讀后感死亡8篇。

我們傾心制作了這份“讀后感死亡”希望給您不一樣的體驗(yàn)，在閱讀作品的時(shí)候不能走馬觀花，需要認(rèn)真品讀才能得出感悟。讀后感一定要說(shuō)真話，訴真情，這樣才讓讀后感更有意義，感謝你選擇閱讀希望信息對(duì)你有用！

讀后感死亡 篇1

是的 我不怎么讀書(shū)

沒(méi)讀過(guò)王朔這么高級(jí)的文字

但我也沒(méi)閑著呀

我仍舊被文字感動(dòng)著

我相信詩(shī)是世界上最美妙的語(yǔ)言之一

我相信人人都奢望有個(gè)基廷先生

恩 我想看它的電影了

托德：

他的手伸出來(lái)，扼住我的咽喉。他一直在緩慢地喃喃自語(yǔ)。真理真理就像一條總也暖不了你的腳的毯子。

諾克斯：

上天創(chuàng)造了一個(gè)名為克里絲的姑娘，她的發(fā)絲與肌膚如黃金一般，觸摸她的感受如進(jìn)天堂，吻她則是無(wú)上的榮光。

他們創(chuàng)造了一個(gè)女神，叫她克里絲。怎么做成的?我將永遠(yuǎn)無(wú)法知曉。盡管我的靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，我的愛(ài)卻熊熊燃燒

在她的笑靨里我看到了甜蜜，，她的雙眸閃耀著眩目的光彩。生活完滿，我心無(wú)憾，只要知道這世上有她在。

讀后感死亡 篇2

而暴力之外，折磨人的手段更是千變?nèi)f化。伯里斯的爆發(fā)可能是這種力量為他提供了發(fā)泄的途徑。當(dāng)?shù)谝淮螒土P囚犯的事情發(fā)生之后，確立了伯瑞斯領(lǐng)頭羊的地位，而其他獄警們從對(duì)囚犯的第一次嘗試性的懲罰中得到了快感，興奮不已，由此可見(jiàn)在每個(gè)人的內(nèi)心都有控制和支配他人的欲望，這權(quán)力欲望一旦得到過(guò)滿足就像一只吃過(guò)的野獸，會(huì)對(duì)這欲望不斷的需要，產(chǎn)生隱憂，互相的侮辱,侵犯,暴力,施壓…….

在權(quán)威巨大壓力下的人性凸顯, “獄警們”開(kāi)始慢慢地站在警察的位置來(lái)對(duì)待那些“犯人”了，由于法規(guī)和報(bào)酬的**，就代表他們可以變本加厲，以致最后有一名“囚犯”***。www.wz2.com.cn

事實(shí)上，我們都是很脆弱懦弱的。我們都像在草原上行進(jìn)的綿羊。我們會(huì)默默地跟著前面的那個(gè)。好像不是每個(gè)獄卒都是**，但隨著暴力事件的發(fā)生，他們悄悄地認(rèn)同其他獄卒的做法，讓自己習(xí)慣現(xiàn)實(shí)。

作為獄警這一群體中的巴什，只因不愿參與到其他獄卒的各種殘忍的行為之中，而被其他獄卒貶為囚犯，另一方面，從某些意義上說(shuō)“人在江湖身不由己”，當(dāng)你“金盆洗手”的時(shí)候，大環(huán)境已經(jīng)容不下你改變了，你如果想改變只有“死路一條”。

在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)囚犯逐漸融入角色時(shí)，他們逐漸學(xué)會(huì)了絕對(duì)服從。當(dāng)他們聽(tīng)到“做俯臥撐”的命令時(shí)，會(huì)立即躺下，按時(shí)睡覺(jué)，不說(shuō)話。即使他們不能喝牛奶，他們也不得不忍受喝，因?yàn)樗麄兊慕巧恰胺摹薄Ｇ舴钢饾u失去理智，無(wú)所畏懼，忘記自己只是實(shí)驗(yàn)的參與者，失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷

但是哪里有壓迫，哪里就有反抗。獄卒在一種自我感覺(jué)是規(guī)則的執(zhí)行者的過(guò)程中，越來(lái)越暴露出了人性丑惡的一面，肆意地欺壓**囚犯，可惜的是，他們沒(méi)有想到，同為受試者的“罪犯?jìng)儭币灿凶饑?yán)，也有反抗的權(quán)利。最終，囚犯一忍再忍，最終爆發(fā)進(jìn)行反抗。

