讀書筆記幼兒園教師。

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！應該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？小編幫大家整理了讀后感精選:幼兒園教師讀書筆記范文匯編五篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

幼兒園教師讀書筆記【篇一】

正確看待幼兒之間的爭吵，有利于孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼兒園里，爭吵、告小狀，是一種常見現(xiàn)象，有時為一把小椅子，甚至一點兒小紙片兒也會爭起來，教師面對這種現(xiàn)象，常常是采取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當了正面施教的角色，其實教師這時應該用發(fā)展的眼光來看待這種現(xiàn)象的發(fā)生。因為對于幼兒來說，爭吵、鬧糾紛并非都是壞事，而且往往有著成人施教所不能替代的重要意義。教師應該通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，了解他們對于事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

(一)爭吵或鬧糾紛，使幼兒的語言表達能力有可能得到鍛煉 ,一次戶外活動，我將孩子帶到放有輪胎的教學樓頂玩滾輪胎。

輪胎只有十一個，孩子卻是幾十。這時許多行動慢一點的孩子空著手跑過來找我說：“琨琨、星星有輪胎都不讓我玩”，我笑著說：“是嗎?想個好辦法也能玩到的，去想想辦法吧!”有的孩子聽我這么一說，就跑去從別人手上奪，力量強的仍能玩著，弱一點的便被奪走了。這時不斷有“老師，某某搶我的輪胎”的叫聲，琨琨也跑過來大聲叫著：“老師，雨桐把我的輪胎搶去了!” 雨桐小小的個子，敢奪琨琨的?我正在疑惑，雨桐也不示弱，說：“他玩好了，都流汗了。” 琨琨不服氣地說：“我沒玩好，還要玩!” 雨桐說：“光你想玩，我也想玩一會兒!”兩人你一言我一語，爭辯不止。這時有孩子喊“老師，有人打架了”其實，從我對他們說“想個好辦法”時我就看在眼里，聽在耳里，只是為了鍛煉孩子們的交往能力，有意讓他們自己去玩到輪胎。當看他倆爭執(zhí)不下，才決定去處理的。我心平氣和地問：“雨桐，你為什么搶琨琨的玩具?” 雨桐見我先讓他解釋理由，就得意地說：“老師，你看琨琨玩得頭上都出汗了，還不讓我玩玩。”接著我又用商量的口氣對雨桐說：“雨桐，琨琨和你一起玩好不?” 這時雨桐想將輪胎送給老師，老師接過輪胎做了個向他們方向滾的動作，倆孩子“咯咯”笑著追輪胎去了。

在對幼兒施教時，教師常常會發(fā)現(xiàn)，一些平時話少和因教師提問而怯場的孩子，在與同齡孩子爭吵時，往往面無懼色，變得口齒伶俐，思路敏捷，用語豐富。可見，爭吵有利于鍛煉幼兒的語言表達能力。當然，由于幼兒詞匯較缺乏，語言表達能力普遍較差，他們有時不能準確地表達自己的意思，而且語言的情景性較強;他們不容易理解抽象的詞語，對于那些雖然具體但表達程度不同的詞語也難以區(qū)分，例如常常把推、拉、擠、碰、踩等詞語統(tǒng)統(tǒng)用“打”來代替，從而夸大了事實。如上例中，雨桐和琨琨本來只是爭吵，可一幼兒卻向老師報告他們“打架”了。這種夸大事實的現(xiàn)象在幼兒中是常見的，多是由于幼兒語言表達能力差造成的。爭吵，從某種意義上可以說是幼兒運用語言的一種實踐，只要老師給予適當引導，對幼兒的語言發(fā)展是有益的。

(二) 在爭吵和鬧糾紛中，幼兒明辯是非的能力有可能得到提高

前天中午，幼兒分組洗手，準備吃午飯。這時，洗手間傳出了哭聲和叫聲。原來，健健將水刷到了小嵐的頸膊里，把衣服給弄濕了一片。只聽小嵐說“我給老師說，你把我的衣服弄濕了。”健健站在一邊說：“我沒有看見，又不是故意的。”小嵐邊哭邊說：“你看見了，是邊笑邊弄的!”這時，瀲瀲走過來了，邊用手絹給小嵐擦眼淚邊說：“小嵐別哭了，健健不是故意將你的衣服弄濕的，一會讓他給你說對不起。走，咱們?nèi)コ燥埌伞！崩蠋熆吹竭@一情景，沒有去干涉，因為孩子們自己已經(jīng)知道該怎么去處理了。這時，我找了一條干毛巾，悄悄交給健健，讓他主動給小嵐道歉并把干毛巾墊在小嵐的濕衣領(lǐng)里。DSBJ1.COM

幼兒園教師讀書筆記【篇二】

暑期時，我閱讀了《幼兒教師六項教學技能指導》這本書，讀后我受益多多。

《幼兒教師六項教學技能指導》這本書從語言、音樂、美術(shù)、舞蹈、游戲和手工六個方面講述了幼兒教師所要掌握的技能。教師的教學技能是教師專業(yè)水平的重要體現(xiàn)，也提高師幼互動質(zhì)量的根本保證。《語言》這部分內(nèi)容。通過仔細閱讀，我深深地了解到：

第一，語言口齒清晰、鮮明、準確。

教師語言的表達，首先要讓幼兒聽懂、聽清教師在說什么，只有聽得清楚，才能逐漸理解。教師的語言發(fā)音必須準確，力求做到字正腔圓。教師的語言要用詞準確，言不在多而在于精，教師的用語必須規(guī)范化，用詞要求準確、符合科學性。

第二，語言生動形象和富有感情。

特別是在給孩子講故事的時候，如果教師只是一味平鋪直敘的講下去，根本就提不起孩子的興趣，孩子也無法領(lǐng)悟出故事所揭示的道理，而作為一個合格的幼兒教師，在講故事時要運用不同的語氣，利用肢體語言調(diào)動孩子學習的積極性。當故事講完時，教師應將主動權(quán)交給幼兒，讓孩子說出故事中的主人公，理出故事的線索，總結(jié)故事的主題。最后還可以讓孩子創(chuàng)編故事情節(jié)，提高幼兒的概括能力，從而促進幼兒語言思維能力的發(fā)展。

