看見柴靜讀后感（熱門十一篇）
發表時間：2018-06-09看見柴靜讀后感（熱門十一篇）。
? 看見柴靜讀后感 ?
看完這本書，一個個采訪人物在腦海中略過，有悲傷的、有感動的、有可笑的、也有可愛的。在柴靜的筆下，一個個新聞事件背后的故事如銀幕放映一般躍人眼簾。有人說她采訪對象中誰誰誰讓我印象，有人說她的文字讓與她身邊同行的采訪配角變成了主角，但我還是為柴靜所感動，對她對新聞背后故事的熱愛，對人性探求的執著。
有很多作者內心的思考，精彩的句子很多，但是實在記者最重要的事情是盡一切可能呈現事情的真相，評判就讓觀眾和讀者來做。把每一個人都當成人看，該是一個社會應有的底線。
她說讀者對她說的話“如果你用悲情賄賂過讀者，你也一定用悲情取悅過自己，我猜想柴靜做節目、寫博客時，常是熱淚盈眶的。得誠實地說，悲情、苦大仇深的心里基礎是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。每一條細微的新聞背后，都隱藏一跳冗長的邏輯鏈，在我們這里，這些邏輯鏈絕大多數是同一朝向，正是因為這不能言說又不言而喻的秘密，我們需要提醒自覺：絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。”
“準確是一種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中”。
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《看見》讀后感
我不知道什么時候認識柴靜，更不知道什么時候愛上了她。記得給我印象最深的一次是她參加的一個演講比賽，她說一個國家是由一個個具體的人構成，它由這些人創造并且決定，只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠知道世界并不完美，但仍然不言乏力不言放棄的人。。。。這五分鐘的演講給了我巨大震撼，原來演講還可以這么**。
我當時反復看了無數遍。
然后開始關注她的節目，看見。幾個月前，去了清華聽了她的講座。于是一直關注她，當聽到一本叫做看見的書時。我早早的提前市場發行時就已經看完大半。
《看見》是柴靜十年記者生涯的一個回顧，沒有宏大的敘事，在講一個個鮮活的，這十年中所經歷過極具突出的事件里的人。這里面沒有布道，但它讓我這個外行明白，做一名合格的記者不是評論，而是對新聞事件的客觀陳述。近十年來，從娛樂節目到**電視臺的新聞評論部，從第一次采訪時的青澀、緊張、焦慮，到犀利、咄咄逼人、溫文爾雅的殺手，再到現在的寬大處理。
柴靜正一步一步地登上事業的頂峰。她這十年中遇到過的挫折，苦難，感動，也許只有自己能夠體會。我通常會看看看著就會走神想起了自己。
我在不同的人中聽到過這樣一句話，不要走的太遠，忘記我們當初為什么要開始。這是陳莽說的。每看一次，就會愣愣神，想想自己現在所做的一切是為了什么。。
里面打動過我的還有很多很多，有些話能夠讓我悔改，而有些能夠讓我有意識。就像一粒分子一樣，在我腦中開始量變。在這個浮躁的社會，這本書能讓我冷靜下來，學會觀察自己。
一層一層的刨，就像結傷疤一樣，把自己最丑陋，平時不敢給別人呈現，自己也不愿意想的部分展現出來。這是一個不斷反省的過程。雖然很痛苦，但它確是幫助我進步。
看完《看見》給我最大的感受是對語言開始變得敏感了。不得不承認，在青春期的時候由于各種原因就不上學了，并且以為這是一種幸福，并以不學***。后來，當我們進入社會，我們發現知識結構明顯不同于同齡人。
于是開始看各種類型的書，但是對文字相當遲鈍。柴靜說，她是一個語言敏感的人。她能對被采訪者的每一個字都保持高度的敏感度，從而捕捉被采訪者的真實內容并呈現給觀眾。讀了柴靜的書后，我開始喜歡這種表達方式，我更注重讀到的每一個字。
《看見》讀書心得體會
柴靜的《看見》，我喜歡，語言可以樸實到可愛的程度。
我從《看見》中感受到的是溫情、溫暖、人性、關懷。如果有人看著這個說這是“表演”，那么我挺希望大家都具有這樣的“表演”修養，好好修養一下自己，在私下里練好了，這樣就可以到關鍵時候自然地“表演”出來。
也許是社會冷漠的程度太深，讓我們中有的人真的對現實中的溫暖也不那么相信了，仿佛只有電影電視劇中的溫暖才是我們理性中可以相信的，可以欣賞的，生活中的真實可感的溫暖，卻變成了“表演”。這難道要去責怪在生活中表達自己的溫暖的人么?你表達出那么多的溫暖，是想讓我們這些慣于冷漠的人顯得太冷酷嗎?
這難道也可以算作是柴靜的錯?
我喜歡柴靜，她的《看見》，讓我對現實的溫暖充滿信心，為打破冰冷加了一把炭火。我對柴靜的了解還很遙遠。我肯定她不認識我。不過，從現在開始，我想我會關注柴靜的。因為她的名聲，她可能有一些客觀的壓力，但我想信她內心是堅強勇敢的，所以她可以接受韌和評論。
我祝福她。、
【拓展】《看見》讀書報告
看柴靜的這本書是出于偶然，一個朋友推薦了《看見》這本書的**推廣會，覺得不錯，就想買本書來看看。恰巧有個朋友買了，就借過來拜讀一下。
這本書的主線是柴靜近十年來采訪的主要人和事，包括她的同事、工作伙伴和她的成長。文章有堆砌的感覺，主線不是很清晰，有的時候她的感受會莫名其妙的插入進來，讓讀者有點一頭霧水，不知道這句話是講得采訪的人物還是她自己的感受，還是同事什么的，有點分不清事件主人公的感覺。
我不知道有沒有人看過安東的采訪，那是關于心理學和心理咨詢的。看柴靜的書和安東之前的書很相似。吸引我的是里面的新聞人物，不是柴靜。
兩個字讓我很感動，一個是盧安克，一個是藥家鑫。盧安克是個德國人，在中國的大山里待了十年還是個沒有資質的教育者，跟留守兒童混在一起，為了什么呢?從我的角度來說不好說，他也許是希望通過自己的努力，試圖在這些孩子的成長道路上能起到一些小小的影響作用吧!
