歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。近代以來中國那段艱難曲折、驚心動魄的追求、選擇和奮斗史, 其中值得我們好好思索的東西太多了，值得我們今天警醒和借鑒的東西也太多了。在我讀過這部《苦難輝煌》之后，頗有感觸。

這是第一本把這段歷史放在國際大背景下解讀的書，這本書帶我們走進了那樣一段歷史，讓我們真切地看到了一副中國共產(chǎn)黨人如何在異常艱苦與錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境下，歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫。它向我們展示了中華民族從百年衰敗到百年復(fù)興的歷史命運的大起大落。在那個內(nèi)外矛盾空前尖銳、相互斗爭形勢極其復(fù)雜、各種力量戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型空前迅速的時代，各種力量以中國為大舞臺激烈碰撞。

歷史給中國共產(chǎn)黨帶來的麻煩比任何其他政治團體或政黨都多。在中國共產(chǎn)黨成立之初，沒有人會想到，這樣一個不足50人的小團體，這樣一支小力量，會迅速發(fā)展，最終成為中國發(fā)展的主導(dǎo)力量。在當(dāng)時極其艱苦復(fù)雜的社會環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨和中華民族猶如一只浴火重生的鳳凰。歷經(jīng)磨難和挫折，他們火的了重生，最終迎來了光榮和勝利。

這靠的是一大批不怕苦，不怕死，腳踏實地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，靠的就是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神。長征無疑疑成為中國革命艱苦卓絕的一個縮影。這是紅軍戰(zhàn)士與險惡的自然環(huán)境和惡毒的反動軍隊之間的一場大戰(zhàn)。而《苦難輝煌》這本書以長征為切入點，詳細、生動地描述了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。

正是這些人懷著崇高的革命理想和堅定的信念，甘愿癡狂，寧愿死戰(zhàn)也不愿掉隊、離隊，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠大目標(biāo)沖鋒欠佳，最終渡過了那段最艱苦、最黑暗的時期，最終由點點星火成燎原之勢，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人民將“推翻壓迫、剝削的舊社會，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強的新中國”的奮斗目標(biāo)變成了現(xiàn)實。

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”，在讀過這部《苦難輝煌》后，這首在初中就學(xué)過的毛主席的《長征》中所描繪的千辛萬苦、悲壯激烈、九死一生的場景疊現(xiàn)眼前，非任何一番苦難、任何一種險情、任何一出悲劇能夠再現(xiàn)。那種頭上數(shù)十架飛機，腳下雪山沼澤，數(shù)十萬敵人圍追堵截的場景我們無法想象，但是我們卻深刻的感受到紅軍將士們視死如歸、無所畏懼、勇往直前的英雄氣概，如果沒有一種堅定的信仰，沒有一種“革命理想高于天”的精神，沒有勇于面對，勇于擔(dān)負起任何困難的覺悟，裝備低劣、缺衣少食的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇頑的反動軍隊，怎么能夠征服險惡的自然環(huán)境，怎么能夠從人們無法想像的艱難困苦中拼殺和奮斗出來？可想而知，信仰的力量是無窮的。

正如斯大林所說：“只有偉大的目的，才會產(chǎn)生偉大的行動。”

《苦難輝煌》也告訴我們：其實沒有神，中國工農(nóng)紅軍從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個個鮮靈活現(xiàn)的人。最可貴的不是保證自己沒有錯誤，而是在發(fā)現(xiàn)錯誤后勇于改正。

我們黨也走過彎路，也受到左傾、右傾思想的影響，也曾經(jīng)做出過錯誤的決斷，但最終能夠發(fā)現(xiàn)問題，并且能夠重新走上一條正確的道路，這正是能夠?qū)嵤虑笫堑拿鎸h內(nèi)、黨外形勢，不調(diào)整和變更戰(zhàn)略，將主觀與客觀相結(jié)合。也是堅持信念的體現(xiàn)。紅軍長征從初期陷入困境到后期走上平坦道路的過程，實質(zhì)上是用是實求是的思想路線戰(zhàn)勝教條主義，最終取代教條主義的過程。

一個正確的理解往往需要經(jīng)歷從實踐到認識、從認識到實踐的多次重復(fù)。馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，確立了實事求是的思想路線。XXX等同志領(lǐng)導(dǎo)紅軍正確把握客觀規(guī)律，堅持運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把“打”與“走”有機結(jié)合起來，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)爭奇觀。

《苦難輝煌》這本書提出了一個很好的歷史問題，表現(xiàn)了可貴的問題意識。從一開始，它將以肯定結(jié)束；從一開始，它將以問題結(jié)束。問題是時代的口號，是表達自己精神狀態(tài)最實際的時代聲音。

