷程，作為全書的整個基調(diào)，是全書的基礎(chǔ)。紅篇是他們?nèi)陙砜偨Y(jié)出的一系列豐富的游戲活動主題。綠篇則記錄了在幼兒、教師、家長、社區(qū)、社會如何實現(xiàn)互動的一個全面反映。

其中最深刻的便是紅篇。生動鮮活游戲主題為我打開了幼兒游戲的一扇明窗。他們的游戲從提出問題——做出假設(shè)——實地觀察——訪問傾聽——研究記錄——交流匯總這一系列嚴謹?shù)奶骄窟^程串連，儼然是一項龐大而系統(tǒng)的工程。在書中，我們可以清楚的看到南京市第一幼兒園的整個游戲過程是從問題開始的，如他們提出愛心郵局的主題，其中就整理出了對人、對物、對人的活動的幾大調(diào)查方向，通過個人、親子、集體調(diào)查來收集資料，然后再將收集的資料轉(zhuǎn)化為游戲場景、游戲角色扮演，游戲情節(jié)始終以幼兒的興趣為出發(fā)點，注重幼兒動腦、動手、動口的能力，加強教師、家長、社區(qū)、社會在其中的引導(dǎo)作用。這樣孩子的游戲既寓教寓樂，又始終保持神秘新鮮，讓旁觀者能直接、客觀地發(fā)現(xiàn)幼兒游戲的奇妙之處。而一個教育角度的改變并不是讀幾本有用的書便萬事OK了，應(yīng)付諸于自身的行為，這樣才能真正發(fā)現(xiàn)幼兒游戲的奇妙！

在學(xué)習(xí)陳鶴琴的基本思想中，有一條是"課程應(yīng)當采用游戲式、暗示性、小團體式……的教學(xué)法。"陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童總是喜歡游戲的，"凡是當作工作做就是痛苦的，當做游戲做就是快活的"。通過游戲可以發(fā)展身體，培養(yǎng)高尚道德，使腦筋敏銳，為休息之靈丹。"幼兒園里的課程很容易游戲化的"，所以幼稚園的課程應(yīng)當采用游戲式的教導(dǎo)法。陳鶴琴還認為兒童好模仿，易受成人的暗示，幼稚園的課程應(yīng)采用暗示性的教學(xué)法，通過語言、文字、圖畫、動作進行暗示，尤以教師和家長的以身作則最為重要。陳鶴琴主張多采用小團體的教學(xué)法，他認為幼兒的年齡不齊，智力不同、興趣不一致，應(yīng)當區(qū)別對待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能有所長進。他所提倡的多樣化的教學(xué)法是符合幼兒身心發(fā)展特點的，具有科學(xué)性。

對于幼兒來說，他們更是對游戲情有獨鐘，每次一說到要玩游戲他們就很開心，會問老師："我們今天要玩什么游戲呀？"上課時，每當我拿出小動物，跟他們說："今天小貓要和你們玩?zhèn)€游戲，你們想不想跟它一起玩呀？"他們就變得很開心，很認真地和小貓玩游戲；有時，孩子們還會想出很多不一樣的玩法，他們在游戲中慢慢掌握了知識，而且對于他們感興趣的知識，他們會不厭其煩地一直玩，每次都會有一些新鮮的東西從他們的小腦袋里冒出來。

有一次在課堂上，我讓孩子們唱《小汽車》這首歌，因為前面我剛剛給他們講了《汽車轱轆轆》的故事，孩子也剛剛玩了小汽車的游戲，我就把前面的游戲延伸到音樂教學(xué)中，這時我當司機，開著小汽車帶他們?nèi)?兒童樂園"玩，孩子們排好隊乖乖的等"司機"把車開到他們面前，然后一個個有秩序地"上車"，徹底改變了以前一涌而上、你推我擠的局面。孩子們對這個游戲很感興趣，最重要的是從歌曲中孩子們明白了上車要排隊和遵守"紅燈停，綠燈行"等交規(guī)。在以后的日子里，我經(jīng)常用這首歌讓孩子們排好隊出去做“開汽車”的游戲，每次他們一聽到"小汽車，嘀嘀嘀……"他們就會很快地排好隊唱著這首歌一起出去游戲，有的時候我請他們自己來當"司機"，他們也會自己唱這首歌。

綜上，正如陳鶴琴先生所說："兒童好游戲是天然的傾向"。游戲在兒童的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要作用。游戲是兒童成長的基本需要，絕不是無關(guān)緊要、可有可無的小事。游戲可以健體，可以益智，可以促進兒童整個身心的健康發(fā)展。所以，我們應(yīng)象陳鶴琴先生提倡的那樣重視兒童游戲，鼓勵兒童游戲，幫助和指導(dǎo)兒童合理游戲，讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)、成長。

讀書筆記和讀后感(篇6)

讀一利革命賴書，會讓我從新意識歷史;讀一本革命佳書，會讓我在享蒙中振奮精神;讀一原革命惡書，更會讓我親身感觸到好漢人物身上褶褶閃光點。

閑時拿起一本書，細心咀嚼，或者，我會從中得到什么。《紅巖》是讓我感想頗深的一本書，它的震動力，早已超越了書的范疇。它的深躲的某種偉大力氣，在我心面留下了深深地烙印。

《紅巖》道述懂得抬前，在公民黨取共產(chǎn)黨生靈涂炭的社會腹景下，以江姐(江雪琴)為首的共產(chǎn)黨革命步隊深刻敵營，摸索情報為新中邦的成破奠定了基本。其中，跌蕩放誕伏伏的情節(jié)，出色而充斥斗志的我物對紅更是緊緊呼引了爾的眼球。

折上書標，長吸一口吻，敬仰之情油然而生，敬佩江姐的英勇，機靈以及替了革命農(nóng)息不惜就義所有的大無畏精力。她是過后社會革命己地一個縮影，從她身上折射沒的，是一種巨大的反動精神。點對特務(wù)們的烙鐵、皮鞭，江姐一臉堅毅，一幅無所害怕的面貌甚至讓間諜頭子口生冷意，竹簽鉆透指尖，這是一種怎么鉆心的痛苦悲傷啊!但她不抬頭，不認輸，保持本人的幻想深信邪惡畢竟斗不外正義。

給我印象最深的是江姐在逮時說的這樣一番話：“轉(zhuǎn)變貧困，落伍的面孔，倡議一個簇新、強盛的國度這是如許絢麗的事業(yè)!咱們的革命，對世界，對人種未來應(yīng)當干出更多奉獻啊!”

這番話的覆信在我耳邊想了良久，也讓我考慮了很久。是啊，革命事業(yè)是多么的美好，但又是那麼的艱難，使那麼多的革命義士獻出了從彼可貴的性命。但我信任，他們盡未曾懊悔功。正由于他們的盡力，才換去昨天我們的美美生活。

對生涯在跟平社會的我們，“革命”這個詞仿佛未不再被提訖，可“革命精神”是我們永遙所不能忘記的。堅定不移，為了正義不怕犧牲、在艱苦眼前毫不低頭，分裂奮入……這些是中華官族的傳統(tǒng)美德，是代代相傳永不改變的精神支柱。我們要作的觀后感，是把這些美妙品德傳承下往，為了大家為了國野，為了人類的將來。

當初，我們的肩膀已不在稚嫩，能夠肩背起自人應(yīng)有的義務(wù)。把革命的精神帶到生活中去，做一個實正能跟上社會主旋律的傳承人。

相信，只有我們有理想，并為之斗爭，成功就會一天一天向我們走來。

讀書筆記和讀后感(篇7)

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，學(xué)生們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

現(xiàn)在，我才明白把一個個天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對學(xué)生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學(xué)生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

一、開放學(xué)生的時空，使之充滿活力

開放學(xué)生的時空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴”的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實感受和思想，敢于在教師面前真實地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動地接受信息，變成“錄音機”，變成“容器”。

二、關(guān)愛學(xué)生，使其“親其師，而信其道”

《學(xué)記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴，學(xué)生也必然會將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對每個學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠您，或與您產(chǎn)生對立情緒，漸漸地變成被動學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。

三、教師要有良好的素養(yǎng)

老師工作有著枯燥重復(fù)的特點，每天要面對大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題，若不能以平常心態(tài)對待周圍變化的事物，久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。我們要認識到我們的任務(wù)是去幫助每一個學(xué)生成功，對其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認真去做思想工作。我們在教育教學(xué)過程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時反省自己的言行，要有敢于認錯糾錯的勇氣，這對自己發(fā)展很有利，同時我們只有寬容學(xué)生的錯誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會寬容別人的錯誤。要知道：我們對孩子的方式，也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來，增進師生情感。

童年拉開了我們?nèi)松男蚰唬谀翘煺鏍€漫的季節(jié)里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們在快樂中成長著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學(xué)生，笑口常開，還學(xué)生童真，相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。

讀書筆記和讀后感(篇8)

讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我感到十分的幸福和滿足。

這篇課文講的是作者童年時他的父親和母親對他寫的第一首詩做出了截然不同的評價：他的母親評價說這首詩“精彩極了”;而父親卻說這首詩“糟糕透了”。作者成年后不得不承認那是一首“糟糕透了”的詩。后來他感悟到：生活中的每一個人，都需要來自母親的力量。但僅有這個是不全面的，還需要警告的力量來平衡。讀到這，我想：這不就是蜂蜜與苦瓜嘛!蜂蜜很甜，但吃多了會長胖：苦瓜很苦，但營養(yǎng)豐富，可吃多了會四肢無力，因為苦瓜里含有一定的毒素。而它們倆一起吃呢?它們可以清熱解毒，還可以減肥。我和作者一樣，也有一個慈祥的母親和一個嚴肅的父親，他們陪我度過了一個個春秋。

我上過兩次一年級。記得在晉江第一次上一年級時，我的學(xué)習(xí)特別特別差，同學(xué)們都看不起我。我變得越來越獨立，越來越內(nèi)向。我一放學(xué)就把自己關(guān)在房間;在課堂上也是孤言寡語，從不發(fā)言。我那時的老師給我們分了兩個等級：好生和差生。她只會表揚好生和挖苦差生。她喜歡收家長的錢，所以一點都不關(guān)心我。這使得我的成績一降再降。記得我的語文期中考，沒有及格。我一回到家，媽媽看到我的考卷，跟我說了些話，那些話到現(xiàn)在我還記憶猶新：“如果你覺得同學(xué)們看到你的成績會嘲笑你，那就走自己的路，讓別人說去吧。你要加油了。”我原以為媽媽會打我，可沒想到會這樣。我的眼淚“刷”的一下就下來了。我哭著對媽媽說：“媽媽，對不起……”媽媽拿了張紙，幫我擦干眼淚，對我說：“哭什么?這又什么好哭的?記住，你要堅強。”而我的眼淚，再一次像噴泉似的涌了出來。

那天晚上，爸爸回到家，看到我的考卷，二話不說就把考卷撕了，然后把我的小手拿起，直接打了上去。

后來，我躺在床上哭得很厲害。我在床上邊哭邊想：為什么爸爸和媽媽的反應(yīng)完全不一樣?難道他不愛我了?……突然，我聽到爸爸走來的聲音，我立馬閉上眼裝睡。爸爸走到我的床前，給我蓋了蓋被子，說：“寶貝，這都是為了你好啊……”說完，他便走了。我的眼淚再一次流下……

后來，經(jīng)過爸媽的幫助，我的性格不再那么內(nèi)向，成績也大大提升。同學(xué)們也都成了我的朋友。搬家來福州時，大家還舍不得我呢!

讀書筆記和讀后感(篇9)

學(xué)習(xí)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文后，我真正體會到了父母對我的深深的愛。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文主要寫了“我”小時候?qū)懥艘皇自姡赣H對此表示贊揚，父親則對此提出了嚴厲的批評。“我”在這兩種評價中成長，最后成了一名大作家。在“我”的成長中，“我”感受到的愛有兩種：一種是母親慈祥的、鼓勵的愛;另一種是父親的嚴厲的、警告的愛。

其實，我也曾經(jīng)歷過這樣的事情。那是在我念三年級的時候，那次是我第一次學(xué)寫作文。我絞盡腦汁，好不容易才完成我了的第一篇作品，我滿懷信心地拿去給媽媽看，母親一看，贊許地說：“不錯，不錯，寫得挺好的，繼續(xù)努力吧!”我聽了媽媽的表揚，心里甭提多高興了，甜滋滋的。當時的我就盼著時間能走得快些，恨不得爸爸馬上就出現(xiàn)在家里，好讓爸爸也看看我的作品。好不容易才盼到爸爸回來了，爸爸剛一進屋，我三步并作兩步，迫不及待把我的作品遞給爸爸。爸爸接過我的作品，一邊換鞋子一邊就看了起來。沒想到，爸爸剛看完，便皺著眉頭，劈頭蓋臉地批評說：“這也能稱得上是作品呀?不講究布局謀篇，沒有詳略之分，而且字也寫得太糟糕了!”我聽了父親的批評，垂頭喪氣地回到自己的小房間，忍不住哭了起來。

還有一次，年級進行應(yīng)用題測試，我得了全班的最高分——96分。我蹦蹦跳跳地走在回家的路上。一回到家，媽媽就讓我拿出試卷給她看，媽媽看了直夸獎我：“好孩子，真棒!”父親回來了，看見我的試卷，大聲嚷著：“怎么只考了個96分，要考100分才行。”

這么多年來，我一直是在媽媽的表揚、鼓勵和爸爸的批評、警告中長大。直到今天。我學(xué)習(xí)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，我才恍然醒悟，原來我也像文中的“我”一樣，是那樣的幸運，擁有一位慈祥的母親和一位嚴厲的父親，無論是媽媽的鼓勵表揚還是爸爸的批評警告，他們的共同出發(fā)點都是一樣的，那就是愛!沒有母親的鼓勵，我會喪失信心。沒有父親的批評，我會被勝利沖昏了頭腦。缺乏了母親和父親其中一種形式的愛，都會讓我誤入歧途。我也應(yīng)該謹慎地把握住生活的小船，不讓它被哪一股風(fēng)吹倒。

【熱門讀后感】 《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書筆記之五

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？小編為大家整理了“【熱門讀后感】 《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書筆記之五”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)變得主動起來。運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。＂我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學(xué)生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學(xué)對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書可以使學(xué)生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教你寫讀后感:教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄匯編五篇

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“教你寫讀后感:教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇一】

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復(fù)一日，你感覺到單調(diào)了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學(xué)》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學(xué)的45個技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對各種教學(xué)問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的職責(zé)主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業(yè)活動變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復(fù)的機械“操作”，日復(fù)一日的按部就班地工作，循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻，體會不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現(xiàn)。

理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會生活，實現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學(xué)生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨。”

第二，教師要在教學(xué)中不斷成長。

當我們把教學(xué)視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學(xué)”的積極性和主動性。可以說，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結(jié)果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學(xué)方法、對聽到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學(xué)充滿期望，并享受實現(xiàn)希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業(yè)。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇二】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學(xué)校社會化、教育生活化、學(xué)校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學(xué)生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動手、動腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不會問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學(xué)生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)到的知識與現(xiàn)實應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的'法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇三】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會里的'生活搬一些進來，才有意思。即：學(xué)校社會化、教育生活化、學(xué)校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學(xué)生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動手、動腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不會問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學(xué)生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)到的知識與現(xiàn)實應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇四】

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)變得主動起來。運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。＂我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學(xué)生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學(xué)對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書可以使學(xué)生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教育教學(xué)理論讀書筆記摘抄【篇五】

曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”

的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

讀后感讀書筆記精選

你是否遇到過需要寫讀后感的情況呢？作品這部作品用最樸素的語言塑造了最形象的人物。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，基于您的需要，我們整理了讀后感讀書筆記，請閱讀，或許對你有所幫助！

讀后感讀書筆記 篇1

編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動。

1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界。”《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

讀后感讀書筆記 篇2

在暑假里，我讀了一本書,書名叫《根鳥》。我一看見書名，頓時起了疑心，根鳥是一個人名，還是一只鳥呢?我懷著不解而迫不急待的心情,翻開了書。

呀!我找到了第一個答案，根鳥是個男孩，他家在菊坡，有一天他外出打獵的時候，無意中射到了一只白鷹，白鷹的腿上有一張紙條，上面寫著我叫紫煙，我在采花的時候掉進了峽谷里，快來救救我呀!根鳥就是因為這句話，就日夜想著這個女孩，所以最終踏上了離鄉(xiāng)之路。在路上,他遇到了各種各樣的人，但最終還是到達了目的地。

我的感言：人學(xué)會要堅強、勇敢，不要被各種困難嚇倒，要像根鳥一樣,盡管的錢丟了，但他還是勇往直前;雖然他被人雇傭了，但他還是努力想出各種辦法;盡管生病發(fā)高燒，但他仍不會停歇下來，執(zhí)著地住前走!

如果，我們都擁有像根鳥一樣的精神,那在學(xué)習(xí)上就沒有難倒我們的事了!同學(xué)們,你們也可以去看《根鳥》哦!