第三，語言具有多層次和多適應性。

每個幼兒在家都是”小公主”、”小皇帝”，因此幼兒的性格各異，這就要求教師的語言應具有多層次和多適應性。教師語言的選擇和運用，應針對幼兒現(xiàn)有語言基礎而定。對不同的幼兒應采用不同的語言：

對性格敏感、容易緊張、心理及能力較差的孩子，教師語言應采用親切的語調(diào)、關(guān)懷的語氣對他們說話，消除幼兒緊張的心理。

對反應較慢的幼兒，教師的語言適當?shù)芈恍@得更有耐心。

對性格較急的孩子說話時，教師的語調(diào)要顯得沉穩(wěn)，語速適中，使幼兒急躁的情緒得以緩和。這樣才能拉近師幼間的距離，使教師的語言起到良好的教育效果。

書里還有很多值得我們?nèi)ド钏嫉膯栴}，我們作為一名幼教工作者，要去更好的裝備自己，加強自身的修養(yǎng)，還是那句老話“一切為了孩子，為了孩子的一切。”

幼兒園教師讀書筆記【篇三】

近日，我認真學習了《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》一書。仔細閱讀之后，我受益匪淺。我閱讀到：《指南》中的社會方面提出了很多教育建議，如：幼兒園應多為幼兒提供需要，大家齊心協(xié)力才能完成的活動，讓幼兒在具體活動中體會合作的重要性，學習分工合作。所謂合作就是人與人之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動方式。是孩子為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性活動，在完成共同任務的過程中實現(xiàn)自己的理想。幼兒園孩子的合作是在他們交往的過程中能讓幼兒之間互相幫助，共同合作解決一些難題與任務。

學會合作是當今社會時代的需要，在《幼兒園教育指導綱要》中也明確強調(diào)了要培養(yǎng)幼兒的合作能力，因此在我們?nèi)粘５慕虒W中，對孩子進行合作能力的培養(yǎng)是一項必不可少的工作。

一、在角色游戲活動中的合作

角色游戲是孩子們最喜歡的游戲之一。當幾個孩子在一起游戲時，不是每個孩子的興趣，愛好都相同，這就有必要學會協(xié)商、妥協(xié)。在幼兒共同活動中不可能人人都是主角，因此還必須學會輪流、等待等，這些技能是合作過程中必不可少的。如玩游戲前，我先讓幼兒一起商量，分配角色，然后分工合作。在游戲的時候他們難免會遇到矛盾，這個時候就需要教師引導他們協(xié)商解決。教師需讓孩子們懂得一些和同伴交往的技巧，如別人在說話要時要安靜、認真的傾聽，自己有什么想法要清楚地說出來，別人幫助你了就要說“謝謝”，自己做錯了就要向別人道歉，幫助幼兒逐漸學會合作的方法和技巧，體驗和同伴一起合作的快樂。

二、在區(qū)域活動中的合作

在建構(gòu)區(qū)中，雖然有很多不同類型的積木，但是幼兒只是自己玩自己的，你搭你的小房子，我拼我的小公園，而不會合作、一起拼搭。因此，就需要教師創(chuàng)設了一個大型積木的建構(gòu)區(qū)，引導幼兒把自己搭的建筑物圍在一起重新組合，或者分工合作，給一些小動物們建構(gòu)房子，于是“XX小區(qū)”、“XX小公園”、“XX動物園”就建成了，這可都是大家的勞動成果啊。在此過程中，教師應著重培養(yǎng)幼兒的合作意識，讓幼兒在建構(gòu)的同時，促進其相互交往，共同合作的能力。幼兒在互相合作的游戲中體驗到了無限樂趣，因為每個孩子都希望在游戲中玩得盡興。

三、在戶外活動中的合作

為了孩子們課間能夠安靜下來，有事情做，我教孩子們學習編花籃游戲。這可是需要孩子們的合作。需要每個人依次用腳勾住下一個人的腳。稍不留神，繩子就散架了。此時的合作尤為重要，因為在勾腳的過程中會遇到很多合作問題，對幼兒來說也是一種挑戰(zhàn)，因此合作的默契是編花籃成功的前提。這時能力強的幼兒會主動幫助能力弱的幼兒：“你先勾在我的腿彎處，我再勾在別人的腳腕處，一個接著一個，花籃就編成功了”，這體現(xiàn)了能力強帶弱的合作精神。當孩子們獲得成功后，那種喜悅不言而喻。

四、在日常生活中的合作。

我還把幼兒合作能力的培養(yǎng)貫穿在一日生活的各個環(huán)節(jié)當中。記得在冬季，孩子們的衣服都穿得很多，到午睡時，一些孩子的褲子較緊一個人不好脫，他們就紛紛向教師求助。看到這樣的情景，教師應該就告訴孩子們說：“老師一個人來不及幫那么多人，誰的小手很能干，愿意幫助他們的？”這一下，睡在相鄰的孩子都你幫我拉袖子，我?guī)湍憷澩龋灰粫⒆觽兊囊路兔摵昧耍察o躺在床上，乖乖入睡了。

在日常活動中，教師還可以請孩子們一起搬桌子、互相幫忙扣衣服扣、系鞋帶等，讓孩子在不知不覺中嘗試合作，從而使他們的合作能力在反復鍛煉中得到提高，同時體會到合作帶來的樂趣。

教師平時要做個有心人，隨時為幼兒創(chuàng)造寬松和諧的合作氛圍，激發(fā)幼兒合作的興趣和愿望，從而為幼兒良好個性發(fā)展奠定扎實的基礎。

幼兒園教師讀書筆記【篇四】

通過學習指南，我發(fā)現(xiàn)離各項發(fā)展目標還遠遠不及。通過年齡段各項目標的對照，結(jié)合指南的教育建議，致力于陪孩子一起度過快樂有意義的童年。

每個領(lǐng)域按照幼兒學習與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若個方面，每個方面由學習與發(fā)展目標、教育建議兩部分組成。幼兒的成長離不開教師的引導，教師的成長離不開專業(yè)知識的領(lǐng)引，，有了指南中更詳細的劃分，教師對于不同年齡階段的幼兒應該達到的某一能力或水平有了更詳細的了解，對教師的工作有了積極有效的推動作用，也讓教師更快更好的在工作中不斷成長。

