動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感合集。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這個(gè)時(shí)候就可以將我們感悟和體會(huì)用讀后感的方式記錄下來(lái)，您是否正在想怎么樣才能寫(xiě)好作品的讀后感呢？小編為大家整理了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感合集”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇1)

《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言小說(shuō)，它主要講述了曼納莊園的一群動(dòng)物不堪忍受農(nóng)場(chǎng)主的欺壓，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下反抗，趕跑農(nóng)場(chǎng)主，實(shí)行動(dòng)物自治，并將農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園。然而，沒(méi)多久，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們之間便開(kāi)始分裂，反叛，相互傾軋，而動(dòng)物們也恢復(fù)到與以前毫無(wú)二致甚至更差的悲慘境況。

然而最恐怖的只有兩件事，一是當(dāng)瓊斯被趕走后，拿破侖慢慢地蓄積力量并有了忠實(shí)的追隨者-----斯奎拉。他有非常好的口才，就像前文說(shuō)的一樣，他能把黑的說(shuō)成白的。就這樣，拿破侖在另一位統(tǒng)治者斯渃鮑公布自己的新計(jì)劃——風(fēng)車計(jì)劃時(shí)，將其趕了出去，并將風(fēng)車計(jì)劃占為己有。并宣布斯諾鮑是叛徒，說(shuō)他與瓊斯串通起來(lái)要摧毀整個(gè)莊園。動(dòng)物們也相信了，只有鮑克瑟與本杰明持懷疑態(tài)度，它們的區(qū)別在于鮑克瑟問(wèn)出來(lái)了而本杰明卻只把問(wèn)題藏在心里，他持一種明哲保身的態(tài)度。

然而第二件事就是當(dāng)拿破侖統(tǒng)治莊園以后卻沒(méi)有像老麥哲說(shuō)的那樣去善待動(dòng)物，而墻上的八條戒律也變成了一句話：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物更加平等。拿破侖與豬們召開(kāi)會(huì)議時(shí)，它說(shuō)：我們的秩序和紀(jì)律非常嚴(yán)格，目的是為了讓他們比別的動(dòng)物做得更多，吃得更少。這才是真正讓我害怕的，原先拿破侖說(shuō)的天花亂墜的話語(yǔ)，竟然全是謊言。它說(shuō)的一套，做的一套的真相讓人不寒而栗。

但最有深意的還是故事的結(jié)尾，外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人，但已分不清誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。

原來(lái)這部動(dòng)畫(huà)片如此深刻地影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，起初我還以為只是一部超搞笑的動(dòng)畫(huà)片罷了。聽(tīng)老師說(shuō)，書(shū)比動(dòng)畫(huà)片更精彩，看來(lái)，還是找?jiàn)W威爾的《動(dòng)物莊園》的小說(shuō)原著，仔細(xì)再讀一下。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇2)

（高2013級(jí)1班熊珮羽

在看完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》后，我心里始終還有一個(gè)疑惑：難道學(xué)求真的可以將人性的兩面性演繹得那么生動(dòng)？一只在動(dòng)物與人之戰(zhàn)中幾乎舍身的去為動(dòng)物的自由奮斗，在'和平年代'又首先提出了建造風(fēng)車且為風(fēng)車刻苦畫(huà)草圖的先鋒，這樣一位可以成為動(dòng)物們信賴且敬仰的領(lǐng)導(dǎo)者，在被錯(cuò)誤趕出農(nóng)場(chǎng)后，還會(huì)有對(duì)農(nóng)場(chǎng)的報(bào)復(fù)行為？

而且還是以一種比較卑鄙的手段，它使農(nóng)場(chǎng)內(nèi)起內(nèi)訌，然而卻促使了農(nóng)場(chǎng)內(nèi)許多無(wú)辜的動(dòng)物死亡？

在動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的>故事中我發(fā)現(xiàn)了許多世界政治發(fā)展中縮影，大多數(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛(ài)吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份于其它動(dòng)物都一樣的對(duì)自由的向往，也許是因?yàn)樗?tīng)說(shuō)再說(shuō)有動(dòng)物獲得自由后說(shuō)有動(dòng)物都不應(yīng)該把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因?yàn)楂@得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態(tài)的一系列規(guī)矩后，他向往自由的新一點(diǎn)一點(diǎn)就散了。再后來(lái)他就再?zèng)]人注意的情況下溜走了，等到動(dòng)物們?cè)僖淮温?tīng)說(shuō)她時(shí)，他成為了另一位農(nóng)場(chǎng)主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛(ài)不釋手的緞帶，快樂(lè)并自豪地奔跑著。如果它使一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為它不是壞的或自私的。它有它所愛(ài)的，它有權(quán)自己追求它。它既然向往美，就敢于被人控制。最好讓他走。有些人不應(yīng)該輕視它。

我想在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書(shū)中諷刺意味較重的是對(duì)拳擊手那一句永遠(yuǎn)的'刻理名言':拿破侖永遠(yuǎn)是對(duì)的！（拿破侖是那一只雪球之外的另一位主要的領(lǐng)導(dǎo)人）很多時(shí)候，我在贊嘆他不知?jiǎng)诳酁閯?dòng)物們工作時(shí)，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)是對(duì)的，這應(yīng)該已經(jīng)是婦孺皆知的道理了，難道他在發(fā)現(xiàn)'七誡'的悄悄改變之后，對(duì)他的領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有絲毫的懷疑？

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的信仰都沒(méi)有過(guò)絲毫搖晃？有是有的，只是動(dòng)搖的不夠，不足以使其發(fā)生改變。然而，當(dāng)動(dòng)物們終于醒來(lái)的時(shí)候，一切都太晚了，一切都回到了人們統(tǒng)治的時(shí)代。

