讓欣賞與尊重之花永開心頭

讀完了《鯨魚哲學》之后，讓我感觸很深的一點就是訓練師之所以能與鯨魚和諧相處，就在于他們對鯨魚所表現出來的信任和認可。就我們的工作而言，和諧的人際關系和愉快的工作環境是我們事業成功的重要支撐因素。

記得有位名人曾為我們這樣描述欣賞：“欣賞他人，是一種美妙的行為，是一種大智慧，是一種人生境界，欣賞別人,更是一種氣度,一種發現,一種理解。”在對他人的欣賞中，和善的語言或者肯定的眼神溝通了你我，讓人與人之間的關系變得融洽，讓人們的精神變得更加充實與快樂。

蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。當你遇到生活和事業的瓶頸時，你應該學會欣賞和分享。你應該明白，思想的交流和交流是理解的源泉。

此時，打開你心中的幽閉之門，綻放你心中的美好世界，不要獨自承受。也許，當你和別人分享你的經歷時，這種思想的碰撞會產生多少美妙的火花。那么多的風雨我們花在一起分享，我們可以一起欣賞夢中彩虹后的風雨停駐。多少風浪我們會同舟共濟，我們可以沖進大海的懷抱，在風浪的洗禮中。

有欣賞的坦然才會收獲溝通的喜悅。我國諾貝爾文學獲得者莫言，正是把自己內心對生活的社會的感悟用文字的形式巧妙地表達了出來，他在向他人表明自己感悟的同時，也溝通了人與人，人與社會的聯系，讓人們在欣賞和信任中得到了心靈深處的真正溝通。

欣賞是人與人之間獨特的交流方式，交流不僅要停留在表面，更要真正做到內心深處的交流。我們在欣賞梵高的名畫《向日葵》時，在畫家充滿奇幻的筆法和畫面美感中，梵高向我們傳遞的應該是在畫作背后自己心靈的召喚和渴望。在繪畫鑒賞中，透過每一個活著的靈魂，我們都能感受到畫家所帶來的獨特美感。

有人說：“欣賞是一道簡單的公式，只要你解開了，便得到了成攻的喜悅。”是啊，欣賞才能溝通，二者看似平凡普通，卻能輕探出別樣的花蕊，像塵埃中綻放的花朵，點亮著我們生命的夜行。

有了溝通的需要，我們的生活就會少一些單調和無聊，多一些樂趣和幸福。無論是在生活中還是在工作中，正是因為對他人的認可，我們才會有與他人溝通的收獲。在這漫長的人生道路上，我們不再感到寒冷，不再困惑，不再浮躁，不再喧囂。

我從這本書中得到的另一種感覺是，無論是人對人，還是人對其他生物，都應該建立在尊中得基礎上。生活是一個相框，從中我們可以看到世界。人生就像一段漫長的旅程，每個人都渴望在生活中得到應有的尊重。

尊重不僅是人與人之間的紐帶，更是社會穩定與和諧的助推器，是各國友好團結的前提。靜下心來，翻開字典，看著方正而富有內涵的漢字，我內心的感受是相當深刻的。在“尊重”這兩個漢字里面所傳達出來的是我們對文化內涵傳承的表達。

從大的角度看，尊重是各國和平共處的前提。一個國家要想得到別人的尊重，就必須從尊重別人開始。英國維多利亞女王招待印度客人。飯后，印度客人喝了她帶來的洗手水。女王也喝了洗手水，臉也沒變。大臣們紛紛效仿，這在當時成了一場美談。

正是源于對其他國家的尊重，才維系了國家之間的友好相處，才維護了國家的穩定團結。

哲人薄伽丘曾說：尊重真是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。它是修養和品行的最賢慧的母親。

孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

”在維護社會安定中，只有做到在相互尊重的基礎上去行仁。只有心懷一份對社會和對他人的尊重，人格的尊嚴和價值會被不斷地展現出來，人的生命也就具有了自我完善的可能。這樣，社會自然會更加和諧穩定。

古人云：愛人者人恒愛之,重人者人恒重之。有人曾經碩果，人與人之間的相處是一個深刻的事業，需要用心去追求，用情感去感染，用智慧去澆灌，才能開出花朵，結出豐碩的成果。充滿感激和尊重的心會變得溫暖和充實。