扮演77號(hào)囚犯的主人公生**打抱不平，敢于與現(xiàn)實(shí)的不平抗?fàn)?。也許有人說(shuō)，是因?yàn)?7號(hào)從中搗亂，引發(fā)了最后的悲劇。另一方面，如果77號(hào)一直循規(guī)蹈矩，后面的一切還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

答案是肯定的。通過(guò)69號(hào)案例，說(shuō)明無(wú)論是否有挑釁行為，在這種絕對(duì)控制的環(huán)境下，控制者都會(huì)不自覺(jué)地開(kāi)始發(fā)生變化。假設(shè)沒(méi)有77號(hào)和69號(hào)的存在，那剩下所有的人是否要承擔(dān)這莫名的傷害？答案也是肯定的。當(dāng)一個(gè)群體只有服從而沒(méi)有反對(duì)時(shí)，他們就像一群溫順的羔羊，可以被宰殺。

觀看影片的過(guò)程中，我越來(lái)越覺(jué)得壓抑，人性中丑惡的一面，在獄警的優(yōu)勢(shì)地位下被漸漸地釋放出來(lái)，他們莫名的將一些自己的不快強(qiáng)行加載到囚犯身上，突如其來(lái)的權(quán)力使他們變得充滿暴力，無(wú)所忌憚，甚至通過(guò)欺壓犯人而獲得一種心理快感。就像放大鏡，放大了人心中的魔鬼，最后把人變成了野獸，充滿了罪惡。

事實(shí)上，生活中有很多這樣的人。當(dāng)一個(gè)人抑郁太久，如果有合適的渠道，總有一天會(huì)爆發(fā)出來(lái)。正如一個(gè)教育家說(shuō)的，孩子從小這么苦學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)十幾年的寒窗苦讀，沒(méi)有快樂(lè)的童年，本身心理已經(jīng)扭曲。長(zhǎng)大了，有成就了，也就會(huì)不擇手段地壓制手下的人。

當(dāng)官的也會(huì)肆無(wú)忌憚的斂財(cái)，甚至無(wú)限度的擴(kuò)大自己的權(quán)力，當(dāng)權(quán)力被無(wú)限擴(kuò)大以后，人性的弱點(diǎn)就出現(xiàn)了，膽子越來(lái)越大，越來(lái)越不顧后果，以至于傷害更多的人。

電影終于成了一部電影，增添了許多意義和色彩。雖然藝術(shù)高于生活，但它來(lái)自生活。想想現(xiàn)在的社會(huì)，不就是這樣嗎？人沒(méi)有高低貴賤之分，任何人都是平等的，可是偏偏有很多人，當(dāng)被賦予了某種權(quán)力之后就覺(jué)得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。

殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

重新回到影片之中，監(jiān)獄里囚犯每個(gè)人的性格不一樣，生活環(huán)境不一樣，角色不一樣，所以遇到非人的待遇的時(shí)候的反應(yīng)也完全不同。但是有一點(diǎn)是相同的，到最后大家都起來(lái)反抗了。從這個(gè)角度看，這是符合人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的——當(dāng)被壓迫的人民在一定程度上起來(lái)反抗的時(shí)候。

歷史是最好的見(jiàn)證：中國(guó)的每一個(gè)朝代都是隨著人民起義的解束而更新的，美國(guó)的黑人解放運(yùn)動(dòng)也是如此。然而，正是壓迫與反抗的雙重螺旋的存在，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展。

讀后感死亡 篇3

令人難以相信的是：過(guò)了不久，小茨岡突然死了！——題記

在《童年》給我印象最深的便是死亡，它無(wú)處不在，隨時(shí)準(zhǔn)備掠奪人的生命。

書(shū)的剛開(kāi)始，阿歷克謝的父親就死了，與此相隔不久，他的兄弟馬克西姆也死了，小茨岡死了，納塔莉亞舅母，彼得伯伯，薩沙甚至連阿歷克謝的母親，也難逃一死。

在那時(shí)，死一個(gè)人并不算什么，要知道，死亡的人比出生的人還多。那時(shí)，人們想活下來(lái)，并不容易。

我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)死亡，我不知道失去親人或朋友是什么感覺(jué)。但我相信，死亡總會(huì)讓人傷心，即使在那個(gè)殘酷的年代也不例外，不同的是，死的人越多，心里可能就麻木了。我覺(jué)得小阿列克謝和俄羅斯成千上萬(wàn)的人一樣麻木。

人的一生總會(huì)經(jīng)歷生與死的分離。我們所能做的就是為死者哀悼。我認(rèn)為對(duì)于那些不尊重生命，以自殺結(jié)束生命的人來(lái)說(shuō)，這是悲哀的。