《指南》中的學習與發(fā)展目標部分分別對3歲、4歲、5歲、6歲年齡段的幼兒應該知道什么、能做什么，大致達到什么樣的發(fā)展水平提出了合《指南》中將幼兒的學習與發(fā)展分為健康、語言、社會、科學、藝術(shù)五個領(lǐng)域，理期望，教育建議部分針對幼兒學習與發(fā)展目標，列舉了一些能夠有效幫助和促進幼兒學習與發(fā)展的教育途徑與方法。《指南》提出，要珍視游戲和生活的獨特價值，創(chuàng)設豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要，嚴禁“拔苗助長”式的超前教育和強化訓練。《指南》以為幼兒后繼學習和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎為目標，以促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，通過提出3—6歲各年齡段兒童學習與發(fā)展目標和相應的教育建議，幫助幼兒園教師和家長了解3—6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。

專家指出，提升孩子的早期自主閱讀能力，可養(yǎng)成一生有益的閱讀習慣。比如早期閱讀，可以激發(fā)孩子識字的興趣，擴大詞匯量，激發(fā)想象力，培養(yǎng)專注力，豐富情感但更為重要的是，早期閱讀能讓孩子在知識的海洋中尋求快樂，養(yǎng)成一生有益的閱讀習慣。母嬰專家提醒，年輕的父母即使再忙，也要每天抽出半個小時，與孩子共度閱讀時光。聽大量的文學作品，孩子在成長中，已經(jīng)從豐富的口語環(huán)境中“習得”了口語的表達方式，但書面語言的“學得”，需要家長們有計劃、有目的的創(chuàng)設。讓孩子聽大量的文學作品，可以鍛煉幼兒聽覺的接受與分辨能力、聽覺的記憶能力、聽覺的理解能力，從而提高幼兒對語言和語法的敏感性，進一步增強孩子的口頭語言與書面語言對應的能力。家長在半年內(nèi)，至少要為孩子讀20本形式多樣、風格多樣的兒童文學作品。每個文學作品還應當進行多次重復。研究顯示，用“指字聽讀書”的方法讓孩子聽讀書，即孩子看著文字聽家長讀，讀了15遍之后，就能大致認讀出這些漢字。

從《指南》的具體內(nèi)容來看，健康領(lǐng)域從幼兒身心狀況、動作發(fā)展、生活習慣與生活能力三個方面，著重強調(diào)了三點：一是幼兒積極、健康的身心狀況不僅是身體健康，也包括心理健康；二是身體動作和手的精細動作發(fā)展；三是具有良好的生活與衛(wèi)生習慣、基本的生活自理能力和自我保護能力。建議要為幼兒提供合理均衡的營養(yǎng)、充足的睡眠、適宜的鍛煉和有規(guī)律的生活，讓幼兒充分感受到親情和關(guān)愛，保持愉快的情緒，形成安全感和信賴感。反對成人過度保護和包辦代替，養(yǎng)成幼兒過于依賴的不良習慣。《指南》的出臺，意在保護幼兒的正常發(fā)展，寄望制止過度早教，對防止和克服學前教育的“小學化”傾向也提出了明確的要求，對我們幼兒教師和廣大的家長更是具有很強的操作性和實用性。

通過學習《指南》讓我受益頗多，在今后的教學中，我必須以《指南》為宗旨，做一個優(yōu)秀的幼兒老師。

幼兒園教師讀書筆記【篇五】

開學初，因課題研究和理論學習的需要，到徐主任處借了一本幼兒園教師必讀叢書——(觀察兒童)實踐操作指南。幾個月來，因瑣事繁忙，一直沒有機會閱讀，直至前幾天得空，才隨手翻閱起來。

本書的原著是carole sharman wendy cross diana vennis，翻譯是單敏月、王曉平。本書共有7個章節(jié)。在第一章里，主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^察”，并介紹了幾種記錄觀察的方法;第二章是“一步步教你如何觀察”，同時也給讀者提供了大量自我實踐的機會;第三章是更全面地介紹各種觀察法，并給出許多實例，羅列了一些目的、目標，以便于讀者決定采取最恰當?shù)哪Ｊ絹碛涗浻^察;第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處，以及觀察對于兒童的重要意義;第五章是“將觀察和評價與基礎階段的早期學習目標聯(lián)系起來”，第六章是對各個發(fā)展性領(lǐng)域分別作了介紹，并列舉了一些與早期學習目標的標準有關(guān)的活動，對我們想拓展兒童經(jīng)驗有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閱，但它只是一個指導方針，因為每個兒童都有各不相同的社會背景和文化經(jīng)驗。

作者創(chuàng)作本書的初衷是鼓勵照料嬰幼兒的工作者樂于觀察兒童，通過觀察和記錄兒童的成長情況進而滿足兒童的需要，同時也使自己在規(guī)劃未來的專業(yè)發(fā)展時，能更清楚自己需要學習和完善的方面。

作為一名幼兒教師，或許你已明白觀察兒童絕對不是一件浪費時間的事情。因為觀察，會讓你快樂地體味每個兒童的獨特之處。但問題是我們要如何觀察、如何來記錄，只要我們按順序通讀本書的章節(jié)，一定會讓你獲益匪淺。這些章節(jié)在內(nèi)容的安排上步步深入，旨在帶你逐漸掌握觀察記錄的全過程，而且其中觀察記錄的例子也比比皆是，會讓你查找起來更加方便，書中還有許多具體的練習活動，完成它們會讓你更好地建構(gòu)起你的觀察技術(shù)和知識體系。

雖然只是粗略地看了一遍，但我還是被它的實用性給吸引了。它真可謂是一本不可多得的觀察記錄工具書。它讓我更全面深入地明白了觀察的價值所在，讓我熟知了觀察兒童的全過程，讓我了解了觀察兒童的方法，習得了許多觀察的技能，更讓我有信心成為一個觀察兒童的技能嫻熟的操作者……所以，在工作室活動時，我把它介紹給了我的姐妹們一改往常理論學習的形式，我先根據(jù)第一章的學習內(nèi)容出了3個簡答題，讓姐妹們即興作答，并把答案寫在白紙上。問題1.我們?yōu)槭裁匆^察兒童?問題2.通過觀察兒童，我們能看到什么，了解什么?3.通過觀察兒童，我們怎樣幫助他們?