在那之后，我去了luank的博客并閱讀了它。我個人認為他太理想化了。教育是一個大課題，留守兒童是一個不小的社會問題。一個問題是有社會有家庭，但孩子的成長問題卻被忽視了。而盧安克想做的，也許他做的很少，最后他淹沒在茫茫人海中，但至少他做到了。
一直有個問題在我腦海里縈繞，留守兒童的教育問題、孤兒問題、有一些類似于盧安克的人(無論是中國人還是外國人)，他們做的事情很有意義，同時他們面對的挑戰和問題也不是他們這個層面可以解決的，但是他們盡力了，努力過著每一天試圖去改變或者影響著孩子的命運。他們一定放棄了很多其他的機會，例如在大城市里發展而買房、買車的機會，他們的思想境界可能比我們在大城市里混日子的人高，但是這個是最有效的解決問題的方法嗎?是的，也許你會說：
“那他們至少做了，他們過得日子比你在大城市里天天混日子要有意義的多了!”但比起蓋茨對慈善事業的捐助，他可能能影響的人是更多的。當然不是每個人都能成為蓋茨!
世界上也只有一個蓋茨!
我聽過很多次藥家鑫的故事。這一次，是從藥家鑫父親的角度來解釋整個故事的。關注孩子成長過程中的心理健康太重要了。兒子的成長以及父親的影響都是潛移默化的，當父親用暴力手段去解決問題的時候，孩子學會解決問題的手法必然是暴力，當父親對受欺負的孩子漠然置之的時候，孩子可能得出的結論是這就是個弱肉強食的社會，暴力才能解決問題。
一個自己看著長大的孩子，作為家長卻沒有機會或者無法走進孩子的內心世界，真是太遺憾了。
一個人生活在這個世界上，從小別人照顧你，到你長大有了自己的家庭和承擔越拉越多的角色，也許有的角色我們扮演得好，有的角色我們扮演得不夠好，但一旦我們選擇了為人父母的角色時候，就需要關注孩子成長中的心理健康的培養。人是家庭的也是社會的，別輕易做這個決定，更別輕易放棄他(她)!
? 看見柴靜讀后感 ?
我看見了什么
——讀《看見》有感
10日張雨萌
知道這本書，還要說起柴靜的新聞發布會。我原本以為這只是一本厚厚的采訪稿件，或是一本記錄十年里的榮譽自傳，但出乎我的意料，她在這本書里著重記下的，是那些新聞里的人，也是她這十年里的成長路程——從一個被別人批評后就會眼淚打轉的小女孩，到一個揮灑自如的女強人。說實話，這并不是本好看的書，看了總覺得心里堵。
書中，一章就是一個專題的采訪。二十章，二十個故事。帶給我們的是感動，也是沉重。
這些故事并不是刻意挑選的地標或歷史抱負。在大量的新聞報道中，他們只是那些給作者留下深刻印象的人。“他們是流淌的，從我心腹深處的石壩漫溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。
這種搖晃是危險的，但思想的本質就是不安。”柴靜這樣說道。
《那個溫熱的跳動就是活著》這章中，描述的是非典時期的故事。平凡的話語，不太感情用事的修辭，卻能輕易帶我們走進那鍋北京。沒有讓強求柴靜做這期節目，甚至連她自己也不能確定能不能做出來，能不能播。
“但我管不了那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。”那個集中病患的天井，就是四周樓群間的一塊空地，一個樓與樓之間的天井，加個蓋，就成了個完全封閉的空間，成了輸液室，發熱的病人都集中到這里來輸液。27張床幾乎完全合在一起，中間只有一只拳頭。
白天也完全靠光照，沒有通風，沒有窗戶，只有一個**空調的通風口，到處都是病菌。那些病患大都是sars的感染者。我無法想象來到這個地方需要多大的勇氣。
那沉悶的、帶著死亡的氣氛似乎比病毒更能侵蝕人的身體。病房里凌亂的床單和四條腿的椅子意味著絕望的撤退。但是對于一個記者來說，她很少感到恐懼：
“有一些比這更強烈的感情控制了人。”——盡管，她活在每天早上測量體溫以確保自己并非感染了非典這樣的噩夢之中。
書中有一幅畫給我留下了很深的印象。柴靜蹲在地上為一個哭泣的男孩擦眼淚，這個男孩在雙城時代失去了姐姐。這個飽受非議的鏡頭讓很多人懷疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戲稱她是“新聞戲劇主義”的代表人物。其實，柴靜展現的是最純粹的現實，這讓很多不習慣現實的人覺得她不是真實的。
這樣的真實用冷漠的視角去看待，自然也就蒙上了矯揉造作的影子。之所以書中常有有這樣的真情流露，因為她希望一本書是關于‘人’，而不是關于‘我’。
十年來，從非典、汶川，到家暴、藥家鑫案件，柴靜都被發現，華南虎照、征地等剛性調查也被她發現。在書中，作為一個講故事的人，她記錄了淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下了她個人的注腳。
正是透過這些注腳，我們才得以真正地看見。
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《看見》是以她的一個個采訪和報道經歷組成，中間插有她的一些感悟。這本書觸動人的不只是一個個觸目驚心的故事，還有直達靈魂的拷問、發人深省的分析。而且最令我記憶深刻的也并不是故事，而是故事里許多必然的無奈和背后的緣由。
柴靜是一名記者，她的工作就是為公眾報道事件。我們都看過電視報道，知道大多數是什么樣的，可是柴靜不一樣。她不甘于只將表面事件表達出來，而是非要追根究底，將整個事件全盤挖出來，淋漓盡致地展現在觀眾面前。
這本書里收錄的有非典、奧運、地震、環境污染、征地沖突這種“大事”，也有同性戀、留守兒童、虐待動物這種“小事”。但不論大事小事，她總是從細節出發，讓人看到最真實的情況，而不是大而空地給出結論。我想這也是她受觀眾喜愛的一個原因，誰都不喜歡蒙昧，而她擦亮真相，放大到鏡頭前
她強調新聞報道不應該給出個人評判，只需講出事實，觀眾自有判斷。但柴靜是個感性的人，她前期控制不住自己對某一方的傾向性，另一方面，她也是個理性的人，這體現在她努力不失偏頗，給予每一方表達的機會，而且提問邏輯清晰，環環相扣，深挖問題本源。
《看見》使我思考了許多，亦學到了許多。比如：新聞應全方位報道，減少評判，避免誤導觀眾;少用道德的角度看待問題，遵循邏輯，理智考慮才能從根本上解決問題......
