哲學家們都干了些什么讀后感通用11篇。

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進步，縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？為此小編特意整理了“哲學家們都干了些什么讀后感通用11篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇1)

本書金句頻現(xiàn)，比如這句“我們說服別人用的是理性嗎？大多數(shù)的時候靠的不是理性，而是利益。”利益來源于人的欲望，欲望來源于生命意志，生命意志是作為人或動物的本能，掌握了這一點，天下好像沒有誰不能被我們說服了，但是還有少部分的時候，比如一個商人拿著錢和美女去賄賂一名兩袖清風的清官，但是這位清官用他的理性克服了生命意志。這位商人意外地失敗了。這里提到的理性源于對黨和人民的忠誠和承諾，源于崇高的理想信念。理性此時便體現(xiàn)出對一個人，一個社會的巨大作用和意義。

“四維空間里是什么樣子有什么東西，我們永遠可能永遠不可能知道。”書中如是說。就像生活在平面世界里的螞蟻繞過一個正方體時越過一條棱，怎么也理解不了剛剛那面看到的東西怎么好像不太一樣了。網(wǎng)絡(luò)上有一個動圖展示了一維到四維的示意動圖，一維是一條直線，二維是兩條相交的線形成一個面，三維是三條線互相垂直形成一個空間，四維是這樣展示的:左邊是一條豎直的線，上面有一個球，右邊是一條斜放的線也有一個球，兩個球表面上看來通過豎直方向的距離是相等的，所用時間也是相同的，實際上右邊球的速度要明顯比左邊球的速度快。在相同的時間點，人類直觀的感受是球在左圖的某個位置，實際上球卻不在那里，也許是右圖那樣，也許是各種可能位置，所以我仍然無法理解四維空間是怎樣的。就像《擺渡人》中死去的靈魂不知道在那條通往另一個世界的道路上展現(xiàn)的是并不是親眼看見的樣子，那里真實的模樣是火紅的，有無數(shù)發(fā)光球體的，有無數(shù)魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人卻是心上人。所有的一切所見所感，包括靈魂的擺渡人都是自己內(nèi)心映射出的影子。這不知是否可以看作是唯心主義的一種。那么，是否可以推測我們雖然無法感知真實的世界，但眼前的遭遇和情景卻都是內(nèi)心的映射。內(nèi)心決定了我們待人接物的方式和態(tài)度，別人對于這種態(tài)度的反應一點點造成了當前的境遇。內(nèi)心也決定了我們對待自己的方式，從而決定了接下來我們會去哪里，從事怎樣的事業(yè)，進一步反饋給自己怎樣的心境，所以說性格決定命運。這有些像唯我論。

最后只有一點可以確定，無論是螞蟻還是人都生活在自己的世界里，樂此不疲，不會因為無法感知世界的真實面貌而無法生活。我們都一樣，認為自己每天都過的快樂而充實。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇2)

關(guān)于這本書的評價，其實封面上的那句話就已經(jīng)很貼切：最嚴謹又最不嚴肅的哲學史。因為最不嚴肅，所以讀起來反而輕松了不少。最近，女朋友買了一本《尼采的故事》，可是通篇都是雞湯文。她讀著讀著都產(chǎn)生了疑問，這真的是尼采的思想嗎？當她產(chǎn)生這樣的疑問時，我很高興，因為她帶著懷疑的眼光去看著一本書。這是哲學家所必須的品質(zhì)之一，當然我們都不是哲學家。或許，我愿意成為哲學家，但我絕不同意，她也成為哲學家。那生活不得亂了套。STOP!STOP!說得我們真的有本事成為哲學家似的。

我無意再對書中的哲學史再進行一遍梳理，工作量也很大。書中的梳理并不是完全系統(tǒng)的，但至少能讓你對哲學史的脈絡(luò)有個模糊的輪廓。哲學到底可以干什么？在這個“物欲橫流”“娛樂至死”的時代，哲學還有存在的意義嗎？如果當初高考填報志愿的時候，我告訴我父母，我要學哲學，怕是我不瘋，她們先瘋了。不過，就算真的想報，好像選擇也不多。但哲學真的不重要嗎？