答題完畢，我們當場交流，達成一些共識：如為了了解孩子現(xiàn)在的發(fā)展水平，獨特的個性特點，更加有的放矢地開展活動，促進孩子的有效發(fā)展等……然后我再組織大家一起學習，找出正確的答案，并將自己剛才的回答與書中給出的答案相互比較。附書中的答案：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童?——為了發(fā)現(xiàn)他們獨特的特點。

我們能看到什么?——兒童能夠做些什么;他們怎樣接近問題，以及嘗試怎樣解決問題;兒童自得其樂。

我們能了解什么?——他們已達到了什么水平;更好地理解兒童為什么做某事;強化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識;從兒童的視角去看事物。

我們怎樣幫助他們?——通過提供活動、資源或支持，促進這些發(fā)展性技能。

通過觀察兒童：我們評估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗，促進他們的學習。

可見，我們老師對“為什么要觀察兒童”的目的是比較明確的，其理念和價值觀也是比較正確的，只是在“我們能看到什么、了解什么以及怎樣去幫助他們”這些方面考慮得還不夠全面深入，相信大家通過學習、比較，會讓我們的觀察記錄更加客觀、科學、有效，也能更好地促進我們孩子的發(fā)展。

(幼兒教師處處要細心)讀書筆記

這次環(huán)境布置，我為小朋友準備了許多特別的體育玩具，其中跳高的木頭架子就是其中的一種。當?shù)谝惶彀阉贸鰜頃r，那些男孩子都興奮不已。看到他們玩得那么高興，我也仿佛樂在其中，心想：這個玩具總算沒白做，孩子的興趣正是我們老師最大的回報。

我正沉浸在喜悅中，忽然，一個老人從我教室門口經(jīng)過，他嚴肅地說：“你這個不能這樣跳!”，他邊說邊把跳高架子換了一個方向，繼續(xù)說：“你這樣跳萬一小朋友跳不過去，竹子絆一跤，頭磕在地上就太危險了，如果這樣竹子反對著小朋友，跳不過竹子也會很容易掉下去，就不會有危險了。”我連連點頭，是呀，其實之前我已經(jīng)考慮到這個問題，可真到拿出來玩時，我怎么偏偏忘了呢，我怎么這么粗心，我不停地責備自己。當時還有幾位家長在場，我的心里真是羞愧萬分。萬一真的出現(xiàn)那種情況，我該怎么辦?

這使我感到：幼兒園里無小事，孩子的事再小也是大事。孩子年幼體弱，在各個環(huán)節(jié)中都可能出現(xiàn)安全事故，這就要求我們幼兒教師處處留心、細心，安全意識要時刻放在心中，萬事以安全為首，千萬不要做馬大哈，不要因為我們的一個小小的疏忽而造成無法挽回的后果。做事細心不僅是一個人應該具備的生活習慣，更是幼兒教師必備的工作習慣，也是對我們的更高要求，以后一定要謹記。

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教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“教你寫讀后感:教育教學理論讀書筆記摘抄匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇一】

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書。我們是教師，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律。可是，日復一日，你感覺到單調(diào)了嗎?物價上漲，你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧，關(guān)注的是學校教師的素質(zhì)和能力，并針對各種教學問題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”，職業(yè)活動變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環(huán)往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學中，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻，體會不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，感受不到自我生命價值和意義的實現(xiàn)。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學。在這種課堂教學中，教師自我生命的價值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學實踐中得以體現(xiàn)，課堂教學成了一種自己參與社會生活，實現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實踐活動，它是教師個人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說，在理想的課堂上，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學中享受著學生的發(fā)展和進步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學生培育成更聰明，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨。”

第二，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所。

作為教師，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂，改造課堂，促進教學變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學”的積極性和主動性。可以說，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結(jié)果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過去。所謂接著講，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學方法、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽每天都是新的，它將使我們對教學充滿期望，并享受實現(xiàn)希望的幸福。

原來，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考，覺得充實而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個職業(yè)。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇二】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現(xiàn)實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的'法子聯(lián)絡，并且必須和他自己的學問聯(lián)絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農(nóng)事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇三】

最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

一、生活教育

生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的'生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

（一）教學生自己吃自己

傳統(tǒng)教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

（二）教學生吃別人

傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：

它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

二、“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現(xiàn)實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并且必須和他自己的學問聯(lián)絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農(nóng)事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇四】

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關(guān)教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

教育教學理論讀書筆記摘抄【篇五】

曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”

的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

【讀書有感】 教師讀書筆記(篇二)

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會作品的內(nèi)函呢？下面是小編為大家收集的“【讀書有感】 教師讀書筆記(篇二)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，人生才是快樂和陽光的。追求幸福是每個人的畢生所求所愿。還記得小時候的語文課本中就有對幸福的闡述，它非常生動而具體地告訴人們：幸福是夏日的井水；是雨后的朝陽；是雪中送炭；是為他人忘了自己；是給別人帶來快樂。可作為一名普通的人民教師——幸福在哪里？

對于教師對說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，只有教師幸福，學生才會感到幸福。那么教師如何去感受幸福呢？

要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺。營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，我們就會少許多教學的焦慮和煩惱。

要懂得享受學生。教師職業(yè)幸福感最重要的源泉，一定是學生的成功和他們對你的真情回報。但要讓學生感恩我們，我們就必須會感恩學生、呵護學生、尊重學生。

要懂得研究教學。把教學工作看做是一種簡單的重復，那必然厭倦，也無言幸福。應把研究教材、教學當成提高自己素質(zhì)的必走之路，應把教學作為自己實現(xiàn)人生價值的一個體現(xiàn)。

幸福不僅僅來自工作，更來自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。開朗、豁達的生活態(tài)度、自覺高雅的生活情趣很重要。

其實，教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業(yè)，有了好心情，就能笑對生活，就能愛每一個學生，同他們"打成一片"，就能通過言傳身教讓學生陶醉，接受情感的洗禮、引導和激勵。我認為，當我們教師的勞動被他人、社會認可時，必然會帶來無比的快樂，會被幸福緊緊"包裹"。

我想，教師的職業(yè)幸福就是來源于平凡、忙碌而又充實的每一天。這也許正是所謂天長地久的幸福吧！

讀后感精選: 《聊齋志異》讀書筆記范文

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。仁者見仁,智者見智，每個人在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？一起來看看小編為大家整理的“讀后感精選: 《聊齋志異》讀書筆記范文”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