而拳擊手由于積勞成疾，而且有它堅(jiān)信的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他的出賣，最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的死換了幾箱威士忌。哎！沒(méi)有思想真恐怖！

這篇文章最大的諷刺是拿破侖和他與那些豬的逐漸變化。有時(shí)我覺(jué)得拿破侖是一個(gè)挑釁者，他在人們面前的時(shí)候他是為人民的好領(lǐng)導(dǎo)，在他受到人類的一切稀奇事物的吸引后他口口聲聲說(shuō)為人民好，卻自己一點(diǎn)一點(diǎn)地違反自己定的>規(guī)章制度，偷偷的更改規(guī)章的同時(shí)，還使發(fā)言人出除去平息人民的議論，美其名曰自己是有腦力活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，需要跟好的休息。在異源生物反抗人類之前，他向動(dòng)物描述了未來(lái)。他們控制了農(nóng)場(chǎng)背后的美麗藍(lán)圖，鼓舞了人民的斗志。勝利后，他主動(dòng)出版了《七戒》。和平年代，他大聲喊道：“兩腿壞，四腿好”，后來(lái)，四腿好，兩腿好！

'結(jié)束了本文。

在對(duì)誘惑還不了解時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗?fàn)帲?dāng)他們堅(jiān)強(qiáng)經(jīng)理患難后，他們卻已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到他們是沒(méi)有一顆可以低或誘惑的心。

就這樣，有些悲劇就醞釀成了。

《動(dòng)物莊園》讀后感（二）

《動(dòng)物莊園》，初讀這本書(shū)，覺(jué)得不知道他到底在說(shuō)什么，但當(dāng)我看的比較深入一些的時(shí)候，我漸漸明白了他到底想說(shuō)什么。起初，我只聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是一個(gè)很好的政治寓言，但直到最后我才真正理解他的真正含義。換言之，他確實(shí)給我?guī)?lái)了很多思考，包括我的政治靈感和人生審視的思考。

整本書(shū)給我最大的感覺(jué)就是：這本書(shū)的語(yǔ)言看似幽默、荒謬，沒(méi)有邏輯，但他所要表達(dá)的中心思想非常嚴(yán)肅，這也正是這本書(shū)的高明之處，用一種看似童話般的語(yǔ)言，把政治說(shuō)得十分透徹，把什么是政權(quán)、什么是獨(dú)裁十分深刻的反映出來(lái)。全書(shū)一共分為三個(gè)部分，下面簡(jiǎn)述如下。

第一部分：人來(lái)的管制

莊園的主人是人類——瓊斯，在他的管制下，莊園所有動(dòng)物都過(guò)著悲慘的生活，動(dòng)物被奴役，被壓迫，動(dòng)物們每天的辛勤勞動(dòng)成果被人類?ài)`踏，動(dòng)物們每天都要十分艱苦的勞作，但每一天連吃飽都無(wú)法滿足，終于有一天，在莊園主的壓迫下，動(dòng)物們奮起反抗，趕走了莊園主——瓊斯一家。成為了莊園的主人。

第二部分：動(dòng)物時(shí)代

莊園主被趕走后，動(dòng)物們成為了莊園的主人，莊園的名字也改成了動(dòng)物莊園，動(dòng)物們毀掉了一切以前人們壓迫動(dòng)物的工具動(dòng)物中比較聰明的豬——拿破侖成為了動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖，它憑借著高超的智慧帶領(lǐng)著動(dòng)物創(chuàng)建者他們自己的的家園，他制定了'七大戒律'等一系列規(guī)則來(lái)保障動(dòng)物們的權(quán)利，每個(gè)動(dòng)物權(quán)利平等，享受著一樣的待遇，從此，動(dòng)物們自己可以當(dāng)家作主，真正的成為了莊園的主人，從那開(kāi)始的每一天，動(dòng)物們都十分辛苦但卻快樂(lè)的生活著。他們創(chuàng)建了自己的議會(huì)、自己的管理制度。接下來(lái)的日子大家相處十分愉快，干勁十足，儼然成為了一家人。

動(dòng)物們希望的民主終于到來(lái)了：勞動(dòng)分配開(kāi)會(huì)討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰(shuí)也不會(huì)凌駕于其他動(dòng)物之上……

第三階段：拿破侖時(shí)代

但在隨后的幾天里，動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)的兩位領(lǐng)導(dǎo)人拿破侖和斯諾鮑在各種問(wèn)題上并不和諧。在一次辯論中，眼看他要敗于雪球，拿破侖突然召喚出他的衛(wèi)士們也就是那群體型健碩兇猛如狼的狗來(lái)通過(guò)武力獲勝，這群狗瘋狂地追殺雪球，要把他置于死地，盡管雪球保住了命，整個(gè)動(dòng)物莊園卻落到了拿破侖一只豬手里。從此拿破侖取消了議會(huì)，并謊稱雪球是人來(lái)派來(lái)的奸細(xì)，把莊園離一切問(wèn)題都指責(zé)給雪球，接下來(lái)日子里，豬開(kāi)始享有各種特權(quán)，曾經(jīng)的七戒也被修改得面目全非，他也在不斷屠殺反對(duì)者的'大清洗'的過(guò)程中豎立了自己的威嚴(yán)。