前段時間，我的發(fā)小說，他很迷茫。我說，今年，你有了車有了房，也有了老婆。你迷茫啥。他說，就是因為這些都有了，他才迷茫，每天回到家，就碰電腦（打游戲），他就鄙視自己。當時，我不知道怎么回答他，因為我沒有這些，我也在為這些努力。現(xiàn)在，我想，可能他需要哲學了吧，之前他也是理科生，可能也從未接觸過哲學。他需要別人的哲學，最后形成自己的哲學。

我從始至終，都一直“擁抱”著哲學。所以，我也從不那么迷茫。但是，現(xiàn)在我也迷茫。因為我快畢業(yè)了。我要找工作，以后要買車買房，要努力把現(xiàn)在的女朋友變成老婆。之前，擁抱哲學，是因為我一直在象牙塔里。本科畢業(yè)，我不想找工作，所以去讀研究生。現(xiàn)在，不想找工作，去讀博士嗎？OH!MYGOD!這比哲學還容易把人搞瘋。

你看看袁隆平老爺子怎么說博士生的，看看我導師怎么對我恨貼不成鋼的。所以，哲學在這一刻不能陪我了，似乎不對，這一刻，我不能陪哲學了。因為，哲學一直陪著我。不論我在象牙塔里，還是在社會上。上面說我發(fā)小，我叫他“準婚男人”（估計，馬上就成“已婚男人”，在此，再次祝福！）而他叫我“人生導師”，這都是拜哲學所賜吧。哲學不能拯救我生活中的物質(zhì)需要，但它讓我的思想足夠飽滿。所以，你們這些人，以后找人生導師的時候，付錢，哈哈哈哈！！！

書的最后一章作者命名為“人生的意義”。這也是哲學的一個終極目標吧。我不可能成為這些哲學史上的偉人，我甚至連站在這些偉人的肩膀上看世界的機會都沒有。但我……就像一個講座，位置都被坐滿了，但我坐地板上總可以吧！我拯救不了全人類，哪怕在這個社會中也只是一粒塵埃，但我拯救我自己，拯救我旁邊的塵埃，應該還是能做到的。

“人生的意義”，它從來就不能給出一個真正的定義。因為，一定意義上說，給人生下的定義都是不可證偽的。因為你的“人生”只能是你自己的；你所認為的成功在別人眼里不一定就是成功。正所謂“人比人，氣死人。”所以，做自己似乎是人人都知道的道路，可是做起來得多難呀！但我們還是得找尋屬于自己的“意義”，你生存的意義，你努力的意義，你這輩子的意義。你可以爭取和借鑒別人的建議，但這個答案終究只能自己去尋找。但說那么多都是空話，那你的人生意義是什么？

我的人生意義，一直在變。18歲的時候，因為高考失利，幾乎哭了一整個盛夏。但我還是毅然前往了祖國邊疆。我那時就想著，為父母，為自己，爭口氣，高考是失敗了，但不是我人生的失敗。所以，我要特立獨行，但我也說，特立獨行不代表你要與這個世界為敵，而是不隨波逐流，努力做自己！大三的時候，我寫了一篇《為了你們，我要好好活著》的文章，這代表著當時我的人生意義。

現(xiàn)在呢？特立獨行沒變，有時候，也更容易向這個世界妥協(xié)了，但仍不忘記，仍堅持做自己，這是哲學或者說知識給我的力量。但要說，我現(xiàn)在的人生意義是什么？我沒那時那么明確了，但至少，要積極向上，至少要為了自己所愛之人以及自己努力奮斗吧。未來在哪里，我不知道，但至少我一直在思考，一直在努力，因為前面有光，所以我看得到前面的方向。

但落腳點在哪？我真不知道。因為哲學不是生活的全部，哲學家們一直在追尋意義，可是他們不是最后也沒找到答案嗎？就是因為哲學，所以我是一個有思想的人，是一個脫離低級趣味，是一個敢于做自己的人。也因為哲學，所以，我發(fā)小可以知道要買車買房娶老婆，可我還在想著啥玩意啊，拯救全人類嗎？哈哈哈。我不是哲學家，其實，我也知道要努力一座房子，一輛車，有一個心愛之人共同生活。我也有在為此努力了。