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近期，在工作學習之余，我沉浸在于丹的《論語心得》中，讀完了整本書我的心靈被強烈**撼了，頓時有一種沐浴在春風里，有一種清新自然的感覺。它使我對人、對事、對工作、對生活的態度有了新的認識，同時，我在修身養性的同時，也有了難得的幸福和平靜。
于丹教授將《論語》這部書里的精華，綜合闡述為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道為我們剖析《論語》。宋代宰相趙普曾說：自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用及古人對《論語》的推崇，今天，我們重新審視論語，它對我們的學習生活依然有積極的意義。·
印象最深的是，于丹教授解讀的《論語》中的心靈之道——怎樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活，即在現代生活中忙碌奔波的人們如何適應日常秩序，找到自我，獲取心靈的快樂呢!正如書中所說‘我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少’。當今社會使我們傾向于外延過大，忽略了內涵，這就決定了現在人們的一個共同特征——過于浮躁。
這本書也為我們指明了一個方向，讓我們調整自己的心態，不為世界所累，有一個安靜而平靜的心情，平靜地面對所有的人和事。如果我們都能達到這一水平，幸福還會遙遠嗎？另外，在思維方式方面，還有一句話讓我印象深刻。
“每個人的一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。首先，人們應該能夠正確地面對人生的遺憾，不要糾結于其中，一次次地問天地，這只會加重你的痛苦。
第二個態度是，要盡可能的用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾可以用很大的方式表達。擴大遺憾的后果是什么？正如印度詩人泰戈爾所說：
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”孔子弟-子三千，賢人只有七十二，其余那些不夠賢能的學生也是孔子這樣的千古勝任的缺憾。這一點和我們教師所面臨的情況是一樣的。
在教學過程中，學生有自績的特點。學生成績差距是我們教師必須面對的問題。我們在這個時候就需要保持一個健康的心態。學習好的學生值得表揚，但我們不能放棄后進生，我們應該以積極的態度對待這些學生。
下面我們一起再來看一下這個富有哲理的故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗-議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊?
”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”是呀!
這個有意義的故事告訴我們，內心的平靜和放松是需要磨煉的。最后，我認為我們應該努力找到幸福，創造幸福，找到內心的平靜，平靜地面對生活，在工作和學習中尋求心靈的平靜。
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編撰而成。身為教師，在閱讀時我本能地對《論語》中孔子的教育理念倍加關注。
在孔子看來，所有的人都值得尊重，人們應該尊重自己。孔子教育學生時從不疾言厲色，他通常是用和緩的，因循利導的，跟人商量的口氣。這就是孔子教學的態度(循循善誘)，也是儒家的一種態度(建立心靈的寧靜、智慧，傳遞著溫柔的思想力量)。
我想如果我們每位教師都達到了這種境界，我們將不會對我們的學生聲色俱厲，也不會大聲指責我們的學生不該如何如何……真正的好老師會像孔子那樣，心平氣和地跟學生商討問題，和藹可親地和學生交流思想，用這樣一種從容不迫的氣度，用這樣一種謙遜的態度，這不正是我們所有中國人的人格理想嗎?如果我們能夠做到，相信在我們的影響下教育下，我們的學生也將逐步形成這種人格，那將使他們受益終身。
總之，《論語》內容寓意深刻，能給我們以心靈上的洗滌!作為一名教師，我更是受益匪淺。于教授與21世紀人類面臨的精神困惑和瘋狂有著密切的關系。我的心在哪里？
解答走向安寧的有效路徑：從發現心靈開始，并認為這是真正的覺悟（從“覺悟”兩個字看就是指“見我心”）。她引用經典、博學、有趣的故事、生動的描寫、抒情的輕松、通俗和善、于樂性強。
她認為和諧的心靈是外在一切和諧之始。一個人怎樣改變內心?她用孔子“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的哲理作為答案。
在現代社會，我們有更多的奢侈和煩惱，這與奢侈成正比。同時惑也增多了，多種多樣、各式各樣的惑，困惑啊，**啊……人怎樣抉擇？抉擇在今天太多了，太難了。
至于懼，憂惑多了自然畏懼也就多了。如果你仔細想想，只有贏的人才會輸。我們永遠無法控制世界，但我們可以控制我們的心，增加我們的心的勇氣，避免我們的心萎縮。一個人怎樣仁？
《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