讀后感讀書筆記 篇3

在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。

阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產(chǎn)的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風(fēng)氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。

后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。

我讀完《童年》后受到的啟發(fā)是：高爾基的童年是那么黑暗，在我的心目中每個人都應(yīng)該有個美好的童年，但高爾基的童年與我們的童年相比卻是那么悲慘、坎坷。我們的童年有寬敞明亮的教室，但高爾基沒有;我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有;我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學(xué)習(xí)，不能辜負了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對我們的期望。

這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力;我要在以后的學(xué)習(xí)、生活中向高爾基學(xué)習(xí)。

讀后感讀書筆記 篇4

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調(diào)的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家”。

《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關(guān)愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務(wù)和責(zé)任。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但是對子女的關(guān)心愛護，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務(wù)，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當親朋贊揚我取得的成績時，總不忘夸夸父親這個“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。

不知從何時起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事方法。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但是在我心中，那永遠是一筆無價的財富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細一看，發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當這時，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可愚笨的我始終開不了口。

父親，在我心中，您永遠是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的成長道路。

讀后感讀書筆記 篇5

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理。因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西。這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設(shè)。看榕樹下作者“遠處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕，使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢。老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn)。一條船，一個老人，一片浩瀚的大海。鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚。于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。

我最初看《老人與海》之后，只感嘆了一句：人最終不知道自己需要什么，征服了什么。依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告。老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量。海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海。美國在里的結(jié)果，海明威是里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他。”人如此，其他的生命呢？

讀后感讀書筆記 篇6

讀完《昆蟲記》后，輕輕合上書，細細回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。

在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個迷宮，昆蟲掉進去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經(jīng)為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋不速之客。”看完這幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。

我再將書中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對比，才發(fā)現(xiàn)，原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒發(fā)現(xiàn)這一點，而法國昆蟲學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了?后來我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲的許多不為人知的事情。因為《昆蟲記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲的史詩”。為何法布爾能夠堅持一生都致力于昆蟲研究呢?因為它熱愛生命，尊重生命，熱愛大自然，向往大自然。

《昆蟲記》讀書筆記讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊含了作者對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。

讀后感讀書筆記 篇7

從此文章中的第一章中的第一段那打掃了也像沒掃一樣的北京打掃風(fēng)格，北京人的不一樣，從”北京老媽子很會偷東西，它們偷的米就一把一把地裝進褲兜里，剛好落到綁著褲腳的褲管里，不知宋媽有沒有把我家的白米放進她自己的肥褲里。“從中我看出了小英子小時候的想象力很豐富，別人說什么就想到什么古怪的。我覺得英子家中好笑的是媽媽買一斤豬肉，不要太肥。變成；”買一斤租漏，不要太回。“我從中看出了林家初到北京的娛樂。

林家的事不少，每篇文章都有事發(fā)生，這章有寫宋媽說惠安館成”惠難館“，媽媽”灰娃館“，爸爸”飛安館“胡同里的孩子”惠安館“，這幾種叫法讓英子不知該這么叫，只好跟著誰就和誰叫。英子跟著宋媽去買菜時遇見”瘋子“已經(jīng)不是第一次了。這次，”瘋子“招了招手英子就過去了，而胡同里的孩子也不一定會過去，英子還和”瘋子“成了朋友，這說明了英子的勇敢。后來在井窩旁和油鹽店認識的好朋友——妞兒。

林海音小時候每天干的事情幾乎都一樣，早上的惠安館找”瘋子“，順便帶瓶吊死鬼回家。下午在西廂房等妞兒一起玩，還把吊死鬼喂給小油雞們吃。后來晚上就練字。我第一遍看吊死鬼以為是指蠶寶寶，以因為”那些吊死鬼好像秀貞的那盒蠶“但后來我看來幾遍后才發(fā)現(xiàn)吊死鬼是指尺蠖。

但在一個下雨天，英子生病了，妞兒來了，站在窗外，英子拿著媽媽的金鐲子和妞兒來的了秀貞的房間里秀貞對英子很冷漠，只顧著收拾東西，一點也不像是朋友。秀貞收拾好后，也只對英子說：”天晚了，回家去吧。“就把妞兒拉了上車，拿了英子給的金鐲就走，英子帶病走出了惠安館的門，又吹冷風(fēng)，一下就倒了。醒后，宋媽和英子媽媽把以前的事掩蓋。

讀完了惠安館這篇文章后，我覺得十分傷心，兩個朋友一起離開自己，誰都會傷心，但看了后面的幾篇文章，英子已經(jīng)把之前好與不好的事情忘了，新的朋友給予了英子快樂，后面的文章也沒提起這些事。

傷心的事開心不了，開心的事傷心不了。

讀后感讀書筆記 篇8

岳飛是南宋時期的一名抗金元帥，他精忠報國，公私分明，無人不知，無人不曉他的名字。我讀了《岳飛傳》后，被岳飛"精忠報國"的精神深深感動了！他讓我明白了一種可貴的愛國主義精神。

這本書主要講述了南宋抗金名將岳飛的故事。岳飛有一個深明大義的母親，在母親的教導(dǎo)下岳飛從小就立下了報國的偉大志向，他自幼拜師刻苦習(xí)文練武，并與張顯、湯懷、王貴、牛皋結(jié)拜。后來他投軍報國，敢于以自己的實力向皇親國戚挑戰(zhàn)，大鬧武科場，槍挑小梁王。奸相張邦昌要拿他問罪，被大師宗澤救下，逃回家鄉(xiāng)。不久，金兵犯宋，張邦昌賣國，徽、欽二帝被俘。康王趙構(gòu)南下稱帝，岳飛奉旨入朝，在宗澤的領(lǐng)導(dǎo)下，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，一次又一次勇破金軍，威名遠震。但是，正當岳飛節(jié)節(jié)勝利之時，貪生怕死的趙構(gòu)，聽從了賣國賊秦檜的奸計，一天之內(nèi)下了十二道金牌召他回京。岳飛一回到臨安，就被解除了兵權(quán)。不久，奸臣秦檜誣告岳飛謀反，以"莫須有"的罪名在杭州大理市風(fēng)波亭殺害了年僅39歲的岳飛，造成千古奇冤。岳飛是一個非常愛國的英雄，他愛國更勝于愛自己。他同時也是一個有情有義的大丈夫，對朋友情同手足，所以他有許許多多的好朋友在任何時候都會幫助他，支持他。

岳飛的背上有"精忠報國"四字，是他母親為他刺的，是希望岳飛將來能夠精忠報國，不付所托，他果然成了一名出色的元帥，只可惜，岳飛雖然厲害，可還是被奸臣害死。岳飛因其精忠報國的偉大精神成為中華民族世代相傳的典范，是我們每個中華兒女的榜樣。岳飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對國家民族受到壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。他的精神將永遠保留在中華大地上，永遠流傳……

古往今來，有許多像岳飛這樣的偉大英雄，如勇敢的邱少云，戰(zhàn)斗英雄黃繼光……我從心底里佩服像岳飛這樣的大英雄，他們偉大的愛國精神將流傳千古！在這些英雄身上體現(xiàn)的是中華優(yōu)秀兒女的種種可貴精神和質(zhì)量，這些可貴精神與質(zhì)量成為我們少年兒童今后學(xué)習(xí)和人生道路上努力向前的精神動力和寶貴財富。他們?yōu)閲颐褡鍔^斗、獻身的精神永遠值得我們向他們！！

讀后感讀書筆記 篇9

本來在這學(xué)期的書單入面，沒有《活著》，它是一個意外，一個美麗的意外。

我利用去辦公室值班的三小時看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。

看《活著》的時候，有好幾個時候都想哭，有慶很天真的搶著去獻血，結(jié)果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時候;

我不知道自己為什么會想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個借口。

我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最后，我才頓然發(fā)現(xiàn)，其實最值得可憐的是富貴

他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人。看著身邊的人一個個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應(yīng)在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!

我想，這就是害怕犯錯的原因吧!

如果錯了可以不連累別人，活著可以輕松點。

然而，我們都有牽掛著的和要守護的人

讀后感讀書筆記 篇10

時間飛逝，眼看兩個月的假期就要過去了，但在這個假期中，我做了一件特別有意義的是——讀了《小王子》這本書。

這是一本由法國現(xiàn)代著名作家和飛行員安托尼·圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的書，這本書看似童話，實際上是寫個大人看的，寫給在法國挨凍挨餓，很需要有人安慰的還是小男孩時的萊翁·維爾特。

作者的飛機在撒哈拉沙漠上發(fā)生了故障，備用的水僅夠維持一個星期。在他孤單的時候遇見了來自外星球的小王子。小王子告訴作者，他有一個很小的星球，他有三座火山，每天要拔猴面包樹的幼苗。小王子還有一朵玫瑰，這是一朵十分驕傲的玫瑰，小王子真誠地愛著她，她也戀著小王子，因為玫瑰的一次惱怒而對愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

小王子在旅行中首先接觸了六種人：國王認為所有人都是他的臣民，不容許違抗他的命令;愛虛榮的人認為所有的人都是他的崇拜者，只聽得進贊揚的話;酒鬼喝酒為了忘卻羞愧，可羞愧的正是喝酒;商人整天都在數(shù)星星，認為星星都是屬于他的，并把數(shù)目寫在紙條上，鎖進抽屜;燈夫說，現(xiàn)在的星球每分鐘轉(zhuǎn)一圈，我連一秒鐘的休息時間也沒有了，每分鐘要點一次燈熄一次燈;地理學(xué)家認為他的職責(zé)不是到外邊去數(shù)城市、河流、山脈、海洋和沙漠，地理學(xué)家太重要了，不能到處閑逛。他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻。

最后，小王子來到了地球，遇見了狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養(yǎng)了她。她認為，小王子馴養(yǎng)她，生活將會快樂，別的腳步聲會使我往洞里鉆，小王子的腳步聲卻像音樂一般。和狐貍在一起的日子里，小王子明白了自己的玫瑰的獨一無二的，因為自己馴養(yǎng)了她，要對她負責(zé)任。狐貍送走小王子前告訴了他一個道理：本質(zhì)的東西，眼睛是看不見的，正是因為你為你的玫瑰，花費了時間，才使你的玫瑰變得那么重要，對你馴養(yǎng)的東西，你要永遠負責(zé)。

小王子最后發(fā)現(xiàn)自己無法回去，他在降臨地球的地方反復(fù)徘徊，深深想念著他的花兒。可是，小王子無法忍受這樣的痛苦，最后請求毒蛇結(jié)束了他的生命，盡管他害怕痛苦，但他這樣便能拋下沉重的身軀回去。他死的時候沒有叫喊一聲，只是像一棵樹似的輕輕倒下。

這使我很感動，當小王子看見許多玫瑰時，他很難過，覺得自己的玫瑰不再是獨一無二的，但最終他明白了他的玫瑰比其他的都更可貴，因為他為她澆過水，給她用屏風(fēng)擋風(fēng)，給她身上除過毛蟲，傾聽過她的怨艾，她的夸口，她的沉默。因為她是他的玫瑰花!在生活中，雖然你只是人山人海中的一個普通人，但這并不代表你不重要，你也是獨一無二的。

這本書對真善美予以熱情謳歌，使我回味無窮、念念不忘，還能使那些已被污染的靈魂得到洗滌，去重溫失去的天真和感動。

教你寫讀后感:草房子讀書筆記集錦八篇

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？小編幫大家整理了教你寫讀后感:草房子讀書筆記集錦八篇”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

草房子讀書筆記【篇一】

在《草房子》這本書的陪伴下，我結(jié)識了一個個新朋友，也在他們的故事下漸漸有了心靈的成長。桑桑、禿鶴(陸鶴)、紙月、杜小康……

其中，我最喜歡也最敬佩的是杜小康。為什么呢?請你聽我講述一下吧!