很多人都以一種嘲笑的方式說，看著哲學家都會瘋，你看，尼采就瘋了。我一點也笑不出來，因為我非常尊重這些人，正是這些人（不管瘋沒瘋，怪不怪）才讓我們明白不論是生活，還是人生都有很多意義需要我的去追尋。作文沒有這些人的努力，我們或許只是機器，只是一個簡單的軀體吧。

最近，我女朋友被我起了個“尼采妹妹”的外號。因為，最近她在看尼采。不過，我還是希望你悠著點。因為，哲學讓我們努力尋找很多意義。可是，哲學也不斷讓我們產(chǎn)生疑問。我們以后很可能都是搞教育的，不能瘋，不能怪，我們要讓哲學成為我們的財富，指引自己的以及以后的他們的方向。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇3)

對一個很想通過哲學來了解自己人生的意義和追求的人來說，這本書無疑是讓人沮喪的，但也是讓人信服的。作者以實用主義挑選出來介紹的哲學家，不得不說，這些觀點確實很實用。

我從剛開始對哲學的懵懂，到現(xiàn)在也多多少少有了一些了解：原來格物致知的荒誕西方亦有，原來經(jīng)世致用的思想在歐洲也未曾缺席。這本書更讓我了解到了哲學家的內(nèi)心世界，正如《烏合之眾》所說，可能哲學家的知識比我們高的不知道到哪里去了（這里手動滑稽），但是他們的愛恨情仇與我們區(qū)分度并不大，作者也沒有少提他們的八卦（這點我要吐槽！看到后面都是八卦了..而且有些哲學家有錢有知識那么多情人，作者讓我這個單身狗情何以堪！）。

在快要結(jié)束的時候，作者把談了好一大半的理性否定了，雖然這讓我很心疼理性寶寶，但是這個看法還是很有道理。很多時候，感性比理性更實用。這并不是在為你上班遲到找個借口，而是在為廣大群眾們辯護，因為大多數(shù)人都是發(fā)現(xiàn)了感性解決不了的問題才理性。就如同牛頓力學和愛因斯坦相對論的關(guān)系很類似。但不同的是，在理性不能解決的問題下，我們又用回了感性！這才是最重要的。

這本書的最后給本無意義的生命賦予了一些意義作為參考，也用大媽回答問題的方式來回答我們的人生困惑。雖然有時這更讓人困惑，但換個角度，這也未曾不讓人釋然---如果生命真的有一個固定的意義，一個早已存在的目標，那我們的人生才真的是沒有意義，沒有目標。

看完了這本書，我的目的并沒有達到。不過這不是我給你四顆星的理由，我只是不知道四點五顆星怎么給。更過分的是，休謨告訴我：你不能給五星啊！

哲學家們都干了些什么讀后感(篇4)

五年前，我看到一位我很景仰的朋友的QQ簽名是人生是藝術(shù)，與命運無關(guān)。當時只是覺得這句話頗為浪漫，沒有多想。這幾年經(jīng)歷了從學校步入社會的歷程，從某種意義上講，開始了自己掌舵的真實的人生。畢業(yè)后，沒有合適的工作，在家待業(yè)一年，心里一片混沌，想東想西，沒得出個所以然來;心里清楚的只有一個念頭:再等等，我不甘心就這么湊合!一年后，終于得到了一份滿意的工作。從那時起，就特別執(zhí)著于信念與思考的力量，似乎有點秉信形而上，想以理性格世間萬物。工作了幾個月后，不知為何，自己常常被自己逼到死角:在寂靜無人的深夜，我不敢睡去，害怕一覺醒來后不知道自己是誰;早上醒來，常常呆立在那里，眼睜睜地看著自己困在原地，卻無能為力。生活的繼續(xù)忽然變得如此艱難。我開始困惑于那些根本的問題:我是誰?我怎么在這?我在這干什么?我這樣活是合理的嗎？