一天天的，動(dòng)物們的生活還不如瓊斯時(shí)代，豬的生活卻比瓊斯還要奢華和糜爛，當(dāng)人類在一次侵犯動(dòng)物莊園時(shí)，盡管大家?jiàn)^力抗敵打敗了人類，但卻也死傷無(wú)數(shù)。大家以為這件事之后拿破侖會(huì)吸取教訓(xùn)遠(yuǎn)離人類，然而拿破侖卻與人類的關(guān)系越發(fā)親近，甚至讓自己的子女和手下肆無(wú)忌憚地酗酒〃欺負(fù)其他的動(dòng)物，動(dòng)物莊園越來(lái)越富裕，可是這些富裕與動(dòng)物們無(wú)關(guān)，所有優(yōu)待還是源源不斷地給了豬們。最具>戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，最終，其他趴在窗子外的動(dòng)物都已經(jīng)徹底分不清誰(shuí)是豬誰(shuí)是人了……

感悟動(dòng)物時(shí)代，雖然有動(dòng)物莊園成立初期的輝煌，仿佛已經(jīng)進(jìn)入了繁榮的共產(chǎn)時(shí)代，但是在這時(shí)期發(fā)生的幾件事就注定這個(gè)輝煌維持不了多久，一件是牛奶蘋(píng)果事件，另一件是單獨(dú)工作室事件，還有一件是風(fēng)車事件。這一件事就已經(jīng)凸顯了動(dòng)物內(nèi)部出現(xiàn)不公平與特殊待遇，而且動(dòng)物們受教育低，非常容易受人擺布，而領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自身現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不清極易做出存在偏差的決定，愚昧大眾則會(huì)輕易跟風(fēng)。小說(shuō)中有一個(gè)細(xì)節(jié)：

斯諾鮑曾經(jīng)組織過(guò)一個(gè)動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物學(xué)習(xí)拼寫(xiě)，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最終取締了這所學(xué)校。結(jié)合下面的情節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得非常巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因很好理解，仔細(xì)思索，其中的緣由也就清晰了。

使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給'愚民政策'的大行其道大開(kāi)方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)'七戒'的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可，能將其專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。而這個(gè)較為輝煌的時(shí)期在雪球和拿破侖日益激烈的爭(zhēng)執(zhí)中分崩瓦解，最后的那場(chǎng)討論會(huì)只不過(guò)是拿破侖用來(lái)發(fā)動(dòng)政變的幌子，雪球的逃跑拉開(kāi)了拿破侖時(shí)代的序幕。

到了拿破侖時(shí)代，動(dòng)物莊園就到了獨(dú)裁的時(shí)代，他執(zhí)行起愚民政策，他不斷更改'七戒政策',并且令手下更改各種事實(shí)，欺騙莊園內(nèi)的各種動(dòng)物，動(dòng)物莊園內(nèi)的生活一天不如一天，為了實(shí)現(xiàn)他的貪婪欲望，他一次又一次的屠殺莊園內(nèi)的各種動(dòng)物，到了結(jié)尾，豬竟然主動(dòng)和人類進(jìn)行了晚宴，在晚宴中，其他動(dòng)物已經(jīng)分不清誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了（潛臺(tái)詞就是：住的內(nèi)心已經(jīng)完全被貪婪代替，動(dòng)物莊園已經(jīng)回到了以前的那個(gè)人來(lái)統(tǒng)治時(shí)期的破雪域壓迫的局面）。

這個(gè)小數(shù)隨人短小精悍，但他對(duì)政治的見(jiàn)解卻是十分深刻的，一個(gè)國(guó)家的人民如果買有較高的學(xué)歷和素質(zhì)，如果所有人都是智力比較底下的，沒(méi)有獨(dú)立的政治思想，每個(gè)人只知道風(fēng)行上級(jí)指令，那么這個(gè)國(guó)家無(wú)論是什么制度，都不會(huì)有民主，都不會(huì)有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享樂(lè)。這也是中國(guó)封建社會(huì)幾千年不能存在民主，老百姓只能在底層生存的原因。每個(gè)人都意識(shí)到西方民主制度的優(yōu)越性，但誰(shuí)在乎民族政治思想的進(jìn)步呢？

布什在2004年美國(guó)日的講話中說(shuō)：“幾千年來(lái)人類歷史上最寶貴的東西不是炫目的技術(shù)，不是浩瀚大師的經(jīng)典著作，不是政客們的鋪張浪費(fèi)，而是實(shí)現(xiàn)了馴服統(tǒng)治者和監(jiān)禁統(tǒng)治者的目標(biāo)。”。我現(xiàn)在就是站在籠子里對(duì)你們說(shuō)話。

美國(guó)之所以強(qiáng)大，是因?yàn)槊绹?guó)三大基本性質(zhì)：新聞自由，法律全國(guó)普通化話，軍隊(duì)國(guó)家化……'是啊，國(guó)家大強(qiáng)大不能只靠制度的強(qiáng)大和完善，還要考全國(guó)人民思想與政治思維的提高，只有做到這一點(diǎn)，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)，百姓才能民主，才能>幸福，社會(huì)才能高速發(fā)展。

（三）最近看了《動(dòng)物莊園》這文書(shū)，作者把動(dòng)物擬人化，讓動(dòng)物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識(shí)和建立新社會(huì)的想法，讀完這本書(shū)，讓我想到了這不僅僅是動(dòng)物世界的一次革命，其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有著和這一樣的國(guó)家和社會(huì)。

書(shū)中描述了在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被壓迫的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要驅(qū)逐人類，過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。但年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，而它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái)，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

(>范文先生網(wǎng) >)不久后，在一次極其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的動(dòng)物莊園。豬成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，因?yàn)樗鼈冏盥斆鳎鼈冇X(jué)得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部'>憲法'——七誡。然后動(dòng)物們開(kāi)始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。