有一種說法，不滿是最具破壞性和創(chuàng)造性的。不滿是提出、研究和解決問題的開始。

牛頓的問題意識很強。蘋果在他面前從樹上掉了多少年？只有當(dāng)牛頓把它看作一個問題時，他才有了物理學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問——為什么中國古代科技那么發(fā)達，后來落后呢？錢學(xué)森之問——為什么中國培養(yǎng)不出大師？

這些問題都引領(lǐng)了前進的方向。只有不斷發(fā)問，才能激活思維，搞好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一流人才。

我常想，沒有全國著名黨的第五次反圍剿，就沒有長征；沒有長征，就沒有西安事變；沒有西安事變，就沒有國共兩黨的共同抵抗；但史沒有歷史的假設(shè)，歷史就是歷史。

站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已經(jīng)筋疲力盡，偉大時代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對的，辨證的。過去是相對于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對于未來的歷史。

作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。

但現(xiàn)在想想我們。我們失去了重要的東西嗎？房子越來越大了，生活的圈子越來越小了；溝通的距離越來越短了，人心的距離卻越來越遠了；錢包越來越厚了，人情卻越來越薄了；“精神食糧”越來越多，也越來越“美味”了，靈魂反倒越來越空虛了。我們讀著歷史的同時，卻在忘記過去。

物質(zhì)的富足無法彌補心靈的空虛。我們?nèi)鄙倭耸裁矗覀冞z失了什么呢？目前，我國綜合國力、經(jīng)濟規(guī)模合國際影響力日益增強，但理想信念、精神追求、道德文化等軟實力仍存在較大差距。

在一定程度上，國家和民族的發(fā)展必然會與到精神上的東西。當(dāng)物質(zhì)極大豐富時，我們的信仰和精神將以**告終？為什么社會上有這么多的倫理危機和丑惡現(xiàn)象？

這是我們國家和民族走向未來不可回避的重大命題。梁啟超講過，“過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距”。我們究竟缺少了什么了，在中華民族從解放到現(xiàn)在這段時間里我們究竟遺失了什么呢，從《苦難輝煌》這本書里我們就可以找到答案。

在那個動蕩的年代，各方勢力犬牙交錯，而中國共產(chǎn)黨無疑是當(dāng)時最弱小的組織，而且四周強敵環(huán)飼，在如此惡劣的條件下中國共產(chǎn)黨仍然能夠脫穎而出并最終成為了中國的領(lǐng)導(dǎo)力量。這就是信仰的力量。有了堅定的信仰，可以讓我們在任何壓力面前舉重若輕，有了堅定的信仰，即使現(xiàn)在的前面是一片伸手不見五指的黑暗，我們也會毫不猶豫的繼續(xù)前進，因為我們相信光明就在前方不遠處。

現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚木褪沁@種信仰的力量。有人認為人生很迷茫，因為我們不知道從何而來，也不知道將要到**去；有的人認為命運不公，自己總是磨難重重；更有甚者受到一點小小的挫折就認為到了世界末日，生無所戀。。。。。。為什么會這樣？

就是因為他們沒有信仰。如今我們最缺少的就是這種信仰。曾幾何時，國民黨人失敗的原因，是他們沒有很好地發(fā)揚自己的信仰，在困難和機遇面前猶豫不決、錯失機會。

共產(chǎn)黨人珍惜一切來之不易的機會，為自己的學(xué)說舍棄一切。可現(xiàn)如今，我們的生活水平提高了，有錢人，卻把這種信仰丟得越來越遠了，大量的企業(yè)家們用污染中國觀景而掙得的錢移**外，***結(jié)榨取人民的血汗錢，為了名和利拋棄家人，越來越少的人為整個國家和大多數(shù)人的生存和發(fā)展謀福利，而是為自己的利益不斷損害國家和廣大人民的利益。而這些人拋棄了自己的信仰的同時，也在逐步的拋棄自己的靈魂，試問連靈魂都已沒有了的人怎能不空虛怎能不迷茫？

在和平和發(fā)展能為主旋律的今天，我們國家目前面臨的問題是紛繁復(fù)雜，變化多端的，實際中不斷涌現(xiàn)出新的問題，我們前面并沒有一條灑滿鮮花的道路，需要踏過一片片荊棘，邁過一道道門檻。甚至是前人從未遇見過的問題。中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，仍然是帶領(lǐng)中國人民從勝利走向更大勝利，從光榮走向更大光榮。

這就要求像列寧、XXX、鄧小平這樣的人善于動腦，善于總結(jié)經(jīng)驗，善于瞄準客觀實際。大到建設(shè)好國家，小到做好個人工作都離不開實事求是的精神，改革開放以來，我們正是傳承了這一精神，取得了一個又一個舉世矚目的成績，先烈們用生命為我們開創(chuàng)了新的天地，作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。

? 輝煌60年讀后感