堂吉訶德讀后感系列。

怎么寫好讀后感的訣竅？閱讀作品這本書的時候，很多人都沉浸在他細(xì)膩的故事情節(jié)當(dāng)中。?留下自己的心路歷程，您想了解有關(guān)“堂吉訶德讀后感”的內(nèi)容嗎接下來請看。

堂吉訶德讀后感 篇1

記得在小學(xué)的時候，讀了《唐吉訶德》這本書。乍一看，我真的不明白，但當(dāng)我回頭仔細(xì)品味這本書時，我真的有很多感觸。

《唐吉訶德》這部**的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士**入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬離家出走。

唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。當(dāng)他最后一次回家時，他臥床不起，終于明白了。他立了一個遺囑，他的唯一繼承人，他的侄女，嫁給了一個騎士，取消了她的繼承權(quán)。

初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但細(xì)細(xì)品味，覺得這本書蘊含著一種真理，人們的人生就是為了不顧一切地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我讀過很多關(guān)于瘋狂和智慧的相似的強烈對比。他不瘋狂，瘋狂的是世界，沒有正義，只有權(quán)力。

唐吉訶德把他遇到的所有奇怪的事情都?xì)w咎于那些反對他的壞魔術(shù)師。這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，這就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰？（考試祝福網(wǎng) 692p.COm）

不是杜西娜，是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。

堂吉訶德讀后感 篇2

《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達因閱讀騎士**入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。

由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫-害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。第二卷描述了堂吉訶德和桑喬佩沙的第三次旅行。

堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士，為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準(zhǔn)備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)玻不料交手后反被堂吉訶德打敗。三個月后，薩姆森又找到了堂吉訶德，并最終擊敗了這位奇怪的騎士。按照事先約定的條件，堂吉訶德回到家，病倒在床上。在他生命的盡頭，他突然意識到他譴責(zé)了騎士的毒藥，并告訴他的侄女不要嫁給騎士，否則他將得不到遺產(chǎn)。

塞萬提斯寫作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士**那一套掃除干凈，但是，這部作品的社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對騎士**的嘲諷和抨擊，是對16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。**中出現(xiàn)將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚徒、強盜、妓-女，等等。描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大路到森林，展現(xiàn)了一副完整的社會生活畫卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情。

此外，**還廣泛涉及當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、道德、文化和習(xí)俗問題。

堂吉訶德已成為世界文學(xué)的著名典范。他的性格是復(fù)雜的。他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗;另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。

他對騎士以外問題的評論總是清晰而深刻，清晰而富有哲理。作者創(chuàng)造了一個有趣、可悲、可敬的形象。堂吉訶德的誠信正義的社會理想不能通過復(fù)興騎士制度來實現(xiàn)。

馬克思曾經(jīng)說他誤認(rèn)為游俠生活可以同任何社會經(jīng)濟形式并存，結(jié)果遭到了“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲弄騎士制度的同時，以理想化的騎士精神來反對封建衰落階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現(xiàn)實，然而他的理想?yún)s是回復(fù)到古代淳樸的社會中去/**中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。

主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進一步的發(fā)展，他在當(dāng)總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的成就充分顯示了他的智慧和能力。作者通過這一人物形象，體現(xiàn)了他對民主精神的追求。

《堂吉訶德》一經(jīng)問世，立即受到了人們的歡迎，近四年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達一千多次成為讀者普遍喜愛閱讀的世界文學(xué)名著之一。和其他文學(xué)大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描述的世界可以被現(xiàn)代讀者理解，而無須進一步解釋。

堂吉訶德讀后感 篇3

我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本**講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士**走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現(xiàn)實的影**當(dāng)時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士**就是其中一類。

但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟解體，統(tǒng)治者的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治者們勾結(jié)教會，通過騎士**來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增長，騎士精神越來越粗獷荒誕。作者看到了這種現(xiàn)象，就寫了這部作品。