哲學家們都干了些什么讀后感(篇5)

《哲學家們都干了些什么？》讀后感1000字：

第一次讀本書已經(jīng)是幾年前了，留下的印象有三點：輕松有趣、哲學史、實用主義。因為要參加讀書會，近期又把這本書讀了一遍。這次讀的時候用上了三色筆記法，重新理解了一下這本書：這其實是一本關(guān)于哲學的，有開頭、有情節(jié)、有高潮、有結(jié)尾的故事書。

為什么是故事書？請允許我用作者的觀點來回答：人類能理解的故事有一定的固定模式。這個模式經(jīng)過人類文明的千錘百煉之后，早就固定下來。故事必須有開頭，有情節(jié)，有高潮，有結(jié)尾。任何一個能被大眾接受的、聽著比較“正常”的故事都得有這幾個要素。試想，假如我們給別人講一個沒有開頭的故事，我們說：“小王，我跟你說個事，那兩個人后來成好朋友了……”小王會立刻打斷我：“等等……你說什么，我沒聽懂。”

為什么世界各地、各種年齡、各種文化背景的人都愿意去看好萊塢電影，看完之后都會心滿意足？

原因之一，是好萊塢電影的故事嚴格遵守開頭、情節(jié)、高潮、結(jié)尾的故事模式，這樣的模式符合人類對故事的預期，這個預期是全人類共有的。我們對整個世界的了解，都建立在一個有頭有尾、有情節(jié)、有高潮的故事的基礎(chǔ)上。作者通過講了一個長長的故事，讓我這個對哲學充滿了好奇的理科生，對哲學有了那么一點點認識。

以我對哲學的膚淺理解，哲學就是一門探索世界運行規(guī)律的學問。到了當代，已經(jīng)有很多新的學科解釋了這個世界的方方面面，比如數(shù)學、生物學、科學等等，哲學的探索似乎更多的停留在了精神層面，但對于指導我們行動依然具有非常重要的意義。

為什么要探索？對于我來講，一是為了滿足自己的好奇心，二是為了尋找世界的運行規(guī)律，從而利用規(guī)律，過的更加幸福。這本書的最后作者探討了人生的意義。人生的意義是沒有標準答案的，每個人的人生意義都是不同的。正是每個人不同的人生意義，才讓這個世界變的豐富多彩。

探索自己人生的意義，作者認為最有效的辦法，是逼迫自己直面死亡：

假如你能順利回答“我為什么不自殺”的問題，如“我不想死，是因為我還想到處旅游，吃好吃的”“我不想死是因為我不能讓父母傷心”。那么，這些答案就是你現(xiàn)在的人生意義。

寫這本書的讀后感有點特別，本想多寫些自己的感悟，但是最終發(fā)現(xiàn)，自己的想說的話，總是能在書中找到更好的描述。但想想這樣也沒啥壞處，就這么干吧。

最后，以美國神學家尼布爾1934年寫下了一篇堪稱20世紀最著名的禱告文結(jié)束這篇短短的讀后感吧。這不是本書中的內(nèi)容，但與哲學挺有關(guān)系的，其中包含了斯多葛哲學的關(guān)鍵思想，我挺喜歡的：上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇6)

中國古代沒有出現(xiàn)過極端的宗教主義，更沒有因宗教主義出現(xiàn)過大面積屠殺事件，很大程度上避免了“種族”仇恨。在中國歷史上除了官逼民反民不得不反的人民起義，平民幾乎沒有機會成為奪走別人生命的劊子手的可能，歐洲的歷史讓我們看到，當人民被賦予權(quán)利，他們并不會比統(tǒng)治者手軟多少，而且這種被宗教信仰裹挾的暴行將僅存的一絲罪惡感蠶食，對哲學的迫害也更加肆無忌憚了。

