駱駝祥子讀書筆記摘抄
發(fā)表時間：2025-08-29駱駝祥子讀書筆記摘抄(精選十一篇)。
認(rèn)真閱讀完一本名著后，大家的視野一定會得到很大的拓展。這時，寫讀書筆記就顯得尤為重要。為了幫助大家順利完成這一任務(wù)，小編整理了《駱駝祥子》的讀書筆記摘抄，希望能為你提供參考與啟發(fā)。
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1、一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報酬，像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。
2、只要他的注意打定，他便隨著心中所開開的那條路兒走；假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心！
3、他的腿長步大，腰里非常的穩(wěn)，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮，車把不動，使座兒覺到安全，舒服。說站住，不論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他的力氣似乎能達到車的各部分。脊背微俯，雙手松松攏住車把，他活動，利落，準(zhǔn)確；看不出急促而跑得很快，快而沒有危險。就是在拉包車的里面，這也得算很名貴的。
4、坐了好久，他心中膩煩了。
5、他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結(jié)實硬棒；他把臉仿佛算在四肢之內(nèi)，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很象一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。他確乎有點象一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。
6、“體面的，要強的，好夢想的，利己的`，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回，并不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！”
7、為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
8、冬天，他們整個的是在地獄里，比鬼多了一口活氣，而沒有鬼那樣清閑自在；鬼沒有他們那么多的吃累！像條狗似的死在街頭，是他們最大的平安自在；凍死鬼，據(jù)說，臉上有些笑容！
9、既不敢出去，又沒事可作，他覺得天氣仿佛成心跟他過不去。不，他不能服軟。他拉車不止一天了，夏天這也不是頭一遭，他不能就這么白白的“泡”一天。想出去，可是腿真懶得動，身上非常的軟，好像洗澡沒洗痛快那樣，汗雖出了不少，而心里還不暢快。又坐了會兒，他再也坐不住了，反正坐著也是出汗，不如爽性出去試試。
10、可是，謠言，他不信。他知道怎樣謹(jǐn)慎，特別因為車是自己的，但是他究竟是鄉(xiāng)下人，不城里人那樣聽見風(fēng)便是雨。再說，他的身體使他相信，即使不幸趕到“點兒”上，他必定有法，不至于吃很大的虧；他不是容易欺侮的，那么大的個子，那么寬的肩膀！
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1、雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實雨并不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。
2、難堪漸漸變?yōu)樾邜溃幕鹨采蟻砹耍凰麄兊伤驳伤麄儭?/p>
3、寫出當(dāng)時社會如果出生在一個貧困的家庭就算在努力也是一事無成。
4、一片人聲，整街的汗臭，禮教之邦的人民熱烈的'愛看殺人呀。
5、他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得象兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過的一關(guān)。非過了這一關(guān)，他不能放膽的去跑。
6、賞析：寫祥子遇到的困難，揭露了當(dāng)時社會的黑暗，和社會底層人民的幸苦。
7、賞析：寫出那輛人力車是祥子的一切，祥子的報酬都是靠那輛車以及自己的努力得來，所以那輛車對他有著非常重要的意義。
8、愛與不愛，窮人得在金錢上決定、"情種"只生在大富之家。
9、貧嘴惡舌、聽見風(fēng)便是雨、欺侮、無中生有、立竿見影、兵荒馬亂、分外光榮、白饒、赤裸裸、不聲不響、接成一氣、渺茫、恍惚、虛空昏脹、毫無困難、破爛狼狽、紅霞碎開、襤褸污濁、難堪、自尊自傲、忽冷忽熱、軟弱疲乏、晃晃悠悠、葷湯臘水、蒙頭大睡、真誠自然、獻殷勤、捉賊捉贓、自作自受、沾沾自喜、隨機應(yīng)變、省吃儉用、兵荒馬亂、引經(jīng)據(jù)典、任勞任怨、千載難逢
10、他們自己可是不會跑，因為腿腳被錢贅的太沉重.