但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，他們兩個(gè)一直合不來(lái)，斯諾鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來(lái)，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨(dú)裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說(shuō)下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。然而，在拿破侖成為新的獨(dú)裁者后，動(dòng)物們的生活每況愈下，從開(kāi)始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開(kāi)始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬(wàn)惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了'人',動(dòng)物們從豬看到人，再?gòu)娜丝吹截i，但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。

在網(wǎng)上看了一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書(shū)的說(shuō)法，這本書(shū)描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，就是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。限于自己的知識(shí)水平有限，在這一層面上，確實(shí)看不出，但我看完后，也有了一點(diǎn)想法，在革命的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)野心家，他們會(huì)把革命果實(shí)搶奪過(guò)來(lái)?yè)?jù)為己有。這樣的人，在哪里都不會(huì)缺少。

就拿中國(guó)的歷史來(lái)說(shuō)，歷史上基本每一次暴動(dòng)或革命都是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產(chǎn)生的，當(dāng)革命開(kāi)始時(shí)，大家都很團(tuán)結(jié)，都有一個(gè)共同的目標(biāo)就是推翻剝削階級(jí)，等到經(jīng)過(guò)一翻斗爭(zhēng)以后，好不容易建立起了新的社會(huì)，一些自己被壓迫時(shí)所想要的生活，這時(shí)新的領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)始不滿足現(xiàn)狀，在權(quán)利和地位面前又開(kāi)始明爭(zhēng)暗斗，或者是開(kāi)始過(guò)著享樂(lè)的生活，把當(dāng)初自己奮斗時(shí)期的和種想法都拋開(kāi)了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過(guò)著高高在上的統(tǒng)治者生活，又開(kāi)始欺壓百姓，成為了新一輪的獨(dú)裁者，最后也必然是被另一波的暴動(dòng)所推翻。

我們國(guó)家現(xiàn)在走的社會(huì)主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權(quán)力是集中于政府，并未集中在一個(gè)人的手中，也就防止了一個(gè)暴動(dòng)推翻一個(gè)暴動(dòng)的更替。當(dāng)然，我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展依然存在著各種問(wèn)題，但是我相信前途是光明的，教育會(huì)培養(yǎng)出有思想的人。現(xiàn)在來(lái)看這本寓言式的小說(shuō)，不僅讓我了解了一些關(guān)于蘇聯(lián)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的事，同時(shí)也給了中國(guó)的發(fā)展道路一些啟發(fā)，意義深遠(yuǎn)。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇3)

寓言！預(yù)言！烏托邦幻想，極權(quán)的秘密，盡寓其。伴隨著低動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的導(dǎo)語(yǔ)我翻開(kāi)書(shū)來(lái)了一場(chǎng)奇幻的旅行。

這本書(shū)主要講了農(nóng)場(chǎng)主因疏心看管于動(dòng)物，結(jié)果由統(tǒng)治者帶領(lǐng)下驅(qū)趕了農(nóng)場(chǎng)主，成了一個(gè)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，統(tǒng)治者是如何從民主走向特權(quán)、腐敗的，這些豬是如何壓榨動(dòng)物們的。真實(shí)反映了舊時(shí)社會(huì)的黑暗。

讀完這本書(shū)，不由得感覺(jué)到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開(kāi)始的長(zhǎng)兩腿的都是敵人到最后與人類做交易，從最開(kāi)始的一切都是為了你們的利益到最后搶母雞的蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最后窗外的動(dòng)物們打量過(guò)豬又打量過(guò)人，又打量過(guò)豬，再打量過(guò)人，然而這時(shí)已經(jīng)不可能分辨出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了，令我掩卷深思。其實(shí)，這本書(shū)就是以這樣一個(gè)小小的動(dòng)物社會(huì)，來(lái)反映封建社會(huì)統(tǒng)治者的黑暗與可恨，壓迫著人民敢怒不敢言，用花言巧語(yǔ)耍得人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直是一幅我是流氓我怕誰(shuí)的樣子。

但是封建社會(huì)已經(jīng)成為歷史，讀完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書(shū)，深深的激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，要好好學(xué)習(xí)，做目家的棟梁之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時(shí)光，是自己從幼苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)，在祖國(guó)需要我們的時(shí)候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報(bào)答祖國(guó)，振興中華。

作為新時(shí)代的少年，我們一定要從小立志，將來(lái)做祖國(guó)的棟梁！

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇4)

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感800字：

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這是我暑假帶回家的唯二兩本書(shū)之一，在今天看完了。果真是量力而行，也是這些時(shí)日明明有時(shí)間再多看些書(shū)的。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部很好看的寓言故事。講的是英國(guó)某處一座農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物，因不堪人類場(chǎng)主虐待，奮而造反的故事。但在動(dòng)物革命成功以后，在新領(lǐng)袖豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了一件件不可思議的事，糧食年年增產(chǎn)，口糧配給卻越來(lái)越少。動(dòng)物日夜苦戰(zhàn)卻不見(jiàn)成效。風(fēng)車遭暴風(fēng)雨摧毀并非質(zhì)量問(wèn)題，是有壞人潛入破壞。更令人毛骨悚然的是為消除內(nèi)部敵人而展開(kāi)的屠殺。受猜疑后要坦白罪行，許多無(wú)辜的動(dòng)物因莫須有的罪名慘遭殺害。

印象深刻的是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)成立之初定下的七戒：

1.凡用兩條腿走路的都是敵人。

2.凡用四條腿走路或者有翅膀的都是朋友。

3.一切動(dòng)物都不許穿衣服。

4.一切動(dòng)物都不許睡床鋪。

5.一切動(dòng)物都不許喝酒。

6.一切動(dòng)物都不許殺害其他動(dòng)物。

7.所有動(dòng)物都是平等的。

但隨著時(shí)間的推移，領(lǐng)導(dǎo)的那只名叫拿破侖的豬不僅穿衣睡床鋪還喝酒，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)殺死了不少農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，甚至學(xué)習(xí)了后兩只腿走路。除了豬和狗一日日體重飆升也不做什么生產(chǎn)勞動(dòng)之外，其他的動(dòng)物都過(guò)著比人當(dāng)場(chǎng)主時(shí)更辛苦的生活，日日也吃不飽還有一堆勞動(dòng)活要做。