想必讀過《草房子》的朋友都十分熟悉杜小康這個人吧!他驕傲，因為他有驕傲的資本，他家境顯赫，為人相貌出眾，成績優(yōu)秀，可以說是一個年少多金的孩子，與那兒的孩子呆在一起，幾乎是鶴立雞群，由此鑄就了他與眾不同的自信、驕傲。

他仗義，每當班里有什么困難，或是因什么活動道具不足，他總是慷慨相助，這也奠基了他在眾孩子們心中的威信，鑄就了他隱隱的孩子王的威信，才引起了他與桑桑的諸多沖突，發(fā)展了后續(xù)的劇情。

這就是杜小康，自信、驕傲、不凡，但當那扇不凡的鴻門被摧毀，他不凡的資本被摧毀，會發(fā)生什么事呢?

父親破產(chǎn);家中傳承數(shù)代，舉家依賴的店鋪不復(fù)存在;失學(xué)。這種.種沉重的打擊打在他毫無防備的心上，他會怎樣?崩潰?沉淀?

不!他選擇堅挺!或許一開始的他，還未接受現(xiàn)實的殘酷，仍沉浸在想象的美滿中，但接蹱而至的冰冷，早已使他清醒，即使他無法接受，即使他頹廢了很久，即使他憔悴了很久，他依然沒有放棄!

勸退父親，迎刃而上，用自己十幾歲的柔弱孩子身體，挺起這個家!這，就是他的選擇!

這就是杜小康，我心中的杜小康，再多的塵埃，也無法遮掩他閃耀的光芒!

從哪里跌倒，就從哪兒站起來!即使再痛，即使失去了飛翔的羽翼，他也會堅強的在自己的天空上翱翔!

草房子讀書筆記【篇二】

每當我爬在書的海洋里，就會立刻著了魔似的被里面的內(nèi)容吸引住。最近，我讀了一本《草房子》，里面有催人淚下的悲慘情景，也有歡聲笑語的快樂情節(jié)，一幅幅畫面浮現(xiàn)在腦海里。

法國的笛卡爾說過：“讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。”那《草房子》就是一位高尚的“人”了！快來看看吧！

《草房子》的主人公是活潑、要強、懂事的桑桑，主要講了在美麗的油麻地，桑桑與朋友、老師、親人之間的故事。在桑桑刻骨銘心的六年間，他親眼目睹了或親身參與了一連串感動人心的故事。

書中最讓我感動的就是第九章——《藥寮》。桑桑脖子上長了一小塊腫塊，起先家人不在意，但兩個月之后，桑桑突然痛疼，像針扎了一般。桑喬帶著桑桑去了一家又一家醫(yī)院，得到的都是醫(yī)生的搖頭，于是桑喬又試了試偏方。桑桑喝了無數(shù)碗苦藥，受盡了無窮的折磨，可桑桑仍堅持上學(xué)，不被病魔打倒。在這期間，桑桑常去那個最溫馨的地方——藥寮。溫幼菊總給他一種無形的力量。后來在一次偶然的機會中，知道有人能治好他的病，于是桑喬帶著桑桑不遠千里去請教高人。臨近中考時，桑桑脖子上的腫塊居然奇跡般地消失了！——終于戰(zhàn)勝了病魔。桑桑的那種不向病魔驅(qū)服的意志深深地打動了我，我也要像桑桑一樣堅強，不到最后一刻，永不放棄！

金色的房屋，靜靜的大河，苦苦的艾葉，一望無際的.蘆葦，在這美麗的油麻地，讓我看見了一個又一個的人生道理，使我明白了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹？”

草房子讀書筆記【篇三】

這個學(xué)期，我們班師生共讀的書是《草房子》，很早以前就聽說過這個書名，終于有個機會來親自品這本書了。

第一章是《禿鶴》，講的是一個被同學(xué)成為禿鶴的一個小禿子：陸鶴。他的禿是很地道的。他用長長的好看的脖子，支撐起那么一顆光溜溜的腦袋。這顆腦袋絕無一絲瘢痕，光滑的竟然那么均勻。在陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學(xué)們無端地想起，夜里它也會亮的。這段描寫讓我感覺禿鶴的腦袋真是太奇妙了，竟然有這么高的亮度啊！我覺得禿鶴的腦袋可以當小燈泡啦。

翻過第一章美好的故事，我就進入了第二章《紙月》。看了這個章篇的名稱，我的第一感覺是：一定是關(guān)于哪個會做手藝活兒的老婆婆用紙剪的月亮吧？看了故事內(nèi)容我才知道，并不是我想象的那樣子。是一個叫紙月的小姑娘。她被桑桑的母親夸獎這個小丫頭真體面。看來，紙月也是一個招人喜歡的小姑娘。說起紙月的身世，可真是個謎。書中寫道：紙月的母親是這一帶長得最水靈的女子。后來，她懷孕了，肚皮一日一日地隆起來。但誰也不知道這孩子是誰的，她也不說，只是一聲不吭地讓孩子在她肚子里一天一天地大起來。秋天，當田野間的野菊花開出一片黃的與淡紫的小花多時，紙月出世了。一個月后，紙月的母親在一天的黃昏離開了家門。兩天后，人們在四周長著菖蒲的水塘里找到了她。看來，紙月也算是半個孤兒了，和她相依為命的外婆又當外婆，又當媽，真是不容易。

越過紙月的故事，開始讀第三章《白雀（一）》。桑桑的爸爸：桑喬，是一位名校長，也是一位名導(dǎo)演。在《紅菱船》這部戲里，堪稱油麻地美人的白雀是女主角，吹笛子的男主角是桑桑的老師：蔣一輪。他是桑桑最崇拜的人，因為他長得好，笛子吹得好，籃球打得好，語文課講得好在桑桑眼里，蔣一輪是由無數(shù)個好加起來的一個完美無缺的人。蔣一輪和白雀在一起練習(xí)，在一起演戲，沒多長時間，兩個人便熟絡(luò)起來。從作者細致的描寫上，我發(fā)現(xiàn)白雀的的確確是一個美人兒，蔣一輪老師的的確確是一個帥氣的吹笛人。

走過白雀的故事，就來到了第四章《艾地》。講的是秦大奶奶。這名兒，我就感覺秦大奶奶的是一個慈祥、和藹可親的老婆婆。秦大奶奶一直占著她認為是屬于自己的那片土地。學(xué)校要求秦大奶奶搬出這里，可她死活不肯。上頭來人下來問，學(xué)校如實稟報，政府也覺得這樣無法無天了。秦大奶奶沒有辦法了，只有一路大聲嚎哭后來，秦大奶奶在河堤上自殺了，經(jīng)過搶救，又命大活過來了。半個月后，秦大奶奶才能下地走路。秦大奶奶給小女孩扎小辮，秋天采了鳳仙花，放在陶罐里搗爛，然后涂染在小女孩的指甲上，包上麻葉，用草扎上。過四五天，去了麻葉，小女孩就有鮮鮮亮亮的紅指甲了。秦大奶奶自夏天以來，聽覺就不太好了，她在校園里到處走著，還幫桑喬校長看管校園。桑桑讀完五年級那個暑假，在一天黃昏時分，大家得知：秦大奶奶出事了！她不是病死，也不是老死，而是掉在水里淹死的。只是為了油麻地的一只南瓜。讀完，我不禁潸然淚下。秦大奶奶真的是一個好婆婆，她用自己的生命在維護油麻地。

草房子讀書筆記【篇四】

草房子這本書故事的一切都與油麻地有關(guān)，油麻地是哺乳主人公成長的地方，桑桑是一位主人公，他是一個聰明活潑的孩子，在他六年的小學(xué)生涯中，做的好事雖說很多，但是禍卻也闖了一大堆。瞧：他把蚊帳改成漁網(wǎng)捕魚，被媽媽發(fā)現(xiàn)，罰他不許用蚊帳，結(jié)果桑桑被蚊子叮了一身包；他和伙伴們把碗柜改造成鴿子的“高級別墅”被媽媽發(fā)現(xiàn)，結(jié)果也免不了挨批等等，這樣的趣事數(shù)不勝數(shù)，讓人看了忍俊不禁，啼笑皆非。