任何宗教或理論一旦與政治相結(jié)合，權(quán)利賦予人的狂熱意志便會用于維護宗教神秘主義帶來的絕對權(quán)威。創(chuàng)始之初的宗教是用來寄托底層人民在疾苦生活中美好心愿的樂土，至此變成了新的壓迫人民的工具。自古以來如果有哪個統(tǒng)治者青睞于某個宗教，只不過是因為它更有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治和控制人民。在這個控制的過程中，人命往往宛若草芥。宗教拒斥思考的性質(zhì)和不得不被民族問題裹挾的無奈，讓戰(zhàn)爭的陰霾至今還存在于中東等地區(qū)。

但是同樣也是因為執(zhí)政者奉信的宗教的不同，歐洲國家的政權(quán)更迭反而有機會成為緩和人民生存環(huán)境和流傳知識的寶貴契機。對于知識來說，寬容即光明。

教會也曾燒書，但是教會開始燒書時，印刷術(shù)和紙已經(jīng)傳到了歐洲。而且書上的文字更加適用于百姓閱讀，教會即使是燒人也扼殺不了哲學瘋狂生長的苗頭了。

此后，在絕大多數(shù)知識分子心里，宗教和哲學的斗爭，終于以哲學勝利落下帷幕。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇7)

《哲學家們都干了些什么》短評

任何哲學問題，到最后，

都只剩下一個問題：活著的意義！

我們從哪里來？

我們是誰？

我們將到哪里去？

說到底，也是討論的人的意義。

人為什么而活著？

實用主義者說——

吃喝拉撒睡；

虛無主義者說——

一切無所謂；

悲觀主義者說——

活著就是遭罪；

理性主義者說——

傳宗接代，

造福社會。

該思考就思考，

該把妹就把妹，

美好日子別浪費；

辯證主義者說——

你們說的都對。

本書作者林欣浩說，

形而上學的哲學大問題

都沒有答案。

加繆說：最嚴肅的哲學問題只有一個——

人為什么不選擇自殺。

各國的法律，

無論多么臻于完善，

也不敢輕易將自殺合法化。

因為沒有人

膽敢輕易回答這個終極的哲學命題。

人之所以不自殺，

而選擇活著，

這正是人生的意義呀。

科學，只是追求真理的工具，

而非真理本身；

同樣，

如何去生活，

也只是找到人生意義的不同方式，

而非人生的意義本身。

依我看，

活著本身就是答案；

活著，就是人生全部的意義。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇8)

從暑假開始看這本書，零零散散的總算在這一學期結(jié)束的前兩天看完了。哲學從我思故我在開始，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了只有自己存在才是真正不用質(zhì)疑的，跟著繞了這么一個大圈，不斷反思自己所處的世界，不斷反思自己的思維模式，在接觸可證偽理論，經(jīng)驗主義，實用主義等等一系列的觀點中也反思了自己平時所接收的觀點是否獨斷是否不可證偽，是否真的正確，也從跟書中靈魂的對話讓自己擺脫了相當長時間的孤獨。

上一次讀書真的有收獲是從《小李飛刀》里得到關(guān)于友情的反思總結(jié)，這本書沒學到什么道理，但是有那么多前輩的思想可供參考，真的就像在這個世界上有一個可以跟你靈魂直接對話的朋友，讓你最大程度的擺脫某種狹義卻真實的孤單。

或者最大的收獲可能是了解了哲學到底是什么？確實很有趣，感覺可以鍛煉思維能力，思考的感覺真的很好，按照先輩的思維模式一直和自己內(nèi)心交流真的是很神奇的體驗。《純粹理性批判》等已加入20xx書單，希望更加深入的接觸這些有趣又智慧的靈魂。

算了，不找了，確實沒什么收獲，但是閱讀體驗很好。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇9)

什么是哲學，個人理解是哲學是人對于各種事物的思考，在有限的信息下對所發(fā)生的現(xiàn)象推理出能滿足自洽性的解釋。

我一直以為量子理論的不確定性是當今理論中最光怪陸離的理論了，沒想到哲學現(xiàn)在也發(fā)展出了這么多驚世駭俗的理論。因為工科的原因之前沒怎么接觸過哲學方面的書，所以想寫一些深層次的東西出來也不可能⊙▽⊙，我就簡單的寫寫這本書的大概框架和個人感悟。