何來(lái)平等？墻壁上的七戒一點(diǎn)點(diǎn)地慢慢被修改最后竟只剩下：

所有的動(dòng)物都是平等的，

但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。

我最難受的是那匹馬——拳擊手，他一生吃苦耐勞，干得比任何人都多。在一場(chǎng)戰(zhàn)役中丟了一只鐵掌，蹄子綻裂，后腿中了一打小鉛彈，在那之后，他的強(qiáng)健膂力就已今非昔比。卻為了能實(shí)現(xiàn)那可笑的在到達(dá)退休年齡以前見(jiàn)到風(fēng)車順利建造的愿望一直賣命地干活，最終身體無(wú)法支撐而倒下。愚蠢的動(dòng)物們竟然相信拿破侖會(huì)將它送往醫(yī)院治療，實(shí)則拉去了屠宰場(chǎng)，變?yōu)槠じ铮R肉，骨粉來(lái)?yè)Q取金錢，倒是便宜了拿破侖又買了一箱威士忌酒。

小說(shuō)的結(jié)尾很諷刺：“窗外的動(dòng)物們先看看豬，再看看人，又反過(guò)來(lái)先看人，后看豬，但他們?cè)僖卜直娌怀鋈撕拓i有什么分別了。”

啊這本小說(shuō)里拳擊手的命運(yùn)真是令人惋惜。還有，我明早即將出發(fā)去學(xué)校也令我難受。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇5)

讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感

在導(dǎo)師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經(jīng)典著作——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。薄薄的一個(gè)小冊(cè)子，花上幾個(gè)小時(shí)便可看完，文中蘊(yùn)含了曾經(jīng)的蘇聯(lián)神話的影子。但要充分理解作者的原意，從他的寫(xiě)作中得到有益而深遠(yuǎn)的啟示，不是幾小時(shí)就能完成的。

我相信看完此書(shū)的人都應(yīng)該大概的了解蘇聯(lián)神話是如何破滅的。當(dāng)看到書(shū)中的動(dòng)物們?yōu)榱藬[脫人類的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時(shí)，沒(méi)有讀者不為之觸動(dòng)、震驚與鼓舞；而革命成功后，動(dòng)物們?yōu)榱俗约旱淖杂赏业膭趧?dòng)，直至積勞而死或被革命領(lǐng)袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》講的是動(dòng)物們革命的歷程，其中的內(nèi)容不乏是**革命真實(shí)歷史的再現(xiàn)。在我們?nèi)祟惪磥?lái)最為愚笨的豬，在作者的筆下卻是最為好學(xué)、最為聰明、最有思想的動(dòng)物。直到學(xué)校告訴動(dòng)物們他們的夢(mèng)想，傳播他們的思想之后，動(dòng)物們才開(kāi)始受到啟發(fā)，開(kāi)始反思自己的處境。

最后，在拿破侖和**鮑的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們終于打敗了農(nóng)夫瓊斯先生，把他、他的妻子和他的部下趕出了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，建立了以拿破侖為首的動(dòng)物王國(guó)。動(dòng)物革命的初衷是擺脫人類的控制和剝削，最終獲得自由。但在革命結(jié)束時(shí)，他們落入了拿破侖更加殘酷的控制和剝削之中。

可悲的是，許多動(dòng)物并沒(méi)有感覺(jué)到這種控制和剝削，他們?cè)敢鉃槟闷苼鲋笓]和工作。直到拿破侖與人類在一同共進(jìn)晚餐，并一起玩撲克牌時(shí)，動(dòng)物們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)分不清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了。動(dòng)物革命被疏遠(yuǎn)了。關(guān)鍵原因在于以革命的名義出現(xiàn)極權(quán)主義。

而拿破侖就是那個(gè)極權(quán)主義者。極權(quán)主義出現(xiàn)的原因是多方面的，在此我僅結(jié)合《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的內(nèi)容和自己的感受談一談自己的看法。

從人性起源的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)看，自古以來(lái)就有兩種不同的觀點(diǎn)：一種是善的人性論，另一種是惡的人性論。人性是善還是惡，到現(xiàn)在還沒(méi)有定論，這不是我想談的問(wèn)題。

但相對(duì)而言，我更傾向于認(rèn)同人類性的理論。人性惡論認(rèn)為，人生來(lái)就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。同時(shí)，人們的欲望很難枯竭，尤其是對(duì)權(quán)力的欲望。

極權(quán)主義是由領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治集團(tuán)集中控制的極權(quán)形式。在動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)，極權(quán)主義在拿破侖的個(gè)人**下以極權(quán)主義的形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)自身利義的追求和對(duì)權(quán)力的渴望滋生了極權(quán)主義。

雖然，拿破侖在謀取私利的同時(shí)，也為自己的集團(tuán)——豬群——謀利，但其本質(zhì)上也是為了自己的私利，這只不過(guò)是為了掩人耳目以達(dá)到更好的欺騙其他動(dòng)物的目的。因?yàn)椋i群內(nèi)部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個(gè)人說(shuō)了算的。