童年不只是有歡樂，桑桑也曾體會過痛苦和絕望。他得過一種怪病，叫鼠瘡，脖子上有一個腫塊，使人疼痛難忍。桑桑和他爸爸走遍了大大小小的醫(yī)院與診所，吃遍了無數(shù)的苦藥與偏方。最終戰(zhàn)勝了邪惡的病魔。在這灰暗的幾個月里，桑桑變得懂事了、堅強了，同時也不那么看重名利與得失。文弱的溫幼菊老師給了他活下去的希望，于是他終于堅強地活了下去。都說在生死邊沿走過一遭的人，才會更珍惜生命中的點滴，桑桑就是這樣。

讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)了人生中很多閃光的地方，如果你自己發(fā)現(xiàn)不了自己的優(yōu)點，那么就很難取得成就。同時要學(xué)會寬容大度，欣賞別人，要學(xué)會為別人喝彩。

童年的生活總是有喜有樂，有悲有歡的，桑桑是，我們難道不是嗎？我們要好好珍惜這寶貴的童年生活，讓它成為我們一個珍貴而快樂的回憶！

草房子讀書筆記【篇五】

在老師的推薦下，我閱讀了著名作家曹文軒寫的作品《草房子》，《草房子》帶給了我許多感動。

作者通過描寫身患絕癥的六年級小學(xué)生桑桑和他的朋友禿鶴、紙月、杜小康等人在油麻地發(fā)生的故事，寫出了兒童的純真。

令我印象最深的是第四章《艾地》，我深切地感受到了秦大奶奶守護艾地的執(zhí)著，虛弱的堅強。剛開始看的時候，我覺得秦大奶奶很可惡，她踩倒菜苗，把瓜或豆莢摘了扔到河里，讓雞鴨鵝在學(xué)校亂竄。為了保護自己的那一塊地，在苗圃上打滾。看到后面我才明白，這塊地是她和秦大用幾十年的心血才換來的啊!令我感動的是，秦大奶奶為了油麻地小學(xué)的一只南瓜，撐著衰老的身體奮不顧身地跳進河里，結(jié)果卻悄然逝世。看到這里，我的淚水情不自禁地侵透了紙頭，南瓜落水了還可以再種，她何必賠上自己的性命!秦大奶奶其實是一個很和藹的老人，只是為了保護艾地才和人們做對，她愛護兒童，舍己救“瓜”，在生命的最后一刻閃耀出了耀眼的人格光彩。

秦大奶奶給我留下了深刻的印象，她的人格力量打動了我，《草房子》中還有許多令人感動的文字，是一本不朽的著作。

草房子讀書筆記【篇六】

前不久，我拜讀了由曹文軒所作的《草房子》一書。書中講述了男孩桑桑刻骨銘心、終生難忘的六年小學(xué)生活。六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運斗爭時的堅強、身殘志堅的男孩為尊嚴而執(zhí)著堅守；垂幕老人在生命的最后一瞬間所閃耀的人格光彩、在死亡體驗中對生命的.感悟；大人們之間撲朔迷離而又充滿詩情話意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。故事格調(diào)高雅，曲折動人，又充滿著欲哭無淚的悲情。

羞澀優(yōu)雅的紙月、文弱的溫幼菊、思想古怪的桑桑、常與油麻地小學(xué)作對的秦大奶奶、以及榮譽感極強的桑喬……都給人留下了非常深刻的印象。其中，我最喜歡紙月、幼菊、秦大奶奶等人物。

在我的心目中，紙月是個心地善良的美麗女孩。她在桑桑生病時，給他送去各類補品，盼望他的身體能早點好起來。有一次，她給桑桑送去了一個結(jié)實、耐用的書包。就是這個書包給了桑桑無限的力量：它能用好長時間呢，你不能讓紙月失望啊……而在六年級的第二個學(xué)期，紙月突然失蹤了。也許，她本來就是這樣一個神秘女孩：突然出現(xiàn)，又神秘消失……

而溫幼菊是個文弱的女教師。她從小失去父母，是奶奶把她撫養(yǎng)大。十二歲那年，幼菊得了一種怪病，醫(yī)生說最多只能活半年了。是奶奶的堅強鼓勵她，讓她有信心活下去。奶奶活了八十歲，臨走時留下了兩個字“別怕！”正是這兩個字，給了幼菊無限的勇氣和生命。在桑桑生病時，幼菊為他熬藥、唱歌、講故事，正是幼菊的悉心照料和鼓勵，給了桑桑巨大的力量，給了桑桑第二次生命。

此外，還有性格倔強的秦大奶奶、孝順的細馬……都是催人淚下的角色。

當然，書中的角色我也不是全都喜歡，就比如朱一世、白雀和桑喬。至于為什么，()我也不清楚，只覺得他們對不起某些人。沒有朱一世，杜家就不會完蛋；沒有白雀，蔣一輪就不會變成那副模樣；沒有桑喬，桑桑還會那么痛苦嗎？不管他們的錯誤只是在無意間的還是存心的，但我仍然有些憤憤。

曹文軒說過：“美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR，只有一個東西是永不衰老的，那就是美！”我想這本書告訴我們的就是這個意思。

草房子讀書筆記【篇七】

在假期里，我看了《草房子》這本書，書中講述了主人公桑桑刻骨銘心的六年小學(xué)生活。六年中，桑桑經(jīng)歷了許多，長大了許多，成熟了許多。他之所以長大，是因為在這六年里，他親眼目睹了一串串撼動人心的故事，這些故事讓他沉淀，讓他成長。總之，這本書讓我終身難忘。

我現(xiàn)在也是小學(xué)階段，我仍在這啟蒙六年中，但我們已經(jīng)慢慢“成熟”，人的一生就從這里開始，許多閃光點就此誕生。比如說與同學(xué)們相處的點點滴滴、我們之間寶貴的友誼，都讓我們記憶猶新，哪怕是在日趨疏遠、日趨淡漠的世界中，也足以我使們難忘、珍惜。

是啊，我們永遠是最純真、最無邪的，大人看不懂我們，因為我們天不怕，地不怕，我們敢于去創(chuàng)造。因為我們未成年，做許多事情都有種“初生牛犢不怕虎”的闖勁兒。我只能說：“《草房子》讓我動之以情，讓我懂得要在厄運中相扶、在困境中相助，在孤獨中理解、在冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛。總而言之，《草房子》帶給我的感動還遠遠不止，他讓我明白，我們要珍惜童年、珍惜友誼。

是啊，書中的人物比我們更艱苦，但也比我們更堅強。特別是一個看似文弱的小姑娘——紙月，她常年和奶奶一起相依為命，在離家10公里上學(xué)途中翻山，我想，這就是我們現(xiàn)代人最缺少的'東西——堅強和不俗的毅力。

這本書還告訴我要做一個堅持不懈的人。我們要在生活中樂于助人、永不放棄、嚴于律己，只有這樣，才能使我們更加珍惜我們寶貴的友誼。

草房子讀書筆記【篇八】

我讀了《草房子》這本書，它讓我感到了在油麻地里，小孩有小孩們的活潑，大人有大人們的快樂，我也喜歡那有大少爺氣概的杜小康，但因為后來他的父親生意失敗，則到校門口賣小玩意兒，這種生活是一個多么艱難而又漫長的過程啊！杜小康他渴望著上學(xué)，以前在班里他的學(xué)習(xí)成績名列前茅。但是他并沒有氣餒，而是努力地賺錢，在同學(xué)面前賣東西，沒有一絲卑微的神情，我真為他這樣的舉動而感到敬仰。他的父親身體不好，還欠了一大筆的賬，就連他家的東西也都被人抬去抵賬了，真為他感到可憐啊！

《草房子》中還有一個人物——細馬。細馬是一位從江南遠道而來的孩子，在油麻地因為語言不通受到同學(xué)們的嘲笑。細馬從此而感到孤獨，養(yǎng)父給他買了一群羊，從此他就在山坡上放羊。再失去養(yǎng)父之后，但他依然照顧養(yǎng)母，還要給養(yǎng)母蓋一所更好的房子。看到這里我深深的打動了，就像《弟子規(guī)》所說的“親愛我，孝何難？親惡我，孝方賢。”我也要向細馬一樣孝敬父母，學(xué)會感恩。說到這，我想到了我自幾，我有愛我疼我的爸爸媽媽，當我有困難的時候，所有親人都會來幫我，我生活在愛的懷抱里。這樣一想，我的心中就欣慰許多。

誰沒有過童年呢？童年是快樂的，也是悲傷的，有些悲傷是不可避免的，而有些悲傷則是可避免的。不要讓自己的童年留下遺憾，給自己一個美好的回憶吧！

[精華讀后感]伊索寓言的讀書筆記怎么寫集錦

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編吐血整理的“[精華讀后感]伊索寓言的讀書筆記怎么寫集錦”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇一】

今天，我在《伊索寓言》中看到了兩個讓我記憶深刻的小故事，它們是《放羊娃和狼》和《兩只青蛙》。

放羊娃和狼主要內(nèi)容是：

從前，在一個村子里有一個放羊娃，他在離村子不遠的地方看照著一群羊。

有一天，他覺得很沒意思，很無趣，就三番五次的大叫：“狼來了!!狼來了!!狼來了!!……”一連叫了三次，驚的全村的百姓都紛紛跑過來幫忙，而他每次都要讓鄉(xiāng)親們白跑一趟，還取笑他們愚蠢。

有一天，狼真的來了!