比如我媽媽同事，她的兒子因?yàn)榕c父親發(fā)生了一點(diǎn)口角，盛怒下竟沖出窗戶，跳樓！并且當(dāng)場(chǎng)死亡。

我媽媽的同時(shí)不太好。我辭職了，傷心了好幾個(gè)月。那段時(shí)間，媽媽只時(shí)不時(shí)地發(fā)短信安慰她，但只是這樣。

而我覺(jué)得，那位跳樓者才是不該。發(fā)生了口角就去外面冷靜冷靜，等氣過(guò)了，再回來(lái)心平氣和的談一談。用不著選擇跳樓如此偏激的方式，還讓父母?jìng)?，真是不孝?/p>

所以我認(rèn)為，生命只有一次，逝去便不再重來(lái)，應(yīng)當(dāng)好好珍惜，也不枉在這世界上走一回。

讀后感死亡 篇4

《預(yù)約死亡》，畢淑敏以自己的視角出發(fā)，寫(xiě)在臨終關(guān)懷醫(yī)院的各種感受。

臨終關(guān)懷醫(yī)院是以減輕病人痛苦為主要目的的一院。接收的大多數(shù)是即使全力**也無(wú)法**的，已到了疾病晚期，不久將死亡的癌癥患者。因?yàn)樗牟∪舜蠖嘟邮芰司C合醫(yī)院最先進(jìn)的**，所以不需要大型醫(yī)療設(shè)備和臨終關(guān)懷醫(yī)院的大型手術(shù)等專(zhuān)業(yè)**科室。

除了設(shè)立內(nèi)科、外科以外，還必須設(shè)立類(lèi)似麻醉科那樣可以緩解患者疼痛的相關(guān)科室。晚期癌癥的患者多受到疼痛的困擾，因此，臨終關(guān)懷醫(yī)院中，止痛門(mén)診發(fā)揮著重要的作用。

中國(guó)第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院于1987年在松堂醫(yī)院成立?，F(xiàn)今，有很多大城市都設(shè)有臨終關(guān)懷醫(yī)院。

死亡，是人人不可回避的事實(shí)。中國(guó)人雖然一直忌諱甚至拒絕談?wù)撍劳?，但仍然要面?duì)不可抗拒的生命終結(jié)。我們民族崇尚的是壯烈的死，慘烈的死，貞節(jié)的死，苦難的死，蔑視平平常常的死。

司馬遷曾說(shuō)，人的生死攸關(guān)，重如泰山，輕如羽毛。我們就不由自主地以為世上只有這兩死法。其實(shí)大多數(shù)人的死，說(shuō)不上太重，但也不至于飄起來(lái)。

而大多數(shù)人死在**呢？只有三分之一的人死在醫(yī)院的白色病床上，其中大多數(shù)是年輕人或**。一直到死，都有人服侍他們。

普通的人就沒(méi)有這番待遇了。三分之一的死在急救車(chē)?yán)铮依锏娜税l(fā)現(xiàn)不行了，趕快往醫(yī)院運(yùn)，鐵皮的救護(hù)車(chē)就成了最后的歸宿。還有三分之一的人死在家里。

在死亡的路上，這本書(shū)提到了一個(gè)非常有爭(zhēng)議的方法——安樂(lè)死。

安樂(lè)死指對(duì)患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在**苦狀態(tài)中結(jié)束生命過(guò)程。

安樂(lè)死，可以讓瀕危的患者，不需再繼續(xù)遭受因患病產(chǎn)生的無(wú)法忍受而又無(wú)謂的痛苦的命運(yùn)；可以緩釋或者消除死亡時(shí)他們精神上的恐懼與肉體上的痛苦；可以讓他們保持著人的尊嚴(yán)平靜地邁向死亡。

目前，支持安樂(lè)死的人越來(lái)越多，我贊成安樂(lè)死。但安樂(lè)死合法化在現(xiàn)今實(shí)施還是有難度。

讀后感死亡 篇5

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)涵蓋了整個(gè)項(xiàng)目生命周期，以淺顯易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例對(duì)死亡之旅項(xiàng)目的起因給出了嶄新的理由，深刻分析了這種現(xiàn)象的本質(zhì)，并系統(tǒng)地討論了項(xiàng)目參與者所面臨的所有關(guān)鍵問(wèn)題：政治、人員、過(guò)程、項(xiàng)目管理，以及工具，為我們提供了行之有效的方法和指南。這本書(shū)不僅有助于快速確定死亡之旅項(xiàng)目，而且大大提高了生存的概率。