書名叫《哲學家都干了些什么》（不要污233），毫無疑問主角是哲學家和他的理論。作者的寫作順序大概是哲學問題→天才哲學家出現(xiàn)→他的八卦→他的理論解決問題→作者賣個小萌→又一個哲學問題（打之前臉的(~￣△￣)~）→又一個天才哲學家→……周而復始運行九九八十一圈之后完成了該書。很推薦這本語言輕快的科普書籍。

以下是書中的一些理論的個人理解和感悟。

二元論：把世界分成內(nèi)心和外在的物質(zhì)世界。

唯我論：只能確信自己是存在的。

機械論：認為精神由物質(zhì)決定，由經(jīng)驗主義建立。

決定論：世間萬物都是遵守理由邏輯的，萬物都可以準確預測。（會被量子力學加混沌理論秒成渣的）。

科學是從歸納法和演繹推理發(fā)展起來的。歸納法缺陷是本身利用大量數(shù)據(jù)來證明的，這是概率上的東西，永遠不可能做到100％確定。演繹推理本身不會產(chǎn)生新的公理。科學理論并不像我們想象的那么完美無缺，我們也許永遠都不能找到萬物理論。

科學的理論應該是能被證偽，不能被證偽的理論是沒有意義的。

之后的理性隕落，我也隕落了_(:з」∠)_，里面的理論太挑戰(zhàn)三觀了，個人理解不是很透徹，就不寫出來誤導別人了。這里也是我認為這本書最遺憾的一點，因為篇幅限制很多理論寫的都不是很詳細。

最后希望能有人看到這個書評，提起對這本書的興趣，十分感謝你看完這篇書評。^ω^

哲學家們都干了些什么讀后感(篇10)

這本書中提到的哲學思想大致有:理性主義，形而上學，二元論，唯我論，機械論，決定論，唯心主義，悲觀主義，實用主義。這些思想被提出來，無一不挑戰(zhàn)了當時的權(quán)威，舊的思想理論不斷被駁，新的不斷出現(xiàn)，形成蔚為壯觀的哲學大廈。這種敢于質(zhì)疑的精神使得包括哲學在內(nèi)的各個領(lǐng)域都得到了很大發(fā)展。

叔本華提出了生命意志這個概念，受著生命意志的驅(qū)使，我們才不至于行尸走肉，同時理性對生命意志的克制，又使我們不至于庸庸碌碌。這里的庸庸碌碌是相對而言的，對普通人來說在生命中做有意義的，讓自己開心的，有益于少部分人的事，即為非庸碌。對于智力超群，對于自我要求甚高的偉人來說，為全人類做出貢獻，創(chuàng)造巨大價值才是非庸碌。由此可見，人生的意義沒有標準答案。在一定程度上，每個人的人生都是有意義的。

記得高中物理老師說過，研究物理和數(shù)學的終極階段就是哲學。大多數(shù)未學過哲學和看過哲學書籍的人大概會把思想政治與哲學之間畫等號。看完這本書，我大約明白了，也許是因為笛卡爾，牛頓，萊布尼茲或者更多的人用數(shù)學公式推理得出了一個個哲學問題。使得哲學不再是滿口空談，而是有理有據(jù)，實實在在的。

書中機械論一章中說，人類可以按照這些公式，設(shè)計出一個完美的社會。《基地三部曲:銀河帝國》中就有一個神通廣大的教授:哈里·謝頓。他用公式推測出川陀會在三個世紀內(nèi)毀滅，也推測出自己會被捕。他能用數(shù)學公式推測出許多要發(fā)生的事，這不正是機械論的體現(xiàn)嗎？就像福爾摩斯靠觀察細節(jié)來推理一樣，謝頓靠他的心理史學以及大量的公式運算。難以理解的是謝頓預見了整個銀河帝國的滅亡，卻不加以干預，只是交代蓋爾利用好政府派給他的兩萬人編寫《銀河帝國百科全書》，盡可能保留人類的知識和文化體系。也許在歷史的潮流面前，任何人都無能為力吧。這里又閃現(xiàn)著實用論的影子。