放羊娃好害怕，驚恐的高聲呼喊：“狼來了!狼來了!狼來了!……”

但是，一個前來幫助的人也沒有，鄉(xiāng)親們再也不理睬他了。

于是，狼就肆無忌憚的把放羊娃的羊吃光了，還把放羊娃也吃掉了。

這個故事告訴了我們，慣于說謊的人，即使一時間說了真話也會被認為是在撒謊，所以，我們一定要養(yǎng)成不說謊的好習(xí)慣!拒絕撒謊!

兩只青蛙內(nèi)容則是：

兩只青蛙做了鄰居。

其中一只青蛙生活在一處偏僻的深水池里，遠離公眾的視線：另一只側(cè)住在鄉(xiāng)間大道上的被雨水沖出的一道水溝里，溝里只有一點點的水。

住在水池里的青蛙勸它趕快搬家，并且邀請他來自己的家住，說那里即安全又有豐富的食物，它們會生活的很快樂。

住在水溝里的青蛙說搬家太麻煩，不愿離開自己住慣了的地方。

沒過幾天，一輛大卡車行了過去，把住在水溝里的青蛙軋死了。

這個故事告訴了我們，執(zhí)迷不悟往往會自其滅亡，不要像故事中住在水溝里的青蛙一樣，自取滅亡!我們應(yīng)當理智的分析自己的處境，選擇有利的方向。

這本書中還有好多的故事給我啟發(fā)，讓我受益終生，我喜歡這本書!

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇二】

俗話說，江山易改，本性難移。有些東西從存在的那一刻起就注定了，然后再想改變也是徒勞。

就像寓言里那個買了黑人的人，他認為黑人的膚色是因為前任主人的疏忽，于是拼命給他擦洗，試圖恢復(fù)他原來的膚色，卻不知道黑色是黑人的本色。與他人無關(guān)，更不能改變。結(jié)果顯而易見。不遵守客觀規(guī)律，希望改變客觀事實的.行為必然失敗，自然的東西總會保持原來的樣子。

現(xiàn)實生活中也是如此。有時候我們知道某件事就是這樣，不會有什么改變，只是有點運氣，希望改變它的發(fā)展和結(jié)果，結(jié)果往往不盡如人意。

比如隨著科技的發(fā)展，生活水平的提高，人們對美的追求越來越重視，化妝品行業(yè)應(yīng)運而生。越來越多的人熱衷于整容，通過一系列的手術(shù)讓自己變得更加美麗迷人，而不吝惜昂貴的費用，甚至忽略了手術(shù)中潛在的高風(fēng)險。

當然，每個人都有愛美之心。自古以來就是這樣，女人要自己照顧自己，似乎也可以理解。但是，一個人父母的出現(xiàn)，也是從出生就注定的。的確，目前可以人為改變和重塑，但只是暫時的。畢竟整容不是一勞永逸的，隔一段時間總要接受一次小的護理或者修復(fù)，更何況這期間需要注意的所有細節(jié)。總之，技術(shù)再高明，時間也是流逝的。總有一天，你還是要讓人們看到真實的自己。再說了，就算你改變了外表，你的內(nèi)在基因也改變不了。它永遠會傳給你的后代，你也會從他們身上看到你從前的影子。到時候你會發(fā)現(xiàn)，之前做的一切都只是自欺欺人。畢竟生來的東西誰也改變不了，一時半會兒也很難改變。那么為什么要奮斗呢？還不如平和的接受上帝當初的安排，這樣，來了就安全了。是的，我們無法改變自己的命運，但我們的生活可以由自己掌控。即使沒有漂亮的外表，也能以自己的氣質(zhì)和涵養(yǎng)得到大家的認可和欣賞。為什么不可以？

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇三】

前段時間，我欣賞了《伊索寓言》這本書。其中，有兩個故事給我留下了較為深刻的印象：《百靈鳥葬父親》和《蝙蝠與黃鼠狼》。

《百靈鳥葬父親》主要是說百靈鳥的父親死后沒有地方埋葬，于是，它就把父親葬在自己的頭上，從此百靈鳥頭上就有了冠毛，那個冠毛就是它父親的墳?zāi)埂＿@個故事告訴人們，孝敬父母是我們的第一責(zé)任，百靈鳥都懂得孝敬父母，我們作為人類呢。百善孝為先，如果一個人連生你養(yǎng)你的父母都不會孝敬的話，那他還會孝敬誰，還會對誰好呢？誰還能夠相信他呢，所以我們要學(xué)會孝敬自己的父母。

《蝙蝠與黃鼠狼》這一文則敘述了這樣一件事：一只蝙蝠掉落在地上，被黃鼠狼叼去，它請求饒命。黃鼠狼說自己痛恨鳥類，蝙蝠便撒謊說它是老鼠然后便被放了。后來，蝙蝠又被另一只黃鼠狼抓住了，它再三請求不要吃它。黃鼠狼說自己恨一切老鼠，蝙蝠又撒謊改口說自己是鳥類，并非老鼠，結(jié)果又被放了。這樣，蝙蝠兩次改變了自己的名字，終于死里逃生。這故事說明，我們遇事要隨機應(yīng)變方能避免危險，不能夠死板，要靈活。

《伊索寓言》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。在兩千奪年的歷史長河中，它所蘊涵的藝術(shù)魅力和智惠閃爍著鉆石般的光芒。它對我們的思想道德品質(zhì)有著很大的教育和啟迪作用。

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇四】

《伊索寓言》，一本歷史悠久，至今還炙手可熱的書。從《莊子》的《井底之蛙》到《列子》的《刻舟求劍》，這些耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢瑹o不顯露出中國人的智慧。像眾多中國古代經(jīng)典，《伊索寓言》也是這樣一本開創(chuàng)了寓言先河的世界名著。

《伊索寓言》，多用擬人化動物為主角，描寫了人與動物的關(guān)系，反映當時社會生活，有的揭露和批判統(tǒng)治者的專橫霸道。

伊索寓言中蘊含了許許多多的哲理，給了我許多啟示，使我受益匪淺，對我的社會觀、人生觀和價值觀的形成起了重要作用。例如《孔雀與寒鴉》就是這樣一個故事。眾鳥選鳥王時，孔雀認為它最漂亮，應(yīng)該成為鳥王。當眾鳥準備擁孔雀為鳥王時，一只寒鴉問：“當鷹群來襲時，你能保護我們嗎？”故事到這就結(jié)束了，給我們大家留下了懸念。這并不是重點，重點在于在它讓我們學(xué)到了什么？

在現(xiàn)實生活中，不少外表漂亮的人確實比較好找工作。他們常常在學(xué)校引人注目，在單位深得人心。而長相一般的人，往往需要一段較長的時間來證明自己。可通過閱讀和思考，我認為衡量一個人，不能光看外表的美與丑，而要看他的素質(zhì)、能力與智慧。也就是我們常說的“人不可貌相，海水不可斗量。”外表是第一印象，對好外表的人產(chǎn)生好感是人之常情。只有少部分能深刻認識到這一點，并擺脫外表對人的準確判斷。讀了這則寓言后，我的人生觀和價值觀也相應(yīng)發(fā)生了改變。不受外表左右，將不知不覺地成為我日后判斷人的自然標準。

《伊索寓言》還有不少這樣有益的人生啟示。

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇五】

《伊索寓言》的作者是伊索，弗里吉亞人，伊索是公元前6世紀古希臘著名的寓言家，他與克雷洛夫、拉.封丹、萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，被轉(zhuǎn)賣多次后，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。據(jù)希羅多德記載，他因得罪當時的教會，被推下懸崖而死。

《伊索寓言》里面有314個故事，文字凝練，故事生動、想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水〉、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子》、《蚊子和獅子》、《公雞與寶石》、《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

文中的角色大多是擬人化的動物，作者借以形象地說出某種思想、道德意識或生活經(jīng)驗，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事有教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映強者雖兇殘但卻被弱者戰(zhàn)勝以及各種寓意。深刻的人生教導(dǎo)，內(nèi)含對社會不平等的抨擊；它們的行為舉止都是人類的方式；贊美勇敢斗爭，教人如何處世，辨別是非好壞。我還摘錄了幾句名言；第一，虛榮的人易為他人的恭維所蒙騙。第二，如果孩子們的缺點來自父母，那他們就不該承受責(zé)備。第三，有時權(quán)力可以代替公正。第四，真正的英雄應(yīng)該言行一致。

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇六】

今天，我看了一則寓言，題目是《河水與皮革》。

故事的大概內(nèi)容是：剛剛煉成的皮革在水上漂流，河水問：“你是誰?叫什么名字?”皮革回答：“我是皮革，我的名字叫堅不可摧。”湍急的河水聽了，使勁拍打著皮革，說：“我勸你還是改一改自己的名字吧，不然我立刻就能讓你變軟。”

這個故事是說，外強中干的事物很容易就恢復(fù)它的本來面目。這樣的人也有很多。有一天，班里有個同學(xué)下棋很厲害，我卻覺得他并不是真正的厲害，只不過是會跟不會下棋的下，才能贏罷了，我立刻向他挑戰(zhàn)，結(jié)果他一敗涂地。