溫柔地對待身邊的人和事，友好地接受世界的變化。你會發現你生活的美好。

[4] 哲學是個什么玩意兒讀后感

看名字就知道作者很牛，很個性，不走尋常路；也正是因為如此，我才寫出我的讀后感，我的一家之言。

我們的時代是一個創新的時代，寬容的時代，需要有新鮮事物來刺激視、聽、嗅、觸的時代。所以新事物越來越多，越來越奇，越來越怪，越來越雷人。中學教師的《歷史是個什么玩意兒》對課堂上昏昏欲睡的學生來說很給力。對于看慣了《順治帝》《唐太宗李世民》《中國上下五千年》的我來說很雷人。究竟袁老師講的對錯我卻不知，我只是學過課本上的歷史，看過歷史小說，對歷史卻毫無考究。所以只能圖個新鮮湊個熱鬧而已。

相反該書的出現，卻從側面印證了一個事實。我們的時代，迫切需要創新，需要新鮮，需要標新立異，需要研究展現自己的個性，更是呼喚教育改革的創新。教材還是那教材，我可以這樣上，也可以那樣上。不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓。不要拘泥于套路，只要足夠調動起學生學習的積極性就好。

近日，因為教計算的枯燥，看著學生目無表情的`臉，我就在想，數學的教育是不是也需要雷人一些，才能給力一些，學生才能high一些。袁老師的舉動是有些敲打在老路上打轉的，不管怎么說教育也是要與時俱進的呀！時代已發展到此了，教育怎么可能停留在過去呢？所以教師要個性一些，時代一些，教學就會雷人一些，教育就會給力一些，學生可能就會high一些。

哈哈，幽默一些，輕松一些！才是這個時代的語言呀！

[5] 哲學是個什么玩意兒讀后感

這是一本精巧的小書，比我們小時候使用的《新華字典》稍大一些，扎實的厚度，握在手里非常滿足，有一種知識的沉淀感。里面的內容同樣也是扎實沉淀，現年做出正確判斷的方法。不僅適用于日常工作及經營，更適用于人生中的萬事萬物。

本書以稻盛和夫從的講話實錄，以年輕企業家為對象，講解了經營企業的方式方法，同時也是一部「人生指南」，適用「修身、齊家、治國、平天下」的所有階段.

1、 重視人心，提高心性

釋迦摩尼佛祖曾說：「你的人生即是你心境的反映。」人生的目的在于努力純化和凈化自己的心，從而擁有美好的心靈。心靈清澈則人生平順，心中若能充滿愛地度過每一天，人生及經營便能撥云見日。要不斷努力提高心性和反省自身，保持謙虛，擁有坦誠之心和感激之心。要以善意、樂觀開朗的視角看待人和事。

六項精進：付出不亞于任何人的努力；謙虛戒驕；天天反省；活著就要感謝；積善行、思利他；不要有感性的煩惱。

2、 精益求精，堅持創新

「為伙伴而工作，并不求回報」是阿米巴經營（把事業分成小集團，各個小集團通過獨立核算制進行經營）的真髓。通過酒話會、員工旅游構筑信賴關系，強化相互了解的紐帶。貫徹完美主義，腳踏實地，堅持不懈，通過勞動造就真正的人格。只要拼命努力，把自己逼至極限，終會得到「神靈的啟示」。

3、 把利他之心作為判斷基準

以「是否有利于對方」為基準進行思考判斷，同時思考「大善之德」和「小善之罪」，提供真正意義上的援助。有意識地磨練自己大膽和細心、溫情與冷酷、理性與感性兼備。要打造「人人都能提出建設性意見」的企業文化。

4、 懷有滲透到潛意識的強烈而持久的愿望

通過反復思考，將「我想度過這樣的人生」「我想打造這樣的企業」的念想滲透到潛意識，從早到晚「有意注意」，不斷認真思考工作和經營事務，就能在意想不到的情況下驅動潛意識，從而獲得絕妙的創意。相信人的能力是無限的，追求人類的無限可能性。認為不行的時候，正是工作的開始。樂觀構思、悲觀計劃、樂觀實行。