”。在于教授看來，仁是一種內在的態度，它需要五種：禮貌、寬大、信仰、敏感和利益。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣……曰：恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（《論語·陽貨》）”。
怎樣智？知人者智。仁和智并不復雜，孔子只分別用兩個字做了解釋：
“仁者，愛人；智者，知人。”大智慧是順人心走到其隱秘心里。老子也說過:
“知人者智,自知者明。”王安石也說過:“知己者,智之端也。
”智慧人生就是在剖析自己,認識自己,征服自己，戰勝自己才是真正的強大，了解自己才是真正的大智慧。 怎樣才能做到？這就要做到拋開表象看到本質。
扁鵲曾這樣評價自己的兄弟三人說：“我們兄弟三人中我大哥的醫術最好，二哥其次，我最差。但我的名氣最大，這是因為：
我大哥能防患于未然，總是在病人還沒有覺察到發病之前就手到病除，讓人們誤以為他不會治病；我二哥則能在別人病剛剛起的時候就將其治好，所以
大家認為他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓時才能醫治，所以人們以為我能起死回生，醫術高超。但事實上從醫學境界上講，我的境界是最淺的。”扁鵲拋開表象看到本質，因而對自己有如此清晰的判斷。
一個人的自我判斷能力是非常重要的。
一個依賴技術的人，不管他做得多好，最終都只能成為一個工匠。真正的主人心中有另一個境界。就像達芬奇畫蛋一樣，剛開始雖然描摹逼真，但只是簡單的重復，慢慢地熟練之后才能掌握色彩、構圖等更多的內容，才能更加隨心所欲的創造。我覺得工作分為三個層次：
第一，有技巧但沒有境界；第二，有技巧但也有境界；第三，有境界但沒有技巧。學習技巧是為了將它扔掉，正像“得魚而忘筌，得意而忘言”一樣，“此中有真意，欲辨已忘言”。這也是大智慧與小聰明的區別。
不明白自己的人，是不明白自己的心。“惑”字在構字就顯示得很清楚：上面是一個“或者”的“或”，表示或這或那的選擇；下面是一個“心”字底——如果你的“心”夠大夠強，托住了“或”這“或”那的選擇，就能夠“不惑”。
我們擺脫不了外界，但是可以增大自己內心的含量，這樣面對選擇的時候才不會困惑，承得下“或”。選擇也是有技巧的。我們常常抱怨機遇不到來。
韓國有個很形象的比喻：機遇是這樣一種東西，當他迎面向你走來，你永遠看不清他的面目，因為他的前臉都是頭發，而當他走過的時候，你再想抓住他卻不可能了，因為后面是禿頭的。我們要學會識別機遇，在正面遇到它時就抓住它。
每次報社招聘記者，唯一的要求就是了解莫爾斯電碼。很多人來申請，都被帶到一個嘈雜的房間等候。房間里有個小門，人們在門外翹首以盼，苦苦等待了兩個多小時，而這時一個遲來的小伙子到房間后卻直接進入了小門，并馬上被聘用。
其他人憤憤不平：“連機會都沒給我們，太不公平了。”招聘者微笑著解釋：
“就在這個嘈雜的房間中，其實有一個聲音一直在用莫爾斯密碼不斷重復一句話：‘如果你能聽懂這種密碼，請直接進入小門’。”競爭往往不是從喊“開始”后開始的，而是從一進入這個場地時就開始了。
大智慧永遠在細節處表現，就像“熟視無睹”一樣，想想看這世界上有多少聲音是我們聽而沒聽見的？
我們應該學會反方向思考，用想象力去挑戰庸俗。至于“勇”，在今天我們還需要勇敢嗎？俗話說：
兩強相遇，勇者勝。任何時候都需要勇敢。孔子說：
“仁者有勇，勇者未必有仁”。日本有個著名故事：一個沒有任何武功的茶師被迫與浪人（武士）比武，卻以自己非凡的鎮靜、從容嚇倒了后者。
我們都在問自己，我們是手中只有一把劍，還是心里只有一口呼吸？心中有一口氣往往是致勝的關鍵。我們有技術，但我們可能會輸給一個不知道的人，因為我們沒有勇氣。
怎樣能有勇氣呢？雖然王漁王把一切都教給了兒子，但他沒有給他們練習的機會，所以兒子永遠不會成功，因為他們不教，勇敢要靠教書。日本有一句話：
人生如竹，每穿越一個障礙就能拔高一節。君子之道，仁、智、勇，就是這樣做到的。道不遠人，樸素的道理就是這樣接近我們的內心。
因為今天講座受眾主體是省領導干部，所以于教授特別強調智的含義在于知人善任，君子小人一樣能任用，一個人的缺點恰恰是他的優點的延伸處。于教授講了一個她一直喜歡的故事：在一個采石場，有三個工人在筑墻。當哲學家問他們在做什么時，第一個工人并不十分生氣
地說：“你沒長眼睛么？我在服苦役呢！
”第二個工人回答：“我在砌墻。”第三個工人則興高采烈地比劃著說：
“我在蓋一座宏偉的教堂呢！”心靈境界的大小，往往就在于對同一事件的判讀。一個悲觀主義者認為生活是艱苦的工作；第二個悲觀主義者認為生活是專業的，沒有樂趣，沒有享受，但不喜歡；第三種悲觀主義者，知道通往心靈殿堂的路，知道有一個境界在等著你。
在這個境界到來之前，當你把生活看成是苦差事和嘰嘰喳喳的時候，你在抱怨中失去的時生活的質量。泰戈爾說：“我不能選擇最好的，我等待最好的來選擇我”這句話并不消極，而是最積極的，因為它告訴我們，所有的殿堂都起于一磚一瓦，所有的最好都是從今天對自己的認知，對自己的肯定開
始的。與其抱怨，不如低頭問問我是不是不夠好。在靈性的覺知中，讓自己營造一個空間，看山看云，感受四季的變化。每天都是最好的宮殿！
? 看見柴靜讀后感 ?