無(wú)論是開(kāi)發(fā)人員、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、直線業(yè)務(wù)經(jīng)理還是cxo，您都可以在本書(shū)中找到切實(shí)可行的解決方案。本書(shū)的主角并不是在“教科書(shū)一樣規(guī)范的”模范公司中那樣組織完美的項(xiàng)目。它準(zhǔn)確地描述了你在自己公司面臨的項(xiàng)目。

但通過(guò)這本書(shū)，你不僅會(huì)認(rèn)識(shí)到你面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，而且會(huì)學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)。

二、個(gè)人讀書(shū)點(diǎn)評(píng)、讀后感

成功無(wú)須贅述,但我們必須明了自己的失敗、挫折和疑問(wèn)。很容易忘記過(guò)去的困難，錯(cuò)誤的開(kāi)始和痛苦的摸索。我們總是把過(guò)去的成功歸因于堅(jiān)持不懈的決心，把現(xiàn)在的困境歸因于這種決心的消逝和削弱。

最初我被這本書(shū)的名字所吸引，決定看看它是關(guān)于什么的。但這是一本關(guān)于軟件項(xiàng)目管理的書(shū)。更重要的是，它告訴你在理想世界中做事的方法：理性的人會(huì)對(duì)項(xiàng)目的預(yù)算、進(jìn)度和資源做出冷靜而明智的決定。

我們每個(gè)人可能已經(jīng)注意到,我們并不是生活在理想世界之中,而且事實(shí)往往恰恰相反:雖然有些人毫無(wú)理智,所做的決定一點(diǎn)都不冷靜和明智,但為了工作或項(xiàng)目我們也不得不同他們打交道。換句話說(shuō),你正在為一個(gè)“死亡之旅”項(xiàng)目工作。

本書(shū)如此命名有一個(gè)巨大的優(yōu)點(diǎn):無(wú)須對(duì)它進(jìn)行任何解釋。因?yàn)楫?dāng)在前線工作的人提到這個(gè)名字時(shí)，他們會(huì)會(huì)心一笑地說(shuō)：

“噢,沒(méi)錯(cuò),你一定是在說(shuō)我的項(xiàng)目。”現(xiàn)在,它既有可能是你的項(xiàng)目,也很可能是你和其他任何人的項(xiàng)目——我們都正在或即將為各種死亡之旅項(xiàng)目工作,至少看起來(lái)是這樣。

在這種情況下,首先應(yīng)該就以下問(wèn)題捫心自問(wèn)(盡管你往往在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)才會(huì)這么做):“究竟是什么原因讓我陷于這樣的項(xiàng)目之中?”第1章中首先討論這個(gè)問(wèn)題,這是作者根據(jù)自己作為咨詢顧問(wèn)研究和觀察了大量此類(lèi)項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn),但是假設(shè)你無(wú)法避免參與這種項(xiàng)目,比如,由于沒(méi)有其他工作可做,或者由于和雇主之間存在著某種形式的“金手銬”關(guān)系,而使你無(wú)法離開(kāi),此時(shí)你就面臨下一個(gè)問(wèn)題:

“我如何才能挺過(guò)這個(gè)項(xiàng)目并且無(wú)損自己的健康、理智和尊嚴(yán)?”如果你是樂(lè)天派,或許你還會(huì)考慮如何克服自己所面臨的障礙,并以低于預(yù)算的成本準(zhǔn)時(shí)完成項(xiàng)目。但是，如果你經(jīng)歷過(guò)很多這樣的項(xiàng)目，你可能已經(jīng)知道成功的機(jī)會(huì)很小，能夠生存是最好的結(jié)果。

在軟件行業(yè)30多年的工作中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)行業(yè)的人們對(duì)死亡之旅項(xiàng)目的反應(yīng)是非常有趣的。軟件業(yè)的部分人員(特別是在硅谷)把這類(lèi)項(xiàng)目美化成對(duì)勇氣的測(cè)試,認(rèn)為它在一定程度上類(lèi)似于赤足攀登珠穆朗瑪峰。只要技術(shù)像一生中所經(jīng)歷的那樣不斷迅速變化,這種有趣的觀點(diǎn)可能就會(huì)永久存在。