今天，我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是歷來人們茶余飯后的經(jīng)典話題。

我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。

這篇文章主要講了古時的一個小縣里有個姓王的書生，他自幼便很仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對師傅求了一個穿墻之術(shù)，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理——書中，字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。

就說我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應該半途而廢。這篇文章就點明了，在開始學習中，師傅說：“要經(jīng)過一大番拼搏，你才能走上仙道，學會許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦。”王生就沒有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。”但他還是沒有堅持，半途而廢了，吃過的苦全部白費了，仙人也不會教給他真正的法術(shù)。

在歷史中，半途而廢的人簡直是太多了，他們原本都可以成為一代名人，可是因為某人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進取。

在學習的過程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對社會有貢獻的人！

【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在作者寫的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？小編為大家整理了“【熱門讀后感】 《小學教育教學理論》教師讀書筆記之五”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關(guān)教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：＂一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內(nèi)容簡明扼要；表格式的板書使教學對象嚴謹而細密；圖式的板書使內(nèi)容更加清晰、直觀形象；線索式的板書可以吸引學生的注意力；流程式的板書可以使學生的思路更好的展開；簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

[讀后感分享] 《亡羊補牢》讀書筆記 月度范文精選

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感分享] 《亡羊補牢》讀書筆記 月度范文精選”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

在假期里，我讀了一則《亡羊補牢》的故事，對我的啟發(fā)很大，故事的內(nèi)容是這樣的：

古時候，有個人養(yǎng)了一圈羊。一天早上他準備出去放羊，發(fā)現(xiàn)少了一只。原來羊圈破了個窟窿。夜間狼從窟窿里鉆進來，把羊叼走了。

鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧!”

他說：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢?”沒有接受鄰居的勸告。

第二天早上，他準備出去放羊，到羊圈里一看，發(fā)現(xiàn)又少了一只羊。原來狼又從窟窿里鉆進來，把羊叼走了。

他很后悔，不該不接受鄰居的勸告，就趕快堵上那個窟窿，把羊圈修補得結(jié)結(jié)實實。從此，他的羊再也沒有被狼叼走的了。

這個故事讓我們懂了里一個道理：每個人都會有犯錯誤的時候，如果你發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤并且能夠馬上改正，那么，你身邊的朋友仍然會接受你。

[讀后感參考]綠野仙蹤穿過森林讀書筆記匯編八篇

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。那么該要如何寫好作品讀后感呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感參考]綠野仙蹤穿過森林讀書筆記匯編八篇”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇一】

《綠野仙蹤》是美國作家萊曼弗蘭克鮑姆的作品，講的是小女孩多蘿茜的神奇經(jīng)歷。

住在堪薩斯大草原的多蘿茜被一陣龍卷風吹到了一個名叫奧絲國的奇妙國度。為了回到家鄉(xiāng)，她向著翡翠城出發(fā)，路上結(jié)交了三個好朋友：膽小獅、稻草人、鐵樵夫。他們互相幫助，互相鼓勵，穿越森林、壕溝、大河、花叢，歷盡了千辛萬苦，終于到達翡翠城。可是，他們只有殺死西方魔女才能實現(xiàn)各自的心愿。歪打正著地，他們打敗了西方魔女，多蘿茜的三個朋友都實現(xiàn)了心愿，但多蘿茜的心愿卻無法得到滿足，他們只好繼續(xù)共同努力去尋找南方魔女，這才實現(xiàn)了多蘿茜的心愿：回到堪薩斯大草原。

看完這本書，多蘿茜的勇敢、堅強給我留下了深刻的印象。她為了能夠重新回到自己的家鄉(xiāng)而不懈奮斗。想想生活中的我，有時遇到一點小麻煩、小困難，就總想著退縮逃避。我決心像多蘿茜一樣，勇敢地挑戰(zhàn)自我，靠自己去解決生活上、學習中的各種問題。

我相信我一定可以做到！

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇二】

它講述了堪薩斯州的小姑娘多蘿茜被龍卷風卷到了一個叫孟奇金的地方，好心的女巫指點她到翡翠城去找奧茲國大術(shù)士幫忙送她回家。路上，她先后遇到了稻草人—————他需要一副腦子；鐵皮樵夫—————他需要一顆心；膽小獅子—————他需要膽量。他們結(jié)伴而行，互相鼓勵、互相幫助，克服了一個又一個困難，終于來到了翡翠城。由于他們的出色的表現(xiàn)，大術(shù)士幫助他們實現(xiàn)各自的愿望，稻草人得到了一副腦子；鐵皮樵夫得到了一顆心；膽小獅子得到了膽量，多蘿茜也如愿，帶著小狗托托回到了家鄉(xiāng)，回到了親人身邊。

在讀書的過程中，多蘿茜占據(jù)了我的思想，多蘿茜似乎就是我好朋友，我的心也隨著多蘿茜的經(jīng)歷不時地歡喜、緊張、難過。她那勇敢的表現(xiàn)、善良的心地、堅強的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而很不好意思。因為以前，我一看見雞就害怕。有時我會問自己：“如果我是多蘿茜，我會不會像多蘿茜一樣勇敢地克服重重困難？

我喜歡《綠野仙蹤》，它讓我有了好朋友———多蘿茜；我喜歡《綠野仙蹤》，它給我?guī)砜鞓罚晃蚁矚g《綠野仙蹤》，它給我?guī)碛職猓晃蚁矚g《綠野仙蹤》！

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇三】

在《綠野仙蹤》這本書中，女孩多蘿西在尋找回家的路上，分別與稻草人、鐵皮人和膽小的的獅子成為了好朋友，大家都是想讓奧茲幫助自己實現(xiàn)愿望的。主人公多蘿西從小父母雙亡，她和亨利叔叔、愛姆嬸嬸一起生活。一陣突如其來的龍卷風把多蘿西和小狗托托以及房子卷入芒奇金國。在北方善女巫的指點下知道，沿著金磚路走向翡翠地，向偉大的魔術(shù)師奧茲提出幫助。這位勇敢的小姑娘十分想念家鄉(xiāng)，于是出發(fā)了，在困難面前尋找希望。一路上多蘿西和曾經(jīng)幫助過她的伙伴們——稻草人、鐵皮人和膽小的獅子歷盡千辛萬苦終于來到了翡翠城。可讓多蘿西氣憤的是“偉大的魔術(shù)師”是假的，是個大騙子。多蘿西為騙子除去了 “天敵”，自己卻沒有得到應該得到的。但她沒有因此打消回到家鄉(xiāng)的念頭，再一次和伙伴們啟程，去尋找住在南方的善女巫，最終回到了叔叔嬸嬸的身邊。

