關(guān)于瓦爾登湖的讀后感集錦9篇。

接下來(lái)是讀書筆記吧小編為您整理的有關(guān)“關(guān)于瓦爾登湖的讀后感”的最新范文，希望本文可以讓您更深刻地理解某個(gè)問(wèn)題。讀書最直接的成效體現(xiàn)在讀后感里，讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。讀后感會(huì)讓自己回憶書中的內(nèi)容，也可以鍛煉我們的文筆和思維能力。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇1)

瓦爾登湖讀后感范文梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。

張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。

梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。

梭羅的散文清新雅致，如春風(fēng)吹綠了我們干渴的心。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。

在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。

它是大地的眼睛。湖邊水中生長(zhǎng)的樹(shù)木像纖細(xì)的睫毛，是湖邊的裝飾品。他周圍郁郁蔥蔥的群山和峭壁是他的眉毛。

”如此富有詩(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。

在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來(lái)雕琢，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎?

在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。

在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。

讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：

崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。接受梭羅的建議：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。

靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書。”讓我們暫且避開(kāi)鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。

瓦爾登湖讀后感范文我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余。也許隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。

算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來(lái)“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨(dú)到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

后來(lái)在我深愛(ài)的島城，在寧?kù)o的鄉(xiāng)間，我讀到了真正意義上的書。那是黃昏之時(shí)，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周遭悄無(wú)聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺(jué)有滋有味，在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，竟也生出清澄見(jiàn)底，為之神往之感。有時(shí)想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。

凡用心者，皆能動(dòng)心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達(dá)了述景文字的至高境界。

1845年3月，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了。他的工具只有一把斧頭，但他很快就建起了一座足以抵擋風(fēng)雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動(dòng)相融，晚上與清澈的湖水交流。

湖給了他水源，樹(shù)木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽(tīng)體驗(yàn)，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈(zèng)。“我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。” 他坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽(tīng)，安靜思考。

透過(guò)瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見(jiàn)到內(nèi)心深處的情愫，那片滋潤(rùn)了他的湖水，也成就了他的精神高處。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇2)

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽(yáng)光明媚的門前。從紅日東升到陽(yáng)光明媚的中午，坐在這片松林、桃樹(shù)和漆樹(shù)的森林里，坐在遠(yuǎn)離喧囂的寂寞和寧?kù)o中，沉思。

”梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)歷，告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去生活的方向和意義，成為生活的主人。所謂的明天，即使時(shí)間結(jié)束，也永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。

當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。

在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

我想不僅僅《瓦爾登湖》不僅僅會(huì)使我們教師得到靈魂上的再次洗滌，對(duì)于學(xué)生，這本好書能讓他們更加洞悉人生與生命的意義和真諦。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇3)

導(dǎo)語(yǔ)：這本書大部分的內(nèi)容，都是梭羅的記流水賬：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持最為簡(jiǎn)單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來(lái)訪過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲的，怎樣測(cè)量湖底深度制畫地圖。

更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注**fla學(xué)***欄目!瓦爾登湖讀后感一：《瓦爾登湖》一書是由很多個(gè)短篇正整合而成，而其中第一篇就是經(jīng)濟(jì)篇。

讓我沒(méi)想到的是，經(jīng)濟(jì)篇卻能寫成像哲學(xué)文章一樣，實(shí)在讓人錯(cuò)愕。

如上所述，梭羅的許多句子需要慢慢咀嚼才能消化，就像上面的句子一樣。

知人之深，就是善于洞悉他人，自知之明，就是善于觀察自己。

梭羅說(shuō)，如果他己了解自己又了解別人，就不必過(guò)多地談?wù)撟约骸?/p>

為什么?因?yàn)榱私鈩e人卻不了解自己，這種自我的談?wù)摕o(wú)疑是狂妄而淺薄的;如果了解自己而不了解他人，這種自我的表白無(wú)疑是牛頭不對(duì)馬嘴的一廂情愿。

只有當(dāng)自己了解別人的同時(shí)又能夠了解自己之后，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是并不重要的，也就是大眾的其中一員，同樣經(jīng)歷著大家所經(jīng)歷的。