強中更有強中手的事時有發(fā)生，所以，我們做事要謙虛，不要自不量力。

伊索寓言的讀書筆記怎么寫【篇七】

讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書里的人物總浮現(xiàn)在我眼前。伊索寓言的作者是古希臘的伊索，它是傳說中的人物，它寫的是對生活的批判、啟示和教學(xué)。其中，我最喜歡的是《狼和小羊》、《鷹和屎殼郎》、《龜兔賽跑》、《掛鈴鐺的狗》……

《狼和小羊》講的是一只狼想吃掉一只小羊，就千方百計的尋找借口，來吃掉小羊。這個故事是說：對惡人做任何事正當?shù)霓q解都是無效的，想干壞事，總可以找個借口。

2023讀后感推薦 愛和自由讀書筆記最新模板五篇

讀一本好書就像和一個高尚的人說話，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準備了“2023讀后感推薦 愛和自由讀書筆記最新模板五篇”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

愛和自由讀書筆記【篇一】

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義為“給予孩子成長的機會，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個生活細節(jié)提供條件和幫助”。

蒙特梭利博士認為，“兒童的感覺來自于內(nèi)部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西。兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的“自由”二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲、任其發(fā)展，它怎么會和紀律、自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自己？但通過和孩子們的接觸，我有了新的想法。

首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責(zé)任的重大。

大部分家長對于沒有給予孩子充分的自由能夠認同，但沒有給予足夠的愛或者沒有正確的去愛，很多家長恐怕無法認同。以下是孩子的一些表現(xiàn)，如果孩子有這些表現(xiàn)，說明有我們值得改進的地方：

特別在意大人的評價。如果大人否定，孩子會傷心，甚至?xí)蕖＜议L過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去判斷，也不關(guān)注自己內(nèi)心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學(xué)習(xí)中，家長不要去批評，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出高興或者失望的情緒，要把情緒和事情本身分離開來。

不愿意自己決定。在穿衣、學(xué)習(xí)等生活各個方面，依賴家長安排，如果家長不安排，會焦慮和無所適從。過多的安排孩子的生活和學(xué)習(xí)，會造成孩子的依賴，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己安排的事情，盡量讓孩子自己安排，哪怕做的不夠好也沒有關(guān)系，孩子會在選擇和決策的過程中學(xué)習(xí)、成長，他會掌握自己的力量。

不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打壞東西、弄臟環(huán)境、浪費食物，經(jīng)常會招致大人的批評，這會讓他覺得自己經(jīng)常犯了錯誤，其實他是無意的，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探索他好奇的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是好奇，他想研究明白這個東西。所以在任何時候都不要責(zé)怪孩子、呵斥孩子，要告訴他：沒關(guān)系，你只是不小心，我不會和你生氣的。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強，充滿創(chuàng)造力和勇氣。這是我們的心愿和目的！

愛和自由讀書筆記【篇二】

看著同事陸陸續(xù)續(xù)把《愛和自由》的讀后感都發(fā)表了，今天，我也簡單說一下自己收獲的東西。說實話，愛和自由這本書真的很有意思，感覺很有意義。上次學(xué)習(xí)討論會的時候，我分享的是愛和自由的第十一章：教孩子可能就是奴役孩子

分享一：什么是愛？愛是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)由自由走向獨立。

分享二：我們想交給孩子，我們用我們的主見，“強行讓孩子這樣、那樣，我們鼓勵孩子，用各種方法暗示孩子、懲罰孩子，這就是在奴役孩子”兒童處于直接經(jīng)驗時期，所有的經(jīng)驗應(yīng)該來自于孩子自己。

第十二章：應(yīng)該怎樣理解孩子摘錄：

分享一：盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛

分享二：孩子是大人的一面鏡子

分享三：孩子失去了發(fā)展自己的自由，也習(xí)得了限制別人自由的習(xí)慣，這就是我們成人好控制和壓制他人的最根本原因。

分享四：在人的一生中，拿出6年的時間給孩子，并通過孩子發(fā)展自己，是最有價值的。

分享五：兒童小時候哭是絕對有理由的。

分享六：兒童的內(nèi)心世界比天還要寬廣。只要我們潛心的去愛兒童，兒童就變得非常美好，只要愛兒童，我們就會給兒童自由，有了愛和自由，兒童就具備了基本成長的條件。

分享七：兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童是用心靈來判斷的。

當把這本書看完之后發(fā)現(xiàn)對自己的成長很有意義。我是一個要求比較高的人，太在意別人的看法，不管做什么事情太看重結(jié)果。就像在教學(xué)中，總想著讓孩子順著自己的想法發(fā)展，當孩子的行為脫離自己的想法時，總是想方設(shè)法暗示或提醒孩子順著自己的想法走，而忽略了孩子自己本身就是一個個體，所以，愛孩子也要有個度，我們成人要學(xué)會放手，讓孩子試著自己來，讓孩子順著自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展，相信我們的孩子，他可以的，愛孩子也要把握好度！細細想想，M小一班的寶貝真的很偉大，不管我們成人以什么態(tài)度對待他，他們都以開心的笑容回報我們，因為自身的原因每天都是嚴肅對待工作，笑容很少，口氣還很硬，但是當看完十二章之后發(fā)現(xiàn)孩子們給于我的遠遠大于我給與他們的，所以我愿意為了我的孩子們而改變自己，現(xiàn)在當我和孩子抱在一起聽著他們說我喜歡你，邀請我去他們家做客的話語，我想說是孩子們讓我學(xué)會了改變，我會為了我的孩子們一直改變到底，堅持自己堅持的，加油！也希望其他朋友能閱讀愛和自由這本書，真的很有意思哦！

愛和自由讀書筆記【篇三】

《愛和自由》最近開始看第四遍了。這個時候再讀這首泰戈爾的詩又有了新的感觸。

相見恨晚。記得剛遇見《愛和自由》的時候，一度有強烈的想法--要買上幾十本，送給認識的和不認識的新爸新媽。也許，我們都會從中學(xué)會真正的愛，真正的教育，千萬個孩子因此書健康、愉悅地成長。

很仔細地讀。每讀一遍，總是心靈受到震撼，感動而愧疚。想想自己初為人母時的種種所作所為，就有想坐時光機回去揍自己一頓的沖動。沒文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。

什么是真正的愛?母雞也會愛小雞。什么是自由?很多時候，我們自已的成長還停留在七八歲而渾不自知。以前也買過很多育兒書，感覺大都注重的是教育細節(jié)的操作性;而《愛和自由》直指教育的本質(zhì)，深入淺出，讓人看清什么是真正的愛。書中，字里行間都是作者對孩子滿滿的愛，讀著讀著，內(nèi)心便柔軟起來;讀著讀著，眼前便清晰起來。

愛和自由讀書筆記【篇四】

讀到《愛和自由》第三章，創(chuàng)造力來自哪里，心理學(xué)界有一個共識：個性等于創(chuàng)造力，有個性的人對世界的感受是獨特的，思維狀態(tài)是獨特的。

又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn)，搜集了一些孩子畫的樹，沒有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個孩子對樹的感知、印象都是不一樣的，每個孩子的思維和個性也是獨特的。

反思目前我們“通俗”的育人目標，“聽話”的孩子就是好孩子。我們不能說，聽話就不好，反過來說，不聽話就一定不好嗎？

人有四種天生氣質(zhì)，憂郁型、樂天型、激進型、冷靜型，也許這個孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂天型，孩子就會想盡辦法和你內(nèi)耗，沒有達到我們要求的樂天型氣質(zhì)，就被冠上了“不聽話”，或“有問題”的孩子，想想冰山的下面，我們應(yīng)該找找每一個我們所謂的“問題孩子”形成的原因。

孩子在強勢的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標邁進，在這個過程中，孩子有過多的情緒堆積在心里，形成心理問題。

本來是很有個性和想象力的一個孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了，因為那樣，大家才會說他是“好孩子”，在不知不覺中，他改變自己原有的個性特質(zhì)，他本身的天賦在這個過程中被淹沒了......

做為老師，做為家長，我們?nèi)沃氐肋h......

愛和自由讀書筆記【篇五】

《愛和自由》第二次刷完這本書，真的很好看，去年孩子出生的時候買的這本書，看完就覺得很棒，我想要給孩子全然的愛和自由，但是講到愛和自由，其實是個很抽象的東西!怎樣的愛和自由才是正確又符合孩子呢

孩子一出生，家里人就會傾注所有的愛給他，但是在養(yǎng)育過程中，我們也會發(fā)生一些問題，比如孩子不會講話的時候，有時候哭鬧我們根本不知道他想要什么，或者他會講話了，我們也會矛盾，語音吵架，或者孩子吃東西，偏偏要吃糖，他已經(jīng)蛀牙了，這怎么處理這些都是家庭生活中常見的事，這本書給我了答案，這本書講了一些關(guān)于孩子內(nèi)心的一些細膩情感，讓我們更深入的了解孩子的內(nèi)心世界!