我真的"看見"了嗎？
樊振棟同齡人中自己算是個愛讀書的人，常常會有小伙伴問我最近有什么書推薦的。有一本書我推薦了快兩年了，那便是柴靜的《看見》。
有個說法我很認同：讀書是世界最好的投資，因為你僅需花幾十塊錢，卻可以把一個人窮數年甚至數十年的經歷、見識以及研究成果所寫成的書給買回來慢慢翻閱，把其中的養分汲取過去。談及見多識廣，想必沒有比跟著一名記者去認識這個世界更直接的了，更不要說是一名有良心的記者。
《看見》便是如此，這本書是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。這本書可以看做是柴靜成長的記錄，也可以看做是中國這些年來在法律法規、民生、醫療、教育等方面所走的坎坷道路，其中充滿了各種矛盾，交錯復雜，你想牽一條線索，發現居然帶起了一大串，各種交織在一起的問題，像一團纏繞在一起的棉線球一樣，彷佛找不到根源在**，想要一次性解決那是不可能的，我們唯一能做的就是像書中所說的"我試著盡可能誠實地寫下這不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果",也許我們可以從這些事實和因果中不斷的汲取經驗教訓，不讓很多悲劇重復的不斷的發生。
柴靜其人如其名，很瘦，采訪現場夾雜在一堆大男人中像是根火柴棍似的；她總是很安靜的站在那里，用大大的眼睛認真的看著你，傾聽著被訪者的心聲，她溫柔似水，文字卻鏗鏘有力。《看見》將十年間經歷大事小聞以文字的形式碼了出來。從2003年的非典，2005年的四川**，到藥家鑫的病例，我們似乎都很熟悉，但通過這本書我們看到了不同的結果。
她說：想要"看見",就要從愚昧中睜開眼來。因此，柴靜作為一名優秀的新聞工作者，幾十年的經驗和她極為睿智的眼光和獨特的視角，向我們展示了我們所熟悉的事件背后一個陌生的一面。
在書中，她記錄了淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下了她個人的注腳。一如既往，柴靜看見并記錄下了新聞中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深深的鑲嵌在這個世界之中，沒有人可以只做一個驕傲的旁觀者，他人經受的，我必經受。書中記載的人和事，是他們的生命，也是你我的生命。
她說：《看見》中，我沒有刻意選擇標志性事件，也沒有描繪歷史的雄心，在大量的新聞報道里，我只選擇了留給我強烈生命印象的人，因為工作原因，我恰好與這些人相遇。他們是流淌的，從我心腹深處的石壩上漫溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。
這種搖晃是危險的，但思考的本質是不安。
非典中那些不怕死的新聞工作人，那些站在非典前線的醫護人員，卻連隔離服都沒有，那位每天進出非典"天井"的**流著淚說："我每天都要去，連口罩都要不到，只能用大鍋蒸了再讓大家用……這是我的錯還是誰的錯",這是什么樣的無奈啊，拿生命游走在死亡的邊緣。
在《雙城記》中，五個孩子在同一周內自殺。家長老師，都無法讓孩子講真話，甚至不愿意和父母說話--那個善解人意的苗苗的弟弟，就只對姐姐說話，不跟大人講話。而報道背后的故事，柴靜寫出來，我呆住了——原因竟是因為孩子們懵懂的感情糾葛。
她沒有報道出真相是因為會讓觀眾不舒服和不理解，大人們肯定會認為"才十二三歲怎么就這樣"……雖然大家十二三歲的時候，或許也是如此。原來，最大的迷，其實是孩子的內心世界。是啊，我們都經歷過的年紀，卻以長大了的身份，慢慢的淡忘了。
“知而不感”是一句很短的話，但它有多重的份量。
她敢于揭露真相，表現出對生命的憐憫。戒毒所被舉報后，改成了精神病院，但領導沒有改變——這個惡棍實際上把這個吸毒婦女賣給了**。她采訪了一個超期羈押長達28年的人，因為*****期時撿了一張蔣介石的宣傳單入獄，關押時沒有判決，沒有罪名，沒有期限。
一代一代的所長以沒空理為理由，將他關押在一個2米長1.5米寬的牢房內……
這些讓人或驚訝或震撼的事實真相，及她和同事為這些真相的付出，讓我看到的是一個堅毅勇敢勤奮，善良有主見的女子，她的不屈不撓，她對弱勢群體的關懷，對當事人的交談，以及無時不在對內心的或掙扎或自省，都無不讓我敬佩。
柴靜曾在一次演講中說到："一個國家由一個個具體的人構成，它由這些人創造并決定，只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠捍衛自己憲法權利的人，能夠知道世界并不完美、仍然不言乏力不言放棄的人，只有一個國家擁有這樣的頭疼和靈魂，我們才能說我們為祖國驕傲。只有一個國家能珍視這樣的胸懷和靈魂，我們可以說我們有信心讓明天更好。
“多虧了這些勇士，他們總是在做一些事情，讓人們對明天充滿信心。 "與其詛咒黑暗，不如點亮燈火",有著這些"點燈人"的陪伴，肯定會無形中影響著像你我這樣心存善與正的人在某些情況下做的決定。
這個時代，我們接觸到的各種新聞太多太雜，悲劇看多了反而心就冷了，鬧劇見多了也就不太湊熱鬧了，彷佛人間疾苦似乎早已與我們自己沒什么關系了。我們對這個社會見怪不怪，沒有了信心，同時也沒有了責任，只要自己的生活每天正常進行著就萬事大吉了。好像已經很少停下來，安靜的思考些什么了。
這本書是對心靈的一次洗禮，我無數次的咋舌，對于自己熟悉的事件背后陌生但卻真實的真相，看到那些真實的黑幕，悲劇，從剛剛開始的憤怒、悲傷，到痛苦之后去思考，是什么原因引發了這些不該上演的劇情，究竟是誰的錯，我們該怎么辦？雖然一時解決不了，但在思考的過程中，心是平靜的，心是溫暖的。我們生活在同一個世界，但我們看到不同的世界。
讀完后，你會問自己，我們所熟知的世界真相是什么？一本書看完如果還能讓你想到有問題沒能想清楚，那么至少這本書是讓你開始思考，讓你開始試著探尋真相，讓你試著去捍衛自己的權利，學著為這個社會的未來而吶喊，那么這就是值得的。《看見》，我看見了很多以前所未能見到的，帶給我了很多思考。
看完這本書，至少你以后會多問問自己，"我真的‘看見’了嗎？"也許，這就是這本書最大的意義所在。
文：樊振棟
? 看見柴靜讀后感 ?