11、上層的掃去，貼地的還留下一些雪粒，好像已抓住了地皮。
12、雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。
13、她咽了口吐沫，把復(fù)雜的神氣與情感似乎鎮(zhèn)壓下去，拿出點由劉四爺?shù)脕淼耐鈭鰟艃海霅腊胄Γ傺b不在乎的樣子打了句哈哈。
14、正是因為他們的努力不放棄，才使得他們曾經(jīng)徜徉其間。
15、體現(xiàn)出當(dāng)時社會錢可以使一個家庭和樂融融也可以使一個家庭支離破碎。
16、可是有一天方大小姐叫他去給放進十塊錢，他細細看了看那個小折子，上面有字，有小紅印；通共，哼，也就有一小打手紙那么沉吧。
17、他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的。
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每一個人都希望自己在一生的道路中可以一帆風(fēng)順的度過，可是這并不是那么容易，路要靠自己的雙腳一步一步走出來，生活要靠自己的雙手去創(chuàng)造，困難要靠自己的意志慢慢克服。祥子是多么偉大啊！ 一位性格鮮明的人力車夫，為了達到自己的夢想：有一輛屬于自己的車，努力奮斗著。終于，在祥子的不懈努力之下，他攢到了錢，買到了他夢想中的那輛車。那輛車對于祥子來說是那么重要啊！可是他是那么的不幸，他的車被亂兵搶走了。不過他沒有喪失信心，繼續(xù)攢錢，當(dāng)他再次攢足了錢，準(zhǔn)備買車的時候，錢卻被反動政府的偵探詐去了。后來他又被迫與虎妞結(jié)婚，用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的`火花。從此，他便喪失了對于生活的信心，從上進好強而淪落為自甘墜落。
祥子的命運是多么的悲慘啊！曾經(jīng)的他是那么的要強、善良、誠實、樸素，對于生活有著像駱駝一般的積極和堅韌，也不愧對于他的封號“駱駝祥子”。可是在一系列的打擊后，他變了，他變得懶惰狡猾、極端自私，還耍無賴，成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，逐漸滑入墮落的深淵。這真是一個可悲、可嘆、可笑的一生啊！我為他感嘆，同時有充滿了憤怒和心酸，是挫折改變了他，是環(huán)境改變了他。
不過，正是這樣也讓我們明白了舊社會的黑暗，之前那個“可愛的祥子”是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，他為了自己的夢想努力奮發(fā)，作為現(xiàn)在新時代的青少年，我們要樹立自己的理想，并且要朝著理想努力地去奮斗。一生雖不可能一帆風(fēng)順，但是起碼可以將挫折一一化解，在道路中不會有那么多的石頭擋住了去路。
祥子的一生是不朽的，我們也要用自己的雙手創(chuàng)造出屬于自己絢爛多彩的人生！
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《駱駝拜子》是老舍筆下的一部長篇小說，第一次讀我對當(dāng)時社會感到可悲，第二次讀則更多的是對祥子的哀其不幸，怒其不爭。
祥子是名憨厚老實的車夫。他最大的夢想就是買車。辛苦地工作三年買了車。但命運捉弄人，不久后戰(zhàn)爭爆發(fā)他的車被大兵擄走。他并未氣餒，努力工作拉車，又被孫偵探敲作。第三次買上車是靠媳婦虎妞的錢，但好景不長，虎妞走世后，為了給她辦葬禮，祥子被迫賣了車。祥子漸漸變得消極悲現(xiàn)，而小福子的自縊則使他徹底成為了“社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路甩鬼”。
祥子的經(jīng)歷確實悲慘。但他也有過“翻盤“的機會第一次丟車前他也曾思考是否有危險，但在大個子的夸贊和高價的`誘惑下，他產(chǎn)生了僥幸心理，果不其然，丟了車。在娶了虎妞后，虎妞勸他干小買賣，但祥子十分倔犟。不懂變通一心想著拉車錯失了機會。
小馬兒爺孫倆也預(yù)著祥子的結(jié)局，老馬曾對祥子說過：“我算是明白了，苦活兒的打算獨自一個人混好，比墜天還難。”祥子知道老馬就是自己的將來，但他不知如何改變，只會循規(guī)蹈矩，成了“個人主義的末路鬼”。
到后來，祥子也有過努力過上更好日子的希望，他也想戒煙，好好拉車娶小福子，可一到朋友邊，他就又拿出煙來抽，將自己的夢想扔到一邊，這一點與小福子的父親二強子頗為相似而強制平日酗酒，酒后傷人，酒醒之后又開始后悔，懊惱，道歉，為自己的無能而羞愧，對老婆孩子感到內(nèi)疚，又因為這種感情而去喝酒，仿佛酒是什么藥，能幫他忘記一切。
就這樣，祥子不懂變通，只顧享受當(dāng)下的性格，讓他墮落，出生在一個不幸的社會，成了一個不幸的人。
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開學(xué)的前幾周，我就看了老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一個舊北京人力軼的故事。祥子有一個理想，就是擁有自己的車，于是他憑著自己勤勞和省吃儉用，攢了三年終于買了一輛車，可惜好景不長，他的車就被士兵搶走，他并沒灰心，靠自己的'努力又買了一輛洋車，不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄被洗劫一空，就這樣反復(fù)三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣，他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落的城市垃圾。
這故事是悲劇，徹徹底底的悲劇，一個曾經(jīng)熱愛勞動的有志青年，被一個腐敗的社會弄的是做一日和尚，敲一日鐘。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，像駱駝一樣堅韌，他不斷地追求幸福生活，也沒能脫離腐敗社會的魔爪。也許這才是現(xiàn)實的殘酷。悲哀。無可奈何，理想和現(xiàn)實充滿了矛盾，他們不能調(diào)和，但它們又都同時存在，社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的，人們?yōu)榱俗约旱睦硐攵粩鄪^斗，最終卻不一定能成功，就像祥子，他努力就是為了追尋美好生活，但結(jié)局是那樣悲慘。