我們的軟件業(yè)還并不成熟,每年都有新的“珠穆朗瑪峰”出現(xiàn),而同時(shí)也會(huì)有一批充滿自信的新程序員被說(shuō)服,相信自己能夠赤足一直攀上頂峰。然而，軟件行業(yè)另一部分人的觀點(diǎn)卻大相徑庭。他們認(rèn)為死亡之旅計(jì)劃是一個(gè)令人尷尬的失敗。在各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，人們充斥著日程延誤、預(yù)算超支、軟件故障、用戶不滿意和項(xiàng)目完全失敗的情況。

咨詢師、權(quán)威人士和衛(wèi)理公會(huì)教徒一再告訴我們，造成這種惡行的原因包括使用錯(cuò)誤的方法、工具或項(xiàng)目管理技術(shù)。換句話說(shuō)，死亡之旅計(jì)劃完全是由于我們的愚蠢或缺乏能力。

如果你同業(yè)界中久經(jīng)沙場(chǎng)的老手交談,他們經(jīng)常會(huì)這樣說(shuō):“嗨,我并不是傻瓜!我當(dāng)然也想用正確的方法、工具和管理技術(shù),但我的上級(jí)經(jīng)理和最終用戶不允許我這樣做。

這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度如此荒謬完全是因?yàn)閺囊婚_(kāi)始它就是被強(qiáng)加給我們的,而那時(shí)我們連項(xiàng)目要干什么都根本不知道!”結(jié)論:出現(xiàn)死亡之旅類(lèi)型項(xiàng)目是因?yàn)橘Y深管理層都是不擇手段的混蛋,而用戶們不但幼稚可笑而且不切實(shí)際。

三、讀書(shū)心得

毫無(wú)疑問(wèn),書(shū)中所有的觀點(diǎn)都有一定的道理,在管理項(xiàng)目的過(guò)程中,我們確實(shí)犯了很多愚蠢的錯(cuò)誤,資深管理層確實(shí)沉迷于荒謬可笑的政治游戲,而最終用戶們也確實(shí)提出了不切實(shí)際的要求。我相信，這在很大程度上是迅速變化和新一代對(duì)舊一代往往不尊重的綜合結(jié)果。但為什么要尊重老一代的意見(jiàn)呢?

畢竟，目前這一代人主要使用面向java的編程技術(shù)，而我們這一代人的編程經(jīng)驗(yàn)只來(lái)自30年前的自動(dòng)編碼器和匯編語(yǔ)言。對(duì)今天的商業(yè)用戶而言,即便考慮到前輩們要求使用基于主機(jī)、字符界面、具備傻終端接口的在線系統(tǒng),這對(duì)搞清楚自己應(yīng)該使用哪種基于web的應(yīng)用又有什么作用?

無(wú)論對(duì)這種現(xiàn)象有何解釋?zhuān)覀兌嫉贸隽艘粋€(gè)清醒的結(jié)論：死亡之旅項(xiàng)目的出現(xiàn)是非常正常的，根本不是意外。我認(rèn)為如今的軟件開(kāi)發(fā)人員和項(xiàng)目經(jīng)理十分聰明,而且非常樂(lè)于用理智的方式來(lái)管理項(xiàng)目,不僅如此,我還認(rèn)為如今的商業(yè)用戶和高級(jí)管理人員比上一代更加精通計(jì)算機(jī),而且他們對(duì)軟件開(kāi)發(fā)人員在有限資源條件下按時(shí)交付成果的期望也更加現(xiàn)實(shí)。

即便如此，這兩類(lèi)聰明人也無(wú)法停止啟動(dòng)新的死亡之旅項(xiàng)目——因?yàn)闃I(yè)務(wù)壓力和新的技術(shù)要求。也許業(yè)務(wù)經(jīng)理知道開(kāi)發(fā)新系統(tǒng)至少需要12個(gè)月，但他們?nèi)匀粫?huì)向您強(qiáng)調(diào)，如果他們?cè)?個(gè)月內(nèi)未能交付新系統(tǒng)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手將用他們的新產(chǎn)品或服務(wù)搶占整個(gè)市場(chǎng)份額。

與此類(lèi)似,也許技術(shù)人員非常清楚采用新技術(shù)(例如因特網(wǎng))的風(fēng)險(xiǎn)很大,但他們還是會(huì)告訴你:如果這種技術(shù)最終獲得成功,你就能獲得戰(zhàn)略上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而這種優(yōu)勢(shì)是值得冒險(xiǎn)的。