堂吉訶德是個正義的斗士。他不屈不撓，勇敢俠義。他深深的厭惡**者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士**的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實融為一體，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個瘋子。

尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實的，凌駕于現(xiàn)實和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們自由，但他不知道囚犯們沒有自由的權(quán)利。所以他的理想無法實現(xiàn)。

最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫的一首詩結(jié)尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏**，不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勛！

慷慨豪邁，超凡脫俗，生或或幻想，渴望知道真相。

《堂吉訶德》讀后感2

堂吉訶德，原名吉訶娜，是塞萬提斯筆下的一個有趣而悲劇性的人物。

在書中，堂吉訶德干了許多令人哭笑不得、滑稽可笑的事，但拋開這些事再來看他，我會無比的羨慕他，因為他是一位真正的男子漢，他有自己的理想和追求，他知道自己想要什么并能付出行動，他不在意別人異樣的眼光，執(zhí)著的自己的夢想。僅僅這些就足夠令人羨慕和嫉妒。

在現(xiàn)在這個社會，許多曾經(jīng)的年少輕狂和胸懷大志都被歲月壓力磨洗的沒有了棱角，躊躇不前。就像歌德所說的那句“為了生存而放棄生存?！爆F(xiàn)在又有幾個人還懷揣著自己的夢想在打拼？

不是所有人都是為了柴火、大米、油、鹽、醬油、醋和茶。童年的夢想已經(jīng)被拋棄，像灰燼一樣，風(fēng)會便成塵土，寂靜無聲。只等自己老了回來獨自悲傷嘆息。

堂吉訶德卻敢想敢做，他似知道時間不等人，它不會等你把家里打點好了，等你賺夠足夠的盤纏，再收拾細(xì)軟去追尋夢想，等你準(zhǔn)備好出發(fā)時，就會發(fā)現(xiàn)世間早已把歲月侵蝕的面目全非，你最重要的東西已經(jīng)落在了青春那里，再也換不回來了。是的，堂吉訶德出發(fā)了。他行俠仗義、打抱不平、見義勇為，縱使有些走火入魔，倒也無傷大雅。

堂吉訶德體驗過自己所選擇的路，他經(jīng)歷過、嘗試過，縱使不成功，在中年也不會因此而感到可悲——在血氣方剛的年齡沒有為了夢拼一下。

所以，現(xiàn)在的年輕人啊，不要只是空想。腦海里繁華如花，卻什么也不曾留下。放開手腳大膽的嘗試吧！青春是資本，不要害怕，年輕人是城市最新鮮的血液，為城市注入新的激情和沸騰！

有夢想是幸福的，為之奮斗是令人羨慕的。讓我們擁有像堂吉訶德一樣的夢想，敢于實現(xiàn)夢想，為生活增添色彩，為子孫后代樹立好榜樣！

《堂吉訶德》讀后感3

在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這部名著，我感覺很深刻，提高了我的漢語水平。

這部著名作品的作者是著名的西班牙家族米格爾·德塞萬提斯。他也是西班牙歷史上最偉大的家族。他贏得了最高的出生和最大的影響。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

這篇文章講的是一個窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，再悔恨中死去。

在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺得他是個瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事的深入，我被他執(zhí)著的精神鎖所感動，更不用說他是真的瘋了還是假裝瘋了，他所做的事對的還是荒謬的，但他對目標(biāo)的執(zhí)著追求是值得學(xué)習(xí)的。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏**，堅持正義！

雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而現(xiàn)實中的一些人，在遇到一點挫折的時候，從小小的困難中退縮，多難過！他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)！自信是最重要的！

讀完一本書，我想從中得到一些東西。堅持是我從堂吉訶德那里學(xué)到的真理！

《堂吉訶德》讀后感4

經(jīng)過幾天的努力，我看完了《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼卻》，共上下兩卷。**寫了一位年逾五旬的鄉(xiāng)下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士**而陷入瘋狂，走火入魔的故事。