批判現狀，分享個人成長經歷，談感情、談家庭、談偶像，向讀者展示韓寒在生活中對生活的具體理解。、篇一：《看見》讀后感在《看見》一書中柴靜寫了她在十年前當直播主播時的采訪每個故事的始末。
也是她當直播記者酸甜苦辣的經歷，她從自己當記者開始寫起：別當了主持人就不是人了;那個溫暖的跳動就是活著;雙城創傷;我們終將渾然難分，像水溶于水中;沉默在尖叫;山西，山西;我只是討厭屈服;許多事情是有人相信才會存在;真相常流失于涕淚交加中;只求了解和認識而與;新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵;事實就是如此;真實自有萬鈞之力;只聽到青綠的細流聲;邏輯自泥土中剝離;無能的力量;采訪時并郵件的互相探問;不要問我為何如此眷戀;陳虻不死。從這些事件中，我明白自己在評論事情時應該真實、現實、客觀，從對方的角度去理解和寬容別人。
用《看見》書里的話來自省：寬容的基礎是理解，你理解嗎?寬容不是道德，而是認識。
唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，(快樂的元旦作文)才有不輕易責難和贊美的思維習慣，永遠與真實站在一起。讓我們從此刻開始，更多的試著去理解周圍的人和事、理解這個世界。通過讀柴靜《看見》一書的點滴感悟：
生活中最勇敢的事莫過于，看透了這個世界，卻依舊愛著它;有時候，你把什么放下了，不是因為突然舍得了，而是因為，任性夠了，成熟多了，也就知道，這一頁該翻過去了;一個人良好的自我認知**于對自己生活和情緒的掌控，**于樂天知命的智慧和自信從容的內心……讓我們在工作、家庭、社會都要擔當的壓力下，做到內心堅強，少一點抱怨，多一點理解，少一點猜忌，多一點寬容，少一點浮躁，多一談定，少一煩惱，多一點快樂!因為，一個人快不快樂幸不幸福其實是由自己主宰和內心決定的!正如柴靜理解的幸福：
即使開著破車只要前行就好!胡適說：“給你自由，你不獨立，仍是奴隸。
”學會獨立思考，可以表達看法，但不偏激。能夠理解事件背后的本質，包容他人的觀點，客觀公正地評價。學會反省，在反省中建立自己對事物的認識坐標系，這也許就是我從這本書中學到的。
第二章：柴靜，**電視臺著名記者、主持人。柴靜看見讀后感4篇柴靜看見讀后感4篇相信如果柴靜小姐拋開電視節目的話，大概會是個出色的文字記者。
《看見》這本書，人物鮮活，故事真實，感情質樸，細節動人。一本400多頁厚實的書，分兩次竟可以讀完，這也許得益于她的文字寫得踏實，沒有戾氣。何為戾氣?
就是不滿、忿忿不平、攻擊式的利劍。不像精明的政治記者，讀柴靜的文章不會有太大的不適。客觀地說，讀這本書就像帶你走過她在**電視臺工作的十年。十年來，她用肉眼看到了那些令人難忘的場景。
《看見》并不是零零散散的故事或片段，而是一個人所經歷的真實的十年。柴靜的新聞從生活開始，最后回歸到對生活和生活的思考。xx年的“非典”讓她最直**到死亡與生命，以及人在死亡面前最真實的態度。
如果一個人沒有看到生命是如何死去的，他就不能真正理解人或生命。陳虻是柴靜在新聞中的引導者，他的逝去，讓三十而立的她再次思考生命與人生。書中的這十多個故事，并不是刻意挑選，也不是那些最轟動的節目，而是每一個故事之間都被一種叫做“理解”的東西串聯起來。
每個人的生活都是一個受他人影響的過程，人的真正成長來自于自己的經驗和對經驗的理解。看見他人的人生，其實也就是看見自己。用柴靜同事王開嶺的話來說：
“做新聞，就是和這個時代的疾病打交道，我們都是時代的患者，采訪在很大程度是病友之間的相互探問。”用柴靜自己的話來說，“當一個人關心別人的時候，才會忘記自己。”“理解的基礎是感受。
當一個人能感覺到別人時，他的心就會變得柔軟。柔軟不是脆弱，而是韌性。”400多頁的書，也沒上幾張個人**，弄幾個名人;不寫八卦、不扯段子、不擺朋友錄;不肯將就成文，篇篇使勁全力，滿心滿意都在紙上。憑自身的采訪經歷，事后反思，連綴成篇，看似“小”，實則寫的正是那個大大的中國，和中國的人。
篇三：讀柴靜《看見》有感深藍色的封裝，一位極具親和力的女子和幾位老人的合照，中間大大的“看見”兩個字，署名是柴靜。無意間，在網上看見這本書，思索良久決定了買下它，不為其他，只為那封面上的微笑。
本以為本書是一位記者輝煌一生的自捧，但事實往往出乎意料，她在這本書中寫下的是她不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的成長經歷。從進入央視到陳虻之死，十年看見，我看見的是一位尖銳、激進的少女逐漸磨平棱角，溫和圓潤，破繭成蝶的**禮。將近一周，匆匆看完了這本書，它給我最大的震撼與共鳴，不是人，不是事，而是在一次次話語交鋒中正與逆的悖論。
在第二章《那個溫熱的跳動就是活著》中，走進非典病房內，留給我印象最深的不是病房深處那心若死灰不復溫的呢喃，更不是那個**的失神彷徨，而是危難中柴靜奮勇當先的決絕，“我不知道能不能播，但我管不了那么多了，一個聲音告訴我，我必須知道。”霎時我的心臟猛地一頓，血液停了一秒。腦海中又回蕩起她的話語“我摸著血管，這就是最原始的東西。
活著就是活著。在所有的災難中，溫暖的節拍就是生活。”第三章《雙城的創傷》里，“我從來沒有想過一個節目會以無解來結尾，一直到我明白真實的世界即使可能如此。
對人的認識有多深，呈現才有多深。……雙城連續服毒事件調查到最后，我們發現，最大的謎，其實是孩子的內心世界。”故事最后的無解給我們以一種無能為力，但更多的是真實，柴靜是人，不是神。
第七章里，《山西!山西!》頗有文藝范的開篇層層遞進引出了老生常談的話題，環保污染!