極權(quán)主義依賴于人民的默許和冷漠。在動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)王國(guó)，絕大多數(shù)動(dòng)物都心照不宣，對(duì)拿破侖的統(tǒng)治漠不關(guān)心。究其原因，一個(gè)重要的前提是動(dòng)物對(duì)拿破侖有無(wú)限的盲目崇拜。

正如一個(gè)拳擊手所說(shuō)：拿破侖永遠(yuǎn)是對(duì)的！拿破侖已然成為了他們心中的神。

不管農(nóng)場(chǎng)取得了什么成就或好運(yùn)，都要?dú)w功于拿破侖。在無(wú)限盲目崇拜的背后，是信徒對(duì)極權(quán)主義者的虔誠(chéng)。這是極權(quán)主以成功的主要原因之一。

拳擊手的另一句話是：我想更加努力。表現(xiàn)的就是其真正無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

盲目崇拜和真正的無(wú)私使絕大多數(shù)動(dòng)物對(duì)極權(quán)主義拿破侖的統(tǒng)治表現(xiàn)出默許和漠不關(guān)心。在極權(quán)主義社會(huì)，除了絕大多數(shù)盲從者外，當(dāng)然也有少數(shù)反對(duì)者、反對(duì)者甚至抵抗者。但他們的力量在極權(quán)者及絕大多數(shù)的極權(quán)主義分子面前顯得太渺小了，對(duì)極權(quán)者根本不足以構(gòu)成任何形式的威脅。

相反的，極權(quán)者對(duì)付他們的則是恐怖殘**策。只要是不贊成者，極權(quán)主義者就會(huì)以殘暴的形式予以排除。反對(duì)者和抵抗者就更不用說(shuō)了。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中那四只對(duì)拿破侖持不同意見(jiàn)的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘**策的犧牲者。他們的下場(chǎng)都是被殘忍的處死。對(duì)于拿破侖的恐怖殘**策，其他動(dòng)物都感覺(jué)到有不妥的地方，但他們也只是感覺(jué)到，卻說(shuō)不出問(wèn)題出在**。

最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠(yuǎn)是正確！”的口頭禪中不了了之。

動(dòng)物都知道有問(wèn)題，但不知道有問(wèn)題。這只能說(shuō)明動(dòng)物們自己存在問(wèn)題。他們的問(wèn)題就在于知識(shí)的缺乏，可以說(shuō)他們都是“無(wú)知”的動(dòng)物。

在動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)，豬是最聰明的，因?yàn)樗麄兡苁炀毜刈x寫(xiě)，有自己的想法。除了能說(shuō)幾句話的狗和山羊，其他動(dòng)物只學(xué)幾個(gè)字母。一些愚蠢的動(dòng)物甚至記不住七條戒律。因此，當(dāng)豬將原來(lái)的戒律改的面目全非的時(shí)候，在豬的誘導(dǎo)下，其他的動(dòng)物也只是認(rèn)為自己的記憶力出問(wèn)題了。

這讓我想起了一句話：知識(shí)改變命運(yùn)。無(wú)知?jiǎng)游锏拿\(yùn)當(dāng)然掌握在聰明豬的手中。

當(dāng)然，光有知識(shí)是不夠的。知識(shí)是改變命運(yùn)的普遍方式，也是這種方式的前提。在擁有了知識(shí)之后，還需要積極的參與。 只有參與才能發(fā)揮自己的知識(shí)，并且在參與的過(guò)程中提升自己的知識(shí)。

知識(shí)是前提，參與是關(guān)鍵。擁有知識(shí)而不參與，就只能像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的本杰明一樣，命運(yùn)還是被掌握在拿破侖的手里，永遠(yuǎn)都只能是一個(gè)弱者；而無(wú)知識(shí)的盲目參與，則只能像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的那群羊一樣，每次動(dòng)物們想討論事務(wù)時(shí)，他們都齊聲咩咩的吼叫。從“四條腿好，兩條腿壞。

”到“四條腿好，兩條腿更好。”，每次都樂(lè)此不彼。他們的參與只能說(shuō)是被利用了的“狗腿子”。

參與很重要，帶著知識(shí)的參與更重要。那么我們應(yīng)該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問(wèn)題。

參與包括體制內(nèi)的參與和體制外的參與。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場(chǎng)是被拿破侖處死。在此，并不是說(shuō)體制外的參與行不通，只是在體制內(nèi)的參與會(huì)更有利于把握自己的命運(yùn)，也更有利于通過(guò)自己的努力去改變整個(gè)制度。

我國(guó)當(dāng)下的法治建設(shè)就是一個(gè)很好的例子。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的法治建設(shè)經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，取得了舉世矚目的成就。但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，特別是美國(guó)（國(guó)人更熱衷于與美國(guó)相比），我國(guó)的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來(lái)的發(fā)展中還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。

在這個(gè)時(shí)候，拿我國(guó)的法治建設(shè)與美國(guó)法治水平的進(jìn)行比較，我覺(jué)得是有失公平的。就好比讓一個(gè)5歲的小孩跟一個(gè)20歲的小伙子賽跑一樣，誰(shuí)快誰(shuí)慢不用上賽道就已經(jīng)知道了。當(dāng)然，并不是說(shuō)這種比較毫無(wú)意義，問(wèn)題在于這種比較的背后所表現(xiàn)出來(lái)的隨處可見(jiàn)的批評(píng)、抱怨以及不滿之聲。

就目前的狀況來(lái)說(shuō)，這些批評(píng)、抱怨和不滿之聲對(duì)于法治建設(shè)并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的意義。作為一名法學(xué)院的學(xué)生，我覺(jué)得我們不應(yīng)該僅僅局限于這種不痛不癢的抱怨聲之中。我們所應(yīng)該做的是，盡力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)，然后通過(guò)自己的努力進(jìn)入到國(guó)家相關(guān)的司法行政部門當(dāng)中去，在成為體制內(nèi)的一份子之后，再以自己的實(shí)踐去真正的完善、改變它。