文中的多蘿西為了回到家鄉(xiāng)，回到叔叔嬸嬸的身邊，不惜一切代價。一路上，她和朋友們互相幫助，勇敢地去面對恐懼和危險，用機智和勇敢戰(zhàn)勝了一切。表現(xiàn)了多蘿西為了回到家鄉(xiāng)這個念頭而去拼搏去努力。俗話說的好，“世上無難事，只要肯登攀”。在生活中我們就更要團結(jié)友愛，多為集體著想，人與人之間和睦相處。在為一個夢想而拼搏的時候，不可以因為事情發(fā)展的不順利或者受到別人的打擊和嘲笑，而在中途放棄這美好的夢想，也許有時候經(jīng)過風風雨雨，離勝利只有一步的距離。

記得有一次，老師讓我們背課文，看著三頁左右的課文，我有些擔心。我一遍又一遍地讀著，時間慢慢地過去。一節(jié)課、兩節(jié)課、三節(jié)課，看著同學們一個個背完離開了教室。我越來越著急，也越來越努力，終于在第三節(jié)課下課后背完了。“堅持就是勝利”，讓我們記住這句話吧！

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇四】

暑假里，我讀完了《綠野仙蹤》這本書，覺得非常受益。

小主人公多羅茜是個快樂的小女孩兒。她因為龍卷風被卷到了陌生的地方，房子又砸死了善良的東方女巫。之后，她又踏上去翡翠城的道路。路上，她結(jié)識了稻草人、鐵皮人、膽小獅，他們也一起出發(fā)去翡翠城。路上，雖然經(jīng)歷了各種艱險，但最終還是到達目的地。聰明的多羅茜殺死了西方女巫，偉大的奧茨幫他們實現(xiàn)了愿望。這看似個童話，實則是個有深刻道理的故事，他們一行人是帶著信念與理想上路的，最后實現(xiàn)了愿望。

我認為，在學習的道路上，我也應該每天充滿自信，并帶著信念和理想，堅持不懈地努力學習，終有一天會成功的。書中教導我們，朋友是很珍貴的。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識到朋友，然后一同共度難關(guān)，互相幫助，結(jié)果實現(xiàn)了他們的心愿。朋友很珍貴、很重要，我們要珍惜他，讓友誼的花朵永遠盛開。

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇五】

假期，我讀了《綠野仙蹤》這本書。這本書是有美國“童話之父”弗蘭克·鮑姆最為著名、藝術(shù)成就最高的一部著作。它以虛構(gòu)的奧芝國為背景，講述美國堪薩斯州小姑娘多蘿西被龍卷風卷到了一個叫孟奇金的地方，女巫指點她去找奧芝國大術(shù)士幫忙送她回家。路上，她先后遇到了稻草人、鐵皮樵夫和小膽獅。他們結(jié)伴而行，克服了一個又一個困難，終于實現(xiàn)了夢想。

在多蘿西眾多的冒險故事中，我印象最深的還是地底歷險。她和齊布坐在馬車上駛向赫格森大牧場時，突然遭遇了一場可怕的大地震，落到了地心的一座城市，這座城市十分奇特。動物在那里可以走在空氣中，更奇特的是那個城市里的人都是用蔬菜種出來的。但是，由于多蘿西她們從空中落下來對城市造成了很大的損失，所以她們被抓了起來。不過，她和她的朋友們堅持不懈，終于找到了一條逃出生天的道路。

多蘿西之所以能成功，是因為她和她的朋友們團結(jié)一心，堅持不懈。我也是這樣的——一次，我被暑假作業(yè)中的填字題難住了。正好，我們幾個同學都在我家里玩，我們便開始研究起這道難題。我們幾個一個字一個字地試，絞盡腦汁、堅持不懈地算下去。終于，我們解了這道難題，高興得歡呼起來！

同學們，有些時候在自己不能獨立解決問題的情況下，可以和親朋好友一起解決，正所謂“獨木不成林”，群眾的力量一定會大于個人的力量。做事一定要堅持不懈地做下去，與同伴們團結(jié)一心，這樣你一定可以成功的！

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇六】

“堪薩斯州的小女孩多羅茜被一陣龍卷風吹到了天上……為了回家，她在路途中遇到了稻草人、鐵皮人……”想起幼兒園老師給我講過這個故事，我今天才知道，原來這是來自于美國弗蘭克·鮑姆寫的童話書——《綠野仙蹤》。

當我把這本書讀了一遍又一遍后，我被書中的主人公深深的感動了。這本書說的是勇敢善良的小姑娘多羅茜被龍卷風吹到了奧芝國，為了回家，她在路途中遇到了希望得到腦子的稻草人，尋求心臟的鐵皮人和盼望得到膽量的獅子。他們一起結(jié)伴上路，相互照顧。他們經(jīng)歷了森林怪獸的襲擊，邪惡女巫的算計，瓷器國闖禍等各種艱險后，多羅茜和她的小伙伴終于實現(xiàn)了各自的愿望。

我非常喜歡這本書，我要向多羅茜和她的伙伴們學習。他們讓我懂得了朋友之間要齊心協(xié)力、互助友愛，團結(jié)就是力量！記得上網(wǎng)課時，我曾為了一道很難的數(shù)學題而苦思冥想，但還是百思不得其解，在老師的鼓勵下，我和小伙伴們合作，最終還是解開了這道題。這次的經(jīng)歷讓我明白，在以后的學習中，不懂的問題要多問老師、同學，大家集思廣益，勇敢面對。生活中，要主動結(jié)識更多的好朋友，共同經(jīng)歷困難的洗禮。這本書給了我很多感悟，相信我會因為閱讀變得越來越出色！

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇七】

《綠野仙蹤》在堪薩斯大草原上有一個美麗善良的少女叫桃樂茜，有一次大草原刮起了狂風，她和她的小狗托托被旋風吹到了陌生的奧茲國。她對女巫的指示茫然不知所措，去翡翠城尋求奧茨大王的幫助。