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看了老舍的《駱駝祥子》，看得很揪心，一個那么愛強、勤勞、善良的祥子最終變成了一個頹廢得不能再頹廢的、自私自利、懶惰的祥子，看著他慢慢轉(zhuǎn)變的過程，有種傷感，有種嘆息，更多的'是無奈，好像在那種環(huán)境里，他就改變成那樣，理所當(dāng)然!
一個人在多次受到來自各方面的打擊，他由心地對自己的生活沒信心，因此走上荒廢的人生。一開始，駱駝祥子很有斗志，而且很有心事，知道怎么樣去賺更多的錢，他靠著年輕、友善的資本賺錢買了一兩車，但被官兵繳獲了;有三只駱駝，卻低價賣給了別人;曹先生友善待他，卻因為曹先生的私事而喪失了所有的積蓄，也沒有了一份工作，虎妞假裝懷孕而祥子被逼婚;
虎妞難產(chǎn)死去;小福子吊頸自殺······在這么多打擊下，一個人的精神會扭曲，更何況環(huán)繞在祥子旁邊的周圍，那種墮落的氣氛深深影響著他，社會存在的不公平也在他眼皮底下發(fā)生著，他由希望、失望到絕望的漸變并不是毫無依據(jù)的，畢竟當(dāng)時的社會制度、經(jīng)濟現(xiàn)狀潛規(guī)則里就只能釀酒這樣的人生。
有什么辦法嗎?
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今日，我隨手從書柜里拿出一本書，它的標(biāo)題《駱駝祥子》引起了我的好奇。于是，我拿起這本書開始慢慢品味起來……
這本書的主人公是祥子。全書以祥子買車三起三落的情節(jié)發(fā)展為中心線索，表現(xiàn)了舊社會人力車夫的苦難生活。
全書主要資料是：來自農(nóng)村的祥子在拉租來的洋車時，立志要買上一輛車自我拉，做一個獨立的勞動者。經(jīng)過三年的努力，他用自我的血汗換來了他夢寐以求的一輛洋車。可是沒過多久，軍閥亂兵搶走了他的車，而孫偵探騙走了他僅有的積蓄。應(yīng)對這一個又一個的打擊，祥子做過反抗，仍然幻想用努力實現(xiàn)夢想，可是一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又賣掉料理虎妞的喪事。
而小福子的離世讓祥子心中最終一朵火花被吹滅，喪失了對生活的信心，從上進好強淪落為自甘墮落：原先那個正直善良的祥子已經(jīng)被生活的磨盤碾得粉碎。
我認(rèn)為祥子最大的優(yōu)點是不怕吃苦。雖然他的'夢想不算高：有一輛自我的車，能娶上一位窮苦人家的健康、年輕、能吃苦的女兒，可是他要強，期望能靠自我的本事吃飯。然而他出生在那個黑暗的世道，好不容易買的車被搶，被逼娶自我不喜歡的虎妞，自我喜歡的小福子自殺使他對生活的企望與信心都在生活中一點一點地喪失。他漸漸變得狡猾懶惰、極端自私而無賴，成了徹頭徹尾的“刺頭兒”。
作者在刻畫人物形象時，運用了各種手法對人物進行細致的描述。而作者運用了很多的心理描述補充祥子不善言語所留下的空白。經(jīng)過細膩而又生動的心理，準(zhǔn)確地傳達出祥子對車異常喜愛以及買到車后捺不住的興奮心境，讓我們看到祥子以往是一個對夢想有強烈渴望追求的人。
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我最近讀了一本好書——《駱駝祥子》，老舍的代表作。每當(dāng)翻開這本書，一個追夢人在我的眼前飛奔，拉著他剛剛買來的車，好像裝在這一生的幸福，這個人就是祥子。
祥子有著他的小九九：攢錢買車。不喝酒、不抽煙、不賭錢，沒有任何不良嗜好。有的是力氣，有的是車技，有的是能力。為了買車，祥子再窮再苦也樂意，一分一角得攢著，整整攢了三年，終于祥子買了一輛屬于自己的車。他欣喜之余也夢想著有一天擁有自己的車工廠，讓和自己一樣的人實現(xiàn)夢想。
然而，現(xiàn)實和理想是不成正比的。他的.車被一群亂兵搶走。經(jīng)過打擊，祥子變得一無所有，但是他還有夢。他一次次奮發(fā)，但夢想一次次被打碎。他和虎妞結(jié)婚了，很少拉車，不再像以前那樣隨心所欲地跑了，也不再有以往的那股精神勁了。每天都在生活的漩渦里掙扎了，他希望能夠爬到岸上去。虎妞難產(chǎn)，死了，這使祥子的一切又化為了烏有。他奮發(fā)過、振作過、掙扎過、絕望過，他只是想通過自己的努力實現(xiàn)一個小小的夢想難道就這么難？小福子的自殺吹滅了他夢想的最后一朵火花。于是，他開始不再相信這個世界，用自己的善良樸實，欺騙利用朋友，這讓我心酸。
我曾被祥子感動，夢想打碎，在造夢。我曾為祥子心酸，為什么所有的坎坷都降臨在他的身上。我羨慕過祥子，他擁有那么多美好的夢想……
祥子生在文化之城，卻變成了走獸，這并不是他的錯，是命運摧毀了他。我感到十分慶幸，慶幸自己生在了一個民主的時代。在這里，有千千萬萬個和祥子一樣的追夢人卻都沒祥子那般坎坷。
我們現(xiàn)在的生活是十分幸福的。讓我們手握當(dāng)代，放眼未來，為夢想而奮斗，為人生而追求。
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最近，我仔細品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。
我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”“遠慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種.種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西;我們個體只不過是我們自己的最小的部分。”
書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應(yīng)的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的`學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢?這我不得而知，不過，我想，對于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的`東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白自己身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任!家庭教育，社會教育，請支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地!