生活當(dāng)中，人離不開(kāi)待人接物的應(yīng)酬，不管你愿不愿意，因此和人打交道，就是一門學(xué)科，也是一種修為。

但很多人都如梭羅所說(shuō)的那樣，了解自己卻不了解他人，了解他人卻不了解自己，于是各種誤會(huì)隨之產(chǎn)生。

很多時(shí)候，我們對(duì)自己過(guò)于自信和自負(fù)，這也會(huì)造成不必要的矛盾、誤解和麻煩。

過(guò)于了解自己，會(huì)對(duì)外界產(chǎn)生抵觸;過(guò)于了解他人，會(huì)迷失自己。

一句話所引申出來(lái)的，就會(huì)是千絲萬(wàn)縷的關(guān)系了。

瓦爾登湖讀后感二：一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。

梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學(xué)，但很難理解為什么他毅然選擇扛著鋤頭到瓦爾登湖畔開(kāi)墾的森林里開(kāi)荒。

不過(guò)我認(rèn)為梭羅選擇心靈既自由同閑適，選擇著簡(jiǎn)樸、淡薄既生活。

瓦爾登湖讀后感讓人尊敬。

問(wèn)一問(wèn)，誰(shuí)愿意丟下名利一人退隱到森林里。

當(dāng)時(shí)，在物欲橫流的時(shí)代，作家獨(dú)立自主、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想的大忌真是令人欽佩。

梭羅的勇氣，這種沒(méi)有世俗思想的思想，使我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

他的思想就像一振微風(fēng)，無(wú)跡可尋地激勵(lì)著我——一種快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活！如今，這本書依然閃耀著耀眼的光輝，它還入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選的25本塑造讀者的書籍。

在寒假，我有幸讀到了這本書，在這本書中作者對(duì)瓦爾登湖的描寫頗為有趣：泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍(lán)色，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。

這是一個(gè)玻璃似的帶綠色的藍(lán)色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天。

但你舉起一杯水放在空氣中，卻沒(méi)有顏色，就像一杯等量的空氣。

這也是十分令我向往的地方。

正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

讀過(guò)《瓦爾登湖》之后，它只適合在寂寞安靜的時(shí)候閱讀，靜靜地閱讀，靜靜地閱讀。

我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德**猜想。

當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入**了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

生命之道，大道至簡(jiǎn)，大智無(wú)聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。

人，匆忙而過(guò)，有誰(shuí)讀得懂自然空然無(wú)求的境界?也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。

距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。

佛云：萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身。

胸懷空空，卻留有萬(wàn)花出香。

那里有藍(lán)天，白云，美麗的溪流和綠葉。

選擇高貴，選擇高貴，選擇冷靜，還是選擇退休？

人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。

以最平凡、最不切實(shí)己的生活方式去追求新奇，讓你的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊。

但在茫茫人海中，有多少人能真正像梭羅一樣回歸真實(shí)。

擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。

這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。

梭羅在他的書中這樣說(shuō)：不要給我錢，不要給我名聲，給我真理。

我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。

正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!《瓦爾登湖》依本書以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。

正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。

希望通過(guò)依本書，讀出清淡、讀出真諦。

當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的瓦爾登湖，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖閱讀體驗(yàn)三：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

——題記輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。

回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。

我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。

白居易曾說(shuō)：水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛?/p>

這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。

他記錄了從春天到冬天的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐確立了一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)恢復(fù)原始的生活狀態(tài)，這是與日益豐富的現(xiàn)代物質(zhì)生活相對(duì)立的。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為自然隨筆的創(chuàng)始者。

淡泊是人生的一種至高的境界。

當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是智慧的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。

用諷刺來(lái)批判人的盲目，用幽默來(lái)譴責(zé)人的無(wú)為。

對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。

是的，他們的勞動(dòng)力增加了，但他們的智慧卻不幸地下降了。這是被子嗎？正如梭羅所說(shuō)，你剛剛走出失望之城，走進(jìn)絕望之地。

上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。

你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。

奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇4)

返璞歸真回歸自然

——讀《瓦爾登湖》有感

濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初二一班薛文瑞

輕輕地合上《瓦爾登湖》那厚重樸素的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這本書正如徐遲先生所說(shuō)，在繁忙的白晝有時(shí)會(huì)將信將疑，直到黃昏心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心脾，動(dòng)我衷腸”。當(dāng)你用心品味這本書時(shí)，你就能理解這段文字的真正含義。