換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),根據(jù)standish的行業(yè)問(wèn)卷結(jié)果,以及由測(cè)量權(quán)威capers jones,howard rubin和larry putnam等人所收集的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),項(xiàng)目不但平均落后進(jìn)度6~12個(gè)月,而且平均超出預(yù)算達(dá)50%~100%。盡管情況可能因項(xiàng)目規(guī)模和其他因素而異，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是，項(xiàng)目情況會(huì)導(dǎo)致項(xiàng)目經(jīng)理及其技術(shù)人員在死亡之旅項(xiàng)目中的行為。如果在項(xiàng)目開(kāi)始時(shí)有很多高風(fēng)險(xiǎn)因素，那么在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中會(huì)有大量的加班，而且在項(xiàng)目結(jié)束前人員很可能會(huì)精疲力盡。

所以真正的問(wèn)題是：如果死亡之旅項(xiàng)目是不可避免的，你如何才能避免失??？你能做些什么來(lái)增加成功的可能性？

你應(yīng)該準(zhǔn)備在哪些方面妥協(xié)？當(dāng)你做不到你想做的事時(shí)，你應(yīng)該什么時(shí)候準(zhǔn)備辭職？這本書(shū)是關(guān)于這些問(wèn)題的理解和研究，這給了我無(wú)限的認(rèn)同感。

以上這些問(wèn)題不但涉及負(fù)責(zé)項(xiàng)目的經(jīng)理,與進(jìn)行設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試和撰寫(xiě)系統(tǒng)文檔等實(shí)際工作的技術(shù)人員也息息相關(guān)。

如果您正在進(jìn)行死亡之旅項(xiàng)目，您幾乎肯定無(wú)法使用現(xiàn)有資源在分配的計(jì)劃和預(yù)算內(nèi)完成用戶所需的功能或特性。你將不得不做出一些冷酷的決定——確定哪些特性需要放棄,以及哪些特性需要集中資源予以保證。事實(shí)上，由于一些瑣碎的特性永遠(yuǎn)不會(huì)被使用，所以最好讓它們自己消失。

其他特性雖然重要,但實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻相對(duì)簡(jiǎn)單,例如它們就是用戶所提供類(lèi)庫(kù)或者你當(dāng)前所用case工具的副產(chǎn)品。根據(jù)“分類(lèi)”在醫(yī)學(xué)上的寓意,這些特性是否能夠得以幸存完全取決于自身。死亡之旅項(xiàng)目的成敗往往取決于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)系統(tǒng)關(guān)鍵特性的定位能力——因?yàn)槿绻狈Τ渥愕馁Y源和精力投入,這些關(guān)鍵特性必將消亡。

當(dāng)然,要想在死亡之旅項(xiàng)目中幸存下來(lái),僅僅靠分類(lèi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,我們還要注意人件、“過(guò)程”、工具和技術(shù)方面的因素。同時(shí),作者也鼓勵(lì)我們不斷收集來(lái)自實(shí)際項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn),這些項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)往往會(huì)針對(duì)最佳實(shí)踐、最壞實(shí)踐和“酒醉測(cè)試器”問(wèn)題給出一些實(shí)用的技巧。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化和日益激烈,幾乎每一位軟件從業(yè)人員都面臨著殘酷條件下的死亡之旅。雖然企業(yè)和組織可以通過(guò)采用各種軟件項(xiàng)目管理方法、質(zhì)量保證體系來(lái)提升項(xiàng)目績(jī)效,但越來(lái)越多的軟件項(xiàng)目往往不得不接受通常情況下被視為不切實(shí)際的條件:人手短缺、資源匱乏、資金不足、工期奇緊。

這時(shí),項(xiàng)目經(jīng)理僅僅利用軟件項(xiàng)目管理的常規(guī)方法已經(jīng)不能再保證項(xiàng)目的成功。作為軟件開(kāi)發(fā)人員和軟件經(jīng)理,我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)這種情況呢?我想《死亡之旅》恰恰為此時(shí)的你提供了切實(shí)可行的思路。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,可以預(yù)計(jì),每個(gè)項(xiàng)目最終都將具有死亡之旅的特點(diǎn)。如何讓死亡之旅項(xiàng)目不但生存下來(lái),而且獲得良好的效果,必將是每個(gè)項(xiàng)目人員都將面臨的問(wèn)題。因此,無(wú)論是對(duì)于初涉這個(gè)領(lǐng)域的人員,還是對(duì)于那些“飽經(jīng)摧殘”的資深人士,本書(shū)都將具有重要的參考意義。

我相信,本書(shū)不但是對(duì)我國(guó)的軟件行業(yè)項(xiàng)目管理的一大貢獻(xiàn),而且對(duì)各行業(yè)項(xiàng)目管理人員的實(shí)際水平的提升也將有極大幫助。