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盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先后進行的各種教育，系統(tǒng)地表達了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是"回歸自然，發(fā)展天性"，這種主張反復(fù)強調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點去對待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會的生存帶給了必要的手段，它在維護某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因為，現(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的"自然人要學(xué)會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境"的教育主張對現(xiàn)時的教育有著多么重要的.借鑒好處啊!
閱讀了《愛彌兒》，你會發(fā)現(xiàn)，我們在教育中有太多愚蒙的行為!
包在襁褓里
不知從何起，一個錯誤的論點構(gòu)成了我們的.慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動，會養(yǎng)成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱"三角包"。盧梭說，能夠肯定地說，這一點事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!
因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你必須會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。
讓哭成為命令
我們常常會有這些的做法:對于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個"幫忙"的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長大之后也不會消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護孩子，防止他受到傷害，這會導(dǎo)致他長大以后沒有勇氣和經(jīng)驗去應(yīng)對傷痛。
如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。
用說理教育
相對于知識的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽!英國紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點固然值得現(xiàn)今通識教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯誤是把目的當(dāng)成了手段。
我們有時候很欽羨幼兒園的老師，拿個鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對"道理"產(chǎn)生厭惡情緒。
"不要對他們進行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗中得到教訓(xùn)"。如果他因為你不答應(yīng)他的條件而生氣，不要批評他，要在他玩得開心的時候也提一個不合理的要求，讓他也學(xué)會拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進沒有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯誤。
"在任何事情上，你們的行動都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡單的說教，記憶最深刻的是親身實踐。"
無視勞動教育
北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長看作"小事一樁"的家庭勞動意識教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動教育更是成為城市孩子教育的空白。
盧梭十分重視勞動教育，他把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什么分別。勞動是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會使用各種農(nóng)具。盧梭覺得"教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機地融合。"他把愛彌兒培養(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動中成為一個既能行動又能思想的人。
美國哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動可使孩子快樂。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務(wù)勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才干，而且會意識到自己的社會價值。
當(dāng)然，對于盧梭很多觀點我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當(dāng)今知識的經(jīng)濟時代的要求，也是與盧梭的"啟發(fā)學(xué)生思考"、"獲得經(jīng)驗"的觀點相悖的。因為，知識既能促進學(xué)生間接經(jīng)驗的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識緊密相契，無法單立獨存。
《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!