這本書記錄了作者在瓦爾登湖隱居，與大自然的水混合，感受大自然在鄉(xiāng)村生活中重塑自我的奇特經(jīng)歷。閱讀它可以讓我們進(jìn)入一個(gè)清晰、和平、優(yōu)雅的世界。

在這本書中，最讓我印象深刻的是梭羅與三只螞蟻的戰(zhàn)爭(zhēng)。有兩只紅螞蟻和一只黑螞蟻——黑螞蟻是紅螞蟻的兩倍大。紅螞蟻虛弱，黑螞蟻強(qiáng)壯。但紅蟻為了不讓自己的領(lǐng)地受到侵犯，發(fā)誓要保衛(wèi)家園，最后慘死在黑蟻的手中。在它們倒下的那一刻，它們的眼睛是堅(jiān)定的，它們寧死也不投降。

作者對(duì)這一幕的描寫可謂細(xì)致入微，一定做了非常細(xì)致、耐心的觀察，充分展現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和向往，以及與自然融為一體的超俗境界。

事實(shí)上，梭羅原來(lái)也想要在人世有所作為。然而，在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，需要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。

如今，城市生活越來(lái)越方便優(yōu)雅。誰(shuí)向往自然？隨著土地越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個(gè)夢(mèng)想的人在**能實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，安全美觀的鋼筋混凝土建筑，干凈整潔的馬路，但與此同時(shí)環(huán)境也遭受著破壞，地下水嚴(yán)重污染，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)……我們得到的一切都是自然給予的，但我們面對(duì)恩賜的同時(shí)又做了些什么？

人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，肆無(wú)忌憚，一次次背叛道德底線。在這種情況下，我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎？梭羅相信：

人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類不斷地征服自然，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)和平生活？梭羅如此熱情地?zé)釔?ài)自然，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。

他積極探索人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)了自然的原始生態(tài)。這樣的心態(tài)難道不正是我們現(xiàn)在所需要的嗎？

讓自己的心平靜下來(lái)，寧?kù)o淡泊地生活，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許你會(huì)有不一樣的收獲……

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇5)

--尋找

這是一本寂寞的書。這是一顆孤獨(dú)的心。

尋找·自然之美

“在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周圍游來(lái)游去,看到月亮移過(guò)呈現(xiàn)出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片。”

梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個(gè)月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹(shù)木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說(shuō):“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無(wú)色。”他用“上帝的一滴淚”來(lái)形容瓦爾登的湖泊是再恰當(dāng)不過(guò)了。或玻璃般的綠藍(lán)色,或無(wú)可比擬、難以描述的淺藍(lán)色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。

他深切地愛(ài)著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時(shí),他會(huì)坐在陽(yáng)光下的門前,坐在樹(shù)木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡(jiǎn)單、淳樸與真實(shí)。

而這種美總是很短暫。

尋找·精神之美

“正是一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了或者說(shuō)指明了他的命運(yùn)。”

大多數(shù)讀者都熟知這句話并被它激勵(lì)。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的學(xué)者,對(duì)生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡(jiǎn)單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實(shí)。他說(shuō):“大部分人過(guò)著沉默絕望的生活。”現(xiàn)代生活更是應(yīng)證了這句話,每個(gè)人都像熱鍋上的螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說(shuō):“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上。”在他眼里城市就是個(gè)幾百萬(wàn)人一起孤獨(dú)的地方,人們喪失了原來(lái)的質(zhì)樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個(gè)人與孤獨(dú)相伴,時(shí)刻清醒,保持獨(dú)立性,在自然中做個(gè)寂寞又快樂(lè)的人。

他對(duì)城市生活的厭惡與對(duì)城市居民的同情更反襯了他對(duì)自然的熱愛(ài)。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領(lǐng)他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說(shuō),他是用出世的心態(tài)來(lái)體驗(yàn)入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。

尋找·心靈之美

“我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有活過(guò)。”

尋找是條很漫長(zhǎng)的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個(gè)世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價(jià)值。我想梭羅定是在這條路上做長(zhǎng)途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢(mèng)中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國(guó)文人幾千年的夢(mèng),最終也只是個(gè)空夢(mèng),而梭羅如此幸運(yùn),瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學(xué)會(huì)用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨(dú)立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧?kù)o的心,在夜晚中綻放心靈之美。