小女孩在途中遇到了找頭發(fā)的稻草人、找心的鐵木頭人、找勇氣的膽小獅子，成為了朋友，一起走著，小女孩不再孤獨。小女孩和一些朋友在路上經(jīng)歷了很多困難和曲折，但憑借團體的智慧和勇氣戰(zhàn)勝了各種困難，最終到達了奧茲國翡翠，他們能成功嗎？我的回答是一定可以。因為他們有團體的智慧和勇氣。多蘿西不怕困難，終于掃除障礙，回到心愛的人身邊。稻草人幽默，足智多謀，遇事穩(wěn)定。鐵木頭人他嫉妒仇恨和誠實。膽小的獅子很魁梧，很高，但像老鼠一樣膽小。他們一定會成功的！還記得9月1日晚播出的《開學第一課》中的第三節(jié)課嗎？這節(jié)課是關(guān)于團隊的故事。

該班還舉行了不公平的拔河比賽，在12名兒童和兩名籃球明星姚明和李建聯(lián)之間舉行。最終孩子們贏了！

這說明球隊的力量很強！是的，一滴水也不能形成波濤洶涌的大海，一棵草不能構(gòu)成廣闊的田野，一朵花不能裝飾美麗的春天，一顆石頭不能堆積一座大山峰。只有球隊的力量才強大。

綠野仙蹤穿過森林讀書筆記【篇八】

今天，我讀了一本書，書的名字叫做《綠野仙蹤》，我讀了以后，覺得，哎呀，這本書真是太好了，會有很多你意想不到的事情：

有一個小姑娘，她叫多羅茜，她從小沒有父母，跟亨利叔叔、艾姆嬸嬸生活在一起，她整天開開心心的，她有一個好伙伴叫做托托。

有一次，龍卷風襲擊了她們的大草原，多羅茜和托托被卷上了天，當然，她們是在房子里面。多羅茜爬到床上，睡著了，隨著一聲轟響，房子著地了，多羅茜抱著托托從房子里走出來，她遇見了好心的北方女巫，北方女巫非常感謝多羅茜，因為多羅茜殺死了兇惡的東方女巫。接著，又把東方女巫穿的鞋撿了起來，讓多羅茜床上，多羅茜要回家鄉(xiāng)，北方女巫說去找偉大的奧芝，它能幫你解決問題，接著，北方女巫親了多羅茜一下，然后，多羅茜就出發(fā)了。

多羅茜遇上了竟然會說話的稻草人，又遇上了又會說話，各個關(guān)節(jié)都生銹了的鐵皮人，還遇上了膽小如鼠的獅子，他們一起去見奧芝。

在路上，他們碰到了許許多多的困難，可是，他們都一一克服了。

比如：有一次，他們經(jīng)過了一叢花叢，托托和多羅茜一下子就暈倒了，稻草人和鐵皮人沒有暈倒，因為他們不是有血有肉得人。獅子呢？在前面開路，結(jié)果也睡著了，正當這時，一只野貓追著田鼠不放，鐵皮人一下子砍掉了野貓的頭，田鼠獲救了。

田鼠幫他們救出了獅子，鐵皮人抱著多羅茜和托托，走出了花叢。

他們經(jīng)過很多困難，終于到了奧芝的國王，進了奧芝的國王以后，他們一一說出了自己的心愿：多羅茜想回自己的家鄉(xiāng)，鐵皮人想要一顆心，稻草人想要一個腦子，獅子想要膽量。可是，奧芝卻說，要他們殺死西方女巫。

西方女巫也非常的邪惡，多羅茜用水就把西方女巫化成了泥水。

其實，奧芝是一個小矮子、小平頭的人。奧芝講述了自己的故事，然后又講了自己為什么來這里。

于是，奧芝和多羅茜制作了一個大熱氣球，奧芝剛上去，氣球就飛起來，多羅茜沒有上去，接著，他們找了南方女神甘林達，她幫多羅茜實現(xiàn)了愿望。

這本書我讀完了，可是，這里面的每一個故事，卻深深地吸引著我，想讓我再讀一遍。他讓我明白了，只要堅持到最后，就能達到勝利的彼岸。

[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這一文章講述了有四個人都是畫家，可是他們的畫一點也不值錢，這四個人相依為命。一天，卡爾出了一個主意，讓一個人假死，在他還沒有假死的時候畫很多畫。在他畫畫的時候，其余的三個人就大量的宣傳他要死的消息把他說的很出名，他假死之后他的畫一下子就真的出名了，這三個人去賣他的畫結(jié)果大賺了一筆。

我真是想不通為什么他活著的時候畫沒有人買，可是他死了以后他的畫就出名了，難道人死了畫就比活的時候值錢嗎？我百思不得其解。

讀后感精選: 讀書筆記（一篇）

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學習的知識都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內(nèi)涵精髓表達出來了。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟兀啃【幰呀?jīng)為大家整理好了“讀后感精選: 讀書筆記（一篇）”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

寬容人類精神上的“不寬容”

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執(zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因為和諧相處、共生共榮的發(fā)展場景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對文明的唯一考驗，也是對文化的最大考驗。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長過程。

何謂寬容？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓。不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己則是一種豁達。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。

然而遺憾的是，一說起寬容，多數(shù)人都會有這樣的想法：如果寬容了別人，會讓對方感到我是軟弱無能的，軟弱的人只會被別人欺負！

其實不然，寬容不是軟弱，不是無能，而是一種修養(yǎng)，一種風度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！

寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報無盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也承認他人；就是國人謙遜真誠，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤e人無意間對自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原則。人只要在社會中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對非議、誤解，過多的爭辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當然，它還必須具備一個前提，那就是不違背憲法和相應的法律。大度者，能夠以德報人，以理服人，以情感人。從這個意義上講，寬容教會人們?yōu)槿颂幨溃虝藗兒推焦蔡帲步虝藗兒献髋c共同發(fā)展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常常看到這樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭取自己的權(quán)力，或者批判對方的觀念、堅持自己的學說，他們總是指責對方的專橫為不寬容；而當他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學說被承認后，便多以不寬容的態(tài)度來對待那些批評他們的人。我們說，寬容既不是

一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說辭，而一種人類社會發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們達到一種前所未有的境界。如果對于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會也就無法進步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強食的野蠻時代。

怎樣做到寬容。

要做到寬容別人，首先要學會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風風雨雨，誰都不可能一帆風順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在所難免。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強逐利。俗話說：“忍一時風平浪靜；退一步海闊天空”。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