這也正好體現(xiàn)了知識(shí)、參與與命運(yùn)的關(guān)系，當(dāng)然這里的命運(yùn)還包含了社會(huì)及國(guó)家的命運(yùn)。

從本質(zhì)上講，權(quán)力就是**，尤其是**的權(quán)力。掌握權(quán)力的**者從來(lái)都只把自己當(dāng)人看，而視他人為非人。但是，權(quán)力又是無(wú)法取消的，為了減輕權(quán)力的**程度，最有效的途徑是：

限制權(quán)力。而限制權(quán)力最有效的方法是以權(quán)力限制權(quán)力。西方思想家為了實(shí)現(xiàn)他們心目中的法治大廈，很早就設(shè)計(jì)了分權(quán)與制衡權(quán)力的框架及保障。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中拿破侖是極權(quán)者，對(duì)于他的權(quán)力既沒(méi)有其他權(quán)力者的監(jiān)督與制衡，也沒(méi)有其他動(dòng)物權(quán)利對(duì)其權(quán)力的制約。

極權(quán)主義是可怕而恐怖的，在我國(guó)的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，那段歷史應(yīng)該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來(lái)結(jié)束我的論述：

一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國(guó)家或是另一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)，畢竟已經(jīng)過(guò)去。但是如果有很多讀者能在書(shū)中讀到它，這些事就會(huì)繼續(xù)保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們?cè)诟锩吠旧希恢略俜稿e(cuò)誤，重蹈覆轍。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇6)

掌握知識(shí)，發(fā)揮未來(lái)！

讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。

顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級(jí)，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)難道就不是潛在的資產(chǎn)階級(jí)嗎？換句話說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。

只是將資產(chǎn)階級(jí)比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規(guī)則，面對(duì)群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識(shí)）也只在他們手中。

無(wú)知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì)因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。

其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識(shí)的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識(shí)的人才能掌握話語(yǔ)權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì)兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇7)

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國(guó)長(zhǎng)大，服兵役后決定寫(xiě)作，后來(lái)去西班牙參加戰(zhàn)爭(zhēng)，本來(lái)是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來(lái)，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開(kāi)始著手寫(xiě)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。

作者在給本書(shū)烏克蘭版的序中提到，本書(shū)的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認(rèn)為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會(huì)主義的方向前進(jìn)。相反，我對(duì)它轉(zhuǎn)變成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級(jí)一樣都不愿意放棄權(quán)力”。

故事始于莊園農(nóng)場(chǎng)中一頭豬—老少校的一段講話，它說(shuō)人類的專制統(tǒng)治導(dǎo)致了動(dòng)物的悲慘生活，只要把人趕下臺(tái)，造成食不果腹和過(guò)度勞累的根本原因便可永遠(yuǎn)鏟除。因此農(nóng)場(chǎng)中的所有動(dòng)物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動(dòng)物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動(dòng)物，以及所有動(dòng)物一律平等。至此，莊園農(nóng)場(chǎng)變成了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，這時(shí)候動(dòng)物們能吃飽了，干活也有勁了。

然而，好景不長(zhǎng)。聰明的豬們從一開(kāi)始的帶頭者，變成了領(lǐng)袖和剝削者，動(dòng)物之間也存在等級(jí)了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)豬的變更、對(duì)前任領(lǐng)導(dǎo)豬的造謠和惡意猜測(cè)、對(duì)犯錯(cuò)動(dòng)物的懲罰和處死、與人類進(jìn)行交易、處于農(nóng)場(chǎng)頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對(duì)七誡的偷偷變更等，最后豬開(kāi)始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實(shí)也達(dá)到了作者著此書(shū)的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會(huì)主義國(guó)家不過(guò)是一個(gè)極權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所謂的自由不過(guò)是權(quán)力限制下的自由，所謂的人人都好不過(guò)是掌握權(quán)力的上層階級(jí)的狂歡。

《動(dòng)物莊園》作為一部寓言小說(shuō)，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的、短暫的，世上沒(méi)有烏托邦式的理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場(chǎng)是人類管理動(dòng)物，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)是動(dòng)物管理動(dòng)物，僅此而已。《動(dòng)物莊園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動(dòng)物一例平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時(shí)，所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇8)

首先，老師今天穿襯衫看起來(lái)真帥！！（題外話了）

事實(shí)上，這個(gè)動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)的整個(gè)心理狀態(tài)是復(fù)雜的，。真的是哎呀，整個(gè)的心情也是跌宕起伏，開(kāi)彈幕的懵逼和邊看彈幕邊看畫(huà)面開(kāi)始理解到最后開(kāi)始去關(guān)注內(nèi)容的被吸引到看到白豬被暗算時(shí)的憤慨，黑豬竊取成果并開(kāi)始帶偏“畫(huà)風(fēng)”的無(wú)奈和心酸，看著從黑豬被外界所帶來(lái)的吸引而讓動(dòng)物們的勞動(dòng)更加的付出多，獲取少。比原來(lái)的主人在那里時(shí)更受壓迫的時(shí)，他覺(jué)得自己是為了共產(chǎn)主義而出現(xiàn)的。

看這個(gè)電影感覺(jué)創(chuàng)造了自己很多個(gè)第一次，第一次看完要寫(xiě)觀后感，還是心甘情愿的想要寫(xiě)點(diǎn)什么。第一次看到彈幕，作為一個(gè)三維的孩子，我厭倦了看彈幕，這一次我明白了彈幕存在的意義。看著屏幕上的大神，我開(kāi)始解釋每一幅畫(huà)面出現(xiàn)的時(shí)間。我知道白豬是托諾茨基，黑豬代表斯大林。我不想詳細(xì)說(shuō)明其余的時(shí)。