5、 具備真正的勇氣，點燃團隊的斗志

真正的勇氣，是在貫徹信念的同時，有節度、知畏懼的人，也就是原本謹慎細心的那種人，在經過各種歷練之后，所獲得的勇氣。使命感和責任感是激發膽魄和勇氣的源泉。要想成功，就必須朝著既定的目標，孜孜以求，堅忍不拔，不成功絕不罷休。

6、 人生？工作結果=思維方式×熱情×能力

人生的方向是一條具有正負值的直線，要么朝「正值」前進，要么朝「負值」前進，只能兩者選其一。思維方式是關鍵，必須以良好的思維方式行事：擁有樂觀向上的態度和富有建設性的思想，具備和他人一起工作的協調性，性格要開朗，待人接物時要抱有肯定的態度，且充滿善意、體諒他人、溫文爾雅，態度要認真，要正直謙虛、努力奮斗。不自私自利、不貪得無厭，學會知足，懂得感恩。

看完這本書，會深切的感受到稻盛和夫的人格魅力，他對于「思維方式」的堅持，對于「經營哲學」的理解透徹。他始終認為：「作為經營者，如果我自己缺乏正確的思想和高尚的人生觀，就很難吸引大家，帶動大家。要想經營企業，要想經營出色，經營者必須提高自己的思想水平、人生觀以及哲學境界。」

他也倡導年輕人要趁年輕貫徹正義，樹立正確的是非觀。他認為：晚節不保的人甚多，而年輕人往往正義感強烈。如果在年輕時經歷艱難困苦，并通過努力工作形成了高尚人格，即便到了晚年，也不易動搖和改變，公司應該把經歷過這種人生洗禮的人格高尚者選為領導者。

稻盛和夫最讓我佩服的是，他的經營理念始終堅持「善念」，抱純粹之心，走人生之路。古印度的梵文有一位圣人說過：「偉人的行動之所以成功，與其說憑借其行動的手段，不如說憑借它心靈的純粹。」所謂純粹之心，就是做事的動機純粹，沒有私心。

而怎么樣才能解除私心做出正確的判斷呢？在問題出現的一瞬間，腦子自然會立即思考「怎么辦？」，在得出結論之前，在心中喝止自己「且慢！」，試著深呼吸，接著想：「稻盛和夫說過——試著在思考時把自己歸于無」，于是站在第三者的角度，重新思考問題。這樣一來，勢必能獲得最佳答案。

此書適合經常翻閱，并總結重點字句貼在墻上提醒自己，以此為基礎開始建立自己的哲學。

[6] 哲學是個什么玩意兒讀后感

中國古代哲學，這是一個很大很大的題目，涉及面很廣，涉及的問題很深。過去一些學者按歷史發展的年代順序來寫哲學史；也有的專家把中國哲學史中的重大問題，如“天人感應”“內圣外王”等專題分開來寫。而張建安先生這本《中國古代哲學》卻獨辟蹊徑，把整個中國古代哲學分為“入世”“出世”“在入世、出世之間”等幾個問題結合來寫，書中有歷代先賢充滿睿智的哲理名言，也有歷史故事，配上復雜的問題寫成活潑生動的簡明易懂的書。淺，中學生都能讀懂；深，學者可以進一步研究。對于外國人，則可以從此書所引用的故事和豐富多彩的插圖中，更加容易知道中國的傳統文化和哲學思想。

本書有一章：《融通與張力——為“入世”和“出世”搭一座橋梁》。入世與出世，本來是可以相通的。因不能“為五斗米折腰”而辭官歸里，賦有“歸去來辭”的陶淵明，一向被認為是出世隱士的代表。但魯迅在論及陶淵明時卻說：“就是詩，除說客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”這段話對于我們今天評價其他一些出世的隱士還有普遍意義。

宋代范仲淹說：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”就是說，雖然出世了，不參與廟堂（政府）的決策了，但精神上、思想上，仍然密切關心國家，關心人民，“進亦憂”，“退亦憂”，而且要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這就是歷代中國先進知識分子的哲學理念的主流，是使中國優秀文化世世代代薪火相傳的動力。