無(wú)論我們將來(lái)畢業(yè)后會(huì)面臨什么，決定怎么做,我們都希望在下一個(gè)死亡之旅項(xiàng)目中能有好運(yùn)。而且,請(qǐng)記住samuel beckett的話:

不斷嘗試,不斷失敗,但這沒(méi)有關(guān)系。再來(lái)一次,雖然又失敗了,但情況卻好多了。

讀后感死亡 篇6

內(nèi)容預(yù)覽：

我去叢林是因?yàn)槲蚁Ｍ钣幸饬x。我要活的深刻，吸取生命的全部精髓，毀滅一切非生命的東西，這樣當(dāng)我的生命結(jié)束時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己還活著。對(duì)這本書(shū)名**一無(wú)所知，只是憑了那些天生對(duì)死亡、墳?zāi)?、女巫和鮮血此類(lèi)詞匯偏執(zhí)狂般的癖好，對(duì)文字后面隱藏的某些內(nèi)容不由自主地傾心。以為書(shū)該在講述普拉斯那樣的女人故事，故事中的人物會(huì)熱中于陰冷刺骨的文字，喜歡和自己幻想的干尸舞蹈，美要到極致，那種審美，是以冰冷的墳?zāi)篂榻K結(jié)，如同普拉斯最終選擇的煤氣爐盤(pán)。

然而，我看到了一個(gè)完全不同于我預(yù)期的故事。你可以稱(chēng)之為校園青年，因?yàn)樗v述了校園青年的故事?？贪宓睦蠋?，青春懵懂的男孩們俊美如阿波羅，他們眼中好奇的光芒，對(duì)愛(ài)和異性的憧憬，秋野上黑壓壓的鳥(niǎo)群驚飛，其漫天之勢(shì)宛如一種掙扎著奮起的力量，在向往一次不計(jì)代價(jià)的飛翔。

秋野靜而遼闊，這也是暫時(shí)的。暴風(fēng)雨正在悄悄地醞釀。 暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，這些鳥(niǎo)兒又該怎樣？ 也許我們都曾經(jīng)暗暗盼望過(guò)生命中出現(xiàn)基丁這樣一位老師，他熱愛(ài)文學(xué)、人……

讀后感死亡 篇7

主要內(nèi)容：

1.人有沒(méi)有靈魂

這是個(gè)問(wèn)題，而且是個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，你覺(jué)得有嗎？想想先……關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有兩種觀點(diǎn)，一個(gè)是二元論，一個(gè)是物理主義。二元論，顧名思義，有兩個(gè)，就是靈魂和肉體都存在。物理主義，顧名思義，只有肉體，沒(méi)有靈魂。怎么進(jìn)行證明呢？基本原則：“證有不證無(wú)”。

證有不證無(wú)，顧名思義，只能證明存在的東西，不能證明不存在的東西。比如你說(shuō)存不存在外星人，只要發(fā)現(xiàn)一個(gè)外星人，就證明他存在，要證明他不存在，那就要走遍宇宙所有的星球去證明，顯然這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。按照這個(gè)邏輯，我們能不能證明靈魂存在呢

方法：最佳解釋推論。對(duì)于某種現(xiàn)象，有幾種理論都能解釋?zhuān)渲杏幸粋€(gè)最佳解釋?zhuān)亲詈侠淼?，那我們就相信這個(gè)解釋。如果和靈魂相關(guān)的現(xiàn)象，能夠使用靈魂是存在的這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行最合理的解釋?zhuān)俏覀兙拖嘈澎`魂是存在的。和靈魂相關(guān)的現(xiàn)象包括日?；顒?dòng)、情緒體驗(yàn)和自由意志，但是靈魂存在并不是最佳解釋?zhuān)晕覀兣袛?，靈魂是不存在的'，除非出現(xiàn)新的證據(jù)。

2.什么是死亡

我是誰(shuí)？這個(gè)人生哲學(xué)問(wèn)題搞清楚，你就搞清楚死亡是什么了。

我是誰(shuí)呢？根源是我為什么是獨(dú)一無(wú)二的，兩種觀點(diǎn)：肉體論、人格論。

肉體論，顧名思義，你的肉體讓你獨(dú)一無(wú)二。

人格論，顧名思義，你的人格，就是你的思想、情感、記憶、目標(biāo)等等，讓你與眾不同。

這兩種觀點(diǎn)，哲學(xué)界還在爭(zhēng)論，不論哪種，死亡都意味著終結(jié)，就是一切不存在的狀態(tài)。

3.理解死亡

我們?yōu)槭裁春ε滤劳觯幸粋€(gè)“死亡剝奪理論”，就是說(shuō)，死亡不止剝奪你的生命，還會(huì)剝奪你生命中的快樂(lè)和成就。

這里有一個(gè)重點(diǎn)，快樂(lè)和成就，這是生命的意義所在，而且是終極意義。這個(gè)時(shí)候先停頓下，想下自己，是不是在追求快樂(lè)和成就。