記得小時候，我一直是一個樂天派份子，不論是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個沒事人一樣，仿佛這世界上根本沒有什么能讓我變的不開心的事情。可是，不知道從什么時候開始，隨著學習和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越

來越多，快樂的事情越來越少，直到后來，仿佛只有沉醉在街舞與音樂的海洋里的時候才會快樂，只有和朋友交流心事的時候才不會寂寞。真的不知道自己怎么會變成這樣。現(xiàn)在想想，也許是因為我自己也已迷失了寬容的心境吧!倒不是說自己無法容忍他人的錯處與誤解，而是自己對快樂的定義下的過高了。其實，生活中的每一件事當你從不同的角度上去看的時候，就會得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂觀的人看身邊的事物都會是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。

寬容對于自己來說是無比重要的。更何況一個國家。但是，國家講究的是“不寬容”。

在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。緊抓實效，落實方針，適時調(diào)整，抓準機遇，迎接挑戰(zhàn)。一個國家只有對自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。

看完這本書，腦海中時常會浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車”中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因為害怕受傷，所以跌跌撞撞。

作者結(jié)尾寫道：但是它會到來的，它將緊隨著人類第一個真正的勝利——對人類自身的恐懼的征服——而到來，歷史將記下這一切。的確，寬容兩個字，聽起來簡單做起來難。這和做人一樣。無論是大

學還是將來工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事。或者我們也可以從房龍的《寬容》里提取點東西來，“他相信對于世界的拯救要靠每個人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個人。”這句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己。”

學會寬容，做一個聰明人。

【實用讀后感】 讀書筆記文章 月度范文精選

通過讀書我們能夠提高自身的素養(yǎng)，還能夠開闊我們的視野。想要學到新的知識，這些經(jīng)典作品就不可或缺。仁者見仁,智者見智，每個人在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？下面是小編為大家收集的“【實用讀后感】 讀書筆記文章 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

在20xx年廣東省中小學骨干教師省級培訓開學典禮上，劉良華教授一段簡短但充滿幽默、嚴謹和智慧的講話給我留下了非常深刻的印象，特別是他強調(diào)的“教師一定要努力成為學生的精神領(lǐng)袖，一定要有自由的思想，獨立的精神和改革、實踐的能力。” 如今，我在拜讀劉教授的大作《教師專業(yè)成長》一書時，更是受到很多啟發(fā)，產(chǎn)生許多共鳴。劉教授對一個有人格魅力的老師精辟地解讀為具備“主動精神”，抱有“樂觀心態(tài)”和富有“生活情趣”，從而能積極地影響他的學生。”對此，我十分贊同。

確實，一個老師僅僅靠他的外表或者專業(yè)知識去打動學生是不長久的，因為老師的年華會失去，老師的專業(yè)知識也容易被學生趕超，只有他的獨特的人格魅力對學生的影響才是長久的，乃至終生的。一個成功的老師，一個真正偉大的教育者，應該能夠讓學生在不同的時期、遇到困難的時候都會想起并能指引他解決困難、走出困境。

我的教育信條是“讓學生發(fā)現(xiàn)并享受生活的美好”。這個信條始終貫穿于我的日常教學中。每屆學生都有一個同感，那就是起初聽我的課都為我流利、純正的英語折服，但畢業(yè)后門記得最深刻的并不是我地道的英語和嚴謹?shù)慕虒W，而是我展示和傳達給他們的一種持久的溫情，一種陽光的心態(tài)，一種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

我的教學理念是“引導學生發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，幫助學生培養(yǎng)自學能力，帶領(lǐng)學生體會語言、文化的魅力，陪同學生感受生命、生活的美好，做一個有教學智慧和教育思想的老師。” 從某方面看，與劉教授所推崇的“教師智慧”有不謀而合之處。所以，竊喜。

[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[讀后感范文] 讀書筆記：明朝那些事兒讀書筆記之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

明朝的文官集團十分猖狂，朝政官員、皇帝的私生活，啥都要干預，尤其是言官，沽名釣譽，沒事兒找事兒的太多了。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，于謙，一個于國家危難之時挺身而出，力挽狂瀾匡扶社稷的能臣，事成之后還要被一群“戰(zhàn)時未見其功，閑時但見其罵”的小人們彈劾，心里真是憤懣難平。但自古以來最不缺的就是嫉妒心強的小人，這樣的事情每天都在上演，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于謙祠拜祭下這位在污濁世界里依然堅守操守的英雄。

當年明月花了很大篇幅寫徐階，說他如何忍辱負重，斗倒嚴嵩為自己的恩師夏言報仇，我不敢茍同。嚴嵩掌權(quán)20年，下臺的時候已經(jīng)86歲高齡，在我看來嚴嵩的倒臺更多來自于氣數(shù)已盡，徐階的所為不過是順應形勢。嚴嵩貪污，徐階也不干凈；嚴嵩的兒子受賄，徐階的兒子占地；嚴嵩獨攬大權(quán)，徐階也是如此；但嚴嵩怠工，徐階干活，所以徐階比嚴嵩好得多。可是在嚴嵩掌權(quán)的那些年，他未替忠臣言一語、未救百姓于水火，所謂的隱忍等待有什么意義？相比之下，我更敬佩戚繼光和胡宗憲這類人，在昏暗的世道下竭盡所能尋找救濟天下的方法。

還有張居正，他不是個道德品質(zhì)多么高尚的人，他是個缺點很多的俗人。但他靠著自己的天資和努力，好不容易從平民爬到了最高位時，本可以占土地、聚錢財、養(yǎng)黨羽，趁機搜刮一波，也為將來留好退路，但他沒有，他選擇了改革（一條鞭法和考成法），將矛頭對準了能給他帶來巨大利益的階層，給百姓帶去了福音。

[讀后感范文] 格列佛游記讀書筆記

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下是小編吐血整理的“[讀后感范文] 格列佛游記讀書筆記”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的。

這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國、大人國、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇。

我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國的內(nèi)政和外交政策。

看到這里我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會是諷刺當時的英國呢？

于是，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關(guān)于這個問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什么是“懷疑”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。

再比如，在大人國里，當格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時，大人國皇帝認為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果。

當我讀完這本書，我十分羨慕這些國家的人，十分單純，善良。我希望我們的世界能像這些國家一樣，沒有謊言，沒有戰(zhàn)爭。這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。