整個(gè)動(dòng)物莊園就是代表著從推翻沙皇統(tǒng)治開(kāi)始的蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義道路，隱約的從彈幕中了解到什么斯大林統(tǒng)治下的農(nóng)業(yè)集體化的殘酷。雖然是動(dòng)畫(huà)片，但都是動(dòng)物，畫(huà)面也沒(méi)有太大的挑逗性，更像是非常冷靜地談?wù)搫?dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程。可是我看的確實(shí)是比較心酸。

沒(méi)有很深的政治覺(jué)悟，沒(méi)有很豐厚的歷史底子，我能夠看到的，看懂的，也僅僅只是，嗯，從人人平等的理念開(kāi)始的運(yùn)動(dòng)到一人的私欲而**的底層的無(wú)數(shù)吃力不討好還窮困交加的最底層人民，他們是最可憐最無(wú)辜的，好像什么時(shí)候都可以是政治的犧牲品而得不到絲毫的同情甚至還在被別人考慮死后的利益，如農(nóng)場(chǎng)中的那匹馬，在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物所謂的解放和發(fā)展中都貢獻(xiàn)出了不可忽視的力量，在開(kāi)始集體制的時(shí)候也并沒(méi)有不負(fù)責(zé)任的去敷衍，做好了自己該做的時(shí)候卻落得個(gè)還沒(méi)死便因?yàn)槭チ藘r(jià)值而被賣了得境地，里面得那只驢，叫得真慘啊。不想去評(píng)價(jià)那些豬們什么，從最開(kāi)始得反感為什么定為豬到最后覺(jué)得這個(gè)形象簡(jiǎn)直不能再棒！！

啊，我一口氣就能寫(xiě)夠字了。我不能寫(xiě)太多，否則老師會(huì)累得。只能說(shuō)我有點(diǎn)為自己難過(guò)，但生活還在繼續(xù)，因?yàn)槲覜](méi)有能力改變?nèi)魏问虑椋蛘哒f(shuō)那個(gè)人本身就是一個(gè)非常自私得物種。那么就努力得，活的開(kāi)心一點(diǎn)，本色一點(diǎn)。

大概二分之一得讀后感就到這了吧。至于對(duì)豬的，想想還是算了。

最后謝謝老師的閱讀了！！

楊柳 ***

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇9)

英國(guó)作家喬治·奧威爾以視角敏銳文筆犀利著稱，被譽(yù)為“一代人的冷峻良知”。國(guó)慶黃金周我閱讀了他的代表作被譽(yù)為“西方世界的偉大讀物”的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，仔細(xì)體會(huì)評(píng)論大師的語(yǔ)言魅力和獨(dú)特風(fēng)采。

本書(shū)主要講述了農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物經(jīng)過(guò)靜心策劃和嚴(yán)密分工，成功地進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將一直壓迫“他們”的人類農(nóng)場(chǎng)主瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)并建立了沒(méi)有剝削和壓迫的平等動(dòng)物社會(huì)。不過(guò)，“他們”新的動(dòng)物領(lǐng)袖豬們，最終穿上了衣服，并篡取了革命果實(shí)成為了人類農(nóng)場(chǎng)主更糟糕的統(tǒng)治者。于是動(dòng)物們又回到了以前悲催的生活中。

狂妄獨(dú)裁的豬，暴戾的狗，順從的馬，愚蠢的綿羊……這些鮮明立體的形象，拼湊出故事中那句令人毛骨悚然的話：所有動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。

美國(guó)著名傳記作家杰弗里·邁耶斯評(píng)價(jià)奧威爾和他的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》道：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)，信仰不在的時(shí)代寫(xiě)作，他為社會(huì)主義斗爭(zhēng)過(guò)，并且相信最根本的是要有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)。”自由、平等、博愛(ài)是動(dòng)物們的理想，也是西方資本主義社會(huì)的理想。

在我們中國(guó)，這個(gè)理想更加確切那就是我們?nèi)巳藶橹畩^斗的中國(guó)夢(mèng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人遭受了無(wú)數(shù)苦難與挫折，一次次自救自強(qiáng)的偉大實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中國(guó)人民終于找到了屬于自己的復(fù)興之路那就是社會(huì)主義共產(chǎn)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)歷次變革失敗的通病終于被根除了，那就是無(wú)數(shù)次都只做到了有些“動(dòng)物”的平等，壓榨百姓的貪官污吏豪紳地主，地方軍閥嘗到甜頭，可絕大部分貧苦的普通人卻在生存線上掙扎著。而今，中國(guó)已經(jīng)舊貌換新顏，在中國(guó)人民當(dāng)家做主團(tuán)結(jié)一致，和平發(fā)展的七十年的成果，中國(guó)向全世界證明：“如果奇跡還有顏色，那就一定是中國(guó)紅”！正是因?yàn)樨瀼厝h全軍全國(guó)各族人民的正直，得以讓中國(guó)人民拋開(kāi)封建主義帝國(guó)主義和官僚主義的三座大山，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！

聯(lián)系到我個(gè)人，那就是要好好學(xué)習(xí)，強(qiáng)健體魄，陶冶情操，塑造品格，牢記二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并認(rèn)真踐行成為一個(gè)弘揚(yáng)真善美傳播正能量的優(yōu)秀少年，為早日建成中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的宏大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗拼搏！

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇10)

昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。

剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(篇11)

這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書(shū)，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書(shū)的結(jié)尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書(shū)上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”