無(wú)疑,梭羅是個(gè)很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個(gè)月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇6)

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀后感。時(shí)至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的"塑造讀者的25本書"。

這本書寫成于絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒(méi)花了"，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，"我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?"那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，讀后感《《瓦爾登湖》讀后感》。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇7)

正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

它只適合在“寂寞和恬靜時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。

我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

書的封面上有一幅耐人尋味的圖畫：在延伸很遠(yuǎn)的兩條鐵路線中間，有無(wú)數(shù)的大樹(shù)。

這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。

我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。

當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。

今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。

在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求多一些節(jié)制，則是理性。

我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。

在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。

我們?cè)谡鞣透脑熳匀坏耐瑫r(shí)，慰自己埋下了生態(tài)陷阱，只有回歸自然，才能撫慰自己的無(wú)奈。

我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。

這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。

《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。

梭羅，在距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔自己建造的小屋里，過(guò)著捕魚、打獵、耕種、沉思和寫作的簡(jiǎn)單生活。

從1845年到1847年，大衛(wèi)。

梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

我如期見(jiàn)面的話靜靜地躺在電腦桌旁。多虧了翻譯家林志豪先生的精彩筆觸，這本由海南出版社和三環(huán)出版社聯(lián)合出品的書深深地吸因了我。

也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。

而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍。

一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。

當(dāng)然，一個(gè)有豐富閱歷的讀者會(huì)從這部安靜的經(jīng)典作品中讀到現(xiàn)代生活的調(diào)侃和諷刺。

我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。

晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德**猜想。

當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入**了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi)。

梭羅在他對(duì)瓦爾登湖的優(yōu)美描寫中，給出了一個(gè)平靜而雄辯的回答。

月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

恐怕在海子死之前，中國(guó)幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)梭羅。

隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德**選》和《瓦爾登湖》。

我一直在想海子隨身帶的四本書的意義。

我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。

在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過(guò)一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》?無(wú)聊至極!當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里的那些人了。

的確，我在閱讀這部影響了幾代中國(guó)人的現(xiàn)代名著時(shí)遇到了很多困難，但我還是堅(jiān)持要讀，越是津津有味地讀，越是喜歡，甚至向往梭羅在森林里的生活。

很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。

有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。

整本書都有一個(gè)理念，那就是生活的目的和實(shí)現(xiàn)它的方式之間的關(guān)系。

我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。

我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并給出自己的答案。

顯然，追求各種生活方式，即生活和穿戴這些物質(zhì)財(cái)富，忽視精神慰藉，是愚蠢的。這樣的人可能和低等動(dòng)物沒(méi)什么不同。

那么，我們應(yīng)該如何追求精神自由或思想高度呢？如何合理利用時(shí)間？梭羅認(rèn)為閑暇不同于閑暇，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。

梭羅來(lái)到森林尋求一種自然的關(guān)系。

用老莊哲學(xué)來(lái)解釋，就是“物我兩忘、“無(wú)為而治。

我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。

這是海子向往那種“瓦爾登湖式生活的原因之一。

讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。

梭羅在書中仔細(xì)地介紹了他的生平。他獨(dú)立自主地建造木屋，在森林里與動(dòng)植物為鄰，進(jìn)行簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)，自力更生，構(gòu)成了瓦爾登湖的四季。

春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)。

“什么人生宗旨，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。

因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。

然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。

除此之外，別無(wú)選擇。

但清醒健康的人記住，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，一切都是光明的。

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。

我開(kāi)始追求一個(gè)更高的原則，放棄那個(gè)更低的欲望。

我們需要深愛(ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯谩?/p>

我們需要平靜下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。

讀這本書是件困難的事。如果我們不冷靜下來(lái)通過(guò)梭羅，我們就不能和他進(jìn)行精神對(duì)話。

此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課。

總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。

隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，人們對(duì)梭羅思想的理解必須更加深刻。

哈丁說(shuō)，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。

我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。

“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我。

(海子語(yǔ))梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任遥瑳](méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我。

總有一天，我會(huì)用富足和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，成為一個(gè)有頭腦有靈魂的人。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇8)