根據(jù)墨菲定律如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。那么謝頓教授的行為也可以解釋為盡可能縮小事情變得更壞的可能性。這時我們的謝頓教授又巧妙地避開了虛無主義。

第一次看《銀河帝國》，認為它是一本充滿想象力的科幻小說，再看便察覺出哲學的意味。人越讀書越懂得自己的無知，第一次把這句話理解得如此透徹。那么《銀河帝國》系列在科幻小說界無人可撼動的地位就有理可據(jù)了。

哲學家們都干了些什么讀后感(篇11)

一部既不算嚴謹也不算嚴肅的西方哲學簡史。作者并非哲學學院派出身，作為一本哲學類小品文合集讀一讀還算是挺不錯的。讀一本書，如果能有一句話使自己受用，那就是可讀的，就算沒白讀。如果想比較嚴謹且嚴肅地入門哲學，可以讀一讀這本：《大問題——簡明哲學導論（第十版）》（清華大學出版社）。

哲學說白了就是人類面臨人生的虛無，尋找目的，探尋意義的學問。為的是祛除虛無主義與理性的沖突帶來的強烈的不適感。人類有歷史記錄的幾千年來，很多困擾著你我的“意義”、“存在”和“目的”類的大問題，先人們早就思考過，并且發(fā)展出了一套完整的體系。學習哲學，雖然不能直接幫助我們找到人生的終極答案，卻有助于更清楚地認識自己，學習的過程中時不時地有豁然開朗的感覺。

全書從二元論、唯我論一直講到近現(xiàn)代的科學與哲學問題的碰撞，從柏拉圖講到叔本華、尼采、加繆、維特根斯坦。前半部分講西方哲學早期的發(fā)展，基本都是離不開宗教，讀起來相當枯燥。比較有趣的大概就是后半部分介紹量子力學對決定論和機械論的沖擊等問題。

第十四章《終結(jié)形而上學》說道：“波普爾看中了其中的問題，提出了一個檢驗科學理論的重要標準：證偽。”這是一個非常重要的標準，對科學、社會哲學和ZZ都產(chǎn)生了巨大影響。繼而后面又提出：因為無法證偽，也就不存在什么“歷史的必然規(guī)律”。比如有人說：“歷史是由人民創(chuàng)造的，假如沒有法國人民的力量，拿破侖就不可能成功”，“歷史是由偉人創(chuàng)造的。沒有拿破侖，就不會有法蘭西帝國。”這類問題其實都是不可證偽的。現(xiàn)實中能夠干擾歷史進程的元素太多。因此，預測歷史規(guī)律，一勞永逸地設(shè)計一種絕對正確的ZZ制度，也是不可能的。用錢穆的話說就是：“制度須不斷生長，又定須在現(xiàn)實環(huán)境要求下生長。”可以隨時“糾錯”而不是“多數(shù)說了算”，才是現(xiàn)代民主制度的核心精神。

談哲學，離不開“幸福在哪里”這類問題。這類問題，理性給不出答案。人生不像故事，故事一般都有開頭，有發(fā)展，有高潮，有一個不管是好是壞的結(jié)尾。作文然而，人生可沒有固定的套路。人生有一個不經(jīng)過自己允許就降臨在世間的開頭，有沒有發(fā)展和高潮也很難說，而且死亡來臨之前也不會提前跟誰打個招呼。當現(xiàn)實和套路發(fā)生沖突時，就會產(chǎn)生人生的荒謬之感。加繆用西西弗的神話來比喻人生這場苦役的荒謬：西西弗被眾神責罰，必須把巨石推向山頂，但一旦達到山頂，巨石又將滾下，如此反復。人們的世俗生活就如同這般，每天重復著機械的工作，卻不知道意義何在。加繆說，如果意識到這種荒謬，就不再是荒謬的奴隸。

維特根斯坦在《邏輯哲學論》中說：“人生問題的解答在于對這個問題的消除”。不一定是找到了最優(yōu)解，而是找到了適用于自己的答案又或者是不再問這個問題了。