她用近乎于白描的語言，平鋪直述講：“山西省長誰來干，臨汾人民說了算”，“當年送我小蝌蚪的小男孩，是國土局的一個科長，服刑一年”平平淡淡的兩句話，給予了同為山西人的我一種深深的共鳴。《看見》寫的不是人，不是事，而是人生。
故事的哲理性、思維性、邏輯性和真實性，引起了我們一個又一個的思考。但更多的是對一個個現實悲劇的無奈與無能為力。我想“中國夢”就是想要建立一個美好的烏托邦世界，讓這些悲劇不再重演吧，這是國人的夢，也是我的夢。
總有一天我會站得足夠高，為這個行業獻出我的鮮血和生命。這是我的夢也是中國夢!
? 看見柴靜讀后感 ?
柴靜用最質樸的語言，讓我看到了這并不完美的世界，而且讓我接受了這并不完美的世界。沒有失望，只有引起我的深思。
她的筆調是溫柔真實的，用最平凡的話，一步一步領著我們去剖析自己。讓我們有獨立、維權與法律的意識。讀完整本書，不僅看見了柴靜最初當記者時的不成熟，不穩重，到這一路以來的成長。還用她的親身經歷讓我們看見努力后的收獲。更用她看見的事情，讓我們通過她的眼帶我們去領略了很多曾經新聞上知道的事件背后的故事，讓我們有機會了解真相。
她寫的事件太多，我記住的只有那么幾個大事件。令我印象深刻的便是講家暴的那篇，讓我不理解，讓我感到震驚。不理解那些施暴人，兩個人需要有多大的仇恨才要用暴力解決，可是世界上就是還依舊存在著這樣的事情。
生活中不應該去說應該，沒有哪一件事是應該怎么樣的，我想這是這本書讀后最深的感悟。我們生活中總是去干涉身邊最親近的人的生活，說應該怎么樣，我想這樣是不對的，從此盡量少說應該。
原文有所感觸之句:
1、知道和感覺到是兩回事。
2、我問張北川:我們的社會為什么不接納同性戀者?
他說:因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。
3、留言里聽到了很多聲音，有人說:為什么許多人都選擇屈服?因為他們覺得投入太多，收獲很少或根本沒有
4、采訪不用來批判，只用來了解;不用來改造世界，只用來認識世界。記者的道德，是讓人明白
5、紀律可以帶來秩序，但卻是被動的，只有一個人歸屬于一件事，一群人，一個社會，才會有認同和發自內心去照顧它的愿望。
6、那位媽媽說:不光是簡單，不光是家長，不管任何人，你去告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式。我就錯了這么多年。
7、歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來也沒有意義。一個片子里的人。心里有什么，記者只要別拿石頭攔著，他自己會流淌出來的，有就有，沒有就沒有。
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我“學會”了表揚
——讀《教育的智慧》
青島文昌小學宋靜靜讀書體悟
我已經工作11年了，這是我第一次當一年級班主任。面對一個活潑活潑的小豆豆，一開始，我有很多顧忌，我能把這節一年級的課管好嗎？兩個月后，我突然發現自己有了新的成長，就像這些新生一樣。
因為他們，我“學會”了表揚！
一年級小學生的成長之路剛剛開始。他們幼稚無知，經常犯錯。在學習的過程中，我需要不時的提醒和糾正他們的行為，甚至嚴厲的批評。可就是這樣，還是“麻煩”不斷。
小哲就是這班里一個非常調皮難管教的孩子，上課不認真聽講，隨便講話，和同學打鬧，作業不好好完成。特別是做課間操時，要么一動不動，要么自己隨便亂動，完全不跟廣播操的節拍來。我就時常批評他這樣做不對，那樣做不對。
一開始，有點效果。他的行為似乎改變了。但過了很長一段時間，他又恢復了原來的樣子，這讓他非常痛苦。
恰在此時，學校為每一位老師訂的李鎮西老師《教育的智慧》，發到了我手中。課余時間，我迫不及待研讀起來。時而掩卷思考，書中關于教育的真知灼見，令我深有感觸，我有意識地在其中尋覓著能解決我苦惱的良策。
“教育效果的最高境界是走進心靈，讓孩子的心靈有所感動，有所醒悟，使孩子在犯了錯誤時，能夠心悅誠服地接受老師的教育”。這句話引起了我的注意。但怎樣才能走進孩子的心靈，讓孩子有所感動？
隨后翻看到的“有時候表揚比批評更加有效”“哪怕是在學生犯了錯誤的時候也能夠找到學生可以鼓勵和表揚的地方，巧妙地將批評轉化為表揚，從而達到觸動學生心靈的目的”這些文字， 讓我茅塞頓開！
原來，“表揚”，也是一種教育。這種教育最大的功能是期發和喚醒，期待和欣賞，尊重和寬容。而我只是“把學生作為了共性存在的教育對象，而不是一個個獨具個性的人”。
我忽略了“我們的孩子是一片已經生長著美好思想和道德萌芽的肥沃田地，教師的責任首先在于發現并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草”。