今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。

當(dāng)我合上這本書時(shí)，一股清涼的湖水已經(jīng)流進(jìn)了我的心。明眼人，清心如秋水，不染細(xì)塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。梭羅獨(dú)自一人在那里生活了兩年零兩個(gè)月，他在那里生活，讀書，傾聽(tīng)，種豆子，生活，做飯，創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神花園。

在這本書中，梭羅寫下了他對(duì)瓦爾登湖的理解和他對(duì)生活的思考。也寫了對(duì)現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作……

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。不管你的生活多么卑微，你都要勇敢地面對(duì)它，不逃避地生活。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。

即使在濟(jì)貧院里，你仍然有快樂(lè)、快樂(lè)和榮譽(yù)的時(shí)光。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書p>

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇9)

從一開(kāi)始的慕名而來(lái)，到讀不下去，也說(shuō)不清楚是什么原因。再次閱讀時(shí)，已是半年以后，在悶熱的夏天，讀亨利的瓦爾登湖，可以讀出一絲清涼。1845年3月，作者開(kāi)始在瓦爾登湖畔樹(shù)林里伐木造屋，4月中旬，房子的框架已做好，7月4日，“我開(kāi)始住進(jìn)我的房子了”，相對(duì)于各種豪華居所，林中的小木屋，除了適合作者隱居思考，更讓讀者透過(guò)作者的親身感受，體會(huì)到不同于東方隱士的隱居生活。各式不同的人，按照自己追求和摸索的方式來(lái)生活，生活也許才更有意義！在最平凡的生活中去思考，得到的經(jīng)驗(yàn)和理性的分析，會(huì)讓自己有能力應(yīng)對(duì)這無(wú)序的生活百態(tài)以及冷漠的社會(huì)。

1、對(duì)于生活的探索，我們必須學(xué)會(huì)自己蘇醒，使自己保持清醒，不靠機(jī)械的幫助，而是寄厚望于黎明，就算我們?cè)诤ㄋH，黎明也不會(huì)拋棄我們。2、對(duì)于閱讀，古典作品乃是人類最高貴的記載，讀好書，讀實(shí)至名歸的理想的書，這是一種高尚的鍛煉。3、對(duì)于離群索居，“我正在冥思苦想之際，紛紛細(xì)雨飄落下來(lái)，我猛地意識(shí)到，與大自然默默地一來(lái)二往，沒(méi)承望會(huì)如此甜美，如此友好，在每一滴淅瀝的雨聲中，在我屋子周圍每一個(gè)聲音和每一個(gè)景點(diǎn)，都有一種無(wú)窮無(wú)盡和難以表述的友情”細(xì)微的感受，讓作者沒(méi)想著逃離一開(kāi)始適應(yīng)中的隱居。4、對(duì)于瓦爾登湖，在天然景色中，最美、最富有表情的就數(shù)它了。它是大地的眼睛；人們觀湖，可以掂量出他自己天性的深淺。湖畔水生樹(shù)木，仿佛是給它鑲邊的修長(zhǎng)睫毛，而四周樹(shù)木蔥郁的群山和峭壁，則是它的懸挑濃眉了。大自然遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)自欣欣向榮。5、更高的法則，我發(fā)現(xiàn)，自己內(nèi)心深處有一種本能，想過(guò)一種更高級(jí)的生活，亦即所謂精神生活，對(duì)比大多數(shù)人都有同感；但我還有另一種本能，卻想歸入原始階層，過(guò)一種野性的生活。我對(duì)這兩種本能都很尊重。6、對(duì)于春天，春天的美麗，是我們忽視的，一場(chǎng)細(xì)雨過(guò)后，草兒長(zhǎng)得越發(fā)青翠欲滴。湖水解凍，各種草木開(kāi)始生長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)蘇，而吸引作者住到樹(shù)林里來(lái)的，就是可以在閑暇，有機(jī)會(huì)看看春回大地的全部歷程。多余的財(cái)富只能購(gòu)買多余的東西，而靈魂的必需品，是用錢買不到的。如果你和我一樣，有隱居的想法，確無(wú)力付諸于行動(dòng)，就開(kāi)始慢慢的閱讀感受瓦爾登湖畔，作者的隱居感受和思考吧！