? 駱駝祥子讀書筆記摘抄
盧梭先生并不是陌生人，他的名著《社會契約論》與孟德斯鳩的《論法的精神》都是法律系同仁的必讀書目之一；他在《社會契約論》中的“平等、自由”“天賦人權(quán)”的理論，在《愛彌爾》這本教育類著作中，同樣有所體現(xiàn)。
一、孩子是應(yīng)當(dāng)自然的成長的，但也不能無節(jié)制的滿足其欲望。
“感覺是他知識唯一的來源，他什么東西都想去摸一摸、弄一弄”；所以自然是孩子的本源，孩子天然就對所有的事物都感興趣，并天然就會模仿大人的言和行；所以，孩子本身是不需要被教育的，他或她天然就能夠自我學(xué)習(xí)和自我教育。成人的過多干預(yù)才是導(dǎo)致教育偏離本源的主要原因。
“他們先是想依賴，隨后才想指使別人。不過，這一現(xiàn)象并不是由本性產(chǎn)生的。”與此同時，孩子天然又是極聰明的，或者說人類天生又是極其聰明的；如果他們發(fā)現(xiàn)了可以為所欲為，可以通過哭鬧、撒嬌、投訴、控告獲得利益，他們自然不會通過自身努力去實現(xiàn)利益，而顯然會其他更容易的方式去實現(xiàn)自身利益最大化。所以要在他或她明白，真正疼痛的時候再請求幫助，而不是將他人當(dāng)做自己的拐棍，那樣注定是走不快、走不遠的。
成人世界的規(guī)則也應(yīng)當(dāng)遵循這個原則，否則就會出現(xiàn)通過法外途徑反而能夠得到更多利益的怪事，且可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。
另外，家長也不應(yīng)當(dāng)焦慮，該會走路的時候，他或她就會自然學(xué)會走路；該會說話的時候，他或她就會學(xué)會說話；家長能夠做的不是替他或她走路或說話，而是創(chuàng)造機會練習(xí)，創(chuàng)造機會讓他或她自然的學(xué)習(xí)，比如盧梭筆下的假面具練習(xí)，比如我們小時候慢慢學(xué)會跳繩。
焦慮走路、焦慮跳繩、焦慮成績、焦慮工作、焦慮婚姻。這些焦慮都是同樣的問題，關(guān)心則亂。自然之道、順應(yīng)趨勢之道才是解決問題的本源之道。
二、孩子是應(yīng)當(dāng)被平等對待的，雖然這知易行難。
如果孩子是自然成長的，那么他或她應(yīng)當(dāng)是能夠獨立照顧自己的，能夠不依賴拐棍而自然站立的。那么作為獨立的'人，他或她理應(yīng)獲得家長的尊重。不過，客觀上大部分家長包括我自己，都很難那樣平等的對待他們，如同我們在社會中沒被他人平等的對待或往往不能平等的對待他人一樣。
當(dāng)代社會，追求效率，能夠短平快的實現(xiàn)目標(biāo)的.方法被廣泛宣傳和使用，加上刻意不刻意的焦慮，使得大家都變得急功近利、拔苗助長。無論是報班還是作業(yè)時間，無論是生活自理還是購買衣物，我們總在以“我是為了你好”為借口，不平等的對待孩子，急功近利的強制對方。而當(dāng)一個人不能被平等的對待，真正的獨立是不會從天而降的；真正的成長也是不可能靠強制得來的；這正是我們要修行之處，只有做到了才是真正的知行合一！
愛彌爾終將長大，終將獨立的生活在這個世界，希望他或她是自然的，是獨立的，是能夠平等善待他人同時被他人平等善待的！我們能做的是盡量創(chuàng)造上述條件，共勉。
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