作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士**中的無稽內(nèi)容與現(xiàn)實生活互相混交，因此從而產(chǎn)生一連串令人捧腹大笑的荒唐行為。他把風(fēng)車看作一個巨人，并與之抗?fàn)?。雖然在他騎士生涯的路上，他被砍掉了一只耳朵，砍掉了許多牙齒，折斷了幾根肋骨。他雖屢戰(zhàn)屢敗，但仍處于迷惘和無悔的狀態(tài)。通過這種荒謬的行為，我們可以感受到作者對理想社會的渴望和對高尚道德的贊譽。

現(xiàn)在社會風(fēng)氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。

社會的風(fēng)氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現(xiàn)在做壞事，你一定就會后悔。

堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡單，最后付出了應(yīng)有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。

《堂吉訶德》讀后感5

《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。

在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士**及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗***一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了**世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。

所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。

相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：

正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀后感 篇4

其次，從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代**的基礎(chǔ)，就是說，現(xiàn)代**的一些寫作手法，如真實與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進**對**指指點點，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學(xué),荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但并不可不惡，甚至是相當(dāng)可愛的幻想家．桑丘,這位待從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那么這位待從則屬于現(xiàn)實型.

他無論干什么,都不會忘記自己的現(xiàn)實利益,既使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。

除了這么兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，它所帶來的意義，也許對于整天充斥著**影象電子多**合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代**的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現(xiàn)代**第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的。

堂吉訶德讀后感 篇5

堂吉訶德讀后感精選范文

一開始，我想讀這本書，因為我對情節(jié)充滿了好奇，更重要的是，對堂吉訶德充滿了好奇。常常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，忍不住舉著書想讀一本快樂的書。

堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著為付諸現(xiàn)實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆，偉大騎士的靈魂苦苦思索著無人能明白的道理。

堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士**入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。

在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣，騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。

而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷?！疤焐巷w的老鷹，比不上地上跑的母雞。

”他憑常識判斷處理問題，總督居然當(dāng)?shù)牟诲e，當(dāng)然，后來他覺得累，不愿當(dāng)了。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士**及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗***一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了**世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。

這些都是人類的共同情感，可以穿越時空，對每個時代、每個民族都有現(xiàn)實感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀后感 篇6

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

堂吉訶德讀后感 篇7

一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。

在我看來，這本書應(yīng)該是一個徹底的悲劇。即使它確實包含了一些喜劇元素，但塞萬提斯的目的只是為了突出主人公的悲劇。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。

因為我一直認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喜劇。喜劇只能作為一種暫時的快樂，而悲劇則可一時人反思。

對塞萬提斯來說，一部不能引起思考的作品是毫無意義的。我們知道當(dāng)時西班牙王國正在衰落，文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展。在復(fù)雜的歷史條件和社會環(huán)境下，每個人都處于兩難境地。

因此，王國希望以騎士精神加強統(tǒng)治，而塞萬提斯則以極端的方式嘲笑騎士精神。

作者可能并沒有嘲笑堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠于國王和保護教育，而是為了扶貧濟貧和改革社會。他勇敢善良，而且知識淵博。

可以說，如果他不讀那些騎士書，他就能在社會上有所作為。

但他就偏偏看來那些誤人的騎士**。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。

由此，我們也可以想到一個問題：一個人怎么能從天才變成傻瓜？又何以由一個英雄變成一個小丑？

就作品本身而言，似乎可以從作者的背景中得到答案；然而，由于這本書可以流傳至今，足以證明它在各個時代都具有現(xiàn)實意義。

什么是悲?。克^的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時代。

。他說，他之所一點簸，是因為他把風(fēng)車看作巨人，把羊看作軍隊；他之所以瘋狂，是因為堂吉訶德總是那么固執(zhí)，從來沒有見過真實的世界——當(dāng)然他看到了，但他一點也不相信。

堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然他的描述有點諷刺。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。

非但如此，他甚至還認(rèn)為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。

他讓我聯(lián)想到了阿q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。

而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實中的世界，反而認(rèn)為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。