這里有個(gè)問(wèn)題，追求快樂(lè)和追求成就，一定程度上，是矛盾的，玩游戲，我會(huì)很快樂(lè)，不玩游戲去學(xué)習(xí)，我有可能取得更大的成就，不過(guò)也可能會(huì)失敗，百家筆記網(wǎng)m.是不是這個(gè)道理？按照這個(gè)邏輯，生命的終極奧義就是，在追求成就的過(guò)程中獲得快樂(lè)。不論你的目標(biāo)是什么，全力以赴、竭盡全力，都可以在過(guò)程中獲得快樂(lè)。

換個(gè)角度，人生不止快樂(lè)和成就，也有悲傷和失敗，所以，死亡終結(jié)的不止快樂(lè)和成就，也有悲傷和失敗。

一個(gè)人如果悲傷和失敗大于快樂(lè)和成就，那他選擇終結(jié)自己的生命，是可以理解的。

4.面對(duì)死亡

首先，我們要明白一件事，我們終將死亡。

其次，我們要明白一件事，我們來(lái)到這個(gè)世上，完全是個(gè)奇跡。宇宙中有無(wú)數(shù)的粒子，其中有一部粒子剛好在地球上，其中又有一部分粒子剛好聚合到了一起，構(gòu)成了我們，聚合在一起的這幾十年里，我們有了獨(dú)一無(wú)二的思想，我們能夠相愛(ài)、品嘗美食、欣賞風(fēng)景、進(jìn)行創(chuàng)造，這一切完全是上天的恩賜。面對(duì)這個(gè)奇跡，我們唯有心懷感激。

最后，我們面對(duì)死亡的態(tài)度就是欣然接受，努力生活，讓自己的生命更有意義，也就是快樂(lè)和成就。

作者給出的意見(jiàn)，既要有一個(gè)宏大的目標(biāo)，又要適當(dāng)做一些容易得到快樂(lè)的小事，如果你成功了，你的人生會(huì)更有意義，如果你失敗了，還是能夠從一些小事中感受到快樂(lè)。

讀后感死亡 篇8

今天把畢淑敏的《預(yù)約死亡》看完了。很受振撼。那本書(shū)足以讓我們真切的感受到瀕臨死亡的感覺(jué)。

我們每一個(gè)人都得面對(duì)死亡。但在我們生與死的一剎那我們應(yīng)該得到什么。畢舒敏給了我們最好的答案。一個(gè)即將離開(kāi)這個(gè)世界的人更應(yīng)該被理解，被尊重。

當(dāng)只剩下痛苦來(lái)證明生命存在的時(shí)候，生命對(duì)于我們也許沒(méi)有意義了。當(dāng)病痛讓我們生不如死的時(shí)候，也許我們所期盼只有早點(diǎn)讓通向天堂的列車(chē)快點(diǎn)開(kāi)啟了。

假如我真的離開(kāi)。那么我要選擇安詳。不是充滿各種藥水味的病房，不是扎的像蜂窩一樣的臂膀，不是一具進(jìn)入臨床試驗(yàn)的尸體。我選擇陽(yáng)光，選擇綠地，選擇新鮮的空氣。這樣或許我可以微笑著離開(kāi)。應(yīng)該有尊嚴(yán)的離開(kāi)。

從我們呱呱墜地時(shí)起，我們無(wú)時(shí)不刻的面臨著各種病魔的威脅。人活著的因素只有一種，但讓人死亡的因素卻有千百萬(wàn)種。從小到打針吃藥大到手術(shù)化療無(wú)一例外的折磨著我們的身體，摧殘著我們心理。但我們寧可丟掉一切，只為了活著，哪怕余生只有痛苦。

臨終關(guān)懷的話題我想已經(jīng)不再新鮮。除了法律制度方面不夠健全之外，也許還有我們中華民族根深蒂固的觀念的原因。

對(duì)于臨終的人多一些寬容，多一些理解。

甚至可以縱容他的不良嗜好。抽了一生的煙，還在乎生命盡頭的最后一支嗎。喝了一生的酒還在乎人生的最后一杯嗎。

也許這一切只是因?yàn)樗麑⒉痪萌耸馈?/p>