張先生的書中講到“愚公移山”“夸父逐日”“精衛銜石”的故事，并配有幾幅精美的插圖。這些故事表明中華民族為追求既定的偉大目標而長期奮斗、鍥而不舍的精神，對我們今天仍有啟發意義。但是，這些畢竟只是神話，愚公要移山，最后也只能由神仙來幫助才能完成。我們今天在現實生活中，要實現一個大目標，首先要考慮，這個目標是否符合國家人民的利益？可行性如何？即使目標確定了，但在實際操作過程中，還要根據實踐標準來檢驗，不斷地總結經驗教訓，發揚并推廣成功的經驗，及時克服工作中的各種缺點和錯誤，這樣才能使偉大的目標得以實現。

宋代哲學家張橫渠提出要“為往圣續絕學，為萬世開太平”的偉大理想，張建安先生表示愿以一生的光陰去追求這個目標，“高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之”。

對他的這種抱負，我十分欽敬，并祝愿他不斷取得新的成就。

[7] 哲學是個什么玩意兒讀后感

《學哲學用哲學》讀后感

最近，利用工作之余，我閱讀了李瑞環同志所寫的《學哲學用哲學》這套書，深有體會，且受益匪淺。

《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于2005年9月出版的。主要選自李瑞環同志從1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關文章和講話的部分內容。共分十個專題：

一、從客觀實際出發；

二、堅持實踐的觀點；

三、重視總結經驗；

四、掌握辯證分析方法；

五、注意研究特殊性；

六、堅持發展的觀點；

七、堅持生產力決定論；

八、堅持群眾觀點；

九、弘揚中華民族“和”的思想；

十、加強精神文明建設。

全書以簡潔明快的語言風格，雅俗共賞的談話內容，深入淺出的創新思維深深的吸引了我。我們70后從高中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現象。然而李瑞環的《學哲學用哲學》卻引起了我對哲學的興趣，僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。他在書中這樣總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書，我有幾點體會：

一、任何工作都有輕重緩急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會變得井井有條，卓有成效。

二、善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。他在書中曾回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創新。這都是哲學幫了我的忙。”他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。

三、在具體個工作方法中，李瑞環列舉了陳云同志說過的“不唯上、不唯書、只唯實”。讀到這句話，萌發了我對這句話的思考和興趣，為此，我專門查閱了此句話的出處，這是陳云同志１９９０年１月２４日同浙江省黨政軍領導同志的談話情況和談話內容，下面是陳云對這15個字的解釋：陳云說：不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書不要讀。只唯實，就是只有從實際出發，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。交換，就是互相交換意見。比方說看這個茶杯，你看這邊有把沒有花，他看那邊有花沒有把，兩個各看到一面，都是片面的，如果互相交換一下意見，那末，對茶杯這個事物我們就會得到一個全面的符合實際的了解。過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點，就是看問題有片面性，把片面的實際當成了全面的實際。作為一個領導干部，經常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處。比較，就是上下、左右進行比較。抗日戰爭時期，毛主席《論持久戰》就是采用這種方法。他把敵我之間互相矛盾著的強弱、大小、進步退步、多助寡

助等幾個基本特點，作了比較研究，批駁了"抗戰必亡"的亡國論和臺兒莊一戰勝利后滋長起來的速勝論。毛主席說，亡國論和速勝論看問題的方法都是主觀的和片面的，抗日戰爭只能是持久戰。歷史的發展證明了這個結論是完全正確的。由此可見，所有正確的結論，都是經過比較的。反復，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間。這也是毛主席的辦法。他決定問題時，往往先放一放，比如放一個禮拜、兩個禮拜，再反復考慮一下，聽一聽不同的意見。如果沒有不同的意見，也要假設一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。因為人們對事物的認識，往往不是一次就能完成的。這里所說的反復，不是反復無常、朝令夕改的意思。通過對這15字的理解，將對我今后的工作方法起到指導作用。

通過對本書的閱讀，我體會到哲學思維對人的工作生活、待人處事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞環同志這樣輝煌的事業，也成就了中國共產黨所開創的偉大業績。對我自身來說也感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益！”