接下來的時間，我更認真的細細品味《教育的智慧》，從中學習李鎮西老師的教育方法，嘗試著轉變自己的教育方式。在課堂上，我開始尋找小哲身上的閃光點，給他信心和鼓勵。有一次，我發現他雖然寫得很慢，但寫得很正確，于是我立即在課堂上表揚了他：
“你拼音寫又認真又漂亮，可以得到兩顆小星星”。聽到表揚，小哲臉上流露出驚喜自豪的表情，不停地和同位炫耀：“你看，我得到了兩個小星星”。
我趁勢跟進：“你試試能不能做到聽老師的話，如果能做到，你就更棒了，能得到更多的小星星。”小哲略有所悟似的點了點頭。
中午，他就帶給了我新的驚喜。
午飯后，他主動拿起掃帚打掃教室。我趁機又在全班同學面前表揚了他：“冷哲還是個講衛生的好孩子呢，今天你又可以獲得一顆衛生星”。
我分明看到他的腰桿挺得更直了！在接下來的幾天里，我一直在密切關注他，并繼續尋找贊揚他的幾會。漸漸地，課堂上他的小動作越來越少了，書寫既迅速又漂亮，站隊時也能管住自己了，做操時偶爾有小動作，但發現我在看著他，馬上就能自覺改正了。
我真的很高興他看到這些變化，我堅信在我的贊揚下，他會變得越來越好。
小哲的變化更讓我相信了李鎮西先生的這一觀點：批評是不可替代的，但為什么批評有時不能披上贊美的外衣？只有巧妙地把批評變成表揚，觸動學生的心靈，才能達到育人的目的。
《教育的智慧》教我“學會”了表揚，幫我走進了學生的心靈，一年級的小豆豆們原來也是“孺子可教也”。
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《看見》里面有很多話都讓人印象深刻，比如：你總是太投入了，熱愛就會夸張，感情就會變形，就沒有辦法真實的認識事物了。這是陳虹對柴靜說的，仿佛也是對我說的。我是感性與理性的結合，不了解我的人會認為我很冷漠，是一個經濟學上所講的理性人，追求個人利益的最大化，其實，他們不了解，我心理的那片天空很藍，它喜歡陽光，喜歡溫暖，熱愛人與人之間的真摯感情，太冷漠的人我會遠離，因為內心承受不了冰冷的東西。
書中還有一句“人的一生，有的是將來，永遠有下一撥人，下一個地方，不一樣的生活”。我現在還是很念舊，恐怕自己會一直這樣下去，舍不得的東西太多，那些青春年華，那些燦爛的回憶，盡管模模糊糊地在腦子里游蕩，可是就是存在，有人說，存在即合理，但它會影響我向前邁進的步伐，因為我會回頭張望，腳步沉沉地，邁不出去，不過，總有一天，我會忘記那些，勇敢地向前走，只是那個日子應該快了吧。
花了兩天時間把《看見》看完，正像她自己說的那樣，她沒有刻意地選擇標志性事件，只是選擇了在工作中遇到的一些人，一些事情，僅此而已。正式因為這樣，我漸漸地喜歡上了這個記者，這位主持人，因為她的一份簡單。在《看見》中，我看見了柴靜，看見了我自己。她是一個有自己想法的女人，在別人看來或許會有些許孤傲，其實，我和她一樣，我們只是將獨立看得很很重要，不喜歡依賴，喜歡背起包就走的灑脫與豪邁。性格上的另外一些地方，說不清楚確切的點在哪里，反正我是看見了自己的影子。
坦白說，《看見》這本書的開頭部分并沒有吸引到我，她的一些陳述讓我感到別扭，也曾經閃過一絲放棄閱讀的念頭，不過慶幸的是我讀完了，感受頗豐。柴靜的主要工作是采訪，這就要求她必須去接觸一些具體的人物，具體而細微的事情，那些事情或瑣碎，或熱門，或悲痛，請允許我用這個詞來形容汶川地震。柴靜的每一次采訪，每一個報道，即使她是簡單記錄，字里行間我依舊能夠感受到她天生對細微事物有著深刻的體會，她把人看透，把事情看透。
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俞老師常說，我們要安靜。也常對我們推薦周國平，推薦他的安靜的觀念。紛繁喧鬧的世界讓我們日益浮躁，所有人都在不知不覺中跟著潮流變得浮躁。在那么多喧囂的事業，虛渺的名利和張揚的感情的包圍下，我們表面上過得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，實際沒有精神價值，也就是一個空殼在走。脫離了靈魂，我們最好放慢腳步，等等靈魂。
浮躁是在不知不覺中產生的。不知不覺地，寫作業心不在焉，正確率不高了；不知不覺地，課堂紀律不好了；不知不覺地，成績下降了；不知不覺地，對無聊的事特別關心。都是在變浮躁了。等等靈魂，不是停下前進的腳步，而是每一步走穩了，踏實了，往前邁進，靈魂才跟得上。不是說與世界完全隔絕，只做自己的事情。那叫自閉，不是安靜。你應該了解時事，但無意義的事不要關心，更不要去做。用心去做每一件事，做好了，做實了，就像古人用十年甚至幾十年的時間去雕刻一件東西，那樣做出來是很完美的，而不似現在，幾天就應付給你，用心做事，時間不見得多長，收益卻很大。
我們要做的，是把每一步走穩走踏實，而不是這只腳尖剛觸地，后一只腳已經邁開。腳面不曾著地，這樣的輕浮，虛華，靈魂早已被甩開，一個空軀在走，或者說在飄。放慢腳步，等等靈魂。
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