愛和自由，也是有些規(guī)則的，規(guī)則不是限制孩子，而是更好的幫助孩子成長。書中講到一個人的完整性，從生理，心理，精神方面，其實大人也是一樣，慢慢發(fā)展出來。我們在養(yǎng)育孩子的過程中，孩子的一些可愛行為，為什么餅干掰開就不吃了，為什么孩子喜歡重復(fù)做一件事，看著書本，看看身邊的可愛的娃，好多事好像就有解釋了。當孩子出現(xiàn)情緒的時候，我們應(yīng)該允許出現(xiàn)情緒，告訴我們怎么處理方法

這本書的好多文字也很優(yōu)美，看到有些地方，我就忍不住閱讀起來，育兒育己，其實我們每個人成長也是離不開愛和自由，愿我們都擁有愛和自由，成為自己。這本書是一扇窗，推開它，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

明朝的文官集團十分猖狂，朝政官員、皇帝的私生活，啥都要干預(yù)，尤其是言官，沽名釣譽，沒事兒找事兒的太多了。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，于謙，一個于國家危難之時挺身而出，力挽狂瀾匡扶社稷的能臣，事成之后還要被一群“戰(zhàn)時未見其功，閑時但見其罵”的小人們彈劾，心里真是憤懣難平。但自古以來最不缺的就是嫉妒心強的小人，這樣的事情每天都在上演，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于謙祠拜祭下這位在污濁世界里依然堅守操守的英雄。

當年明月花了很大篇幅寫徐階，說他如何忍辱負重，斗倒嚴嵩為自己的恩師夏言報仇，我不敢茍同。嚴嵩掌權(quán)20年，下臺的時候已經(jīng)86歲高齡，在我看來嚴嵩的倒臺更多來自于氣數(shù)已盡，徐階的所為不過是順應(yīng)形勢。嚴嵩貪污，徐階也不干凈；嚴嵩的兒子受賄，徐階的兒子占地；嚴嵩獨攬大權(quán)，徐階也是如此；但嚴嵩怠工，徐階干活，所以徐階比嚴嵩好得多。可是在嚴嵩掌權(quán)的那些年，他未替忠臣言一語、未救百姓于水火，所謂的隱忍等待有什么意義？相比之下，我更敬佩戚繼光和胡宗憲這類人，在昏暗的世道下竭盡所能尋找救濟天下的方法。

還有張居正，他不是個道德品質(zhì)多么高尚的人，他是個缺點很多的俗人。但他靠著自己的天資和努力，好不容易從平民爬到了最高位時，本可以占土地、聚錢財、養(yǎng)黨羽，趁機搜刮一波，也為將來留好退路，但他沒有，他選擇了改革（一條鞭法和考成法），將矛頭對準了能給他帶來巨大利益的階層，給百姓帶去了福音。

【實用讀后感】 論語讀書筆記

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會作品的內(nèi)函呢？以下是小編為大家整理的“【實用讀后感】 論語讀書筆記”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語文老師都會開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學(xué)習(xí)不好就對他態(tài)度不好，一視同仁。因為老師我第一次走進《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書。孔子的儒家思想一直延續(xù)到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵。《論語》賦予了“仁”新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給“仁”下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。

老師也是個知書達理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個同學(xué)：“同學(xué)，請問現(xiàn)在幾點了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝。”感覺老師對《論語》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。

老師每上一則就要求背誦，這段時間通過對《論語》的背誦，使我對孔子各個方面有了深入的理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。

讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。“仁”是一種品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實踐性的，能在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)，我們能隨時隨地的行善，又何樂而不為？

熱門讀后感: 《定位》讀書筆記

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在讀過了作品，對于里面的情節(jié)非常感興趣，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀恳韵率切【幫卵淼摹盁衢T讀后感: 《定位》讀書筆記”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

在《定位》一書中，作者提出了一種新的傳播溝通方法：『定位』，通過『定位』我們可以快速的讓大眾了解我們的品牌(個人或產(chǎn)品)，快速的建立品牌優(yōu)勢，讓我們的品牌更容易的傳播。

『定位』的定義

定位的最新的定義是：如何讓你在潛在客戶的心智中『與眾不同』.

這里有兩個關(guān)鍵點：

潛在客戶的心智

與眾不同

所謂潛在客戶的心智實際上指的就是我們的品牌在其他人腦海中的印象。而且常常是『第一印象』。這就是平日里我們一直在強調(diào)『第一印象為什么重要』的原因。比如一提到『可樂』，第一印象肯定是『百事或可口』;提到手機，第一個出現(xiàn)的詞匯是『iphone』。這些品牌已經(jīng)牢牢的占據(jù)了顧客的心智，處于『領(lǐng)導(dǎo)者』的地位。

一般情況下，在一個品牌領(lǐng)域中已經(jīng)有了一個或多個『領(lǐng)導(dǎo)者』的時候，也就是我們處于『跟隨者』的位置時，『與眾不同』就體現(xiàn)出了巨大的戰(zhàn)略優(yōu)勢，你與其他同類品牌之間的差異在哪里?如何讓顧客覺得你的和別人的不一樣。這種『不一樣』能夠幫助我們在顧客的心智中占據(jù)一席之地。

『領(lǐng)導(dǎo)者』的定位

歷史表明，第一個進入人們心智的品牌所占據(jù)的長期市場份額通常是第二個品牌的2倍，第三個品牌的4倍。而且，這個比例不會輕易改變。

通過上面這句話，我們明白『領(lǐng)導(dǎo)者』實際上占據(jù)了市場的大部分份額。要如何保證自己的『領(lǐng)導(dǎo)者』地位呢?下面是書中提到的作為『領(lǐng)導(dǎo)者』可以采用的定位方式：

什么不該做

只要公司擁有第一的位置，就在沒有必要去做廣告高呼：『我們是第一』.

因為這樣往往會適得其反，讓大家產(chǎn)生不必要的懷疑，畢竟你已經(jīng)是第一了，如果不斷重復(fù)，只會給大家?guī)砝Щ螅J為這里面會有問題。

不斷重復(fù)

不斷的重復(fù)『正宗』，讓自己成為某個領(lǐng)域的『代名詞』，這樣其他品牌只是『仿制品』。『正宗』就像初戀，永遠在顧客的心目中占據(jù)著一個特殊的位置。

抓住每一個機會

要擺脫『領(lǐng)導(dǎo)者』的傲氣，一旦發(fā)現(xiàn)哪種新產(chǎn)品有市場的話要果斷的推進和出擊。

迅速回應(yīng)

時間非常重要，領(lǐng)導(dǎo)者只要攔截住對手的行動，就能永遠的走在前面，立于不敗之地。

用多品牌攔截對手

可以通過『多品牌』來完成產(chǎn)品的更迭，讓使用了新技術(shù)或者更新的產(chǎn)品作為新的品牌來占據(jù)顧客的心智。不要嘗試改變已經(jīng)在顧客心智中形成的定位。

用更寬泛的名稱攔截對手

更加寬泛的名稱可以擴展舊的定位廣度，比如把雜志《銷售管理》更名為《銷售管理與營銷》，這相當于把覆蓋范圍涵蓋了新的營銷領(lǐng)域。

『跟隨者』的定位

大部分的場景下我們都是作為『跟隨者』的角色來進入一個已經(jīng)存在的領(lǐng)域，在這種情況下，單純的『仿制』『跟風(fēng)』是無法提升我們的定位的。下面的幾點可以幫助我們在顧客心目尋找到新的定位。

尋找空位

尺寸空位

高價空位

低價空位

其他有效空位

工廠空位

這些方式實際都可以理解為通過不同的維度或者角度來找到切入點，也就是上面提到的可以讓你的品牌『與眾不同』的東西。所以，在進入一個領(lǐng)域之前，作為『跟隨者』的我們需要明白有哪些『空位』是我們可以加以利用的，有哪些『空位陷阱』是需要避免的。

個人和職業(yè)定位

你是什么樣的人?你在生活總中的定位是什么?你能用一個概念來概括自己的定位嗎?要是能的話，你能通過自己的職業(yè)來確立這個定位并加以利用嗎?

上面的這幾個問題可以幫助我們更好的確立自己的個人和職業(yè)定位。比如看電影的時候，劇中經(jīng)常會說去找一個在這個領(lǐng)域最『專業(yè)』『最好』的人，如果我們把自己和這幾個關(guān)鍵字掛鉤，那成功也是水到渠成的事情。所以，要好好想想自己的個人的定位是什么?下面的幾個方法可以幫助我們建立個人定位。

要能犯錯誤

任何值得做的事情都值得一試。如果是不值得做的，那就根本不該去做。

所以不要勇敢的去做那些『值得一試』的事情，一點成功了可以極大的改善自己的名聲和定位，不要害怕失敗。

避開品牌延伸陷阱

不要活在『別人的光環(huán)』之下，每個人都應(yīng)該獨立的品牌，不要活在別人的名頭之下，一但你通過『別人的名氣』來定位自己的話，很容易提升你在他人心中的期望，這樣往往適得其反。

找匹馬騎

事實上，通往名望和財富的道理很少能從自己身上找到。唯一的有把握的成功的方法是，為你找匹馬騎。你內(nèi)心可能很難接受這一點，但人生的成功更多的是靠別人為你做些什么，而不是你能為自己做些什么。

這匹馬，實際上指的就是我們所要依賴的『軟件』和『硬件』。

第一匹馬是你所在的公司

第二匹馬是你的上司

第三匹馬是你的朋友

第四匹馬是好的想法

第五匹馬是信心

第六匹馬是你自己