[8] 哲學是個什么玩意兒讀后感

今天，我走進顧老師家，發現桌子上放著3個臉盆，盆子里分別裝著許多條泥鰍，我們一看見泥鰍就來了興趣，開始看起來。

泥鰍可真是有趣啊！長的身長15厘米左右，短的嘛，也足有8厘米長。這些泥鰍有的粗，有的細，粗的比我的手指還要粗，細的跟一根筷子差不多。它們的顏色各式各樣，有青灰的，有烏黑的，還有土黃的……它們身上和背上有著或深或淺的條紋，身上布滿了形狀各異、大大小小的斑點。泥鰍的嘴是小圓形的，嘴兩邊各長了三根胡須，活像海獅的嘴。眼睛烏黑滾高，跟水筆頭一樣細，它有6個鰭，一個扇形尾巴。

泥鰍長了那么多的鰭，和一個扇形的尾巴，再加上它的身體那樣細長柔軟，它的行動自然也就輕快靈活了。當我拍動臉盆的時候，它受到了驚嚇，擺動尾巴扭動身體，扇動那片鰭，一會兒躥上，一會兒鉆下，行動十分敏捷，看得讓人眼花繚亂。

看夠了，我們也該動手了。我拉高了袖子，兩手捧成了一個碗形，下水捧起了泥鰍。泥鰍見了我們，開始手忙腳亂，四處逃生，使我們很難下手。到了最后應該是說瞎貓碰上死耗子吧，終于捧上了一條，泥鰍在我的手指間躥，癢癢的，滑滑的，好舒服！

顧老師給我們舉行了一個抓泥鰍比賽。由俞恒、范心宇和曹子其參加。比賽開始了，范心宇和俞恒的手一會兒進盆里抓，一會兒又向自己盆里放，他們可真是龍爭虎斗啊！而曹子其呢，他可是費了九牛二虎之力才抓到了一條，又沒想到那條泥鰍竟和他作對，先是掉到了桌子上，沒抓住，然后又掉到了地上，曹子其就像一只餓狼撲了上去，可惜啊可惜，沒有抓到。接下來的事，就更慘不忍睹了。泥鰍蹦到哪兒，他就追到哪兒，他那連滾帶爬的樣子，我們全都笑了，我們越笑，他越急，到最后，在空調屋里的他，也已經滿頭大汗了！范心宇和俞恒好像有一點兒幸災樂禍，到最后，盆里只剩下最后一條了，這可是最后一次機會，說時遲，那時快，就在那最后一秒之際，俞恒抓到了，范心宇的眼里仿佛冒著綠色的光。比賽結束了，曹子其終于把他那一條泥鰍抓住了。結果出來了，范心宇贏了，我們高興極了！因為范心宇可是我們女生的代表。

泥鰍，小小的泥鰍，十分有趣的泥鰍，它給我們帶來了無限的快樂！

[9] 哲學是個什么玩意兒讀后感

《孩子是個哲學家》讀后感600字：

摘選一：“隨著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上了我們曾經走過的路，因此我們再次感覺到了自己的我根，理解了我們是如何變成了現在的模樣。”

“如果說過去是我們的枷鎖，孩子們是幫助我們打破那個枷鎖的最佳人選。”

這就是家族的傳承，原生家庭塑造我們現在的模樣。每個人的原生家庭和自己都有著千絲萬縷的聯系，父輩的三觀，家庭成員間的相處模式等等，都會潤物細無聲地影響著孩童時的我們，深入骨子。有了這樣的認識，再來看現在的我們，會多了一份包容與理解。

但是，我們并不能把所有的問題都推到原生家庭，通過孩子，我們重新覺察自己，看見自己，從而去改變自己。經營好現在的核心家庭，給孩子營造一個良好的原生家庭。

摘選二：“當我們只是去接受生活本身的模樣，它會變得多么容易。”

想到這樣一句話“愛子如是，而非所想。”接受不完美的自己，接受不完美的孩子。守住界限，你的人生你負責。但這并非是放任，而是給予孩子更多自己的選擇。我們不要執著于某個行為，更多是關注行為背后的動機。給予更多正面的身份定位，從觀念上去改變。

通過這本書的閱讀，我最大的體會就是，我們要學著去覺察，唯有看見，才有發現。愛從看見開始，看見自己，看見孩子，看見伴侶，看見父母。

所有的所有都是從自己開始，愛自己，改變自己。

就如書中后記所說，如果我們不能保持對自我、生活和世界的自覺、反省態度，孩子也無法在我們的生活中充當“教師”和“鏡子”的角色。

[10] 哲學是個什么玩意兒讀后感